天道

因此剧此书，结识好一些堪称心灵知己的“道友”，互相启发，收获难言。

欢迎豆粉们来我的博客http://blog.sina.com.cn/kittyqiuqin讨论《遥远的救世主》和《天道》——许久没看过这样好的小说了。

大半个月来，应对完年初忙碌的工作和紧张的考试，几乎茶饭不思地沉在里面，翻来覆去读到深夜，做了好多的笔记。

有一两晚是通宵在读。

早上晒着洒进窗棂的冬日阳光，回味着书中一句句精彩的对白，一下子竟不知身在何处。

接下来，买到了原著者豆豆自己改编的电视剧《天道》，通过视听反复品味……不光是感动！

把它推荐给我的钟明大哥说，它很饱满，象一场精神会餐。

我读它，觉得如书中的肖亚文评价男主人公丁元英时说的：“就象开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，听到不一样的声音，让你思考、觉悟。

”我从未象现在这样，被难以言喻的感悟一遍一遍地撞击着，不停地思考。

《遥远的救世主》以独特的视角和高度，刻画了一对超脱凡俗的男女，一段可以说天国里才有的爱情，一个现代版的既合国法又合佛法的杀富济贫的商战神话。

男主人公丁元英是个与当今社会价值体系和常理格格不入的边缘人，他从私募资金金盆洗手，隐居古城以图清静无为，却与女刑警芮小丹相识。

芮小丹的率性、勤奋、豁达和对爱的真挚感染了他，两人成为知己。

通过对“文化属性”的讨论和实践，为了承诺的给芮小丹爱的礼物，丁元英为几个古城的音乐发烧友和贫穷的王庙村创立了格律诗音响公司，设计了一场几乎不可思议的杀富济贫的神话。

而就在神话即将实现、这对睿智知己的爱情和人生观已升华一致的时候，芮小丹却在一次执行任务中不幸遇难了。

对传统文化的公然挑战，加上一系列的变故，让丁元英惹来了更多的骂名……这本书无论从思想境界、知识结构、人物塑造、写作手法、语言对话方方面面都是精品，它透彻地探讨了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资股票、音乐音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。

但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看的，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文化。

书中繁多的宗教、音乐音响和商战知识，读起来需要慢慢地消化，而主要人物的观点和思维对一些读者来说会不可思议，甚至可能有遥远、陌生、压抑的感觉，即便能理解，但那种境界，可能也会让人产生可望不可及的酸楚滋味。

但是，静得下心来，逐字品味，难以名状的共鸣感会逐渐地包围过来，再读深一点，才发现自己因它，已陷入了深深的思索。

谁是救世主？

书名为什么叫“遥远的救世主？

”这个救世主指的是谁？

……为什么遥远？

行踪怪异、不按常理出牌的男主人公丁元英出场后，一桩桩事件展露了他独特的思维、独到的眼光和神秘的才能。

但是，小说并没有试图把他写成一个救世主。

他只是一个能破译文化属性密码、能出好点子的智者。

好心的主意出了，能“悟”到多少，“做”到多少，就看围绕他身边那些个人的修行了。

在开篇不久他与韩楚风夜饮时就感慨：“中国为什么穷？

就穷在幼稚的思想，穷在期望救主、期望救恩的文化上。

”这种依赖别人的道德期望而企图破格获取的弱势文化统治了中国几千年！

在王庙村，他给贫困的农民明晰地阐述了这种道理：“咱们的优势就在于能吃别人吃不了的苦。

”“忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了些生存机会。

”“改变命运的只能靠自己。

”在叶晓明等三人面对乐圣公司的诉讼要求退股时，他也并没有告诉他们诉讼也是商业计划里已预料到了的一步。

如果每一个细节都告知他们，那么与直接的施舍有什么区别？

人不能决定另一个人的路应该怎么走。

这是他明确的认知和社会责任感。

格律诗公司的“杀富济贫”之所以取得成功，固然离不开丁元英这个天才般的导演，但最为本质的，还是人们为改变自己命运的愿望和奋斗。

没有王庙村贫穷农民满腔热情的投入和辛劳，没有冯世杰、叶晓明等音乐烧友的良好愿望和热情，没有欧阳雪、肖亚文关键时刻对大局的充分把握，这个计划无法实现。

但在权衡个人利益、放眼长远方面的不同，也使他们有了完全不一样的结局。

叶晓明、刘冰、冯世杰是这个社会中常见的一类，他们渴望有自己的事业，也懂得创造机会、借助外力去实现梦想，但这个层次的人，受着知识水平、阅历经验的种种限制，目光短浅，只注重眼前利益，自以为是，在利益面前失去自己的判断力，一个自己请来帮忙的高人却被他们处处怀疑和猜测。

这是人性趋利的本能，也是不善的一面，所以他们只能与机会失之交臂，用冯世杰自己的话说是“烂泥扶不上墙”。

“杀富”的另一方、对手乐圣公司的林雨峰也是个聪明人，可自认为“只有矛、没有盾”的他永远不明白自己是怎样被看似软弱无能的农民打败的。

他不服气，拿着枪找丁元英，丁说：“杀富富不去，救贫贫不离。

”道理讲得明白，林雨峰还是听不懂，只得开车坠崖。

而刘冰，因着那点市侩的虚荣和期望破格获取的贪心一直无法抛去，连最后的机会也想着算计他人而错过，丁元英告诉过他“如果你行，到哪里都行；如果你不行，到哪里都不行。

”换句话就是“没有人能救你，只有自己救自己。

” 他还是无法想明白，只好怨恨着，跳楼自杀。

读到最后，答案已很清楚，一句话：靠谁都靠不住，这个世界上只有自己才是自己的救世主。

可既然是自己，为什么还“遥远”？

这就是作者想传达的人对自己的认知问题。

在忙碌追逐名利的现实社会里，有几个人能看得见自己的心呢？

经历决定视野，性格决定命运。

中国几千年传统文化和教育造成了一种丁元英多处谈到的根深蒂固的“靠”的意识：在家靠父母，出外靠朋友等等。

如果要想靠自己，首先要把自己信奉的最高东西都打破了,才可能重新建立自己的思维。

天道其实就是人道，以人为本才是最基本的立足点。

但要打破这些固有的东西，达到充分认知自我、及时把握机遇、顺势而为、智慧进取的境界，是很不容易的，得思索，得有勇气拷问自己，得回归一颗纯净的心。

在这个价值体系和生存法则已非常浮躁、人人被市场经济大潮卷得随波逐流的时代，能做到凡事以自己的“心”和“力”去对待，真的还相当地遥远。

电视剧改名为《天道》,更直白地突出了作者的意图：天道，不是什么替天行道, 而是回归人的本真，是做人、 对事要诚实、发自内心，要尊重客观规律。

关于文化属性的讨论与实践有关文化属性的讨论，在开篇没多久丁元英离开北京去古城隐居前夜和韩楚风醉饮畅谈时就已开始。

丁元英把正天集团两个副总裁一定会鹬蚌相争、把谁破译了文化密码就能在中国股市开箱取钱、愚昧对于智者就是社会资源等都归结为文化属性的结果：“任何一种命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。

”接受了芮小丹的爱后，在引导她如何给高智商罪犯王阳明灵魂归宿感以取得审理突破时，丁元英和小丹深入探讨了文化属性这个问题：“小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

”人人心中都有一个“主”——“支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

” 书中出现最多的那句融会了基督神学、道教、佛教三大宗教共同点的“神即道，道法自然，如来”，是丁元英浓缩归纳的他认为可以互相参照了解东西方文化属性中的共同之处。

这几个字事实上也就是文化属性，就是以做人、对事的诚实支配自己的价值取舍，尊重客观规律。

初初看来是有些深奥难懂，丁元英把它教给了小丹后，小丹在对王明阳的审判中自己以用心的理解加以应用，获得了成功。

出于把丁元英在古城多留一段时间、更出于对这个理论的实践愿望，她向丁提出要以文化属性给王庙村写扶贫神话的礼物。

在丁元英实践这个神话的过程中，小丹越来越明白，文化属性决定了命运，一个人对任何知识和理论，只有自己用心地觉到、悟到，才能有所为；我们读者也越来越明白，对于个人来说，文化属性就是认知态度、价值观、人生观、思辩能力。

当金钱在主流文化中扮演着越来越重要的角色时，各种人在利益驱使下的种种表现也就不足为奇，最终，能够在竞争中成功者，就是懂得尊重自己内心、尊重客观规律的觉者。

丁元英的扶贫神话，不是简单的救穷，根本上是想引导农民背离对传统文化和思维方式。

他和小丹不但没有任何利益在里面，而且他早已预知自己设计的这场杀富济贫对传统观念的公然挑战，“不打碎点东西不足以缘起主题，”会给自己招至骂名。

他的想法大多数人都无法理解，开始连小丹最好的朋友欧阳雪都问：“这里边没有小丹什么事，你图什么？

”干事总得“图个什么”的问号在大多数人脑子都闪过，因为在现今的价值体系下，人们认为一个人做件事情总会有所图，不是图利就是图名，没个实惠的“图法”，不可理喻。

这是弱势文化的悲哀啊。

丁元英——为什么他可以扒拉灵魂丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。

因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中；而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。

其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。

他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。

之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。

很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。

他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。

“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。

为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。

他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。

而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧；以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开；以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战；而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图！

他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解？

丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗。

通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。

当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。

可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。

”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。

他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。

但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。

他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。

因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。

通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。

但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。

他真的把小丹视为知己，至情至性：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。

”“没招没术的感情，……剩下的，就是造物主给的那颗心了。

”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。

当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明！

“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解！

他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊！

但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。

他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。

他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。

他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！

小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。

小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。

佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。

基督最了解人类，是基础；佛最了解宇宙，是升华后的更高境界；道教取法自然，或者规律。

但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。

小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。

她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。

丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。

若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。

芮小丹——自性本来，最高境界不是因为我是女性就这么关注女主人公。

芮小丹这个形象真的深深撞击了我。

上网去聊，没有哪个读者不认为，她太完美了。

她的完美是因为她内心的纯净。

人世间最朴素的是心的本真。

芮小丹就是一个真正为自己的内心而活的人，活得朴素、真实、恬淡、洒脱。

从小到大不论优越的家庭条件和父母能给予什么，她都坚持通过自己的双手去获得自己想要的，这种收获不单是零用钱、生活保障这么简单，这是一种心灵的自给自足，一种勤奋、务实的生活作风。

而这种简单的生活方式为她留有心中的净土提供了最大空间，使她能够以自己内心的愿望选择学业和事业，追求自己所爱，率性而为，不昧因果。

从警，是因为刑警的职业让从小侨居异国的边缘感让她找到了主流社会的参与感，她热爱自己选择的事业，忘我地工作；对将来，也有着危机感和明确的打算。

她骨子里还有着天生的傲气，这傲气不是指对待别人的高视角，而是对自己的高要求。

她对待任何事情都是波澜不惊，对待任何人都非常淡定从容，再了不起的人，她只一句话：“这和咱们有关系吗，”因为在她内心，人从没有高低贵贱之分。

她到北京找韩楚风了解丁元英情况时面对高规格接待所表现出来的傲气和尖锐，在面对冯世杰的巴结时坦然直接的说明，让人肃然。

她尊重人性，哪怕对待罪犯王明阳，她也强调人的尊严和灵魂归宿感：“天国在你心中”，以发自内心的理解和尊重去引导。

她的完美是因为她有着超然的境界。

当生则生，当死则死。

一个人连生死都能够超越，还有什么不能放下？

她知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，看淡了生死。

丁元英接受了她的爱后，她没有奢望天长地久，只是珍惜能拥有的每一天，这是何等的洒脱，有几个女子能企及的啊。

由于她的勤于思考学习加之良好的职业素养，更重要的是她自性本来、不昧因果的境界，她才能够在丁元英的感染和引导下，更懂得觉与悟，更容易领会天道与文化属性，升华了自己的思想境界，达到了人生的大觉悟。

小丹的安然赴死，是唯美主义的升华，不仅留给了丁元英永生的魂和永恒的美，最重要的，还有对“作为价值”和“人生价值”更深刻、更本质的思考。

她的完美是对生命和爱情的无比尊重。

她喜欢的是有大智慧、大胸怀、心有大爱的男人。

她爱上丁元英后，就向丁元英作了表白，做了自己认为应该做的一切，而不管丁元英是否接受；丁元英接受她以后，她却时刻在做准备，这样的幸福生活能维持多久，即便丁元英想离开她，她决不缠着不放，万一丁元英不再爱她以后，她应该怎么生活；丁元英已经爱上她以后，她还在想方设法提高自己，思索将来的道路，积累能够和他平等对话的资本……在那个雨天，她险些牺牲在罪犯的枪下，之后的害怕，不是怕死，而是因为怕再也见不到丁元英；而在最后已预料到生命危险的时候，第一个想到的是要跟丁元英告别，是告别而绝非那个雨天的害怕，因为她心中已有爱，已无所畏惧，生命的长短已不再重要。

窄门也好，正果也罢，首先要心安，心安才能得正理正解。

小丹是真正的心安，“存在与永恒”她都坦然接受了，她是真正的天国的女儿。

正由于我们常被世俗的东西束缚得太深，面对这样一个闪耀着自性光辉的女子，无法不羡慕、敬重。

和作者重笔刻画的复杂的丁元英相比，芮小丹的简单、本真更深深打动了我们这些在过着普通日子的读者。

希望我们能够和她一样，热爱现实的日子，勤劳地养活着自己，不亢不卑地、随性地为人，认清自己的内心，无论做事、为人，都能恪守和追求精神上的清洁、自由和豁达。

世上哪里寻觅这样的知己书中男、女主人公塑造得非常特别，而他们的爱情更让人许久无法放下。

丁元英说的“造物主给的那颗心” ，“只要是需要证明的感情即有错” ，匝地有声，常常在我脑子萦绕着。

本来丁元英和芮小丹是来自两个不同世界的人，他们不仅年龄相差十几岁，生活环境和人生目标原本也大不一样。

起缘于对音乐更重要的是对丁元英的品质、品位、思想的好奇和敬爱，芮小丹开始追求他，她的真与善、对生命和爱的敬畏打动了他。

共同的海外生活背景，共同的对文化属性的理解，使他们爱得深沉、爱得睿智、爱得超凡脱俗。

清静无为的丁元英隐居古城的日子，要是没有芮小丹，他也许就这么一个人孤独地生活直到离开这座城市。

芮小丹的出现不仅让他的生活有了色彩，而且让他重新认识了一种自性本来的真率的光辉。

她以随性豁达、积极向上的生活态度领悟着、印证着他有关文化属性与命运因果不虚的理论。

与其做一个居高临下的包容者，不如做一个踏踏实实的实践者，她的实践修行让他这个试图苦苦修行思索的人，彻悟、珍惜、感慨，让他这个本来超脱世俗的旁观者投入了一场杀富济贫的商业实践，为的就是承诺送给她的神话的礼物……“此生得你红颜知己足矣！

”这是丁元英的肺腑之声。

在他们的爱情中,芮小丹是主动的一方, 她理解他，心疼他，她身上的简单真率呼应了他祈望已久的心灵需求，感动了他。

一般而言，孤独的人很难被他人理解、也并不一定期望得到他人的理解，而这样孤独的人，在爱情当中就及其需要得到对方同一高度的内心呼应。

丁元英这样一个淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处，其实一直渴望着一种他所需要的内心呼应，而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。

无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。

“你现在是有人疼的孩子了，”“乖”、“自家的孩子”、“疼”,她这样的招呼，这不是麻，不是酸，而是一种带着母性光辉、又饱含了理解的情感表达！

她是真正地理解他——对女人有天生恐惧感的男人，本就是个极其渴望爱的孩子！

这对相爱的人儿时时对对方的那种尊重和默契，让人羡慕而惋叹，羡的是他们妙不可言的心领神会，叹的是漫漫人生知己难求。

无论丁元英多么不合常理的行为和深澳难懂的论调，小丹都会从容去看待、倾听、慢慢去体会，从不惊乍，即使当时不明白，她也会经过思考、觉悟达到理解。

两人即便对对方有什么要求和期望，也是在充分尊重对方立场的基础上诚恳而谈，从未有过因相爱而改变对方的丝毫企图。

这是对爱多么大的尊重。

随着相爱越深，他们站的高度越近，心领神会得越多。

丁元英去五台山参佛前，对芮小丹表达自己对保存品性的执拗，小丹没有象寻常女人那样听了觉得不适，而是心有默契地予以理解；小丹问丁元英“你对我开始厌烦了吗”时，丁元英“命题错误，答即有错”的回答；丁元英在接到小丹临危的最后一个电话时的无言，对于小丹来说，不仅没错，而且是升腾于内心的尊重，在可以预见结果凶多吉少的情况下,她的电话无疑只是传达了这样的信息：不管如何,我无憾无悔。

事后丁元英独自沉在伤悼的痛苦里，没有向任何人辩解，因为只要小丹理解，就足够了。

“悠然心会，妙处难与君说。

”人生在世，可以有这样的知己，夫复何求！

他们豁达如此的爱情，套在现实生活中似乎太不合常规。

然而合不合乎常规，在于这个“规”到底是什么。

读了这本书，我常常想，我们平常所认为的常规也许并不是常规，可能只是大部分人因寻找自己的社会认同而默认的所谓的规律吧！

他们的爱情其实是发自真本性，很自然而然的。

我们羡慕那样的爱情，能够理解小丹那种“存在与永恒都能接受”的坦然，能够欣赏小丹在与元英相爱之初就没指望过天长地久、丁元英对小丹的未来不用打算的豁达，佩服小丹“爱与驾御没有关系”“拿得住的不用拿、拿不住的不能拿，拿什么，爱就是了”的勇气，可要真换了是自己，在现实里，我们却绝对做不到！

我们爱一个人时，不可能不想到占有；我们付出爱时，不可能不想到未来；我们要求婚姻，要求责任，要求这要求那远远超出了爱的单纯，而变成了负担和责任。

说到底，我们还是自私的，付出爱，就是为了占有对方的心，甚至想垄断它，要一生的专一和厮守。

说到底，我们没有回归到真本心，不是纯粹的爱情，而是企望通过爱情，为自己得到些什么……最喜欢读丁元英与小丹相处的那些章节，他们在小丹家，在工夫面馆，在夜色的王庙村，在古城广场，在火锅店，在耶路撒冷。

不是为了看爱的缠绵，这两个何等聪明的智者、精神上的知己和挚友，碰撞出的那些思想火花，何等精彩，让人不住地拍案叫绝后，深深地思索着。

好象对自己会爱上这本书、爱上这两个人有先知先觉一样，2007年初秋，我迢迢千里，去了一趟书中他们呆得最多的地方——古城聊城。

这座古城给我的印象是两个字：“古，静。

”当时还不知道这本书。

现在，读它读得深了，回头想去，他们俩在古城里相识，漫步，走过东昌湖那长长的拱桥，古老的光岳楼，四面环绕的古运河，还有小丹跳街舞的广场，他们吃工夫面的巷口，仿佛在我脑海里一一地重现了……忽然真想重返那座安静的古城，缅怀一番，就为丁远英，为小丹，为他们俩的知己感。

虽然现实当中他们并不存在，但我敬重这份情感，这种清洁的精神。

友谊和信任——人性珍贵的光辉书中围绕在男女主人公身边的几位好友韩楚风、欧阳雪、肖亚文，都非常生动可爱，他们对朋友信任和理解，凡事善于思考，能够为他人着想。

用韩楚风的话说：“是明白人”。

韩楚风大气、实在，是事业和生活的成功者。

他对人生价值的思悟与丁元英虽截然不同，但许多层面上可以理解和对话，因为他是以另外一种务实的方式去实践着文化属性与天道。

他认为个人的平等、尊严在等级社会里不应该受到伤害。

他尊重自己，也尊重他人，珍视友谊，肝胆相照。

肖亚文聪明、干练、做事极有分寸，能够清楚地认识自己，对未来有清晰的规划，用她自己的话说是有自知之明。

她代表着这个社会中一批独立、自信、能干的女性，她们都想有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、源自机遇、更取决于自己的把握，而如何把握，仍是一个“悟”字当头——悟的是什么？

就是道，是规律，是事物的本来面目，是深藏于种种表象之下的因与果。

她对丁元英说过的“随缘惜缘不攀缘”是用心去理解并用于与朋友相处之道中的。

在中国长期以来的社会价值体系支配下，谁交朋友不是想“多个朋友多条道”？

通过所谓的友谊换取些什么、趋炎附势，已是正常的思维和社会现象。

真正以自己的心去对待朋友、珍惜缘分，难啊。

欧阳雪求真务实，处事得体，知进退，从不对自己过高期望，也从不奢求不切实际的东西，却靠着自己的勤奋、丁元英的指点，获得了更多的东西。

有着丁元英这样的资源，欧阳没有想过靠这个高人发财，却用一颗平常心为自己赢得更多，得之有道，悖而不得。

她对小丹那种真心的依恋和关爱最让我感动，能有这样的好姐妹，是一辈子值得珍惜的。

　　 音乐的力量音乐是这部小说的一条主线——音乐、唱片、音响、发烧友、音响公司。

男女主角的爱情也源自于音乐——《天国的女儿》。

最后原是卖唱片的刘冰，拿所谓的格律诗公司原始文件敲诈欧阳雪时，欧阳雪说，“刘冰，你听了那么多的唱片都白听了，居然干出这样的事来。

”是的，刘冰根本就不是真正的欣赏音乐，他只是把音乐当作赚钱的工具罢了。

能够真正用心灵去欣赏音乐，会发现音乐那种净化心灵的力量。

芮小丹第一次在丁元英家见识了音乐的力量后，一直被那种纯净到一尘不染、震撼到人的灵魂深处的声音激荡着，她一遍遍地问自己：是心灵的感应还是灵魂在寻找寄托？

音乐为内心纯净的她打开了另外一片更高远的天空，也自此把给她带进了美好的爱情。

作者描述音乐的那些文字，妙曼动人，如描写罗德里戈的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》的琴声，“激情、凄美和哀愁，仿佛一片片揉碎的心在秋风里飘落。

”丁元英对三位小提琴大师演奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》的评价是多么地精彩和吸引人啊。

改编成功的电视剧　　24集电视连续剧《天道》是小说原著者豆豆自己改编，《亮剑》的名导张前导演。

除了为数不多的改动和删节之外，电视剧的剧情基本是忠于原著小说的，主要演员都选得合适，取景真实，演绎手法很细腻。

但总体感觉一些细节太过强调了，使得剧集有些拖沓，特别是有关王庙村生产和格律诗创办过程中的细节太多，给人予沉闷感，叙事节奏也把握得也不太好，而原著里一些精彩的对白却没有体现，很可惜。

我所欣赏的王志文演丁元英，光冲着他就想看这部剧集。

一向喜欢王志文的声音，还有那种思索者睿智深沉的气质、不落俗套的个性和让女性怜爱的略带些病态的美。

他那种与娱乐圈和这个社会规则格格不入的本色最适合演绎丁元英了。

可看完24集了，怎么说呢，可能是小说以文字塑造的男主人公太立体太深刻了，真的很难演，他演得大部分算到位了，但对女主角的深情没有到位。

他俩有些对手戏给人不是特别协调的感觉，但我觉得不是女主角的原因，而是他的原因，似乎对这段超凡脱俗的爱投入得不够。

反而芮小丹演得很好。

导演选了被称为氧气美女的左小青，这个年轻演员虽然不如书中描述的那般美艳，却有着作者笔下的芮小丹那种干净、英气、灵敏的气质。

电视剧开头几集拍得很拖沓，但随着芮小丹戏份的展开，观众逐渐被这个姑娘特别的个性带入了情节。

她演得很自然、真实、投入，没有一点刻意，那种爱、那种真、那种豁达和随性，追求爱情时的义无返顾、接人待物的爽直真率、缉拿罪犯时的机勇敏捷、审理罪犯时的聪慧从容、哪怕扮演卧底时的那点玩世不恭和眉宇间的风情，活生生的就象芮小丹在眼前。

看到芮小丹死那一集，泪水几乎把我泡软，伤痛，更多的却是感动、感慨！

虽然一个如此完美的生命就这样消逝了，但这个天国的女儿，已进入了基督的窄门，不但在深爱她的丁元英心中，也在观众心中，升华为永恒的记忆、永远的感动。

看完剧集，再抱着小说仔细回味着文字和章节，脑海中浮现出剧中人物的表情神态，栩栩如生……这样从两种不同的角度来欣赏同一部自己喜爱的艺术作品，更觉得了它的感染力。

小说里丁元英远飞特拉维夫陪伴小丹游耶路撒冷一节，是他们爱的高潮，也是两人深入探讨宗教与人性的精彩章节。

丁元英迢迢万里飞到小丹身边，这个恬淡冷静的男人也有对爱至情至圣的大情人的一面，让小丹深深地感受到了被爱的幸福。

在三大宗教圣地的耶路撒冷，看着战乱给人们带来的惊恐悲凉，他们探讨着救主与自我拯救、命运的因果不虚。

小丹在哭墙前，坦然告诉元英，存在和永恒她都能接受，没有什么分别。

当看到她的结局后，回过头来再读这节，虽感伤得难以自制，但对她临终前唯美主义的选择有了更深的理解。

可惜电视剧可能因剧组无法赴以色列拍摄，这部分没有一点的表现，深深遗憾。

一本书能让自己的精神满满的，真不容易。

我最大的感慨是，当我们已适应了这个社会的价值观念和潜规则时，自己还能为这些作品感动、思索，说明自己的心并没有随波逐流，还能坚守心底的那些真善和率性。

这是“能为自己而活”的多么重要一点啊。

（2008年1月30日凌晨，完稿于珠海家中） 关于我两次去古城聊城寻访丁元英和小丹的足迹:《古静聊城》http://blog.sina.com.cn/s/blog_545b533f01008d20.html 《重返聊城》http://blog.sina.com.cn/s/blog_545b533f0100l7az.html 品读豆豆的处女作《背叛》：《感读背叛：人生难得一知己》《http://blog.sina.com.cn/s/blog_545b533f0100bpsz.html

看第一集的时候，我以为这是一部“猫鼠游戏”的谍战剧，女主卧底出身，必然头脑聪慧，遇事冷静，意志坚定，立场分明。

心中甚是欢喜，终于有一部正常的影片可以看看了。

看到后面几集，我才发现，这就是一部中年偶像剧，处处弥漫着“霸道总裁爱上我”且“我也疯狂爱着霸道总裁”的戏码。

通过刚开始的描述中，女主的说话及行事作风以及个人经历，加上他人对其的赞赏，优秀干练到冒泡。

自从女主遇到男主后便像疯了一样，一发不可收拾：上班时间开警车找音响，工作没了也满不在乎。

作为一个20万都拿不出来的音响小白，愿意花4万买套音响。

发现男主的音响40万时，中二病一般地去敲男主家门，然后一句话不说就跑了。

男主卖出的碟片她全部回收。

主动提出拿20万给男主做担保。

以前再困难也不联系的父亲，为了男主，夜里主动联系父亲借钱。

这是训练有素的警察？

这是当过卧底的警察？

唉... 普通偶像剧，也就是女主 做饭给男主吃/帮男主清理包扎倒伤口/不开心找男主当肩膀倾诉 这种戏码；这部中年偶像剧真是不一样啊，实力撩男。

=========借男主20万，然后跟男主说：我要见去北京见你朋友，要从你朋友那里打探一下你究竟是什么人，请你安排一下，让朋友来接我。

我不知道男主听了这话心里是怎么想的，反正我心里是有一千头羊驼呼啸而过。

见到男主的朋友，女主说：请告诉我男主是一个什么样的人？

男主朋友：？？？

我为什么要告诉你？

（女主转身告辞） 喂，别走啊，我说我说。

敢情男主朋友只是表面高冷傲娇，完全崩不住的主啊？！

=============女主亲自下厨摆了一桌鸿门宴，然后就脱了。

脱完晾了一会儿，发现男主依然保持“不主动，不拒绝，不负责”的三不态度，女主觉得自己已经把尊严和Y荡的一面豁豁完了，满心仇恨：结束了，你可以走了。

然后流下了自我感动的泪水。

========

电视剧《天道》，原著豆豆《遥远的救世主》。

丁元英是一个知识分子和商人的混搭体，商人只不过是一个幌子，而知识分子才是他的实质。

这是一个前现代和后现代光影重叠的时代，既有着前现代的粗重，亦有着后现代的拼贴聪明，然而独独却的却是现代，现代性的执着和痛苦。

令我触动的，并不是丁元英的思想，或能力，而是他的精神。

在他的精神骨子里，才具有一种真正的令人心颤的东西。

丁元英当然是一个虚构的人物，他拥有着一种在股票市场上甚或比巴菲特或刘青云（方展博、方新侠）还百发百中的神枪手能力，所以这就注定了他的在世俗中的失败并不是被迫的，而是因为性格，或一种自我选择。

然而这在我看来这只不过是作者的一种自我欺骗或软弱罢了。

她并不能真正的完全正视自我。

把一种人生的失败归咎于性格或一种自我选择，这完全是一种脱离现实的“文学性”阐述。

当然具体到在作者已经创造了的人物丁元英身上，人生的失败毫无疑问是因为性格，或一种自我选择。

所以我才说他是一个虚构的人物。

在这个世上，还没有几人能集资本家和艺术家的才华于一身。

作者明摆着是在说一个知识分子，却要搭着一个商人的身份，这无疑是一种屈服于当下时代风向的烙印。

这并非是一个启蒙时代，乐观说是人们已经不再需要启蒙了，满世界都是后现代的碎片；而悲观一点地说却是，人们仍在蒙昧地屠戮先知。

丁元英，一个非启蒙时代的踽踽独行者，与基督而言他进不得窄门，与佛而言他不可得道，一个被称为对传统文化的成见已经渗透到了骨子里的人，其实却恰恰是一个已经被传统荼毒最深了的人。

在看到他的时候，我的脑中却一个劲地想到了魏连殳和倪焕之，然而作者却并不敢像鲁迅和叶圣陶那样去写一个固定为知识分子身份的人，因为这毕竟已经不是一个启蒙时代。

在这一点上，作者无疑是聪明的，然而也是软弱的。

在对于时代的敢于自处上，作者其实还根本不敢做到自己笔下的人物的地步。

不过又或许是一个知识分子身份的主人公已并不具有了时代观众和作者的审美口味，在这一点上，作者无疑又是聪明的。

丁元英的深受传统文化荼毒表现在：一、有思想、能力，没信仰。

并非是骨纵相思当寸断，而是禅心难付剑与箫。

中国本来就是一个儒、释、道混杂的国家，在一个庙里可以供奉着孔老夫子、太上老君与观世音菩萨，各个宗教或准宗教在一个人的心里或心理，并不是互相冲突，而是各各互补。

芮小丹借丁元英的话语，把以犯罪作为“生存的艺术”的高智商罪犯王明阳蒙住，“神即是道，道法自然，如来”，并不是什么才气横溢的偈语，而是在儒、释、道混杂的中国，自古流传至今的一种陈词滥调，它并不具有一种逻辑的自洽，而是一种得于还没有完全睡醒时的闪着文学丽句（诗）的美妙光彩的呓语，在本质上，它仍是一种“文学性的语言”，并不是一种具有“心理自觉强制遵循”的宗教性教义，它的随意、宽容、聪明圆融，与自由主义无异。

在丁元英身上，有三件事物值得探讨，音响、茶、爱情。

然而究其本质，这三样东西，之于丁元英，其实为同一事物，并无多大的差异。

丁元英的一套价值四十万的充满“霸气”的自我组装音响设备，让古城中一圈子的音响发烧友惊为天人，然而古城一音响发烧友叶小明从他家里出来却做出判断，丁元英并不是一个音响发烧友，而只是一个玩家。

为什么呢？

因为他从来不会把自己局促在一种音响热爱的钳制下。

而且他随时可以把他的那一套音响“抵押”出去，把他的那一些私人收藏的原装正版进口唱片低价卖出去。

在中国古人那里，金石、书画从来都是一种寄托人生理想的收藏，常常可能是即使宁可舍却生命，也不放弃的。

由此可见，音响对于丁元英来说，其价值理想重要性，到底是连一种古人的金石书画收藏境界也没达到的。

就更不用说是一种信仰了。

音响对丁元英并不具有一种救赎的作用。

同理，茶和爱情亦是。

它们实质上只不过是丁元英的一种消遣，而并不是一种具有救赎作用的信仰。

丁元英从来不曾想过要发挥自己的男性魅力，即使是对芮小丹的爱情来说，亦是从来都是被动接受的，而并不是主动接受，肖亚文所说他的，他这种人对女人的惧怕可说是渗透到骨子了的，“唯女子与小人难养也”，他高居于世俗文化之上的精神心理，已令他高蹈到不屑于与世俗较劲，他的怪癖，他的执着于孤独，再加之他的高蹈的思想，使他对于女人来说没有任何爱情上的意义，他这种人对任何人来说，都只是具有一种朋友的意义。

芮小丹在他家里，通过他的那一套音响听到那一首“天国的女儿”，而顿时受到了那仿佛是来自于另一个空间的启示：即是在世俗生活中，原来人还可以是有着另一种的生活的。

她在这一种似乎是天籁一般的音乐声中，所受到的关于“另一种生活”的启示，其实是触摸到了这一个男子的内心，她对这一个男人的内心感到强烈的震撼。

那一种天籁一般的音乐声，在她听过之后，仿佛是已经盘踞在她脑中一样挥之不去。

事实上她已经爱上这一个男人了。

爱情，是她的委身。

至此，她应该明白了，她的一直以来的单身，并不是她不爱，而是她在等待着这样的一个委身。

爱情，对她来说，更似是信仰。

她说，爱了。

然而她所说的话语，却并不像陈琳所唱的《爱就爱了》那样，“她剪了新头发，连电话也换了号码”，孤独、凄怆、颓惘、无奈与无力，而是更多地具有一种接受命运的恩典的启示的决心，并隆重地赴约。

然而这对丁元英来说却并非如此，在爱情的前后，丁元英的思想、能力、精神气质，却其实并无实质变化。

爱情并没有弱化他的孤苦。

因而爱情对他来说，却其实并不是一种救赎。

而实质仍是一种消遣，就像是做了一场好人好事，扶了一位年老体弱的老婆婆过马路。

二、与天地精神独往来的鬼气。

丁元英所阐述的“天道”观，“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，天地循环，至圣真理，无人幸免。

他在骨子里所追寻的却其实正是这样的一种“强者”，让人怜悯的“弱者”并不是他的所好。

他可以为了他心中的那一点所谓的因于民族主义的说不得的“不是滋味”，而可以放弃他在一间公司里的风光职位，外加个人资产的三年被冻结，并三年内不得活动于资本市场，而跑到一个狭小的古城里去过他的“清静”的生活，“与天地精神独往来”。

他没钱，而仍然把自己这三年的生活费的几乎全部借给别人，而并不为生活忧心，这又正显示他的所谓的“强者”文化。

他在古城里的住处非常的简单，在一处小区的顶楼，没有空调，夏天酷热难当、汗流浃背。

他的住处里没有任何的装饰。

芮小丹分析，在心理学上，通常是一个人的头脑越复杂，他就会越要求简单的外在环境。

依我判断，潜台词是：一、他的思想已经够丰富了，并不再需要什么外在的事物来去做装饰；二、退一步说，即是，他的头脑已经够复杂了，他不能再面对复杂的外在环境了，他需要最为简单的外在环境去理清他的复杂的头脑，这是一种平衡，个人心理的内外观照与互补。

但是我认为这可能只是关于一般人的判断，这种判断只适合于一般人，而对于像丁元英这样的“强者”和追求“强势文化”的人来说，却应该仍是有着第三种的更为深入的原因。

在这第三种原因里，外在环境的极度简单并不是与极端复杂的头脑的互补，而是一种作为对极端“强者”文化心理追求和修炼的强化。

一个极端的简单的外在环境，即是一个已经祛除了一切的不必要的装饰的环境。

而且这一年来，他深居简出，活动范围可能不超过方圆一千米，连活动的范围也固定在了极为有限的空间之内。

于是乎一个人的对外在的环境的需求和依赖就降低到最低的限度了。

对外在环境的需要和依赖越少，恰恰就证明了一个人的内在精神能量的强大。

庄子是一个对外在环境的需要和依赖极端的少的人，然而他的精神能量却极端的强大，一个人行走于天地之间、尘世之外，“与天地精神独往来”。

但是庄子却并不是一个完整的人，他的对外在环境的摒弃，其实是对于外在环境的惧怕，怕自己能入于红尘之中，却不能再出于红尘之外，“为物所役”，从而丧失了自己外在行动和内在精神的自由。

究于深层心理，丁元英其实可能亦不过如此。

作为一个“强者”，他惧怕于对外在环境的依赖，这可以从他的对于人事上的关系就可以很明显地看出来。

他是一个从来不会求助于人的人。

除了宁愿出卖自己心爱的唱片也不求助于人之外，最震动世俗人心的一个例子就是，他的爸爸患了脑溢血，他的妹妹问他，假若是他们砸锅卖铁了，而仍差一万块钱就可以救他爸爸的命，而且是确定能救，怎么办？

他回答，那么他就只有死。

这在世俗人心看来是何等的冷酷和铁石心肠。

他的妹妹在听到他的答案后，说，我无法理解。

一个人如果对于外在环境太过的需要和依赖，一个人如果竟然需要求助于外在环境，那么他就不算得是一个真正的“强者”了。

求助于外在环境，并不是一个“强者”或自命为“强者”的人的行事风格，无论在何等恶劣的情况下。

而这，通常亦都会被外界认为是冷酷和铁石心肠。

与梵高并称为十九世纪末二十世纪初西方画坛双子星座的高更，就是一个著名的被外界认为是冷酷、铁石心肠的人。

梵高的心肠软润，对世人满怀同情心，然而却一辈子都求助于外界：他的弟弟。

高更却是冷酷、铁石心肠，在人到中年后，以一个模范丈夫、爸爸的身份而抛妻弃子。

而且在毛姆以高更为原型的小说《月亮与六便士》里，这个画家的冷酷和铁石心肠却是更为的惊心动魄，他不但不怜悯外在环境，而且是连自己也是保持着一种绝对的沉默，他即使是一个人在破败的寓所里病得几乎死去，而仍然是没有求助于任何人。

而即使是有人碰巧来看他了，撞见到他这样，要他看病，而他仍然是懒得理会。

他把一个人的对外在环境的需求和依赖降到了最低点。

然而高更却是以绘画为仰望天上的“月亮”的理想，寄托和成就了生命的永恒和不朽。

丁元英却并没有任何可以使他寄托和成就永恒与不朽的东西，以达到对生命的恩赐的报答。

他一个自在的个体，极力弱化自己对外在环境的需要和依赖，却其实是主动地割离了与众生生命的血液联系，对于一个有思想、能力的人，他在天地之间、尘世之外，“与天地精神独往来”，由于没有信仰的可以委身，而充其量的只不过是成了一个孤魂野鬼，踽踽独行。

无论他对外在环境的需要和依赖是多么的低，无论他的内在精神能量是多么的大，而仍免不了让人心颤的孤苦。

最令我心痛的，即是这。

聪明若丁元英，亦则只有在音响中寻找一点消遣，在不停的喝茶中填充自己内心的空虚了。

三、现实主义的世界观和方法论。

无论丁元英内在精神力量是何等的强大，也无论他对外在环境的多么的独立，而在实质上，他仍是一个现实主义者，而并不是一个理想主义者。

他的“天道”观就是一种现实主义的世界观，切合现实，但只有顺从，却没有改造，刚硬，缺乏弹性，并不像超现实的宗教观那样，给人一种温暖、浸润人心的关怀和力量，它只能是推崇和铸造人心的坚硬。

而宗教，即信仰，无论是何种宗教、信仰，却几乎都是建立在人心的温润和爱惜上的，它只是通过教义，来达到对于理想的把持，从而得到一种对于理想的实践的力量。

它在柔软的本心的基础上，再加以刚强的信念。

“人间关怀，美好心地，你说它很浅，但也很深。

……对于至柔的心灵，我们恰恰必须有至刚的信念。

”（刘再复、刘剑梅《共悟人间》）而丁元英的“天道”观却恰恰相反，他只认可一种“强者”，而认为只有那一种产生于所谓的“强势文化”的“强者”，在现实的侵争中，才具有一种优势的力量。

从而走向了狭隘。

中国历来就是一个具有深厚的现实主义传统的国家，它的最受尊崇的哲学即是那种教导帝王如何去驾驭他的万民的哲学。

在对于现实的牢笼上，它总是有着无比的兴趣。

一切哲学、宗教、准宗教，无论它怎样超脱，最终，它都会演化为一种希图能获得现实利益的世俗迷信。

孺子治学为获取共鸣，方士炼丹为成仙，佛家的善男信女们跪在观音菩萨的泥象前，是为了让观音菩萨给他送来一个带着小把儿的宝宝。

而少有是为了一种自我精神上的完善。

而其演化至为极端者，则为一种相面术、观心术、厚黑学、驭人术的兴旺，由现实主义的世界观推进到一种现实主义的方法论，再也忍不住，蠢蠢欲动，以行实践。

乃至现代西方传入的“人性的弱点”等，其实与这些都是为同一个系列。

而这类世俗迷信，却又总是会永远持续火热。

人们总是希望凭借了这一类迷信，而获得了一种驾驭现实的能力。

这种迷信，在某种程度上，固然也是一种真理，但错在的是它们是坏的真理。

对于坏的真理，不能只是顺从与利用，而是还应悲悯。

丁元英的“天道”的现实主义的世界观，以及以此为理论基础的用于实践的现实主义方法论，无疑亦是缺乏悲悯的。

丁元英的在王家村，这一个贫困县里的贫困村，整一个的实践就是一个现实主义的方法论的使用过程，他并非是带着一种超越于现实的教义的期待去从事这样的一种现实的实践的。

因而这整一个实践过程的一切，包括结果，他虽然从始至终就已经是看得非常的清楚，可是一旦结果真的是落败，这就注定了并没有使整一个实践过程超越于现实什么。

他太过的迷信现实实践只能是完完全全的用一种现实主义的方法。

他在这里扮演一个神，为了履行对于芮小丹的承诺，他要在这里创造一个神话。

然而他终究只是一个尼采，而并不是一个基督。

他的并不借助于任何信仰的力量，而企图达成一个“强者”，实质为一个尼采的“超人”。

他在对五台山的智玄主持说，与基督而言他进不得窄门，与佛而言他不可得道，其实并无一种面对“窄门”与“道”时的自卑，实质在其内心里可能反而是一种骄傲与自许，因为他认为他已经丰富到没有一个宗教或信仰能够让他匍匐。

所以他才会轻易地说，他站在道的门槛而还差一步，但缘已经尽了，就算了。

他跟智玄主持讲“修”讲“求”并不符合他的本性，于是他又回到了“道法自然”的自由主义的门槛。

他不“修”不“求”以跨进那一步，于是他终得只是一个尼采。

尼采是一个孤魂，而基督却是以死亡来证实了一种超越的可能性。

但丁元英在当下具有浓重的反智倾向和幼齿化的大陆电视剧中，无疑仍是一个令人难忘的、不同反响的异数，所以我仍是要赞美他。

基于我的对中国现实的判断，我很奇怪竟然会有人投资拍这样的一部电视剧，如果是电影那还好说，因为中国电影其实还不乏“艺术”，但中国当下大陆电视剧和观众的审美口味的反智倾向和幼齿化，在我看来，已是到了灾难性的地步。

每次我打开电视机，我就会觉得是一场场的智力和精神灾难扑面而来，令人好不难受。

这样的一部电视剧，以一个当下的“知识分子”为主人公来探寻当下“知识分子”的心灵，这可以说是头一遭。

因为当下的电视剧观众早已经是不习惯了这种“沉重”的题材。

所以我才会对它的投资方表示敬意。

当然这样的一部电视剧还是有着它的一些缺点的，比如我就觉得它其实可以拍得更为的明朗些，而不是这样的有点灰暗、混乱，有点煽情的嫌疑。

冷酷仙境《地上的种子》里唱：“地上的种子，扎根在哪里。

穿过那树林，狂乱地飞走。

虽然曾经爱过，也总要死去。

可是在阳光里，留下了痕迹。

有一天你回来，蓝色的旷野。

看到乌云外面，是白色时间。

你张开微笑，大地无尽蔓延。

这是个预言，在我身上实现。

”（二零零九年二月十九日）

如果评价里有极差，无比的烂这个标签就好了。

我会选的，如果网站的工作人员能想出比这个更差的评价，那更好了。

左小青很傻，不是可爱的傻，是白痴的傻。

她根本没有必要死，当然死了就算了。

王志文整个儿是个老大爷，满脸折子，他实在不适合演一个充满睿智，了悟人生，达观豁达，有品味的男人。

我不想谩骂，可是实在是很！

难！

看！

情节生硬，对白苍白，演员表情僵化，台词说的毫无感情，根本从外形上就不象。

那台词念的象两个得了被冻僵了的人在一个字一字的说对白。

朋友推荐我看这部剧,说当年看，有很多哲理之类的，我应该会喜欢。

毕竟是第一次推剧，怎么着也得认真看看。

然后我大概知道她为什么会推荐这个剧了，可能是在我身上看到了男主角的影子吧，理性，有一定深度，孤独。

看了九集，超过三分之一了，充分怀疑这就是一部垃圾。

但是呢，豆瓣知乎9分+，又让我拿不定主意，是否神神叨叨的背后有些真东西呢?是否精华在后面十五集里呢？

但看一些高赞回答所谓的分析简直不堪入目...而且都是一些不认识的ID，总觉得像是营销号。

终于，我发现一名我关注的知乎V，也写了评论。

我自认为我关注的，都是有一定水平的，所以如果他也认同这部剧有深意，那可能是我看走眼了，这部剧我会再反复看几遍。

观点和我完全一致，看来是没有杀错了。

看着前面动辄数千赞的评论...就觉得挺愚昧的。

但是十五年前，我十三四岁时看到这部电影，大概也会觉得高深莫测？

而且如果这部剧在今天上映，大概会被喷成筛子吧？

毕竟现在观众的见识和文化程度都今非昔比了。

特别喜欢老杨上面的这句话，越是真理，越是浅显易懂的。

是明确的。

什么是科学，什么是神棍？

科学就是，马克思的实践论。

理论是可以由实践验证的。

理论是用来指导实践的。

是可以对未来预测的；神棍呢？

神棍就是故作高深说一堆模棱两可的话，不敢给出准确的判断，但是呢，不论最后结果出来会是如何，都会说，啊，看！

我又说中了吧？

我觉得忽悠没读书的老大爷老太太，真的罪该万死。

缠论害人不浅，真正的文化垃圾。

当然，在某些特定情况下，唬人我也可以接受。

比如谋士为了劝说主公，故作玄虚，甚至突然大喝一声，你大难临头了! 你可以装神弄鬼，但你得有真东西。

也就是如果真的有货，我是可以接受这种形式和手段的。

哪怕是三国演义诸葛亮多智近妖，也有文人为自己贴金拔高自身地位的内核。

但这个剧我没发现什么真东西。

为了装神弄鬼而装神弄鬼。

所以极端反感。

关于一些理论。

（为什么看下去...因为强迫症事情做一半难受...同时时间成本可以接受。

）1.贯穿全剧的文化论。

认为强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是错的。

物质基础决定上层建筑。

举个例子，鸦片战争前，清政府GDP世界第一，以洋人为蛮夷，洋人则畏惧不敢交战，这是强势文化还是弱势文化？

纵观五千年来任何朝代，都是哪个省经济发达后，商人有钱，就开始办书院开始寻求政治影响力，导致该省的政治强势。

到底是文化决定物质还是物质决定文化？

2.十六话，背刺供货公司时，说“需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。

”这个观念让我恶心。

与我们文化中的滴水之恩涌泉相报高下立判。

哪怕不报恩，背刺一刀是人该做的事？

（当然上帝视角下，观众知道供货的公司也动机不纯，但格律诗公司的几个负责发烧友是不知道的，这就是背刺。

）———————————————————————看完了。

后半段商战还是比较精彩的。

节奏扣人心弦。

只要看得时候不带脑子。

可是要如何才能不带脑子？

这就是为什么我不喜欢都市剧的原因了。

稍微有点生活常识，满眼皆是无处不在离谱。

就不想举例子了，无处不在。

的。

离谱。

但是呢，若是换成仙侠世界，把王家村的人生产音箱变成炼丹；和民族企业扳手腕改成与成名宗派对立；企业董事长的自尊心改成道心不稳…违和感起码要少个九成吧？

甚至可以称得上是一部优秀的玄幻作品。

商战剧情我不想讨论了，没有任何讨论的价值。

赶紧忘掉。

忘掉。

忘掉。

呕。

—————————————————忽然想到一个设定，闺蜜问左小青死的时候，王志文为什么不劝。

他说，她是警察。

嗯，很不错。

可以加一星。

我正在看，看到第四集12分钟左右，芮上门急冲冲的敲丁的门，丁开门后，芮却转身离去。

这种芮绷不住，不顾“体面”，“撕破脸”对丁真情流露的情节，我一直在等，等了3集多，总算等到了，因为从前面俩人第一次接触开始，就知道必定是“女追男”的故事脉络，差别只是什么时候什么情景来到而已。

当然，可能看这个剧的人都一样，都在等，等着后面的雷人情节。

看这部豆瓣评分9.1的高分剧，我几乎是从一开始，就一直在努力的压抑自己的愤怒与鄙夷，强迫自己看下去。

一是出于对豆瓣网友，以及“豆瓣大数据”的信任，希望是自己错了，这个剧就是高分的作品，要耐心看下去。

二是反过来，假如这是高分烂剧，我想看看剧作者他妈的在搞什么鬼，卖弄的是什么鬼玄虚。

开局这三集多，所有的人物，对白，情节设计，几乎都是在跪舔男主，女主。

主要是跪舔男主：1、亚文对芮的介绍，先声夺人，把丁舔成了人鬼莫测，旷世逸才。

2、德国一众私募基金的boss，跪舔丁超强、惊人的金融操作能力。

3、韩楚风的一场酒话，跪舔丁家国情怀、立场坚定，牺牲自我唾手可得的巨大回报。

4、丁父亲病危、去世一段，跪舔丁悲天悯人，又理智冷酷，哲人思维，高人一等。

5、古城音箱店两个老板收碟、看音箱，芮听一段秒变粉丝，生活方式、休闲方式瞬间洗牌式改变，跪舔丁品味不凡，卓尔不群，处处高人一等。

还是有跪舔女主：1、热心朋友，不求回报。

2、年纪轻轻，事故老成，办案能力不亚于男性刑警，且优于大多数男性。

3、一开始对丁怀有戒心，还有点鄙夷，说明她独立思维，且不世俗。

4、家庭没负担，妈妈在德国，有个什么朋友还是亲戚，开酒楼，自己一个人住的独栋别墅，妥妥白富美中的白富美，家里吃东西都是吐司+橙汁儿，毫无世俗的烟火气。

但是，却在花4万买音箱这儿，搞得她好像经济很吃紧。

独栋别墅啊！！！

总之，整部剧都在塑造男女主的“超然”，特别“仙气”，所有的配角、情节似乎都是配合男女主装逼的NPC，毫无个性，全剧主角光环大到油腻。

除了人物装逼，情节节奏也装逼，3集多的篇幅，一直拿来“塑造人物（其实只是男女主，配角最多有个韩楚风）”，不带入戏剧冲突。

导演是想一直借男女主的嘴讲道理，谈价值观，点评世事吗？

不知道接下来会有什么，反正感觉整个剧到目前就是“端着”，男女主也一直“端着”。

累不累？？？

我要看下去，看怎么才能放下“端着”，最后再来下结论。

郭德纲近日做客《鲁豫有约》，称自己不适合做生意，“入佛门六根不净，入商界狼性不足。

”鲁豫显然没有听说过这句话，用天真的口吻反问：“经商需要狼性吗？

”这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。

5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。

根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。

两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。

《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。

前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。

丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。

”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。

有力量左右和影响别人的命运。

遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。

不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。

但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。

乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。

乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。

但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。

格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。

结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。

这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。

丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。

什么是弱势文化？

是期待救世主、高人、贵人的文化。

他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？

王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。

他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。

从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。

民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。

一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。

另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。

在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。

发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。

因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。

虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。

这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。

因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。

让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。

所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。

得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。

翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。

但世间法有时候就是那么诡异。

出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。

动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。

丁元英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。

农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。

但丁早就看清楚了。

但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。

丁元英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。

但故意不和盘托出。

考验的是他们的愚信和愚忠。

这故事就是一句话，信丁哥，得永生。

对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。

只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。

他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。

一方面，他似乎慈悲为怀。

另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。

他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。

丁元英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。

这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。

小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。

名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。

在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。

这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被丁元英大赞“自性自在，不昧因果”。

作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。

误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给丁元英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。

作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在诈骗计划之外。

这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。

《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。

作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。

芮小丹之死是必然。

否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？

背负愧疚的她要如何与丁元英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣丁元英计划中的15年1000万？

虽然，这1000万对她并不难，因为丁元英早就分析过，“精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

”于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。

符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。

电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。

丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。

无挂碍故，无有恐怖。

无须思议，直达真我。

丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。

高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。

我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。

缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。

他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。

相当于网络上的纯技术贴。

最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。

丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。

那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。

但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。

这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。

贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。

心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。

究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？

说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。

所谓天道究竟是什么？

作者还是语焉不清。

女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。

甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。

这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。

不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。

原文发表于：http://bystander5.com/?p=339《天道》是在房倩童鞋的推荐下让我迷恋上的，然后在教支掀起一场不可收拾的狂热，时至今日大家也不免受到其中很多观念的影响。

本文到不是想分析隐藏其中这些观念的是是非非，而是想借助这部连续剧的一段情节来剖析逻辑思考能力和说服力的细节。

另外值得一提的一点是，这我看过的最尊重原著（《遥远的救世主》）的一部连续剧。

所要分析的片段来自这部连续剧的第20集。

案例背景肯定是这部戏的所有情节。

我只是稍微说明一下当时的一些主要背景就开始进入分析。

镜头开始是从林雨峰走进一家剧场开始的。

刚刚发生的情况是，由丁元英策划的格律诗公司被林雨峰创立的乐圣集团起诉，在第一轮交换完证据之后，结果对乐圣集团十分不利，乐圣集团败诉已基本成为定局，林雨峰此行便是寻找一位老大哥（我印象中该剧和书中都未曾提及该老大哥的姓名，反正就是黑社会出生就是了），咨询他的处理意见。

好，分析就由此开始，这段片段的分析价值有如下几点：1、如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点。

2、在被咨询意见的时候需要注意的一些细节。

3、如何利用各种信息和资源来辅助自己的思考并做出准确的判断。

先分析第一个问题，林雨峰此行找老大哥，潜意识中便有找老大哥找人干掉丁元英的想法。

老大哥必须思考并说服林雨峰接受自己的想法。

当林雨峰抛出这个问题的时候（“以你的处事方法，你会这么处理，我想听听你的意见”），老大哥经过思考，给出的第一个建议是：“雨峰啊，算了，咱不玩音响了，潮起潮落常有事，别老放在心上。

到我这里来，你愿意单干，我给你支一摊子;你愿意热闹，咱们就在一个锅里头搅和。

乐圣的事情交给赵青，让他们折腾去。

”等会第二部分分析的时候我们再详细来分析这个建议的背后的逻辑。

林雨峰听到这样的建议自然不会接受。

乐圣是他一手创立的企业，怎么可能就凭这么一句话说放弃就放弃呢。

接下来就是关于逻辑说法的核心，老大哥循序渐进的说出杀死丁元英不仅不是解决问题的好办法，还可能迎来更恶劣的后果。

说服的内容如下：1、杀人不难，杀人不留隐患难。

接着，有钱可以解决留隐患的问题（他知道林雨峰有的是钱），所以不留隐患不难，但是不留心病难。

背着一条人命过日自己，这是一辈子都治不好的绝症。

ok，第一条说服道理到此论证结束。

林雨峰肯定接受。

2、接着老大哥再抛出第二第三条道理。

要求林雨峰思考目前的形势并思考他杀人的目的。

如果目的是挽救企业的话，杀人不仅不会解决问题，只是恶化目前的情况。

其中用到品牌方面的知识，就不需要细说了。

3、接着再进一步谈到杀人这一交易的本质问题。

杀人是金钱的交易，而且不是独家交易。

林雨峰可以杀人，丁元英的朋友也可以而且也有实力通过金钱交易为丁元英报仇，那么杀死丁元英的直接后果可以就是林雨峰自己被杀。

论证到这三点，基本上从逻辑上已经讲林雨峰说服了。

老大哥最后还抛出“杀手锏”：这还只是一些权衡利弊的东西，重要的是你林雨峰是中国HIFI领域的有功之人，是发烧友心中的英雄。

就为这，你活这辈子都值了。

无论躺着站着都该是条好汉。

这个污点的沾不得，只要沾上，别说你这辈子擦不干净，你从前所有的成就感都会被葬送。

你有多少钱，也不妨碍发烧友评价你是个渣子。

这一段绝对是点中了林雨峰的死穴。

将杀人这一行为与人生价值和追求联系起来，逻辑与情感双管齐下。

林雨峰肯定被彻底说服了。

最后老大哥强调说自己不是好人（言下之意便是自己也通过杀人这种办法解决过一些问题），自己是把林雨峰当成兄弟才说了几句“人话”–道就是规矩，既有所能便有所不能。

关于第一个问题如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点我们可以总结老大哥的逻辑结构如下：先提出一个能够实际解决问题的方案（即便他知道林雨峰不会接受，但是林雨峰不能接受并不代表这个方案不不可行），建立一个信任基础;接着循序渐进从最简单的逻辑’”杀人会留心病”–”杀人会促使企业更快走向灭亡”–”杀人可能会导致自己被杀”,每一个后果的严重性都是递增的,最后上升到”杀人会葬送作为一个企业家,作为一个男人最重要的成就感”这一精神层面的恶劣后果。

完成了第二阶段的具体说服之后;再通过贬低自己（我不是好人，是过来的坏人）这种强烈对比来强调前面一番说法完全是站在林雨峰的角度思考的问题。

最后再用“道就是规矩，既有所能便有所不能”把这一谈话提高到一个哲学的高度（个人认为，有点画蛇添足，或者说为了影视需求。

实际运用我觉得不用用上，会让对方感觉说话者显的高高在上）。

第一个问题基本已经阐释完毕，之中也涉及到第二个问题的一些问题，特别是被咨询时候回答问题的一些结构性的建议。

要补充的第二问题的细节是：1、老大哥感受到林雨峰要讨论的问题是比较敏感的时候，便马上提出换到办公室再谈。

一方面为了保密，另一方面给自己预留了时间提前去思考林雨峰遇到的问题。

2、第二个细节是当林雨峰真正抛出问题的时候，老大哥又用泡茶这一小段时候来整理自己的思维，这种借助外在一些动作来拖延思考时间的方法也值得借鉴。

毕竟不能乱给建议啊。

3、虽然老大哥不同意林雨峰杀人，但是最后还是给了林雨峰一把枪，当下的台词简直是经典：不管你有没有那种念头哦，至少不能经过我的手脏了你的名字。

（我认为这是这一段对话中最有水平的一句话，完全把林雨峰的心收服了，同时又避免自己被卷入其中。

我小人之见哈，不过对话真的超有水平。

）本文要分析的第三个问题是，老大哥是如何通过各种信息的收集、分析来进行思考和判断的。

1、通过丁元英是正天集团总裁的朋友，韩楚风送丁元英那辆宝马车，推论丁元英不是一般人物。

2、通过韩楚风送车和德国开赌场女人赞助影响测评来推论如果丁元英被杀，林雨峰也可能被杀的结论。

3、通过伯爵公司收购格律诗的信息推断，林雨峰处理该事情的方法是无法通过收买来完成的。

以上便是对《天道》中林雨峰与老大哥的对话的一些分析，大家可以先看一下上面的视频再看一下分析，看完分析之后再重新看那一段视频，会由更多的收获的。

《天道》还有很多很多值得分析的对话。

网上很多人都质疑作者豆豆的身份，总觉得这部小说背后又高人指点。

个人比较认同，如果背后真有高人，好想认识。

《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。

二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。

这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。

从观看量来说，它是小众的。

由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。

参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。

它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。

电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。

主角丁元英由王志文饰演。

他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。

他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。

他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。

首先，他质疑传统文化中的弱势元素。

他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。

一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。

他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。

所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。

如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。

我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。

天之道，损有余而补不足。

人之道，损不足以奉有余。

第二，他质疑养儿防老的观念。

在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。

他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。

”他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。

他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。

他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。

他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。

如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。

”他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。

”他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。

讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。

血缘关系，本就理所应当，本该如此。

”如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。

他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。

他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。

每个儿女都是为了还债，直不起腰来。

而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。

这就是我们这个民族直不起腰来的原因。

第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。

他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。

害怕就是鄙视。

我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。

他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。

”这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。

左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。

她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。

女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。

让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。

”

他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。

但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。

所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。

先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。

他们又提出和该企业合作，购买一些配件。

该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。

在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。

所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。

所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。

所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。

农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。

产品的成本，低到了所有人的想象。

最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。

而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。

丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。

只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。

他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。

“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。

他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。

在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。

他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。

最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。

董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。

她也以为自己要亏得血本无归了。

当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。

其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。

这就更验证了丁元英的理论。

给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。

因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。

他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。

丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。

目标明确，手段雷厉风行。

然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。

比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。

她天性洒脱，悟性非凡。

她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。

她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。

哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。

她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。

坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。

像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。

像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。

她有着对美的感悟，对生命的热爱。

这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。

而女配角肖亚文更是魅力十足。

她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。

面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。

他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。

”在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。

她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。

而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。

对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。

”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。

这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。

这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。

遵从规律，规律就是道。

掌握事实规律和自然法则。

凡人也会成为他人眼中的“神人”。

而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。

这就是我们凡人所能达到的最高境界。

芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。

而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。

这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？

这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。

作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。

它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。

看过它，是一种幸运。

【声明：本系列为本人原创作品，拒绝转载！！

】觉悟《天道》——献给我的婆婆，每天爱她多一点第一节，一个孤独者的悲剧婆婆要看《天道》了，所以我决定把我所领悟的东西写出来，让她在观看和思考的时候能有个参照。

电视剧《天道》，是根据豆豆的小说《遥远的救世主》改编的，这部戏主要描述中层人物的世界，他们的眼光和谋略，品味和情调，思想和爱情。

精巧的阴谋与高雅的音乐交相辉映，人格的独立与蚀骨的爱情水乳交融，这些无疑更增加了这部不凡戏剧内在的精神意蕴和张力。

芮小丹为什么会死？

林雨峰、刘冰为什么会死？

丁元英，这个“倒行逆施”的魔性人物，究竟何去何从？

为什么肖亚文能够接管格律诗？

王庙村的神话和丁元英的思考，对我们来说究竟意味着什么？

……这些接踵而来的问题，并不是能够想当然地回答的，也不是作家和编剧刻意安排的结果，而是从他们每一个人的生存境遇，从他们的骨子里渗透出来的气息，把他们引向了各自的宿命。

这是一个孤独者的悲剧，是两个相爱的人相互倾诉的舞蹈，是执迷者误入天国和高人失足落水的游戏。

每一个人都凭借着自身仅有的觉知走在别人的道路上。

之所以是别人的道路，是因为每一个人都不可避免地步入了别人的世界，从别人的世界里穿过甚至停留。

韩楚风清楚地告知芮小丹，丁元英接受她就必须重新构建自己的生活，寓意也正在于此。

我对文化属性这个词不感兴趣。

虽然丁元英思考它，甚至认为文化属性对于命运有着决定作用，但是，从芮小丹的口中我们得知，真正起决定作用的那个词是“觉悟”。

这是个比文化属性更要命的词。

下面我打算先分集评论，然后把电视剧里相关的细节对照着解释一下，最后说说电视剧和小说原著的不同。

第二节第一集，罪开头，倒叙和插叙并用。

2005年8月2日18点11分，27岁的芮小丹死了，带着一份永恒的爱恋坦然而满足地走向天国。

这是以死者的身份讲述的，而讲述者即死者在“天国”，这里第一次提示芮小丹的身份，她是“天国的女儿”，恰合了电视剧的主题曲和剧本对芮小丹的定位。

接着是林雨峰和刘冰的死。

临死前，林雨峰说的“被憋死”，刘冰说的“撒谎了”，都为更进一步了解他们的死因提供了钥匙。

这些留待后面深究。

法兰克福。

一份爱情和一份礼物，的确是所有事件的缘起。

大事必须当面才能说的清楚。

芮小丹抽烟，一开始也使我愣了一下，虽然吐舌尖很自然和优美，但还是使我印象不好。

芮小丹回答肖亚文“好淫秽”，是源于“坐台”这件事，肖亚文问“学会点别的”，是暗指坐台也可能学会的那些事，这种默契和黄色幽默，只有好友之间才可能发生。

肖亚文找芮小丹帮忙是整个剧本的起点。

老板（丁元英）想清静，肖亚文没办法安置，芮小丹办事有分寸，这就是基本的脉络。

“躲”字表明，想清静的商人一般是被迫才想清静的。

政审担保和花天酒地，使芮小丹对丁元英一开始就没什么好感。

带符号的生活方式，这个新颖的提法说明，芮小丹对花天酒地的轻视。

芮小丹的寻根究底跟她作为刑警的身份很契合，而肖亚文的低眉打住说明了女白领的脑袋转速。

中间插叙买唱机的事，关于美女的讨论，是为肖亚文评论丁元英做准备的。

“以面概点”这个词有点做作之嫌，似乎故意彰显丁元英的个性，另一方面，这个词属于政治文化，说明了丁元英的思维里有很多政治文化的种子。

丁元英关于美女与魔的反问，芮小丹关于极品混混的反问，说明两者的思维方式很接近。

关于起心动念的讨论，更进一步说明了丁元英的特殊，“自如才正常”，点出了起烦恼的因，只有做到了自如，才能了心苦不起苦。

魔就是能做到自如的人，也可以说，魔才是正常的人。

为什么戒也不能了心苦？

因为戒没有做到自如。

肖亚文费尽周折，只为了跟丁元英有联系，为了觉悟，连做朋友都不想，认识和熟人，说明白领很理智，目的很明确：为了学习商业智慧和等待机会。

这里更深刻地透射出不同阶层和不同类型的人之间的距离。

朋友之间在处理事情时的界限和礼数，还有忠告的话，都很到位。

“地狱之门”是肖亚文的想法（也许对她来说是的），这跟芮小丹作为“天国的女儿”形成鲜明对照，芮小丹能够走进丁元英的生活而没有打开地狱之门，正好说明了这一点。

女刑警对年龄的要求很可怕。

丁元英以“个人心理状态”为由结束了私募基金，不能继续承受拿德国人的钱来掠夺中国人所带来的心理压力，自觉心里不是滋味，说明丁元英的歉疚是一种悔罪心理。

这种罪恶感使他沉默，想要寻找一块清静之地，来舔舐由于灵魂的自我折磨所撕裂的伤口。

暴利与惩罚说明了商业合作的诡诈和唯利是图。

买唱机的价格问题和拒绝私募基金的补偿说明丁元英的富有和对于金钱的豁达态度，凡是值得付出的和自己决定的都无须讨价还价。

我跟婆婆说过，詹妮的长相很像她，只是脸型更瘦消。

这是个很能干的德国女人，笑不笑都很有魅力，有头脑，能够独挡大场面。

丁元英的悔罪心理是没办法跟外国人解释的。

正天集团的总裁之战是商业行为的重要部分，从这里可以看到公司高层决策的原则，以及做事与晋升的策略。

刘会计的交接工作干净利落，说话到位。

秋红和谢辉的出现交代了丁元英的家庭背景，“跟你说话你累我们也累”说明了丁元英跟家人的紧张关系和被孤立的处境，不回家是常理，而车和电脑和6万美金的安排，说明丁元英没有因为隔阂而远离和抛弃。

茶馆改造说明丁元英为老人而不是为赚钱考虑，也说明丁元英与他爹的关系似乎还好。

芮小丹抓贼昭示了刑警工作的危险。

公司里，肖亚文为蹲着的丁总搬椅子坐下，说明了白领下属的周到。

趁着功夫交代租房的事，说明了撤摊前的紧张氛围。

茶和烟是丁元英的伴儿。

陈茹是韩楚风的老婆，韩楚风和丁元英是最好的朋友。

陈茹的扭捏和丁元英的洞察，以及陈茹处理弟弟问题的整个过程，都是人情世故的复杂描述。

丁元英把饭钱借给陈茹进一步说明了丁元英的人格魅力，也为后来的麻烦以及诸多事件埋下了伏笔。

“还没暖热就干净了”这样的话在整个剧本里到处都是，这样的俚语在谈话中很有魅力和亲和力。

第三节第二集，自卑定房间喝酒，不醉不休，不吐不快，这是男人们谈心的的勾当。

我跟我的兄弟也这样神侃过，所以看这部电视剧也是我的一种纪念。

“你这茶也凉的太快了”，间接而直指核心，很地道的口头语。

丁元英的生硬，韩楚风的委婉，说明了两个人处事风格迥异，丁元英孤僻而不善言辞，韩楚风世故而重情重义。

韩楚风提到总裁之战想要讨丁元英的口风，丁元英虽然胸有圭臬却沉默不语。

郑建时是丁元英和韩楚风的朋友，在德国做生意，持戒的佛教徒，郑建时在结束私募基金的事情上投了丁元英不道德动机票显露了其商人的本质。

丁元英对郑建时的评论虽然不好理解，但是“元宝”和“咨询”两个词都极尽诙谐。

“正果是不想了，尘埃落定。

”酒店里韩楚风的三件事。

从拔刀见血到低调寡言，从锋芒毕露到缄默不语，这是任何一个悲悯的思想者都不可避免的命运，因为他们找不到出路，只能自己背起人性自身的罪。

丁元英就是这样的代表。

韩楚风领会到丁元英的“不争”，很符合丁元英的性格，从他指出以退为进的策略可见商业圈的诡诈。

利润和资历是支撑晋升之路的两个点。

争斗必然内耗，这个原理被归于文化属性。

对传统文化的自卑感和渗到骨子里的格格不入，使丁元英无法找到精神的故乡，在中国的土地上成了异乡人，这已经为他的命运圈定了道路。

改革开放一段有点演戏，按韩楚风对丁元英的了解，他们理应早已经谈论过同样的话题，不过这段话说的精妙。

“政治文化搭台，传统文化唱戏”，这个比喻道出了中国的现状。

“船撑多远”，怀疑和悲观已经达到极致。

关于转变观念，表达了丁元英思考的深度。

对于民主和政党的评论似乎有为政党辩护的嫌疑。

民主不是万能的，“你要为我做主的主”，这两个观点消解了辩护的嫌疑。

对于忠孝文化的成见在后面（丁老爷的死）有具体的阐释。

“杀鸡取卵，开仓放粮”是输血式的扶贫方法，这里似乎为写王庙村的神话做个铺垫。

把皇权文化与实事求是区分开，把根本利益和基本素质区分开，似乎加大了传统文化与政治文化的裂痕。

韩楚风用尼采的话为丁元英画出的圈是孤独者的天罚。

芮小丹贴出黄福海的通缉令是她走向死亡的起点。

接待丁元英时的酒味增加了芮小丹的坏印象，这为后来冷落丁元英做铺垫，也为最后的急速转变和坠入爱河形成强烈反差。

欧阳雪为芮小丹送饭可见两人的关系非同一般。

顶楼的热度考验着丁元英的金钱和忍耐，地摊吃饭也说明了陈茹借走15万对丁元英生活的影响。

摊主的举手投足是一个完美的劳动人民形象。

警车里的轻松搞笑和饭店里的严谨布置形成鲜明对照。

芮小丹的勤奋和平易近人。

警察的逗笑和请客很现实。

芮小丹的电话把他跟丁元英拉进了一个世界里，对于“有事吗？

”这句话的反思是她从心底里无意识地开始接近丁元英的标志。

意识位置问题：没有找人帮忙的程序，只有我能帮你什么的设置，这是一个不自觉的居高临下的意识位置。

芮小丹读懂这个问题的时候，也已经读懂了丁元英对于世俗文化的包容，这是她从自己的本性中就直接把握到的丁元英的本质，这一点使得后来肖亚文引用丁元英前妻的话都显得多余。

大年三十两个人楼梯相遇是他们第二次见面，也因为方便面的缘故，芮小丹开始关心丁元英的生活。

丁老爷住院，开始展开丁元英的家庭背景，以及对传统忠孝文化的成见。

跟欧阳聊天，芮小丹的细致入微，开玩笑似的大智如愚，丁元英的生活方式，以及她想起亚文的话，都表明了芮小丹跟丁元英在内心深处的接近，以及她对丁元英的兴趣开始增长。

第四节第三集，出场秋红转述丁老爹的话是为丁元英的行为做准备。

“硬骨头”说明丁元英想要做的跟他爹的想法一致。

子女们等待老人的死亡究竟是一种什么样的心态？

让他父亲死，这个想法充分体现了丁元英的倒行逆施，没人能够接受。

病人没死，账上有钱，这是医院治疗的两个条件，也是两个原则，反应到具体的医院行为就是，没事想办法也要让你多花钱，有事想办法也要让你花完钱。

救人成了捞钱的买卖。

摊钱的事不参加。

丁老爹还是谁的爹，这个问题看起来莫名其妙。

从丁元英的嘴里从来没听过一句人话，这对常人来说无法忍受，对丁元英来说合情合理，离经叛道是他的脊梁。

丁元英说钱不是问题，然后医院把所有能用的设备都用上，这对丁元英来说，没结果之前是理所当然的事，对医院来说，终于逮住了抓钱的机会。

分摊责任，如果秋红伺候老人的时候也想到这一点，就没办法做下去了，这是丁元英的逻辑。

有遗产就伺候，没遗产扔墙头？

这样的事情屡见不鲜。

讲责任，错，说孝顺加上美德，更错，因为伺候老人是血缘关系的本来，所以讲孝顺，就会把所有干净地儿都弄脏了。

感情表达问题，意思是辛苦照顾完了放点钱表示一下心情，这么说有点反讽的意味。

尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准，这就跟中国传统的办丧事铺张浪费不一样了。

拔管子与养儿防老，母爱与交换，丁元英反驳的不是他们，而是整个忠孝传统。

家长里短和倒行逆施，的确是两种截然相反的生活方式，也是丁元英不能归家的原因。

秋红疼她哥哥丁元英，但是无法理解他。

差一万，就得死，符合尽心尽力标准。

秋红说，你还是一个人过吧，为丁元英划进了彻底的孤独里。

一个人对抗整个传统，丁元英的灵魂无法测度。

丁元英去刘冰卖唱片的店里卖唱片。

刘冰够黑。

他猜出丁元英的状态，还拉拢丁元英继续找他卖唱片，有点落井下石的味道。

刘冰为了钱，开始踏进死亡之门。

打工者回乡，找冯世杰，可以看出农村打工者的状态，也可以看见冯世杰的善良心地。

刘冰约好叶晓明和冯世杰挑唱片。

可见刘冰见风使舵，不重情义。

正天总裁之战韩楚风胜出，第一次验证了丁元英的能力，也为韩楚风打赌输给丁元英的宝马车做铺垫。

房东提醒芮小丹交房租。

芮小丹在门外听见音乐声，当她走进那扇门的时候，意味着她就要走进丁元英的世界。

丁元英用唱片换来1050的饭钱，却预留着7200的房租费，这也是我做事的风格。

头脑复杂，生活简洁，这是心理学。

芮小丹抽烟，丁元英惊讶，这为后来芮小丹戒烟做准备。

一曲天国的女儿，芮小丹立刻感到灵魂之门被撞开，从此她找到了自己。

买一套音响，以物质条件标志生活品味，是中产阶级的思维方式。

勤奋的芮小丹疯狂的为购买音响奔走，音响成了芮小丹走近丁元英的标志和捷径。

这个错误使她被停职半个月，也使他在这半个月里走进了丁元英，同时通过叶晓明，也走进了王庙村的大门。

乐圣的命运从这一刻开始就被注定了。

警局里，黄福海的在逃，芮小丹的停职，冥冥里把他们的命运联系在了一起。

第五节第四集，玩家也许乐圣的霸气正是他的致命弱点，这使他忙于进攻而无睿智，过于鲁莽而不圆融。

叶晓明赞许这种霸气，昭示了他的性格底色，又因为他现在的状态比不得乐圣，所以他的成功肯定使他比乐圣的霸气走的更远。

芮小丹决定按丁元英的音响原样订购，叶晓明欲了解丁元英的实力意在事先计算成本和利润。

叶晓明对音响产品和古城音响人物的了解，说明了他做生意的精明。

丁元英家，流浪者之歌。

芮小丹第二次被打动。

叶晓明借走穆特的小提琴，也许有欣赏的成分，但主要目的是想还唱片的时候再来一趟，从而接近丁元英。

芮小丹知道丁元英卖唱片的事，歉疚而怒气冲冲，使她更进一步走近丁元英。

欧阳怒斥上错菜，是老板常用的招数。

芮小丹跟欧阳解释音响的事，使他为芮小丹的付出而不平，从芮小丹走火入魔，欧阳就已经意识到了芮小丹的感情，而芮小丹本人却不知道。

“歉疚窝火一锅烩了”，来个一醉方休。

发烧友的劳斯莱斯，穷人的劳斯莱斯，很注意说话的对象。

从吃饭这事开始，丁元英就在不知觉中被拖进了新的战场，这也破坏了他要清静的初衷。

冯世杰的过分是故意的，是要接近丁元英。

接着三个流浪者之歌的比较，可想丁元英的智慧。

“性格底色是上帝给他涂上去的。

”冯世杰的主动盛情，叶晓明的主动退避，说明了他们的立场不一样。

蓄意一词说明芮小丹已经明白事情的真相。

饭局。

敬酒的理由符合各自的身份。

轮番敬酒，丁元英差不多了，芮小丹的深情注视，被欧阳雪看在眼里。

“留片布片遮遮羞”。

从作词到尴尬，丁元英自嘲，被众人理解为嘲讽。

欧阳明知丁元英的困境，还要故意刁难丁元英，是要试探芮小丹的感情，看她怎么维护丁元英。

丁元英的冷静，冯世杰的怒斥，符合人物的阅历和修养。

“从狗洞里爬出去也得先扒个口子”。

“一句话就能当饭吃”。

一丝不挂是指脸面。

赔不起这个词，很自然的要丁元英拿出担保。

打电话借钱，芮小丹在丁元英播完电话阻止他，是要看清他打往什么地方。

冯世杰看了这回大场面，坚定了他要请丁元英出山帮助王庙村的想法。

欧阳先兵后礼，知进退，给各自一个台阶，可见修养。

车里。

欧阳说明了为难丁元英的理由。

能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，爱就是了，这说明了芮小丹的本真。

第六节第五集，鉴别芮小丹向欧阳解释丁元英，欧阳才知道丁元英是个人物。

丁元英宁肯卖唱片也不伸手借钱，却碍于芮小丹的情面拿起了电话，这说明了芮小丹在丁元英心中的分量，也说明了丁元英的做事原则，这个原则也是我所坚持的。

买唱片的时候，由于发烧友的提醒，芮小丹走进了刘冰的孤岛唱片，那是丁元英卖掉唱片的地方。

芮伟峰一见芮小丹就提起当演员的事，可想芮伟峰始终没有放下芮小丹违逆他的意志。

再来一条就没命了，这句话第一次提醒芮小丹的命运。

欧阳的拿住，芮伟峰的驾驭，芮小丹的一个心眼儿想疼他，说明了各自在感情问题上的立场，前两者也是一般人的立场。

“不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两个人产生冲突所带来的痛苦。

”芮小丹的领悟很明澈。

由于欧阳的提醒，芮小丹确定了自己的感情，这使她开始着手抓住丁元英。

芮小丹不惜本钱为丁元英换房，买回了丁元英卖掉的所有能找回的唱片，刘冰态度恶心，利欲熏心。

他想还会有丁元英的唱片，没想到芮小丹从丁元英那里买断了货源。

丁元英家。

“你觉得这是一个成年人的成熟之举吗”，这一问说明丁元英心里已经明白了芮小丹的举动。

戒烟也使丁元英懂得了，于是拿起烟自己抽。

借条只是一种形式，表明成熟的含义，也为芮小丹作为债权人去北京了解丁元英的情况找到了纸面上的借口。

“这不理智，这是赌博。

你这么做不合适，至少于你不得体。

我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。

天知地知，不会有结果。

”丁元英含蓄地拒绝了芮小丹的靠近，但芮小丹认为，得允许在可能与事实之间存续一个演变的过程，就是说要用一个交往的过程来鉴别值不值得。

芮小丹和丁元英，交往的一开始就确立了各自独立的位置。

尽管后来丁元英试图消除边界，但对于芮小丹似乎是不可能的事，也许是因为芮小丹父母离异的原因，所以她的坚强和独立可以想见。

这个不可抹去的边界决定了两个人的命运和痛楚。

北京。

“这就是阶层”，一语道出社会真相。

在古城的丁元英与北京的丁元英之间，芮小丹开始找寻对丁元英的定位，“敬佩与酸楚”，成了后来芮小丹敬服和疼惜丁元英的开始。

这里也把丁元英的人格魅力推到了一定高度。

饭局。

肖亚文肯定而轻率的为芮小丹下了结论。

关于地狱的讨论可见对于彼此心理的揣度，肖亚文的回答和辩解可见白领女士的思维多么缜密。

肖亚文看清了女人，也了解丁元英，一句“不实惠”，结论了丁元英，也摆明了自己对于感情的立场。

她能够以她的眼光，把所有事物放置在固定的位置，决不越过彼此的界限，这是极端理智的表现，也许正是这个原因使她能够在商场上走的更远，或者这也是女强人的一般特质。

“他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容”。

这种包容被误解，进而感到自己的低俗和自卑，然后被憋死，这至少是林雨峰被憋死的部分原因。

肖亚文认为，丁元英不会让自己绊倒两次，所以芮小丹的机会很小，因而求之不得。

肖亚文想用“是女人就有女人的天性，是女人就有贪嗔痴”来定义芮小丹，她没有想到后半句“没有贪嗔痴的女人是天国的女人”更适合评价芮小丹。

这里又一次指明了芮小丹的身份。

“女人最大的魔法就是色”，真理。

“本能。

说一个教字都羞辱了造物主。

”丁元英在饭馆吃饭印证了他的包容，也反映了常人的无聊和浅薄。

肖亚文评论韩楚风，更突出了阶层意识。

过筛子，是通过刁难称称你几斤几两，然后决定把你摆在什么位置，这是一般人际交往的第一关。

“经他这么一关怀，也就摧残的差不多了。

”肖亚文评论丁元英为欧阳指定股票的事，厘定了芮小丹在丁元英心中的位置。

商场门口，芮小丹被拦下，是韩楚风早已安排了人盯紧了芮小丹的行踪，芮小丹心里明白，却还是很有礼貌的回问。

接着，芮小丹试穿的衣服被打包送进了住处，这有情分上意思，当然也有下马威的意思，要看看你这个人怎么处理这件事，也就是给你过过筛子，这印证了肖亚文的猜想，也说明了女白领不是吃干饭的。

第七节第六集，拷问芮小丹与韩楚风。

这次会见意义非凡。

芮小丹有欧阳，丁元英有韩楚风，都是能为好友把关的人物。

韩楚风说芮小丹是客，即为他的高规格接待找到了理由，也为给芮小丹过筛子找到了借口。

芮小丹开门见山，却被韩楚风一口否决。

“凭什么”，既拷问了芮小丹的地位，也拷问了芮小丹的感情，这一问是故意的刁难。

君子之交，攀龙附凤，一语道出芮小丹不卑不亢的本色。

无以为凭，说明芮小丹不以任何东西做挡箭牌，正是一凭，说明了韩楚风的佛性，也说明了韩楚风开始对芮小丹的无凭有了敬重。

脱，扔骨头，很含蓄的驳斥了韩楚风的做法。

挥洒交情的酒瓶，强调了自己的独立，回应了关于感情的拷问。

“是花瓶还是红颜知己，得称称斤两才知道。

"韩楚风直接说明了自己的用意。

穷人的难处，回应了关于地位的拷问。

临走前。

韩楚风评价丁元英有口饭吃就满足，迎合了丁元英吃面的场景。

丁韩上次开房喝酒的时候，丁元英说过有俩钱有可能了，所以韩楚风才说可能无声无息的过下去。

喜欢一个人呆着的人要接受另一个人，把原来的生活模式打碎了重新构建，难度是无法估量的。

出人头地，难，不执著于出人头地，更难。

古城。

丁元英迎到楼梯接过芮小丹手中的第二个箱子。

茶道充分展示了丁元英闲适悠然的心境。

芮小丹家。

芮小丹精心装扮，准备迎接这个对岸的男人。

”女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍。

我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

“逻辑先不讲，这句话回应了肖亚文说的，唯女子与小人难养也。

淡而又淡的名贵，不是为之而可为的事，只能凭借天然禀赋，所以能混就混吧，强求不得。

这是丁元英的淡然，也是丁元英的理想。

履行程序，这是成熟男女恋爱的基本套路，还是中产阶级男女的理智手法？

丁元英很冷静，陈述了自己对芮小丹的看法，也陈述了自己的悲观。

丁元英走了，芮小丹心中涌起的是感情上的绝望和理智上的敬重。

关于股票，反映了欧阳的人品和内心。

芮小丹追问丁元英的孤独，也就是在追问丁元英这个人的心。

冯世杰他们约芮小丹去王庙村看音响，是有目的和预谋的，也为王庙村神话起了头。

”一竿子到底吧。

“第八节第七集，梦境王庙村。

叶晓明自言自语漆面不够完美，接着跟芮小丹说，漆面是钢琴漆工艺，后来格律诗公司做音响的时候才透露这个用的是喷漆，可见这个商人的欺人心计。

接线柱，擅自做主，“不落忍”，有模有样，叶晓明要钱要的很到位。

关于请芮小丹进王庙村，冯世杰是为了王庙村，叶晓明是为了他自己，由此可见一斑，这也决定了后来他们各自的命运。

吃饭的时候可见农村的习惯。

不光请吃饭，装音响的时候还顺带装了枣子和苹果，送礼送的不着痕迹。

在车上，芮小丹的话表明，她非常清楚自己的处境。

叶晓明说芮小丹把刘冰的货断了，表明他们已经知道芮小丹跟丁元英的关系，也说明芮小丹的思忖是正确的。

欧阳对礼品的处理和回礼做的很到位，芮小丹说的不尊重表明她在各种情况下都坚决维护自我的独立。

冯世杰直接说明了自己的目的，芮小丹关于打谁的脸说的很妙。

爱之苦。

有了音响，芮小丹更容易沉浸在跟丁元英有关的世界里。

因为一颗臭弹，芮小丹幸存，使她感到与丁元英的生离死别。

丁元英的防线崩溃，被芮小丹彻底感动。

“此生得你红颜知己足矣。

”这回应了韩楚风的判断，也符合丁元英的需要。

塑成雕像，枪响了就永恒了，芮小丹把死与永恒相等同，她的感情似乎是一种梦境。

芮小丹为打死人而思虑，说明她心里有罪恶感。

车里。

朋友打赌，亦真亦不能真，找个机会再圆，圆指礼尚往来。

街舞，我也想看看。

“透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化。

任何一种命运，都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

”这是丁元英的基本思想。

很容易看出其中有政治文化的烙印。

“文学影视是扒拉灵魂的艺术。

众生所需。

精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等值。

精装歹徒。

”关于王明阳。

“灵魂归宿感。

他不需要忏悔，他只是需要一个可以忏悔的理由。

文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。

没招没术的感情，剩下的就该是造物主给的那颗心了。

”芮小丹说收受不起，说贪心，可见她还不能确定天长地久。

越是不能决定天长地久的感情，越是想以虚妄的死来成就虚妄的永恒。

第九节第八集，礼物审讯王明阳。

表面上是芮小丹，但实际上是丁元英与王明阳的较量。

王明阳成了检验丁元英灵魂深度的方式。

“自我认同的需要。

强盗的逻辑。

圣经的理由是，因信着得救了上天堂，因不信有罪了下地狱。

左手施舍的时候不让右手知道。

神需要报恩。

神性与人性的期望值。

要进窄门。

我是不存在的，神就是你自己。

神即道，道法自然，如来。

拿根稻草当柱子去支撑灵魂。

天国在你心里。

”河边。

芮小丹的不可思议的决定，就是找丁元英要一个礼物，让丁元英出来在王庙村给她写一个神话。

这就把丁元英彻底拖进了一个新的战场。

旧伤未愈，又添新伤，这为治愈丁元英的心病提供了机会，因为治疗的最好方式是重新受伤一次。

"搭扶贫的车干点事"，说明芮小丹有自己的目的，即给她留个念想，谁也没有想到，这个念想触发了太大的风波，挑起了太多的事端，造成了太多的悲剧。

“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

”芮小丹理解为不可知无须知，可见她从本性上就不必理解这些话，所以她是她。

“王庙村这么穷，应该是文化属性的必然产物，但是如果一个神话改变了这里，那你就得告诉我，这又该是什么文化属性。

”这一问不但为她要这个礼物找到了理由，也显示了她天性中的慧根，她是通过这一问来拷问丁元英的天道。

冯世杰给叶晓明电话。

叶晓明充分了解刘冰，一语拆穿了刘冰的真面目。

刘冰以貌取人的心态说明他目光短浅。

“光脚的不怕穿鞋的。

”叶晓明和冯世杰还是很懂人情世故的。

刘冰等着听信儿，说明他或者只想看戏，或者只想坐享其成。

丁元英没有接受请客，只去王庙村吃饭喝酒聊天，说明他理解农村，是干事的，也是懂人情的。

芮小丹一直为天国的女儿所陶醉。

等刘大爷，因为刘大爷的辈分、年龄和威信，是对他也是对王庙村人的尊重。

丁元英与众人拉家常，展示了他的入乡随俗和平易近人。

关于投资，丁元英说的很明白，因为这是王庙村最关心的。

“这种事要想参合，就得赶第一时间。

”一句参合，把刘冰的加入定性了。

叶晓明和冯世杰把刘冰直接推到与丁元英的关系里，刘冰还自以为是的说他帮过丁元英，说明他不懂叶冯的排斥，也说明他是彻底的不要脸。

第十节第九集，前途刘冰辗转反侧。

他的确想不通丁元英为什么是高人，而且很多事他想不通，他只看见了自己的希望和前途，而且看见的还是幻象。

刘冰只不过是一个被叶晓明这样的人奚落和捉弄的弱者。

刘冰找芮小丹，被一口拒绝，芮小丹说“你怎么在这”，丁元英说“怎么是你”，可想他们都有点惊讶和诧异。

刘冰跟丁元英说是芮小丹让他上来的，这里不是卖了人情，只能说明他的圆滑和内心的虚弱，同时也敷衍了一下丁元英的诧异。

在王庙村的事上，丁元英始终让自己置身在外，因为最终说来，丁元英的礼物不是王庙村的神话，而是关于得救之道的觉悟。

刘冰说自己特别讲义气，这在早已看明白的丁元英眼里，只能付之一笑了。

这说明刘冰根本不知道他在跟谁讲话，他只能以自己所能见到的微弱之光测度别人，连叶晓明都应付不了，何况是丁元英的心思呢。

叶晓明的到来，刘冰再一次说是芮小丹送他来的，从让他这个词到送他这个词，可想刘冰心里多么引以为豪，他终于找到了一个正当的理由，终于能够借助别人的势力让自己理所当然地站在那里。

关于刘冰入股的事，丁元英一提，冯世杰也叶晓明就搭话了，可想而知他们是早知道的，他们之前的推脱和此刻的爽快，真是天地之别。

叶冯解释乐圣套件和价格因素，为以后公司的产品方向奠定了基础。

听音乐的时候，刘冰的艳羡溢于言表，感叹茶太香和好音质时，叶晓明的眼神一再表明他对刘冰的鄙夷。

芮小丹回家，一进门就捧着丁元英的脸。

我始终猜想，那张芮小丹和狼狗一起的照片代表着什么，也许更深的意义是，那条狼狗至少在某种意义上接近芮小丹的内心，因为只有这种解释才能消除表面的反差。

关于玉，一个关心佛法，一个关心司法，法之一字，把二人同时刻进了玉里。

“自家的孩子多管点。

象征性戴三天。

不怕笑咱娘娘叽叽。

”芮小丹的温情可见一斑。

芮小丹敏锐地察觉到丁元英头疼，慌忙过来给他按摩。

丁元英说，有可能做点事，但肯定是个错误。

关于蛋糕的比喻，已经点明了王庙村神话的实质。

一个是破坏性开采，一个是扒井沿儿，这两个都关乎道德问题。

芮小丹说客观上是扶贫，可见她对丁元英所筹划的事情的后果根本没有预知，或者也可以说，她的道德概念还在遵纪守法的意义上。

欧阳雪的空头名字，芮小丹的欧洲测评，肖亚文的代理诉讼，都已经在丁元英的头脑里。

丁元英说到兴头上就想起来手舞足蹈，这是思想者得意忘形的时候常有的习惯。

人文背景，出资能力，平等身份，这三个条件跟文化属性名下的文化、技术和制度三个层面相符合。

关于欧阳控股，丁元英做的是礼数也是担当，他并不关心欧阳怎么想，所以说完就没再答话，而芮小丹非常清楚欧阳的为人。

找欧阳。

欧阳很会关照人，一下就改口叫大哥了，这是因为芮小丹跟他恋爱，也是因为丁元英是个人物。

欧阳迟疑了一下，她以为丁元英是来质问她关于把芮小丹的担保金也买了股票的事，丁元英否定了。

吃大户的心态和水端不平，可能所指都是在他控股的情况下，叶冯刘这样的股东会怎么想，这也是欧阳会意的平等身份。

融资，法律手续真实，股份垫资，风险，这些都关乎公司的建立和运作。

吃苹果几个字听起来很随意，实际上是在不知觉中把欧阳拉进王庙村了。

既帮又防，这是原则，不是在一个是非之地明哲保身的方法，而是让是非彻底分明的方法。

欧阳对刘冰的加入也表示惊讶，说明这个小人物到处遭人排斥。

广场。

芮小丹跳街舞，而丁元英陷入了沉思，我想他是在思考那个神话是个错误。

丁元英轻易被打败，只是偶然衬托了他的包容，必然反映了世俗女人的势利。

车里，丁元英对芮小丹强调了你应该，这并非说明他们的感情距离，而是他充分尊重了芮小丹的人格独立性。

警察的天职，没有避险的权利，这一点划定了芮小丹刑警工作的绝对风险。

英雄主义和平等意识，是丁元英对芮小丹的初步认识，但芮小丹理解为过头的嘲讽，由于丁元英的参悟与芮小丹的自在是两个同样顽固然而完全不同的境界，所以他们心里的这个结注定是一个死结。

结果可想而知。

“你是站在你能把握的条件上来判断我的前途，但那是你的而不是我的”，芮小丹坚持了她心中的爱，但却放弃了丁元英的智慧和他理解的爱，选择了自己的理智和独立。

结果可想而知，所以丁元英的心不能平静，他窝气询问送他回去，但也是他真想回去。

芮小丹家。

一个星期没来，是他忙于王庙村的事。

天国的女儿百听不厌，原因不用再解释。

芮小丹跨在丁元英的腿上，一个动作已柔情似水。

“音乐、清茶、香烟、美女，浪迹天涯的最高境界也不过如此了。

”小资情调跃然纸上。

我开始怀疑，作者是不是在塑造小资的天国。

芮小丹对于永恒、死亡和幸福的幻想，的确是一种英雄主义幻想。

“寻经求道，讨个心安。

”“不显山不露水，各得其所。

”这才是圆融世故，与虚伪的品性相左。

后记：这是我2009年的作品，辜负了期待后续的同学。

这些年断续又看过几遍电视剧，多有心得，只是心思已然不在此剧中，故不再续写此文，期待后续的同学可看原剧原著，敬请见谅。

2022年8月30日