恋之罪

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。

有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。

园子温的《恋之罪》，就是后者。

女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。

她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。

具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。

都要按照他的方式。

如果不正确，会受到他的漠视和苛责。

她更像他摆放在家里的一个保姆。

没有思想和情感上的交流。

也得不到她想要的关心和亲密。

他从不碰她。

让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。

甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。

这样的生活让泉失眠，窒息。

她想要改变，开始走出家门。

最初只是在超市推销香肠。

又被哄骗去拍摄色情录影。

泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。

那样迅疾的速度，果然失控。

她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。

或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。

在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。

即使那人并不关心这个。

只沉迷于她的身体。

当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。

那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。

摆脱了生活的沉闷。

摆脱了她所有的缺失。

甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。

不再象从前一样，渺小卑下。

她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。

然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。

比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。

他的出现，最初很罗曼蒂克。

他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。

他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。

”。

他带泉走，去他的“城”。

然而这一切并非浪漫邂逅。

后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。

不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。

这时候的她还是爱着丈夫的。

在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。

还会流泪。

她还渴望着丈夫的温情。

却一直在放逐的路上，越走越远。

最终宿命般，遇到美津子。

有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。

还会受到他人的引诱。

比如美津子，就深深诱惑了她。

她本能的一直跟着美津子。

或许因为美津子提到了“城”。

有着某种共鸣。

每个人，其实都在寻找着理想之城。

那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。

虽然美津子只会将她带往迷途。

但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。

她缺少思想的力量。

泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。

只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。

包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。

美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。

她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。

于是泉就记住了这句话。

开始“捍卫”起自己的“权利”。

美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。

他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。

晚上再风度翩翩的回家。

美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。

泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。

……你可以体会她那时绝望的心境。

包括和美津子的厮打。

在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。

然而美津子是含笑而去的。

死亡是她愿意接受的归宿。

从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。

美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。

美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。

泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。

从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。

有的只是麻木不仁。

她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。

她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。

只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。

她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。

泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。

象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。

即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。

而是使她从此，和美津子一样万劫不复。

但她似乎仍旧没有后悔。

或许是因为，从此揭开了生活的真相。

那样赤裸，那样真实。

至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。

片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。

都在挣扎，都在试图突破。

然而没有一个人，真正得到解脱。

这个世界里，有太多的罪。

“恋之罪”，只是其中一种。

不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。

是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

首先说明看的是删减版，看了其他人评论说完整版加了女警的故事和泉的结局，感觉女警和泉的故事线重复了并且我喜欢留白的结局也就没有必要再补了。

先大言不惭一下，觉得是两个女人的堕落史的建议别看了或者当个小黄片看算了。

这部电影讲的是父权制之下对女性的压迫，那些只看得见女人的堕落，看不见女人以性对制度的反抗和寻求自我意识而批判这部电影拍得俗烂的先提高一下理解力，你们和影片中美津子的母亲是一样的。

还有这部电影只看见胸和性的男的我也真是佩服，你们脑子里也就那点东西了，同样和影片中的男人一样。

没被上述言论吓跑的，以下就是我个人的一些看法和感受，不权威不标准。

在父权制下的女人是找不到城的入口的，这里的城我认为是自我意识和爱情。

爱情在父权制度下本就是虚构美化的，你怎么找得到？

当女人变成所属物，所谓真正的尊重平等自由这些爱情的前提又如何能实现？

当社会要求女人必须依附男人生活时，如何能找到自我意识？

在评判女人的价值中有一项成为好妻子时，如何才能完成女人独立的自我价值的实现？

最后结局也是女性在父权制度压迫下反抗的必然悲剧的体现而已。

Btw虽然园子温很垃圾但他真的很懂女人，和现实中大部分男人一样懂但因为是受益者所以不屑而已。

很多隐喻拍得真的很好，尤其是家庭关系里，美津子的母亲生为女人却成为父权制度的维护者对其进行荡妇羞辱那段就是整个社会对女性态度的缩影，在一段不正当关系里，女性永远是被指责的一方，甚至是母亲都对其进行羞辱。

不妨仔细想想美津子父女的禁忌之恋，那些画暗示了到底是美津子是天生的荡妇还是她的父亲是禽兽，这是留给观众去思考的。

一个正常环境成长的女生是不会爱上自己的父亲，是不是她的父亲给她了不好的引导和教育？

同时这种不当的引导下，她的母亲是否有站出来阻止这一切的发生？

美津子在怎样的成长环境下萌生了对父亲的爱意？

她是不知道自己到底错在哪里的，即使她知道但也是无法改变她爱上自己父亲这个事实，但社会伦理告诉她这是不对的，这样的矛盾造成了她的痛苦和分裂。

我不认为美津子找到城的入口就是得到父亲的爱情这样肤浅的理解，她更多是在寻找一个对错，即是爱情的对错、爱情的真实性，补充说很讽刺的一个片段就是泉和皮条客相见的场景的对话，大家都在寻找城，但最后得到的却是性。

当然也有人解读美津子的爱暗示了女人对父权制度的崇拜，我觉得有一定道理但不完全认可，因为看她通过性放纵对母亲的反抗来说，我更倾向她在反抗父权制度（父权制度下要求女性守贞以及性羞耻的观念，否认女性性需求，给女性灌输性就是爱，爱就是性的观念，反观男人却不是），在寻求一种真实的自我和自我价值。

我觉得美津子是一个很清醒的人，她知道自己在做什么，她看泉的时候很清醒，我不认同她在引导泉堕落，反而我觉得她在帮助她清楚认识自己的处境，塑造她的自我，当然影片夸张的用情色的方式展现了出来。

美津子最后意识到真相的绝望和无能为力促使她的死亡，我觉得让她的母亲命令杀死她也非常具有象征意义，父权制度下无法改变的事实和压迫。

通过让泉杀掉自己也是完成了一次承接而已，完全不认为这是一种逼迫行为，当然从剧情上说她因为嫉妒和被欺骗杀死美津子也能说过去，那后面泉变成和她一样的人和对那首诗的维护不就挺矛盾了？

如果是嫉妒，就应该写泉重回家庭得到老公这样的结局。

我认为这里她们两人终于变成了一人，泉才真正理解了美津子，在父权制度下痛苦迷茫找不到出路。

最后在孩子面前毫无羞耻的小便，也算是"言语之物，无须记取"一样的含义了。

泉的故事相对来说就很好理解了，在家庭中牺牲的女人，一个不被尊重人格的女人，一个被符号化被物化的女人，一个缺乏自我价值的女人，一个寻求爱的女人，一个性需求被剥夺的女人。

这个人物感情线的刻画挺常见的，不多作分析。

唯一想提到一点比较有趣的是，她通过性收费完成了自洽，其实这个时候她还是遵循规则的，通过对性收费来证明对丈夫爱的纯粹性，不再纠结爱和性的关系。

这个时候她的观念就变成了和大多数男人一样，所谓"爱"和性是可以分离的，我的性需求是可以被满足的，而爱是特殊的。

后来又因为丈夫的不忠贞打破了仅存的最后爱的幻想，清醒认识到自己是被符号化的人物，要满足妻子的神圣性和服从性而没有被当做一个真正的人爱。

这个时候她的自我才真正被塑造完成，开始了痛苦清醒之旅。

最后我想说这个影片没必要带入现实来杠女性自我意识的觉醒为什么要用性来反抗，什么意识到了就只能变妓女吗？

我想说这是导演的展现形式，用情色放大感官来展示内核。

回到标题，恋之罪，女性因爱所犯下的罪，无一不是父权制度的压迫带来的。

这题目取的真好啊真讽刺，这里爱情仿佛是有标准的，有法律条规的，违反父权制度下的条规即是犯罪。

看完这部电影，我真是不得不佩服日本人的天赋，不愧是AV的原产地，可以叫另一个名字，《妓女是怎样炼成的》。

菊池泉是一个严谨的家庭主妇，全职照顾自己的老公，一个很龟毛的小说家，生活就是重复着起床、出门、回家、喝茶、睡觉这些具有固定模式和时间的事情。

在一个全职太太的眼里，自己的老公是一个成功的有名望的作家，是自己的天，他说什么就是什么，他不说话时她也不敢说话，甚至夫妻之间连触碰性器官都是一件奢侈的事情，包括很长时间没有看到过丈夫的裸体，丈夫给她看一眼就是一种施舍，是一种至高无上的光荣。

菊池泉在家呆了太长的时间，终于呆不住了，她决定出去工作。

在丈夫的支持下，她找了一份在超市卖香肠的工作，但因为在家呆的时间太长，工作表现让上司很不满意。

与此同时，她认识了拍A片的土屋，在她的花言巧语之下她终于站在了摄影机的面前，只不过她的表现差强人意，扭扭捏捏，却让她重新拥有了自信，当她全裸站在镜子前一遍又一遍的说着推销香肠的话时，她的声音越来越大，最终她的这份工作做得很出色。

甚至她大胆到公然勾引顾客在超市卫生间里嘿咻。

她以为她的生活就这样算是改变了，没想到她认识了一个妓女团的头头，从而认识了大学教授美津子。

美津子从小爱着她的父亲，却被她的父亲拒绝，一直抑郁的生活着，直到她做了妓女才有一点安慰。

每天，她白天在大学里教书，晚上去妓女一条街接客，她的母亲认为她的女儿美津子身上流着跟她爸爸的血一样，有着下贱的因素，所以才这么渴望跟男人上床。

美津子带着她慢慢地开始做妓女，教她，跟不爱的男人上床，你付出了就应该得到回报，男人们舒服了享受了，无论付多少钱都是应该的，得到的钱越多，也就是代表你自己的价值越高。

她第一次接客赚了五千块钱，她回到家，把五千块钱夹在日记本里，决定永远保存。

菊池泉开始堕落，最终加入了妓女团。

在她上班的第一天，她竟然接到的第一位客人就是她的丈夫，她永远都觉得高高在上的丈夫。

而且在他们结婚之前，美津子就跟她丈夫开始上床，这一刻菊池泉觉得天崩地裂，看着美津子熟练的跟自己的丈夫做爱，知道怎么样做才能让自己的丈夫得到高潮，菊池泉觉得自己做人太失败了，连唯一可以信任的美津子都背叛了她。

在美津子做了无数肮脏的交易的废墟公寓里，两个女人终于正面对质了，而此时，美津子的母亲也出现在了门口，她唆使菊池泉掐死了自己的女儿，然后用刀把她分尸，用两具人偶拼装成两具真假混合的尸体，并把手脚和阴蒂阴唇切下来，装在袋子里带回家，然后报了警。

警察无法相信她所诉说的事实，在众警察察看家里时，美津子的母亲从怀里抽出一把刀，这是当时分尸的凶器，向自己的脖子扎了下去。

剧终，菊池泉穿着美津子的裙子，画着跟她一样的妆，站在码头边，面对着两个小学生，毫无羞耻之心的小便。

她彻彻底底的变成了一个妓女，只是心里还是牵挂着美津子，牵挂着她第一次听美津子上课时她念得诗，仿佛美津子还在她的身边。

“《罪之恋》的故事以发生在世纪末1997年的东电OL杀人事件为基础。

”“虽然做了很多调查，但可信的资料非常少。

所以《罪之恋》放弃“将案件电影化”，直接进入了虚构。

虽然时代和地点配合了现实，但我想表现的是一则关于“女性”这种存在的永恒物语。

电影变成了以圆山町的公寓中发现一具奇怪的女尸开场，围绕每夜卖春的精英副教授、沉迷淫乱的作家妻子、追逐案件并陷入不伦关系中的女警这三位女性的爱和性展开，充满狂野和迷醉。

日本电影中，以真实事件为题材的作品不会太深入挖掘其纪实性。

或许因为日本人拥有在玄关都要脱鞋的纤细性格，所以对粗鲁地赤脚直入他人精神世界一事抱有一种道义上的克制。

”我拍电影时非常重视“完全成为当事人”一事。

比如，不是“以女性的目光拍电影”，而是“直接变成女性”本身来拍摄。

在我不断进行《罪之恋》取材的过程中，已经比与女性共感更进一步，变成了女性本身。

我写剧本时，并非以旁观的语气感叹“女性真是种不可思议的生物啊”，而是一边亲自体验这这种难以解读的行为，一边从内部挖掘着非这样行动不可的理由。

拍摄《冰冷热带鱼》时，我很迷茫究竟应该让什么样的当事人附身。

能说出“如果能让这些家伙的身体变透明就好了”这种话的凶手疯狂到了谁都无法理解的地步。

所以我让被卷入事件的人物社本登场，以共犯的视角创作了故事，这样一来，拍摄的我，观看的你，就都可成为当事人了。

被说了太多“情色、情色”，整个作品给人留下来游走在地下电影边缘的印象。

这部作品明明那么彻底地用女性的视线深深探索了女性欲望的问题，大部分人能讨论的却不过是部分表面性的过激画面。

从根本上来说，如果不追求某以一方面的极端，表达就不会有趣。

”（以上文字，摘自《用电影燃尽欲望》）就像园子温说的那样，大部分人讨论的不过是表面的问题，园子温才不会跟你讲什么道德观念、性压抑、婚姻身份不对等、罪恶的邪道和重德的正途，亦或者是更浅层的情色话题。

你们太小看园子温了。

如果把解读作为一种观看女性欲望的视角，那根本不是园子温的目的，他的目的就是让每位观众成为不可言说和把握的女性，成为歇斯底里的话语。

因为他知道，记录和旁观的叙事结构是没有任何内核的，甚至于充斥着悲悯又廉价的男性凝视，这样的片子怎么可能瓦解掉日本电影笼罩着的小津安二郎和黑泽明般的阴影。

他要将所有被人讨论过的议题都破坏殆尽。

于是，以真实犯罪案件为脚本重构的故事（甚至这不是故事），要讨论什么。

所谓的爱与罪恶，正如同我们每个人的境遇，那个卡夫卡笔下怎么也进不去的城堡，它是美津子的乱伦禁忌，也正是禁忌诞生出更多的欲望，因为城堡是不能够进去的。

他道出的就是这样无解的困境，唯有彻底的堕落和死亡才能对抗生的力量和死的诱惑。

女性的冲突，被放大在三个女人极致的悲剧里。

他把我们所有人的遮羞布都统统撕掉，你看，这就是你那堕落的本质、你那渴望有人在眼泪中却步的希望。

爱——作为主体理解与客体关系的粘剂。

爱牵扯着嫉妒、谋杀、贪恋、竞争、幻想的欲望，带着以恨的方式，既然是欲望，以匮乏为前提，我们所没有的，就是爱的对象。

那么，语言又是什么，语言是被说出口的那一刻就被压抑下来了，语言是知觉的迟缓，是被桎梏的思维的结构，所以，诗人田村隆一：早不该学习言语。

我们学习了太多的“名”而不留给自己“实”的创造力和想象力。

没有语言的世界，能指链不再滑动。

早不该学习言语能活于没有言语的世界活于言语没有意义的世界中该有多好即使你被甜言蜜语所报复那也和我无关即便你因寂静的意义而淌血那亦与我无关面对你温柔眼眸蕴含泪水面对你沉默舌头落下痛苦我大概只会看一眼然后转身离去假如我们的世界没有言语到底你的眼泪是否有着果核般的宏大意义呢？

到底你的血滴是否有闪亮的回响就如落日的余晖般？

早不该学习言语只因我懂得日语和少许外语我在你的眼泪中却步我孤独一人回到你的血液中

对关注的电影，通常我会搜索一下它的幕后花絮，看一下豆瓣上其它影评。

　　《恋之罪》中很多场景我并不喜欢，比如血腥和色情、爆炸的颜料球、夜晚浓妆的丑陋美津子（不明白为什么有人说她这个造型美艳，在我看来简直是恐怖）……　　但这个电影还是引起我的一些思索。

　　朋友瑶说：“剧中的泉为什么不离婚，而是乱来。

”　　生活中我们有很多这样想当然的思维。

比如说美津子为什么不能忘记少年与父亲的不伦之恋，重新开始。

那个母亲为什么不能原谅女儿，而是置之死地而后快。

作家为什么不能好好与泉生活，非要每天去旅馆召妓……　　如果生活都按这个逻辑发展就简单了。

这个世界上也不会有法律和监狱。

　　比如美津子不能有健康的生活，因为她忘不了父亲，深受精神折磨。

泉为什么不离婚，其实她不知真相前很爱丈夫。

即使在婚姻里，她的灵魂和肉体都得不到满足，她也没打算离婚，本能趋使她找另外的渠道变态发泄。

等知晓丈夫的龌龊时，为时已晚，她对这个世界的信念已经坍塌了。

　　但我同样也有很多不能接受的地方。

比如泉为什么不能好好爱惜自己，而要一再堕落，直至毁灭。

　　也是那种想当然的模式化思维。

　　我只是试图理解这个剧情，但并不能够真正理解。

　　曾经觉得泉受到的诱惑只是电影里发生的故事。

后来发现女主演神乐坂惠当年是化妆品柜台小姐，因为胸部傲人被星探选中，出那种暴露的写真。

完全是泉最初被诱惑去拍色情摄影的现实版。

　　开始看时觉得日本人变态，后来仔细想想影片里那些人性的弱点中国也有。

只是我国严格，这样的尺度，这样对黑暗的渲染，根本不可能通过审查。

此片还出席了嘎纳电影节，导演视其为代表作。

在我国此片根本不可能面世，应该不可能发生这样的事情……　　不得不说的是，此片结束后，导演园子温娶了女主演神乐坂惠。

这让我想起汤唯因为《色戒》一度被我国封杀……中国的导演们应该不会娶一个在影片里赤身裸体做爱的女演员，观念上接受不了，会觉得全国人民都给他戴了绿帽子。

　　人性的恶总是比善有貌似强悍的冲击力，这是我看完后久久思索的原因之一。

如果你觉得它遥远，它就遥远，虽然它潜伏于人的内心，可能危害这个世间。

《恋之罪》2011 园子温「言语之物，无须记取」。

跟七十年代经典的比利时cult片《One Man And His Pig》一样，电影《恋之罪》可说是导演吐在人类当代文明上的一口浓痰。

没有前者那股浓厚的疾俗气息，却暗藏愤世地尝试以剥洋葱式的方法层次有序地揭露人类最根源的堕落黑暗。

戏中多次提到，「言语之物，无须记取」。

诗中所谓的「言语」，是借代由人类创立，用以管理同类的各种文明法则。

因为几多的文明规范，所谓的知识束缚，我们学会对身体和感官作出不诚实的回应。

渐渐我们懂得自处，背后的意义无用追寻，反正在对的场合演对的剧本就是。

女主角活于封闭的父权社会之中，对丈夫千依百顺，学着压抑心底的欲望，最终不免尝试脱开捆绑，尝试忠于情欲的指向将自己的身心解放。

但今天活于文明下的我们，看着主角们沿着感官引路而行，竟然看得瞠目结舌。

《恋之罪》是笔者看过园子温的作品中意识上最变态的一出作品，恋父、肢解、父权专制、由所谓的贤妻 却恋上接拍色情电影等等等等，直击你大脑神经但威力却处理得不温不火，教你的情绪未有越过临界点而倾盆爆发大鸣大放，反教你在压抑的氛围底下为人类对自我最诚实的回应而感噪动不安。

园子温在片中探讨「爱」的原罪，爱可以是对一切罪孽的救赎，却同时是排挤、怀疑、疾妒、憎恨和出卖。

由身心出发顺着血气而行，后果可能像片中多位女主角一样落得可悲惨收场，但却擦亮你的眼镜教你认真审视这个世界，而且是前所未有的瞪明如镜。

依循潜藏体内深深处赤裸裸的需要而活，有如打开潘多拉的盒子，虽然你注定被文明遗弃，被文明惩罚，但文明却无权否定忠于自己对你而言的价值。

或者，在虚幻疯狂的国度里坚持寻因问果的人注定被遗弃。

所以，在这文章发表之后，我还是乖乖地走做回一个所谓文明人。

「言语之物，无须记取」，原来还有这个意思。

在收到最后一封phd拒信后的晚上无意中看了这部电影，刚开始看时还和朋友聊到我们看的书和电影总像是一种拯救我们于崩溃的指引……身为文学教授——这一我原本规划的职业——的美津子，却说：“I should never have learned words—Simply because I know Japanese and bits of a foreign tongue,I stand still inside your tears.”如果不知晓眼泪的意义，那么它只是眼睛里的水。

只有知晓意义，我才会为之停留——你看：a tear is also flesh；“言语的意义在其躯体”，正如思想的意义在其实践，正如我此刻面临我新的人生转折：为了供奉我的精神，我首先应当开始学着生活。

是的，我必须生活；我不要像结尾时的女警那样，朝着一个目标用尽了时间与精力，精疲力尽后被问到身处何处时，只能回答：“不知道。

”在拿到卖淫的报酬之后，美津子对泉美大喊：“现在，泉美这一词终于有意义了！

”我忍不住大哭，因为我太明白这种确切的意义感有多重要。

身体，这一在对无限与永恒的追求中最为我所鄙弃、却也是在不得不面对有限和具体现实时我所唯一确定的东西——它的存在成为了“我”的最精确的范围。

身体的活，即卖淫，使我以最直接的方式确认自己的存在价值；身体的死，被杀而非自杀，使我庆幸于在并非主动放弃的情况下终止了永无休止的疲惫。

我曾说我爱我，因此我爱我的生命；现在看来这仍是不彻底的——我爱：无论我的生命还是我的死亡；因为我爱的仅仅且全部是我的存在本身。

昨天晚上我刚刚说到我只能想象从事学者和妓女这两种职业，因为我只有过这两种状态。

今天看了这部电影后我明白了为什么：我从来只能在最大程度感知自身存在价值的情况下活着：在肉体之爱中实现罪，或在精神之罪中获得爱。

在肉体的冲撞或精神的战役后，我们在那奖赏与认可中感受到的存在的确定与价值，其狂喜程度是等同的。

当我们看到《恋之罪》这种极尽脑残之能事，在无耻与恶毒上同时登峰造极且只以那种纯粹刻薄的剥削姿态现身的电影时，如果我们不选择因之否认导演园子温“艺术人格”（这一称呼因其非实体性而常常饱受质疑）的存在/将此全部推翻——与之相应的，园子温的“人格”早应被人道毁灭，他的人渣行径与王小帅或伊利亚·卡赞之流毫无区别（而他的“被忽略”只能证明“苦难书写”一词所代理的现象之不可信：“有所侧重”与“发乎恶意的偏见”已如此近似！

）——那无疑是在纵容这样一种傲慢而低能的毒液表达继续涌流。

所以在实现其间一切符号的“分解”动作之前，我们应做的是将这样一份“否决”的宣言推出：毕竟所有假借“欲求”/“自由”之名而行的（实质上的）剥削都只不过是“对自身欲望不加节制的满足”这一在智能上可称为“原始”/“封建”的意志在“高权势/地位者”与“低权势/地位者”二元关系中的单向运行——也即，园子温的拍摄（对本片内容的“复写”）是在用“剥削”放大“剥削”，其最终完成的，也就只是一坨臭不可闻的“压迫”——如若如此，我们还要对这样一团全然由“恶”架建起的“混沌”进行一种常规的拆分，那无疑是在辱没了自己“常规”的同时，辱没了自己的全部知识。

因此，面对这样一部弱智的/色情的（而非“情色”的）/充满沙文主义臭味的电影时，所做的理应是直接像唾弃作者的存在般，唾弃这座肮脏如茅厕的坟墓：而非用一切“可用的”智能来自我侮辱。

以及，想起此前看的《爱的曝光》（同样是一部在脑残上做到了臻入化境的作品），园子温成功证明了“形式”对“表达”（中的“恶”）的伤害究竟几何——两部电影在低能上达成了一种意料之外情理之中的共振，明明它们的“影像精神”/“形体”是如此不同。

被欲望迷失的女人，往何处去？

人类的命题，这次落在几个女人身上。

当欲望被无忌地释放，从人心里面好奇地摸索着爬出来，你会眼睁睁地看着它大胆直至百无禁忌地一步步地从堕落滑向罪恶。

潘多拉打开盒子，说，来吧，进来。

堕落的欲望蜂拥而入。

潘多拉告诉众神，我这里原本是空的，你们看，已经装满了。

她转过头来，对着众生轻轻说： 你们本就是自己的地狱。

她望向众神轻声问：还给一个原谅的理由吗？

众神之神皱了皱眉头说：贪得的欲望，它刚刚杀死了一切。

真不该赐予他们语言，不该赐予他们智慧，这都让他们做了廉价的遮羞布。

被众神嫌弃的人类，潘多拉的盒子做了他们的城堡。

这部电影对人性的探讨不可谓不深入，放纵本性 消灭理智 ，你往何处去。

一部值得四星的片子，但只能给三星了，实在是一次心灵打劫。

圆子温，别在人性的死角蹲着，出来溜溜。