赤桥下的暖流

（17年旧文）《赤桥下的暖流》7.0①我弄了个名叫《葬礼劲歌金曲》的歌单，已经花了好些年的功夫，到处收集预备在我的葬礼上播放的音乐。

一想到那些美妙的旋律，竟也有点小期待。

前些天，往硬盘里塞了不少小津安二郎、是枝裕和、今村昌平的电影，顺便升级了一部分黑泽明电影的画质。

一想到自己有着那么一份长长的，并且还在不断生长的观影清单，就觉得生命有了虚幻的充实感，嚷嚷着「我不能死」的时候，好像也凭空多出些底气来。

十一二岁的时候略略开了点窍，那时候可不像如今澳门赌场连锁着上线，看倪匡往科幻里面塞点情色就觉得打开了新世界的大门，路过旧书摊，会做贼似地瞥几眼，挑几本封面冶艳的假装不经意翻几下又撇撇嘴放下，书摊上的这些玩意大多乍看刺激，其实了了，和如今泛滥的标题党一个性质，简直叫人怀疑那些年的地摊文学和如今的今日头条，是不是同一帮人在鼓捣。

再后来，我发现最稳定的小黄文获得渠道，竟然是市里图书馆杂志区那些个讲两性健康的月刊。

现在想想，要不是当时不慎翻看边上摆着的电影杂志入了迷，我应该会修炼成一个情感类段子手，当起妇女之友，干着收费咨询解决情感问题之类的勾当来创收，何至于如今还是个傻乎乎的、觉得窝在家里看看电影也挺好的单身狗？

那时候楼上借完每周读书计划里的名著，下楼就拐进阅览室乱七八糟看会儿杂志。

很多很多年之后，大师们的沉郁顿挫忘得七七八八很是惭愧，那些奇情逸闻倒还记得几篇。

所以一看这电影名我就嘀咕起来，《赤桥下的暖流》？

怎么和当年杂志上看过的一篇小说这么像？

再一搜简介，果然。

②之所以一记这么多年，到如今瞥见个名字都能一下子联想起来，实在是当年震撼太过，明明是内敛温吞的描写，却寥寥几笔就勾勒了惊心动魄的幻想空间，当年还是个情窦初开小正太的我哪懂什么魔幻现实主义，还以为世上真有如此体质的人，一边胆战心惊，一边浮想联翩。

至于当年文字如何描写，记忆早就模糊，电影里的影像又是如何呈现，我写写删删，想想还是作罢。

情色电影我实在没有认真看过几部，写点影评更是罕有的事，况且我实在是很久不按照复述剧情的方式来写作了，按照①②③④惯出来的坏习惯，我都是东写一句西写一句，走题再一句，煞有介事地把那些个事情写上一遍，也怪不好意思的。

这么说吧，当年纸上所见成了潆洄心头很久的动魄惊心，如今我成了车技娴熟的水陆空全驾照老司机，看过大岛渚撺掇女人拾起剪刀，也看过《不可撤销》里面莫妮卡·贝鲁奇遭罪，连《卡里古拉》那彪炳影史的淫乱盛宴都觉得其实索然无味，再看这部《赤桥下的暖流》，还是要一边笑一边感叹，这真是看过的最壮观的性爱场景，真是要败给今村昌平的淘气和想象力。

别误会，这片子说是情色片，性爱场面自然是有的，但毫无露点，因此也毫无撸点，于是你不仅不能从中获得任何感官刺激，恐怕还得板着脸堤防自己噗嗤地笑出声来。

③情色与色情的界限向来很难区分，否则 CCTV 也不至于囫囵地给《大卫》也打上马赛克。

非要给出个评判标准，恐怕也只能从「意义」着手。

「色情」不需要意义和动机，无非是贩卖皮肉迎合妄想，甚至为了便于这贩卖与迎合，要刻意地消解意义，所有场景都可以从生活里生硬地切一块平行空间来倾倒欲望，一切秩序都被随意地扭曲到啪啪啪的结果，从意义的消解来说，所有的AV都是解构主义。

而「情色」则必须给出动机，为意义服务，它们镶嵌在剧情逻辑的框架里，经得起推敲，容不得删减，情欲即情绪，赤裸即赤诚。

剧情的推进或者人物的塑造，因此方能水到渠成。

④告子说，「食色，性也。

」李安调侃一句「中国人五千年的性压抑」偏要挑在喜宴上，他最好的片子叫作《饮食男女》。

佐惠子靠制作糕点维持营生，情欲勃发的时候会跑去超市偷东西吃。

她一边往嘴里塞着奶酪一边走近阳介，她直勾勾的眼神和大胆的动作可把他吓坏了。

食欲提供内能，性欲提供外因。

食欲和性欲才是人类进步的阶梯。

⑤桥是架设在水道或空中的建筑，结构上简化到极致无非一横连接两端，偏偏这意向被寄托的情绪又是所有建筑里最复杂的。

战争里，双方总要为一座桥的存毁而殊死搏杀。

很多时候一座雄伟的大桥是最好的城市名片。

恋人们会在桥上邂逅，如有必要，也在桥上分手，倘若情殇难愈，不妨选在桥上轻生。

只一座桥，便足够包办英雄的赞歌，城市的兴衰，以及人的离合。

物理意义上的位移很多时候都通感到了心理上的位移，桥成为了彰显时移势迁的最显著具象，因此必须区别于寻常的坦途。

所以倚老卖老的人总要要上来一句「我走过的桥比你走过的路还多」，那是因为，我人生至此经历过的跌宕变幻，单独拎出来凑一篇畅销地摊文学故事会，字数也要多过你一成不变的那些无聊日常。

海鱼洄游，鸥鹭萦徊，清瘦的佐惠子一身红衣撑着伞走过赤桥，桥上假装看风景的阳介偷偷打量着她，故事就这么开始了。

20171120

今村昌平带来了《赤桥下的暖流》，断断续续地淹没了我近一个月的夜晚。

在如此枯燥无味的空气中，能有一点潮湿，一丝暖意，一片温馨，一份执着，便足以让我在黑夜中为之疯狂喘息，为之激动不已。

一个生活无望的中年男子，因遭受了中年必有的危机而来到乡下寻找老流浪汉传言中的“金佛”，却在无意中邂逅了一位奇异的女子。

女人随即在家里勾引了男人，于是一幕令人惊奇的画面出现了，看得我目瞪口呆！

做爱时，伴随着高潮的来临，女人下身竟然如喷泉般涌出冲动的潮水，像一场突如其来的暴雨冲刷着二人火热的躯体。

既而那些水渐渐蔓延，款款流下小屋，流过马路，流过花朵，流如赤桥下的河水中。

于是，花儿越发鲜艳，鱼儿更加活泼。

我惊讶并且陶醉于这种神奇的滋润，男人也因此而沉溺，他因此留在了这个海港，做起了打渔的工作。

只要女人在阳关下用镜子的反光发出信号，男人便会一路狂奔来到她的身边，两人粗鲁地撕扯衣服，疯狂地做爱，恣意地享受水的浇灌。

几乎没有多少的身体暴露，却性感得让人冲动。

幻想中的性爱却有那么真实的感觉，是否是因为孤独和陌生才催生了这种力量的爆发？

也许热中于讨论情色的我们，永远都无法把握到性和爱的真味。

我们是否也只能停留在意淫的层面，始终无法面对那晶莹的流水而定义此为伟大？

影片的结尾，男女主人公终究无可避免地产生了因俗见而引起的误会。

女人坚定地认为，男人一定会因为她的水变少而离弃她--受过伤害的女人都会这样想，我无法指责，但我会因此而更加爱怜她。

还好，我看到了幸福的结尾：女人还是接受了深爱她的男人，误会消除了，在大海边，在石头的间隙中，两人又一次疯狂。

女人不可思议地喷涌出无比巨大的水流，在阳光下幻化成美丽的彩虹，美得让人心醉了。

男人终于找到了属于他自己的“金佛”，幸福如潮水般涌进两个人的内心。

导演演绎了一则成人童话，清新的色彩，柔和的音乐，那阳光，那海水，那海鸥的叫声，那红色的桥以及桥下快乐的鱼群……（2004年9月22日 内在王国·雕刻时光）

题记：当你还可以抬头的时候，尽情享受人生吧――――影片台词今村昌平在日本电影史上的意义不仅是他触碰人类底线的《梄山节考》，表面看来，他的影片充满性欲和对于人性卑微的赤裸裸展示，更为可贵的是他能站在人类的历史上去审视人性并对他们做出回应。

《红桥下的暖流》是他晚年一部具有魔幻超现实主义风格的描写中年人情欲影片，暖流在这里指鱼儿回流的潮汐也暗合着中年人情欲的暗流，今村昌平所说：21世纪也将是属于女人的世纪。

其实人类的历史就是从子宫到子宫（永恒的黑洞）的历史，我们从母体里带着潮汐而来又在未临的一刻回到黑暗的世界。

暮年的今村昌平，一直在思索性压抑和社会角色的问题，在《鳗鱼》里役所广司的边缘人角色和本片里他扮演的中年失业者阳介同样是弱势群体无法主宰自己命运的人，在《红桥下的暖流》里遭受裁员和妻子抛弃的阳介只能选择流离失所的生活，他偶然知道一位流浪者在能登半岛的红桥有个财富的秘密，一尊传世的金佛，从白领到失业者的落差让他本能渴望这个机会给他动荡不安的日子带来改变，于是，他踏上了寻宝的道路，正是求得更好生活的渴望让他执着地走向一条并不确定的道路。

导演通过一系列的人物塑造在探讨生命的意义，影片以情欲为外部的象征，却在内部以归途为目标，流浪汉的心结、非洲马拉松选手为了梦想背井离乡的奔跑、佐惠子那守望爱情一生的痴呆婆婆、还有那每年注定回流的鱼群以及所有注定归返的人，所有在途中的人其实都无法逃避食和性的终极问题。

执着是人作为躲避孤单困惑和爱情缺失的方法，执着作为精神而言体现了本能之外的意义附加，所以，当阳介在在那座红桥上上邂逅佐惠子的时候，一个无意的盯视命运的拐点出现了，一个被社会边缘的人当他能够在欲望上证明自己的时候，他会抓住这样的机缘，所以，那个失落的挂件成为一柄情欲的钥匙，在佐惠子的世界里他更像一个受惠者，她带着魔幻色彩的如同决堤的洪水的爱液象征着原始的、大度的欲求，而作为心理学的定论，女性的“偷窃癖”和性欲的满足度有着某种关联，这是一种性压抑之后的反弹，寿司和性欲在东方的哲学里被牵扯在一起，佐惠子和阳介顺理成章成为本能的俘虏，这是一种尝试的确定，性的配合连接着心的热度，那爱液梦幻般出现在生命的红桥下的河流里，生命绵绵流长，生生不息。

今村昌平明白生命短暂，所以，我们在性欲的快感里更多的是完成对于未来的希望，他留了下来，不仅仅是为了生计，一个让身体滋润、膨胀和快活的女子是有力量拉住一颗心的。

阳介心甘情愿成为了渔夫，一个有着上岸向往的渔夫，而佐惠子手中的镜子是一份牵挂更是照出了阳介的需求，生命不是说法，而是眼中的火花。

当狂放结束的时候，生命变得简单而真实，就像漫天的欲求最后回归于亲人的守望，这种守望就像流浪汉对于婆婆的念相，它是生命一生的动力所在。

在片中有许多两人欢愉的场面，喜欢东方情色的人不会对于这样狂放的性爱场面。

导演更通过流浪汉之口说出了生命自由的意义：在于为自己的设想找一个结论，一个令自己快乐的结论……受着东方思想影响的今村昌平和小津一样，他明白，生命只是过眼云烟的缥缈，欲望消失以后留下的是归途。

彩虹成为他们新生活的的象征，生活总是一波三折的，之后就是平淡的相守和生命的延续。

【附录：影片资料】《红桥下的暖流》2001日本导演：今村昌平主演：倍赏美津子、役所广司、清水美砂、北村和夫 视频： 日本2区（韩国3区与日本2区比较后）音频： 日2日语DD5.1+韩3日语DD2.0）字幕： 英文/韩文/中文1/中文2花絮： 日二花絮+演员表个人评价：艺术性8，欣赏性7.5（东方情色观的体现）卡夫卡•陆（KavkaLu）

越来越困惑。

为这些形形色色的艺术所困惑，尤其是色情电影。

感官世界带给我最大的收获是原来世界上存在着橡胶做的JJ，看九首歌明白了摇滚和做爱的本质都是把尖锐的东西捅入空虚的内部；看云上的日子只记得是苏菲充满诱惑的后背；看卡里古拉只记得群P的镜头，看罗曼史只记得充满现场感的接生，看漂流欲室只记得鱼钩、哑女的尖叫和丰美的水草，看天边一朵云只记得半个西瓜及龟头状的瓜皮帽子，其它什么也记不住了。

或许，这是大多数人能所能记住的。

相反，看得越多，越来越体会不到所谓人文关怀、体会不到人性张扬，体会不到性意识觉醒，体会不到女权解放。

因为，我们没有这些需要伟大导演们治愈的病症，我们不需要关怀，我们不需要张扬，我们不需要唤醒，我们不需要解放。

我们一日三餐，三餐一日。

然后就没什么了。

可更为闹心的是，N多操蛋的色情的情色的电影都他妈的同火车站上的法制日报和茶余饭后没多少区别，所不同的只是高昂的炮制成本，外加一层概念包裹。

看了赤桥下的暖流，又让我茫然了半天。

象征主义，隐喻，执著，坚忍，慰藉等等都他妈的去吧。

看完影片，反复能回忆的镜头就是N多潮吹的场景，印象最深的一句话是“你爱的只是我的水，我的耻辱”。

我想，既然没水了，大家好聚好散嘛，做白领的“役所广司”再回去做白领，买糕点的“清水美砂”再回家做糕点，原因很简单，这种即定场景下产生的感情必然只存在于即定场景：因水而聚，因干而散。

没想到今村导演在最后结尾，又来一次壮丽的井喷：让男女主角进行了一次别开生面的交合。

不能不说，结尾很主旋律。

欣赏一下最后几句台词：男：我只是他的代替品吗？

女：没错女：广司是一个真正的渔夫，而你只是个白领男：白领就不能爱你吗？

女：你爱的只是我的水，我的耻辱女：你看清真正的我，没有水的我（抓狂中）男：什么真正的我！

你就是真正的你女：不行！

真讨厌自己（停顿几秒）女：我爱你，爱得令我发狂女：释放我的水，现在（再次抓狂，主动宽衣）男：我会，一定会男：我要把你掏空（省去动作N套）尖叫。

井喷。

彩虹。

（很疑惑，不是说没水了啊，怎么又来了个史无前例的？

）结论：导演和女人一样，永远不知道他们下一步做什么。

因了传说中的沉闷，终于放弃《鳗鱼》，改挑了这部。

封套上清水美砂沐浴在向上喷溅的水花里，神色是欲仙欲死的激荡。

这种激荡不免让我振奋，便怀揣着点猎奇的邪念，欢欢喜喜拿来看了。

不过很快发现这种欢喜是虚妄的。

故事依旧平淡，淡而温吞，和影片海报的色调颇为一致：女人身着红色毛衣盈盈地从桥上走来，光线明亮而温暖，一种温存如昔，初冬晴日流照手心。

　 节奏是平稳舒徐的，让人看着觉得松弛。

一直并没什么激昂之处，只是淡淡的温情流溢。

像开头衬着轻快散漫的旋律，流浪汉的死亡几乎不着一点悲伤。

　 都是很日常的感觉。

传说藏有宝物的小屋透着和煦的阳光，亲和而平常。

佐惠子的笑声很悦耳，一串串的，迅速冲淡所有忧虑与紧张。

　 第一次，他还给她遗落的耳环，她往他嘴里塞偷来的cheese，然后两个人做爱，做到高处时佐惠子的身体开始不可遏制地喷泻暖流。

　 水流之处，牵牛花在十一月绽放，海里的鱼儿重归河水。

影片对性爱的特殊表达，导演的所谓大胆创意与超写实意味差不多显露了：一个天生异禀的女子，欲求不满时会体内水涨，继而满溢，此时她会萌生强烈的犯罪欲。

解脱的方法是和男人发生肉体关系以释放体内的暖水。

　 很荒诞。

但正如佐惠子所说：21世纪了，是个全新的世纪！

正如今村昌平所说：21世纪也将是属于女人的世纪。

新的世纪，什么都有可能发生的喏！

　 若说导演在这里有对女性投入大量关注，便是在于对被压抑的激情与尽情释放的生命力的刻画。

佐惠子做爱时是主动的，或者可以说有些肆无忌惮的。

暖流喷涌出来时她的快乐与舒畅在富有感染力的笑声中宣泄无遗。

　 撇开佐惠子，作为全片主线人物的阳介失业后被妻子抛弃流落街头，抱着寻宝的念头与佐惠子相识，渐渐为她所吸引，感到自己被这个女人需要，并在新的环境里获得生活的信心与乐趣。

　 故事从头至尾有几处反复，如阳介在渔船上看见佐惠子焦急地用镜子反光召唤自己，便飞奔到小屋与她做爱。

　 如此的一求一应屡次重复出现，当人们对奇特性爱的好奇心减低，故事也差不多到了尽头。

这时候佐惠子由于生理心理双方面获得满足，水涨的病症竟自行痊愈。

而后已爱上她的阳介心生疑窦怀疑佐惠子还有别的男人……直到最后误会消除，情人两个在海边做爱，佐惠子彻底的喷涌了一次，水花激向空中，挂起一弯彩虹。

　 一场瑰丽壮观的性爱，一次生命力的激烈绽放。

只是依然表达得平静与淡然，配合着背景渐暮的宁静大海，与空中响起的一个老人通透的笑声。

除了比较女性化的主题，影片还穿插了两个关于执着的细节：　 在日本参加马拉松训练的黑人青年，立志捧回奥运金牌回国作总统；佐惠子的痴呆婆婆，数十年如一日地守候在家门口。

直至最终谜底揭开，原来流浪汉念念不忘的“金佛”其实就是她。

几十年，换来死者被传达的坦白。

　 执着，也是很美很温暖的啊，在这个沐浴在温热阳光下的遥远半岛。

　 结局自然美满。

男人女人幸福地在一起，梦想依旧奔跑，等待终获答案。

　 原是个柔韧的故事，然而说到最后该说的都已说尽，便那么柔软下去，导演透过镜头投来温和而坚定的一瞥。

http://ent.163.com/edit/021113/021113_141109.html

开始以为情色片，看到第一次潮吹，配乐太喜剧了吧，迷之跳戏，开花，海鸥，鱼群，象征意和表现欲炸裂，水满则溢的主线立体新颖，“初雪来了，喇叭花不分季节地开放”，婆婆可以说是灵魂人物了，看似平静，看似游离，激起千层浪。

30年的守候与等待令人肃然起敬，问世间情为何物，只叫人死前想起吧？

鲜衣怒马，明日天涯，渴望终究是渴望。

最后的结尾太俗了，与其说前任是女主心中的第一行，那么男主则是另起一行，没有高下之分，只有先来后到。

我曾经问个不休，你何时跟我走，最后你一无所有选择留下。

所以风雨之后总会见彩虹？？？

哈哈哈

在我看来，《暖流》是不折不扣的喜剧，它具有喜剧的所有元素：诙谐夸张、玩世不恭、近乎执着的重复、多处离奇的转承、圆满的大结局。

看碟时，我几次觉得暮年的今村昌平反而脱掉早年叩问人性（《柚山节考》时期）的外衣，皴褶的老面孔迎向21世纪，现出一派可爱的，甚至是淘气的神情。

故事仍以役所广司为符号的都市中年男人的生活状况开始，不同于上一部《鳗鱼》弑妻坐牢的绝对事件，而是以裁员、被妻儿边缘化这个更普遍、更社会化的表象入手。

阳介所走的，是与直面沉重人生相反的喜剧道路，重回流浪汉之路，寻找更逼近人性乃至真理的“金佛”。

我不同意今村昌平是绝对东方的观点，更以为他是驾驭西方套路之上用东方哲学棒喝真理的人性大师。

所以，他使用西方惯用的单一主线：寻找。

在“寻找”的链条下，打通彷徨、颖悟、和抵达，三位一体，完成其宣扬自在、真我人性观的目的。

贯穿影片的阳介与流浪汉太郎忘年之交，都是在太郎所居蓝棚的河边，衣衫褴褛的太郎向西装革履的阳介布道：人生、漂泊、性爱之道……注意场景无一例外总是满布金色阳光，谦逊到卑微的都市小人物与凌驾规律生活之上的暮年流浪汉共同的问题是：人生与存在的价值。

这本身就充满了喜剧性，导演全不交待二人如何结识，公司里的处世为人、流浪生活的喜乐……随便点染，不问因由，只让二人在出世、入世之间自在穿梭。

不经意间“造境”，为之后所有不可能提供了境界上的可能性。

太郎过世后，受太郎之托而寻找金佛，阳介踏上了能登半岛，这是一条可归亦可不归的道路，外在的理由是最浅显的，承诺与金钱。

内在的则是太郎给予阳介的启示。

去做吧！

趁你还有这个能力的时候。

放荡一下吧！

只要你觉得享受。

于是理所当然，阳介遇到了佐惠子，在开满牵牛花的红桥河畔，在欲水漫溢的常理之外。

佐惠子独特的流水体质当然是导演夸张至极的淘气体现，但惟有极致之下，才能洞见真理。

所以阳介和佐惠子的故事，始于超市里的一滩水，观众连同阳介，都象最原始极富雄性的动物一样，尾随而来。

绝大多数观者都会对佐惠子洪流一般喷涌不尽的爱液大作文章。

其实，关于爱液的设计应是无奈之举，若导演审视的是男性世界，或可赋予男主人公以硕大的男根、磅礴的性能，而女性，唯绵长、悠远（母体本征）是其能事，除了爱液，女性还有什么？

肤浅的乳房吗？

温暖的狭缝吗？

正如探究男女所能抵达的终极高度非灵肉结合不可一样，回到女性的最根本，就是等同于生育的子宫与约等于情欲的爱液了。

惟二者，是女性之所以为女性。

所以，佐惠子所能承载的极致，就是她绵延无尽溢满横流的爱液。

红桥小楼上一段简短的调情后，二人形式惊人又极尽幽默的做爱了，顺理成章，大有“非如此不可”的哲学高度。

几个笑点：佐惠子的爱液喷向窗户、放浪的说“婆婆在楼下，我觉得很羞耻”，顺着牵牛花墙和水渠流入小河的爱液，鱼儿受到召唤的跃动与河边收获颇丰的钓鱼人、两人事后在阳台的轻松对白……从这往后，我是把《暖流》彻底当作喜剧来看。

看几条线：1、阳介与佐惠子的情欲爱情情欲是镜子的反光，是决堤的暖流，是阳介的驯服，爱情在情欲中萌生，直到嫉妒的出现证实了它。

情欲不断重复，镜子、奔跑、喷射、流淌、鱼群、钓鱼人……标志性喜剧模式（很多相声都采用类似的重复）。

欲望先于爱情，阳介早已经忽略要找金佛的初衷，被动的被予以等同金佛价值的爱情。

2、佐惠子的过去佐惠子童年丧母，这段黑白影像很搞笑。

巫女老妈在日本历史上很有名的“痛痛病”事件中祈求金仙大仙为患者免灾，却稀里糊涂的为捍卫神像投水而死，佐惠子亦扑到河里，一口水没吐出来，成就“一身之水”。

有寓意的是，老妈煞有介事奉为神像的图腾其实是“男根”，如此老妈，难怪佐惠子宿命如此了，仔细体会一下愈发觉得好笑。

当然，佐惠子的过去里，还有个和阳介长的一样的男人广司（使用演员原名本身就很淘气，一如王家卫在《春光乍泄》中用剧务原名一样淘），疯掉、死亡，更衬出佐惠子的离奇人生。

3、婆婆与太郎这对情侣一生的恋情是全片的情感底限。

绵长而克制、是逃避与等待的对立统一。

借由另一找金佛的流浪汉，影片最后交待了“金佛”真相，“这里果然没什么壶” “有的，但是很早之前就变空了”哈哈，原来“金佛”就是绵绵不断的爱液啊，佛在每个人心中，只要有爱，每个女人都是有佛的：）得知太郎已过世的婆婆释然走完生命的最后日子，吃米饼噎死了，与太郎一样没有痛苦，喜丧：）当然片中还有很多喜剧元素。

比如那个非洲人，三个老婆十三个孩子，他是下一届奥运会马拉松冠军、总统……如那三个在红桥对面终日垂钓的钓鱼人，他们年轻时都曾爱过婆婆……本来轻浅的故事，遇见不折不扣的老顽童，于是喜剧上演，我们笑着看诸多喷射、性里性外，十一月阳光正好，牵牛花与鱼儿回流，一切都美。

那么，不笑的时候想一想，我们找到了自己的金佛了吗？

导演：今村昌平 Shohei Imamura主演：役所广司 Koji Yakusho清水美砂 Misa Shimizu倍赏美津子 Mitsuko Baisho

在我看来，《赤桥下的暖流》的主题是可以划在“人与现代化的关系”这个大的范畴之下的，同安东尼奥尼的《红色沙漠》类似，它也表达了对现代社会的批判态度。

所不同的是，在感情基调上是压抑而且是绝望的：我们一定都无法忘记在影片结尾处，女主人公带着儿子离开工厂的镜头：镜头无疑在表明人类只有扔掉本属于自身的一些本性才能在现代社会中得以生存，否则只有离开：这样的寓意也表明了导演安东尼奥尼对于“人和现代化关系”的看法：真正的人类同现代化是无法调和的。

相比之下《赤桥下的暖流》的感情基调则轻松幽默许多，或者说显得有些暧昧。

因为它既反映了工业污染对于女主人公的影响——使得她的身体发生了异于常人的变化，但是镜头语言却没有表现出愤怒或是悲哀，反而及其平静地接受了“这样的事实”。

电影给我的感觉就像一个人笑着流泪——我无法分清他是开心还是悲伤。

尽管感情基调暧昧，但是《赤桥下的暖流》在对于“人和现代化关系”的哲学思考上并没有《红色沙漠》那样极端——这也是它们的不同点之一。

因为《赤桥下的暖流》在反映了人被现代社会所危害这一事实的同时，为人类提供了一个解救自身的方法——性爱——也就是在女主人公同男主人公的不断地“性”与“爱”的过程中女主人公因为工业污染所染上的奇异症状不断得到治愈，而男主人公也从生活的压力中释怀出来，逐渐建立起对生活的希望。

假使我们从现实的标准去看待这部电影为人类提供的解放的方法，很显然“仅仅依靠性爱来拯救人类”显得过于荒诞了，毕竟“性爱”不是包治百“病”的灵丹妙药。

当然，对于电影，我们还有一种理解的角度，即认为电影中所表现的“性爱”并不仅仅是性爱，而是从更广泛的范围里代表着“人性”。

正如孔子所说的：食色性也——食欲和性欲是人的基本本性。

如果这样理解，《赤桥下的暖流》的主旨就变成了：要让人类和现代社会和谐起来，我们必须找回和保护失去的人性。

也只有从这个角度，电影才能显得合理。

不管我们从哪个角度去理解《赤桥下的暖流》，我们都无法忽视导演今村昌平赋予电影的想象力。

有人评论电影是一部魔幻现实主义风格的作品，其实就是在夸奖电影的想象力：“让一个女人的爱液如同喷泉，并且能过使其让鱼类大量繁殖，同时让‘性’成为拯救方法”是多么让人难以想象阿！

这也让电影具有了强烈的魔幻和神秘气质。

一位知名的作家曾经说过：优秀的作家必须要有好的观察力和想象力。

对于导演而言，观察力和想象力也是极为重要的。

观察力用以把握和提炼繁复杂乱的现实，而想象力则用以表现和虚幻现实，使其具有艺术感染力。

用魔幻的方法表现现实，不就是优秀的想象力在表现现实吗？

很早以前看的一部片子，当时会被吸引，完全归功与此片被标明是潮吹的鼻祖，仅仅是抱以：嘿，一定很搞笑吧，这样的心态去看了，现在回想起细节来似乎有点模糊，但是对于故事的大致情节还是记得很清楚。

如果从人性的角度去分析的话，我个人认为这部片子一是宣扬了女性的解放，二是强调了个人的成长。

首先对于女性来说，整部片子中，女主演总是以主动的姿态去面对自己的欲望，其实欲望每个人都具有的，但是很多似乎是教育的东西总是在告诉我们，欲望是不好的，即使有了也必须默默的隐藏掉。

如果你宣泄出来，社会会给你扣上无数的帽子。

但是这整部片子中，除了女主角对于自己的一点点自责外，其他没有任何的负面的批判的存在。

无非的就像我们证明了，其实女性在性爱的追求上也可以大胆的追逐自己真正想要的。

女人柔情似水，但是也可以像是井喷般宣泄出水的形态。

第二就是男主角的成长，在建筑公司营业部工作，对人总是低三下四，甚至连老婆一次又一次像是债主般的追要钱财，也毫无怨意，只是一味的答应，就好像在船上的时候，船夫所说的一句：你从来不会说“不”。

且不说他未成年时的性格如何，就近来看，他已经是个被社会磨平了棱角的中年大叔。

本身他在选择伴侣的时候，估计也是报以凑合，就这样的心态来结婚的，婚后，从他和他妻子的几次通话中完全看不出他和她有任何的感情的存在。

能和乞丐玩在一起的人，要不本身就是乞丐，要不就是精神的乞丐。

相似之人有很强的吸引力啊。

遇到女主角后，一个外表柔情似水的独身女人，在第一次见面后，就主动的与他进行了交合，并在喷射出了犹如趵突泉般的水柱。

何等的惊喜啊，其实我感觉，在这里从另一方面去显示出了男主角价值的存在。

由此而来，男性在性方面得到了很高的肯定，于是在其他方面，也充分感到了自信。

于是就有了后来水越来越少，男主角越来越疑心的态度的出现。

等到了最后，大家的误解充分的透彻后，男人也在其中真正的成长了起来。

当然，不是要大家大肆宣扬**，里面也有个很好的例子，我觉得更像是反面教材的那个，来自非洲的马拉松运动员，3个老婆13个孩子，呵呵，这样的爱情就有点让人窘迫了。

总体来说，我觉得这部片子其实还是很适合夫妻之间观赏的，有着很有劲的剧情和配乐，还加上那么到位的表演，真的不乏是一部好的剧作！

多出去走走, 要把握自身的欲望冲动，这种欲望不仅仅指男女情欲，更是一种感知周围世界的原始冲动.不要等到抬不起头的时候把握住自己心爱的女人,就是男人最大的幸福今村昌平说，我关心社会和女人的下半身文艺作品里所能够看到的最为夸张、最为壮观的性爱场面了