瓦嘉达

电影开头，一个活泼的女孩和邻家的男孩一同奔跑，女孩跑的很快，男孩追不上。

然后男孩骑上了自行车，远远地将女孩甩在了后面，女孩在竭力狂奔后只能停住了脚步，望着男孩远去。

她追不上自行车，也无法骑上自行车，不是因为她的家境贫穷，而是因为她是个女孩。

在这个国家，女人无法骑车，更无法开车。

而现实中我们能听到各种话:开车对女人很难，女司机是马路杀手，数理化对女人很难，女博士是第三种性别……甚至还有很多女人深以为然，通过我自己/我朋友/我亲戚来论证很多东西对女人来说就是很难，很难学习、很难操纵、很难融会贯通。

然而对于女人而言，难的不是学习、操纵这些东西，而是取得学习、操纵这些东西的资格。

瓦嘉达的妈妈有一份工作，大热的天气却只有戴着罩袍等着司机送自己上班，在车里被炎热折磨地痛苦不堪，却因为司机是男人无法摘下罩袍，只有强忍着。

这里的司机不是私家司机（她也不是豪门阔太），是类似于专门接送职业女士的公交车司机，而当她无力支持更高的佣金时，司机拒绝搭载她，她竟因此无法上班，险些失去工作。

是的，沙特阿拉伯的女人是要工作的，这不是一个完全封闭落的国家。

我们在影片中可以看到一切现代化的东西，手机、电视、网络、摇滚、华丽的商场……和我们的生活并无不同之处，然而我们也能看到里面的女性，无法骑车开车，无法展露面容，涂指甲油都能被骂淫贱，玩闹中远处出现了男人就要赶紧躲进阴影里，不能让男人听见自己的声音看见自己的样子……经济和科技发展了，女性的地位却还是那样，女性所拥有的每一项权益，都不是顺着时代潮流自然而然拥有的，背后都是长久的抗议和惨烈的抗争。

《瓦嘉达》这部电影，可以看做是一种抗议，温和而有力，至少它深深地震撼到了远在中国的我。

电影里让我触动的细节很多，我从爱情和梦想这两个角度来整理一番。

1.爱情:从真挚到苍白的轮回瓦嘉达的母亲和父亲是因爱结合，曾经缠绵悱恻，也曾许诺过非你不可。

然而当岁月流逝，家庭陷入破碎的边缘:瓦嘉达的母亲在生下她后就丧失了生育能力，家里不能再有一个继承家业的儿子，瓦嘉达的奶奶物色起了新儿媳，瓦嘉达的父亲陷入维持工作和家庭的焦虑，常与妻子争吵……而最后，瓦嘉达的母亲只能眼睁睁看着丈夫娶第二个妻子，无论在道德还是法律上她都无法控诉什么。

从曾经的“非你不可”到合理合法的“一夫多妻”，女性地位低下的地方，没有什么爱情婚姻里的第三者，只有高高在上的第一者——男人。

瓦嘉达的老师曾经开放且大胆，婚前和男人“私通”，有过一段激烈火热的爱情。

然而数年后她竟成为了最古板刻薄的那一类女人，对瓦嘉达想要自行车的梦想坚决打压，认为这是离经叛道，对自由恋爱的同学更是“赶尽杀绝”，不知道她曾经的那份爱情到底是怎样的，但我们能猜到是又一次抵挡不过现实的悲剧结局。

而到瓦嘉达，她与邻家男孩互相有着朦胧的好感，两人一起玩耍、互帮互助。

她想要学自行车，男孩就把自己的自行车组装上两个轮子，怕她学车时摔倒，瓦嘉达看到这两个轮子，被刺伤了自尊心开始哭泣，男孩就立刻把轮子卸掉，然后跑到她旁边，手足无措地安慰她“你不要哭了，我给你钱好不好?”瓦嘉达听到后擦干眼泪，冲男孩莞尔一笑。

这段真的很打动我，少年人的感情，如此纯净而真挚，是人性里最美好的一部分。

然而这样的爱情能维持多久呢?瓦嘉达曾经和男孩讨论宗教问题，她认为宗教战争、自杀式袭击是残酷而不值得的，然而男孩的看法却与她截然相反，认为为真主而战死是无上的荣耀。

男孩的看法瓦嘉达是充满反叛精神的，她对宗教知识毫无兴趣也一窍不通，甚至因为她受到的不公有很大程度上宗教的原因，她对宗教可能都有一种愤恨。

然而男孩是恪守教义且维护宗教的，他对瓦嘉达种种“离经叛道”行为的纵容甚至支持，并非是认为这是正当的争取权益，而是出自对瓦嘉达的爱。

然而这种爱能够改变他自身的信仰和被灌输的男女刻板印象吗？

又能够不被现实和偏见击溃吗？

他会只娶瓦嘉达一个，并且一辈子都理解尊重她的思想和诉求吗？

我认为答案是否定的，因为我们不能苛求男孩是圣人。

在男女不平等的社会，爱情是珍贵而短暂的，绝大多数男人很难把女人当做和自己相似的人，而是始终带着一种俯视的意味，觉得女人是一种聪明点的猩猩，长着腿的子宫，即使是真正地爱上，也只能是一时地纵容，很难一世地珍重。

2.梦想:令人心疼的微小反抗瓦嘉达的梦想就是有一辆自行车，整个影片也是以此展开。

这个女孩活泼、叛逆、狡黠又坚毅，拥有这个梦想并不奇怪。

她喜欢穿潮流的帆布鞋，老师批评她，让她穿上规矩的黑鞋，她回去后就把鞋子涂成了黑色。

她对宗教不感兴趣，然而为了能拿到宗教知识比赛的奖金去买自行车，她开始埋头苦背……瓦嘉达就是这样，她心有不甘，也在反抗生活中的种种不公，但她反抗的方式不是大吼大叫就地撒泼，而是努力去寻求适应现实又能达到自己目的的方法，甚至不惜“忍辱负重”（背自己讨厌的宗教知识）因为她还只是个孩子，很多时候她的这些反抗都显得无力甚至幼稚，但是她又确确实实地没有放弃，在表达抗议。

我印象最深甚至为此落泪的是这样一次反抗:瓦嘉达的父亲将要再娶，家里贴着父亲的家族树，类似于我们这边的族谱，只能有男人的姓名。

瓦嘉达久久地凝望着那个家族树，一夜之后瓦嘉达的母亲发现，家族树上贴上了一张便利贴，上面写着瓦嘉达的名字。

这种微弱的、孩子气的反抗深深戳中了我，人生而平等，感受到不公而去反抗是最朴素的正义、最根本的人性，而多少女孩渐渐失去了这种人性呢？

或者被强行剥夺了?当初选择看《瓦嘉达》这部电影，其实主要是好奇沙特阿拉伯普通民众的生活，对其精彩程度其实没有多少要求。

然而这部电影却非常惊艳，我个人认为情节和人物都非常优秀，叙事连贯节奏合适，能让人一口气看下来。

通过瓦嘉达和其他几个主要人物，展现了沙特阿拉伯民众生活的方方面面，不算详尽但管中窥豹，略见一斑。

同时瓦嘉达、瓦嘉达母亲、老师等角色的塑造也挺成功，我很久没看到这样多独特又真实的女性角色了，不愧是沙特阿拉伯第一位女导演的作品。

本来想写一个短评却打了很多字写成了长评，以上都是我的个人见解个人感受。

对影片的看法绝不能完全相同，我只是提供一篇胡言乱语的影评，仅供参考，谢谢。

生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊区的十岁小女孩瓦嘉达（瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed 饰），性格乐观开朗，活力四射。

虽然她生活的环境传统保守，但小瓦嘉达不仅穿被老师明令禁止的牛仔裤板鞋，还热衷听摇滚乐。

一日，瓦嘉达和邻家男孩阿布杜拉（Abdullrahman Al Gohani 饰）打了一架后，刚巧看见一辆崭新的绿色自行车正在售卖。

从此，瓦嘉达满脑子都是这两漂亮洋气的自行车，梦想有一天能买下它跟阿布杜拉来一场比赛。

然而瓦嘉达的妈妈（黎姆·阿杜拉 Reem Abdullah 饰）却极力反对这件事。

因为根据瓦哈比派的教义，女性是不允许骑自行车的，特别是未婚少女。

倔强的瓦嘉达只得偷偷的想办法自己筹钱。

她在学校努力贩卖自制的小商品，又报名参加了自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

然而社会约束和宗教束缚却始终阻碍着瓦嘉达，难道她就只能屈服于现实么？

（芷宁写于2014年6月2日） 沙特电影《瓦嘉达（Wadjda）》是一部看似温和却十分具有力量的影片，整体叙事风格于温暖舒缓中带着淡淡的哀伤，其主题直指现代沙特社会中女性被宗教、被族规、被约定俗成所制约、所束缚、所控制的现实境况，尽管主题看似激昂尖锐，但它的表达形式却克制而隐忍，充满了人文关怀的情愫和女性讲述者的委婉。

这是女导演兼本片编剧海法·曼苏尔执导的第一部影片，也是真正属于沙特阿拉伯的第一部电影，从故事架构、表述节奏、演员表演到主旨立意都有着符合它特殊身份的优点，有成为该国电影里程碑的资质。

和很多以小见大的影片一样，《瓦嘉达》以一个小女孩的视角，再现了沙特社会生活中女性的困局和不断暗涌着的对自我、对自由的追求意识。

故事中有压抑的一面，如小姑娘目睹或耳闻的学姐们的不幸遭遇，整体却不失乐观积极。

影片有两条想而易见的线，这两条线一主一辅，有详有略，相互交织，相互影响，内里都是关注女性的自身和需求的，关于小姑娘瓦嘉达对梦想的执着，为篇幅稍多的详写，而她母亲对婚姻的捍卫则属相对的略写。

瓦嘉达是个聪明伶俐的小姑娘，她想法多主意大，这样的姑娘生活在一个相对保守的国度里，必定会尝到比温顺乖巧者更多的苦涩滋味，成长也更为艰难。

一次和小伙伴阿杜拉比于街头比赛的失利，让瓦嘉达有了想拥有一部属于自己的单车的梦想。

根据瓦哈比派的教义，女性是不被允许骑自行车的，特别是未婚少女，因为这项运动会“威胁她们的妇德”，我们的小主人公恰恰是个为了理想不懈努力的人，她用各种方式经营着自己梦想，当买卖小饰品的交易被遏止后，她采用了柔软顺从的方式，作为老师眼中的“麻烦”和“另类”，她居然开始向规矩和教义“俯首称臣”了，她要参加诵经比赛，因为第一名的奖金可观，为了单车，瓦嘉达第一次和教义来了个亲密接触。

和叛逆的女儿不同，妈妈一直恪守传统，一切都以丈夫和家庭为中心，她的言行举止乃至对工作的选择都符合妇德，但是，因为她无法再给丈夫生育一个男孩，她便面临着婆婆怂恿丈夫再娶的局面，虽然她和丈夫青梅竹马、因相爱而结合……毋庸置疑，沙特社会中，出门必黑纱遮体的女性属弱势群体，而她们在家庭生活中的地位，影片则通过瓦嘉达发现家谱中没有自己的位置便主动添上一笔最终却被拿掉这一细节，做了有点酸楚的解说。

其实，瓦嘉达的爸爸不是不爱这个女儿，也不是不爱妻子，且他常常以妻子出众的厨艺为荣，可这一切都挡不住整个家族需要他延续子嗣的需求。

影片用柔和低缓的调子讲述着，却无处不默默表述着对女性歧视的小小抗议，片中很少有激烈冲突的语言，却总在细节处给予观众重要的信息。

如，片中女老师对于不好管束的瓦嘉达总用一句话训斥：“回到你的位置上去”，瓦嘉达穿帆布鞋、不好好系头巾、总爱跑来跑去的举止，在老师眼中都仿佛是一种出位，老师责令瓦嘉达回到位置上，是力图让一匹不安分的小马驹将来不至于脱缰。

而校方将瓦嘉达获得的奖金擅自捐赠的行为，则完全忽视了一个孩子内心期许，只因瓦嘉达诚实地说她想用奖金买单车。

人们都在不断地在寻找自己的位置，只是被硬性设定的，往往是有悖于心灵的意愿，在这样滞闷保守压抑的环境下，女孩的位置，往往是没有位置。

观众可以预见的是，瓦嘉达最终会拥有一辆单车，因为这部影片自始自终都留有点点的希望，只是她将以何种方式获得，这吸引着观众的思绪一直到影片终结。

片尾，爸爸已离去，偌大的家里只留下瓦嘉达和妈妈相依为命，妈妈继续维系三口之家的梦破灭了，而瓦嘉达关于单车的梦却实现，一直恪守规矩的妈妈给瓦嘉达买了她心心念念的单车，这仿佛一种希望的专递，代表着主创的美好愿望。

片中，有几场群像戏显得颇有意思，如，和瓦嘉达一起参加诵读学习的女孩们代表着各种层面，有的被束缚的根深蒂固，是好学生的标本，是好女儿好媳妇的样板，她们中大多很小就有了婚约，仿佛一出生就决定了她这辈子的生活模式，从她们现在的模样，一下子就预见到她们中年后的疲态，而从她们现在安于现状并引以为豪的脸上，观众看到了一种固有的束缚力量的强大，强大到可怕。

所幸，可爱又有想法的瓦嘉达和她们不同，她应该比她们走得更远，她的未来是不可预见的，也是不可设定的，虽然叶芝说过：“奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈。

他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵。

”但影片赋予了瓦嘉达一丝希望，希望她有个不一样的未来，当她在街头奋力踩着单车如风般过街时，观众难免为她多了些期许和祈福。

（杂志约稿）

你能想象在一个女性骑自行车属于违法的国度生存会是什么样的体验吗？

今天要给大家推荐一部非常特别的电影，名叫《瓦嘉达》。

沙特女性导演，沙特少女主角，再加上沙特特殊的社会环境，光这三点就让这部电影显得足够特别了。

其实影片故事线并不复杂，讲述了在沙特限制重重的社会宗教背景下，女孩瓦嘉达试图突破家庭，学校乃至社会的限制，想要买一辆属于自己的自行车。

从影片开篇就能看出瓦嘉达是一个与沙特现实社会“格格不入”的女生，她穿牛仔裤，帆布鞋，背松垮的牛仔书包，听被妈妈称为evil songs（恶魔之歌）的西方摇滚流行歌，还戴着一块永远没有裹好的头巾。

而她这般“吊儿郎当”的姿态却是整部电影里唯一一位鲜活的角色，也是唯一一位为自己而活的人。

就如同她脚趾上亮亮的蓝色指甲油一样，在死气沉沉的环境里，反倒只有她成为了一抹有生命力的亮色。

而在瓦嘉达的自行车梦频频受阻之时，整部电影里，除去瓦嘉达自身，真正为瓦嘉达买自行车这一愿望助力的只有三个人。

分别是瓦嘉达的母亲，阿卜杜拉和杂货店的老板。

三人所处的不同位置，也折射出沙特的社会生态。

瓦嘉达的母亲在家庭的空间内，瓦嘉达的母亲与我们周围的任何一位现代女性无异。

她穿普通人的着装，化精致的妆容，认真打理自己的发型，在厨房忙碌和歌唱，热爱家庭。

但一旦踏出家的范围，她就变成了穿着黑袍戴着面纱，无法接受和男人一起工作，甚至和男人对视都会十分不安的普通沙特妇女。

无关对与错，她只是在做着社会告诉她应该去做的。

在家庭中，她按照丈夫想要的样子而活。

在婚姻中，她唯一的感情冲突也只是集中在关于丈夫再娶的问题上。

虽然一夫多妻在沙特是被允许的，但这在看她看来是背叛，是家庭毁灭与否的关键点，是她坚守的最后底线。

可我们看到的是，在这最后的底线被无情戳破之后，她依然无法反抗，也无力回击。

在高压的男权社会统治下，哪怕是家庭这样紧密的格局里，丈夫即便说出了那句我爱你，也抵不过她丧失生育能力后无法孕育下一代男性的无力。

她算是活出自我了吗？

我只能说，如果她在影片最后剪去了丈夫喜欢的长发，换上了自己喜欢的发型也算是一种自我的话，实际上她并不能为自我付出更大的代价了。

但也正是她在逼仄环境里的无力回击，在影片最后她才会选择为女儿瓦嘉达买下了那辆“不能拥有”的自行车。

买自行车的举动多少有点像是母女一起向限制重重的社会宣战。

母亲先迈出了第一步，买下“武器”送给女儿，让瓦嘉达能够为自己的选择而选择，这是对自己生活现状的无力和绝望，同样也是对瓦嘉达和未来社会寄望。

正如她所说，她也无从知晓这决定是否正确，但她希望是对的。

阿卜杜拉影片前半部分有一场戏，是在阿卜杜拉骑车和瓦嘉达追逐嬉闹中，阿卜杜拉扯掉了她的头巾。

这段戏看得非常让人动容，他挥舞着扯掉的黑色头巾，让人错觉是否他就是给瓦嘉达拆除禁锢，任她自我生长的那个人。

事实证明，男孩阿卜杜拉确实是瓦嘉达生命里唯一接受她反叛意识的人。

阿卜杜拉在明知女孩不应该骑车的背景下，还以实际行动支持瓦嘉达自行车之梦。

从送头盔，借自行车到主动提出送自行车。

阿卜杜拉像是和瓦嘉达并肩作战的伙伴。

阿卜杜拉曾对瓦嘉达说“你知道我以后会娶你的，对吗？

”。

他们之间的关系，算是导演在处理上的一个寄望。

仿佛现世难以改变，只好寄望于下一代。

在阿卜杜拉身上能看到很多对于瓦嘉达的宽容与理解，和大部分观众一样，我也相信比起瓦嘉达保守的父亲来说，也许阿卜杜拉和瓦嘉达的相遇，会让成年后的阿卜杜拉对自己的家庭有更加开明的思想观念。

同时，也别忘了，阿卜杜拉虽然是摘掉瓦嘉达头巾的那个人，但也是送给她新头巾的人；他是鼓励她追梦的人，也是相信为真主而死会去到有70个新娘天堂的人。

我们谁都没有办法保证，如果瓦嘉达和她的母亲一样遭遇了生育能力的打击，那时的阿卜杜拉又会做出怎么样的选择。

是会像瓦嘉达的父亲一样，还是会坚守于爱情本身。

杂货店老板杂货店老板与态度极差的司机是一对非常好的对比。

以司机来说，极度男权社会里，女性即便花钱雇人，受气的还是自己，女性无需被男性尊重是社会的常态。

而更讽刺的是，解决问题只需要一个十岁小男孩的警告即可。

与此同时，杂货店老板则是截然不同的态度，他接受了与女孩瓦嘉达之间的“约定”，并一直信守承诺把自行车留给了这位勇敢的女孩。

最后看着她飞驰在路上，杂货店老板是由衷为这段靠一盘MIX TAPE换来的“友谊”而开心。

导演这样的设置在我看来虽然有些刻意，但依然让人觉得窝心。

限制重重的背景，总有人为你的“反叛”或多或少做着自身的努力。

杂货店老板就是其中之一。

关于导演导演还在采访里提到，影片里诵读的经文也是她专门筛选过的。

比如母亲和瓦嘉达在屋顶上诵读的那一段经文，就是讲述男女之间陷入爱河的心意表达。

导演表示，她选这一段这就是想提醒大家古兰经里有很多被忽略的关于爱的经文，因为现在许多人已经背离了古兰经原有的意思。

虽对伊斯兰了解甚少，但导演提到，古兰经里其实并没有要求女性蒙面，这都是演变出来的社会规范，着实有些出乎意料。

保守地区的拍摄尤为困难，很多公共区域的镜头都是导演躲在面包车里指导完成。

导演说过，她并不想通过，这部电影去宣扬什么或者说社会冲突，只要一个沙特的男人看了这部电影并给自己的女儿买了一辆自行车，对她而言就足够有意义了。

这话听起来没错，但仍带有一种女人自身权利要靠男人赋予的意味在其中。

正如2013年沙特出台的规定——自行车可作为女性的娱乐工具，而不是交通工具使用，并且只能在特定场合由男性亲属陪同使用。

而我们更希望看到的是，女性们应该学会如何在束缚中争取自己应有的权利。

虽然在我们看来曼苏尔的声音更像是温和的抗议，但放置于沙特的背景，声音的力量远超乎我们的想象。

除了先前提到的自行车向女性部分解禁以外，去年沙特王室发布政令表示开放沙特女性的驾车权利，女性禁车令在2018年6月24日正式解除。

无论如何，各人自扫门前雪的时代，沉默似乎是自保和聪明的最佳方式，而导演曼苏尔能有如此勇气在这般艰难的环境下完成这么一部反抗意味极强的电影，足以令人佩服。

在我的印象之中，沙特阿拉伯是个比较保守的国度，没有电影院，更遑论电影了。

因此，当我看到《瓦嘉达》这部影片时，真是惊喜异常，至少停滞已久的“我的电影版图”又会向前拓展了。

当然给我的惊喜不止这一点，影片本身拍得也让人喜爱。

这是一部拍于2012年的新片，影片所反映的是沙特的现实，讨论的话题亦具有世界性，从故事的叙述到演员的表演，都颇具可观性。

导演是位沙特的女性，这是她执导的第一部影片，据称亦是第一部全片在沙特拍摄的影片，因此也有人将之称为沙特的第一部影片。

该影片在当年的威尼斯电影节首映，并获得了诸多赞誉。

沙特是个神秘的国度，掩映于中东的茫茫沙漠之中，其国的麦加及麦地那，是伊斯兰教的圣地。

盛产石油的沙特相当富裕，而又教规森严，颇多禁忌。

对于女性，尤为严格。

因此，在这样一个国家里，一直以来，拍摄电影是件不可想像之事，对于关注女性之生活，将镜头伸入女人香闺，更是惊世骇俗匪亦所思了。

而《瓦嘉达》则做到了这一点。

不但讨论了敏感的女性与家庭问题，整个的影片都是以女性为主，而且影片整体所呈现出来的现代性，亦叫人刮目相看。

影片的故事很简单，几句话即可叙述清楚。

瓦嘉达是个十二岁的女孩，出生于沙特的一个中产家庭，在一家女子学校就读。

这是一个很阳光也很有主意的女孩，她的愿望就是想要一辆自行车。

围绕如何得到一辆自行车，构成了整部影片的内容。

情节很容易让人想到如《小鞋子》这样电影，但与伊朗的电影又有着很大的区别。

伊朗的影片更多地关注着贫穷，以及贫穷环境之下的励志。

而此部影片则关注的是一种观念，关注这种主流观念对于普通人生活的影响。

沙特是一个比伊朗富裕的伊斯兰国家，从电影中我们也可以看到，人们的生活也更加富庶，日常生活中的衣食住行甚至教育等，并非沙特社会关心的焦点。

在伊朗，贫困人口相对于沙特来说，要多得多，而且贫富之间的差距也大得多。

因此，在这样的社会里贫困很容易成为热议的话题，而处于贫困之中的人们如何发奋图强，更能引起整个社会的共鸣。

由于盛产石油，沙特可以说基本消除了贫困，贫穷已经成为人们的记忆。

仓禀实而知礼节。

富裕社会里，人们更加关心的则是自身的权利，而并不平等的妇女权益，则更容易进入人们的眼帘，更加能够触动人们敏感的神经。

电影中的瓦嘉达一家，无疑算是个幸福家庭。

她的父母都有着工作，住在首都旁的郊区，有着自己的房子，过着还算不错的生活。

这个标准的三口之家，乍看之下与世界其他国家并无多大的差别。

然而，随着故事的进展，矛盾亦开始显露出来，那就是男女之间的不平等。

在影片中有许多细节展现这个问题，而最主要的则是两件事。

一是女孩瓦嘉达无法像同龄男孩那样，能够自由地骑自行车，拥有一辆自行车成为她最大的愿望。

二是瓦嘉达的母亲虽然与丈夫相爱，并都喜欢自己唯一的孩子，但她却无法阻止丈夫再娶，因为她无法再给丈夫生育一个男孩。

瓦嘉达的故事，显示了沙特社会内部对于女性歧视是根深蒂固的，从幼年开始，性别所享权利即有了分野，随着年龄的增长，这种差距也会越来越大。

她妈妈的故事，则表明了女性在两性关系中的弱势地位，无法拥有婚姻的自主权，更无法掌控自己的家庭生活。

母女俩的故事构成了影片的主要矛盾与冲突，而这种矛盾与冲突，其实也正是沙特这样社会里各种利益交织点所在。

在沙特这样富裕而封闭的社会中，男性之间的矛盾已经退居其次，男女之间的矛盾尽管被重重黑纱遮蔽，却也是静水之下暗流汹涌。

电影《瓦嘉达》在表现时拍得很隐忍，然而我们却依然感受到了这种矛盾与冲突，温和而又源源不绝。

影片的结束可以说悲喜皆有。

电影中父亲又再娶了一个妻子，只留下瓦嘉达母女俩，相偎着继续生活。

她的母亲尽管有千万个不愿意，也只能含着眼泪接受事实。

毕竟要想改变这种习俗，在她这一代并无可能。

幸运的是，瓦嘉达的愿望实现了，她母亲为她买下了自行车，她最后与同伴一起自由地飞奔着，而社会则以宽容的态度，对待着她的骑行，这让人们也看到了希望，看到了也许在瓦嘉达这一代女性中，会比她的母亲有着更好的命运。

她能决定自己的婚姻吗？

恐怕还得付出更多的努力。

在所有类型文明之中，男女之间的不平等都不同程度上存在着。

只是随着经济社会的发展，这种不平等正在逐步地消失，女性的权利也逐渐得到尊重，这是一种社会的进步。

在伊斯兰社会中，由于各种因素，这种进程似乎更为缓慢一些。

但在沙特这样富庶的社会中，经济发展已非社会的主要需求，教育的普及，女性权利意识必然会觉醒。

即使沙特比之其他穆斯林国家更为保守与严格，但亦出现了影片中的那些情形，也产生了《瓦嘉达》这样的影片，关注着这种不平等的存在。

尽管这部由女性导演并主要表达女性观点的影片，对于女性歧视的抗议相当的温和，不过，这种关注与表达本身，也意味着社会的宽容度在扩大，沙特这个保守的穆斯林社会，也在慢慢地打开门缝，观察着外面的世界。

特别简单的一个剧情，也很好看，对沙特很有意义。

我给了及格分，一个是因为娱乐性不够，更主要的是对我没有意义。

在中国，女性骑自行车在我的上一代就不是稀奇事了，现在助动车、摩托车、开汽车都可以了，这些都是代步工具，帮助女性去到更远的地方，可以节约时间提高效率，为家庭做出更多的贡献，婚后女性一样时间不够用，因为要为家庭付出自己的全部；在沙特，一个男人可以娶四房妻子，中国则是一夫一妻制，但是一样保证不了男性对家庭的忠诚，一样很多家庭都是丧偶式的存在；伊斯兰教认为来例假的女生不干净，不许用手碰古兰经，在中国还有身为母亲嫌弃女儿来例假的，我不能说很多，但是真实存在。

中国的社会在女性解放方面应该是沙特进步太多了，但女性还是男权社会里的被压迫者，接受着生活和婚姻中的不平等待遇。

这种压迫不但来自于社会、来自于男性、也来自于同样的女性，她们已经被驯化被内化，是压迫的认同者，想取悦权威，并教导女儿们服从父权。

让我想到了《紫色》中曾经的西丽，日本电视剧中的《阿信》。

瓦嘉达是美好的，她具有挑战传统保守思想的勇气，成年后是否也会像校长Hussa那样学乖了，含泪接受体制和现实，她真的会比她的母亲有着更好的命运吗？

小男孩Abdullah今天对瓦嘉达说”我将来会娶你“，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？

也许，女性体型上的弱势，根本无法改变这样的社会地位，除非所有的制度都更偏向女性。

第一次看阿拉伯语的电影，这是沙特第一部国产片。

在21世纪的今天，沙特对女性的束缚比中国封建时代更为尤甚，令人侧目。

瓦嘉达对社会束缚的不羁，对自由的追求与渴望贯穿始终。

少年的天真无邪，商店老板的有爱与大环境形成强烈反差。

瓦嘉达为了得到自行车，编手链被“喝茶”，不懈努力赢得《古兰经》竞赛，却因诚实说出奖金用途被自愿捐款。

所有努力付之东流，令人扼腕。

而因不能生育被丈夫抛弃的母亲，却拿出买红礼服的钱买了女儿心心念念的自行车。

宗教和男权社会亏欠给这个女孩的礼物，终于由同样被男权社会抛弃的母亲，做出了补偿。

母女紧紧相拥，烟火在天幕绽放。

失而复得总是令人感慨万千。

骑上自行车的瓦嘉达像冲出牢笼的鸟儿在欢快的乐中奔向远方……尴尬的是，女导演因风俗原因只能在汽车后车厢，用望远镜和扩音器指挥拍摄。

忆及童年时代刚学会自行车的我，还没来得及在田野中徜徉就匆匆搬家了。

对田野的记忆随着学习的忙碌与故乡的沉陷告一段落。

田野边的童年和邻里总是让人难以忘怀…… 自由是神圣的。

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

从题材、国家开头就能看出沙特女性地位的低下，在学校穿黑鞋、带头巾、不能出现在男性看得见自己的地方等等这些约束，所有女性外出戴头巾一身黑衣服，只能露出一双眼睛，不能唱歌让男人听到，不能骑自行车因为会影响生育……所有的所有对女性的不合理的封建愚昧要求，都在潜移默化宗教背景加持下合理化正常化，而瓦嘉达只是想要一辆自己的自行车🚲，我羡慕她只要想做就会用各种手段和方法来解决问题而不是放弃，一旦下定决心就一定要达到目标的性格是我没有的，也是我亟需的，没有钱自己挣，被校长批评但仍坚持自己的想法💡，让朋友教她骑自行车等等她在向自己的目标努力，参加古兰经知识竞赛想用奖金购买自信车，一旦决定做便做到极致，从中也能看出来她的母亲一开始仍是封建思想，不让她骑自行车，认为不能和男性一起工作，去医院看到朋友不带面莎很惊讶，但之后她的转变也让我感动，不能所有事情全依靠丈夫，丈夫娶了别的女人也让她更加支持女儿买自行车的做法最后送给瓦嘉达一辆自信车，不把嫁给他人得到男性认可当作自己的价值，女儿和母亲相拥烟花为贺礼，骑自行车和朋友比赛自由骑行于宽广的马路上，追求自由吧瓦嘉达！

《瓦嘉达》沙特阿拉伯，印象里这个国家是富得流油，但是这部电影把我久违的窒息记忆拉了回来。

现在全世界都在讨论女性主义，我们探讨男女同工同酬，探讨婚姻生育自由，探讨父权制，没想到在那样一个富有的国家，女性的生存困境重重。

出门要带黑色头纱遮盖全部面部五官；不能与男子自由恋爱；男女分校；在学校内一旦有男性出入，必须立刻躲避；中学女孩被父母包办婚姻；来月经不能摸古兰经书本；女性不能骑自行车，认为影响生育；以上种种细，导演构建的细节。

说到我们的女主瓦嘉达喜欢听摇滚；喜欢玩重金属电视交互游戏；喜欢传匡威；出门不爱带头纱；直接跟司机对线内涵对方没文化；以上行为，在学校被老师叱责，在家被母亲训斥。

故事的主线开始了女主想要买一辆自行车，某次上学路上，一个小男孩骑自行车抢了她的三明治，嘲讽她走路的没骑车的块，立下flag要买一辆自行车跟对方比赛首先去自行车店，选中喜欢的自行车，抵押物品要求店主留住；开始筹钱；编绳子卖同学；给谈恋爱的男女捎信讹取双倍跑腿费；为了高额奖金，参加古兰经比赛，从吞吞吐吐到拿下第一名，她永远知道自己想要什么；然后，当她走上领奖台，内心激动的准备领取得来不易的奖金，老师问她这笔钱的去处，她直言不讳买——买自行车，“离经叛道”，老师武断将奖金捐了出去，一切计划都落空了故事里另外一条线是她的母亲：母亲工作地离家远，且交通费用昂贵，本可有就近医院工作机会，但因工作需要与男人公事而放弃机会，父亲想让母亲生儿子，没有具体交代原因，但这个事情很难达成。

因为担心被抛弃的恐惧，母亲一直在取悦父亲。

因为父亲说她长发美，放弃想要剪短的短发，每天直板夹精致打理长发，即便父亲常不归家，去商场买一条惊艳的红裙子，想在小叔子的婚礼上惊艳众人，重新赢回父亲的心。

而终于到了婚礼的那一天，也就是女主古兰经比赛的那一天，发现不是小叔子的婚礼，而是自己老公的婚礼，父亲为了生儿子而选择了另娶。

放学后，在阳台上看见了母亲，此时的母亲已然不顾没穿黑纱是否会被男性看到，她减了理想中的短发。

女主问她，为什么没穿那条在商场买的红裙子？

母亲回答她卖了，一转身，展示出那辆她期待已久的自行车。

她看清了婚姻，也选择了站在女主这一边，为了真正的自由，脱离了婚姻及世俗对女性的枷锁。

女主骑上自行车，比男孩子骑得还快，冲向了海岸边的大马路上，她的自由，一直掌握在自己她永远知道自己想要什么，不要什么。

这部电影对于沙特女性的遭遇表示同情，沙特对与女性的对待太封建，纯粹感觉女性只是男性的附庸和玩具的感觉，而且在教育上也是有着严格的宗教色彩，家里有聚会不让女性上桌，然后吃剩下的食物，如果违法学校规定退学就有可能被要求结婚，女性没有一点自主权，这部电影也看到在现实中无论统治多么严苛，还是有追求自我的人存在，这是人的天性。

这方面我们国家对于女性的地位真的做的太好啦。