天地英雄

很多人都说这不片的结尾不好，其实我反而觉得用佛来安抚这帮人非常合适，在大家各尽所能，山穷水尽之后，更盛大的力量出来告诉大家，别闹了，每个人都担负着自己的使命而来，结束使命之后就该回到属于你们的地方去，一切尘归尘土归土，而且为了那些你们自以为重要的东西杀戮之后，我得告诉你们，这一切基本都不重要。

让思念的人得到安宁，让残暴的人死于温婉之手，让算进机关的人死在即将成功之时，让可渡之人看到神迹。

这多好，挺感动的。

一般姜文参与的片子，我都会瞄几眼，因为自觉姜大侠逼格比较高，不过是某小四之流可以比的。

故事主题就是在押宝与夺宝中展开华夷之辨，宣扬汉族英雄主义。

天朝编剧和光腚总局也就这点儿想象力，剧中所建构的“中国梦”在结构上与美国梦差距太远，太过“汉化”，而且在手段上乏力，想象上乏味。

之所以让我把眼睛奉献这么多长时间，还码这么多字，就是因为影片一些细节处理的比较好，比如在沙漠中安大人伸个手指头就能测算出风的速度；镜头通过盾牌上的沙粒，表现大敌当前；不得不说的就是姜校尉的帽子，很像是一个现代军人。

这部片子诚如群众所言，最后三分钟其实是个大败笔，不知道是编辑神经大条，还是导演异想天开，反正西部片加一个奇幻的结尾，真是“虎尾续貂”，太掉价了。

知名女演员赵某的演技在这部片子里基本水平为零，还有那个女和尚，目光呆滞，最后还魂克敌，简直是把这部片子给枪毙了。

功夫片顿时出现了聊斋的情节，让人不能不大跌眼镜。

不过我觉得未来武侠的新方向，应该是摆脱"汉化“，在”汉化“/"中国”之间划清界限，至少“华夷之辨”对应了“善恶之别”本来就是根底上的政治不正确。

或许去汉化的“新中国”武侠，才能挽救武侠片于陌路吧。

我是喜欢文栖的，虽然他很少说话，其前半部分交代人物出场有些缓慢，耐着性子，为了看懂这个故事，镜头没毛病，设定放在现在来看也不过时，剧中三个人物的死，安排的很让人感动。

结局也很算完美。

就是文栖的死让我有些难过。

他想回故乡，不可以让他回故乡吗？

反正文珠和校尉已经在一起了。

最近我很喜欢这样单纯讲一个故事的电影，电影作为载体，有时候为了渲染一种影响，为了寄托而寄托改变了太多。

这个故事就是这样，讲一个人，为了仁慈善良，而要被除去，只因他是对敌人的弱小而善良。

而文栖的矛盾在于那句台词，“有时候杀人是没罪的，不杀人是有罪的。

”中井贵一长得有点像陈道明。

这个片子令人特别不舒服的是设置的两个女性角色。

一个是赵薇饰演的公主，对于全片叙事基本没任何作用的名副其实的「花瓶」，她的存在可能就是念念旁白……另一个是周韵「反串」的僧人，顶着一个男性寸头，还被配了个男人的声音……老实讲，真的对导演的审美趣味感到怀疑，与其这样麻烦，你换个男演员来不行么？

本来挺简单的一个正反两派斗争的故事，硬是兑水弄成了将近两个小时的电影。

中间的武打戏份竟然还用了慢镜头，导演可能是想拍艺术片了……最后反派的结局设计的特别草率。

王学圻饰演的安大人竟被死而复生的和尚一掌穿心而过……突厥首领被天神发动弓箭射死……敢问这是两个挂名编剧认真写的剧本么？

本片的优点可能就是导演把故事背景放在了西域……比较风格化的美术设计为整体的萧瑟风格增添了一股凄凉的感觉。

但是每个演员的混搭服装造型，实在让人难以接受，或许唐代的丝绸之路就是如此一番景象？

从一个讲故事者的角度来看：四股力量粉末登场，武士姜文、遣唐使、安大人、突厥人，遣唐使和姜文形成A方，安大人和突厥人形成B方。

A方为了顺利护送佛祖的舍利，B方抢夺舍利，AB方大战，A方全军覆没，B方被显灵的佛祖灭杀。

这个影片很符合好莱坞经典三幕式，第一幕：盛唐时期，遣唐使本可以回归祖国日本，但姜文因不杀老婆孩子成为叛军，成为他最终的缉拿对象，同时他还得护送赵薇回京城。

西域的丝绸之路，一批军队护送佛教珍典遭遇暴风沙，只剩一个和尚和一个士兵，救了在沙漠里快昏死的姜文。

姜文自此护送他们回京城，买护送士兵与“老不死”、地虎相识，遭遇安大人的追杀，遣唐使帮助姜文脱险与安大人结仇，突厥人请求安大人帮其截下运送队伍。

第一幕所有的人员都各就各位，同时也在刻画人物，比如小孩地虎的出场凸显了姜文作为武士的善心；禁止自己部下跟随自己表现出姜文为他人着想的同理心；姜文与遣唐使的对决凸显两位武士秉持的侠义原则：信守诺言、不滥杀无辜

遣唐使给日本的母亲写信，凸显他作为游子对家的思念；安大人买来武士作为自己练舞的对象，以及他一直在把玩乐器，表现安大人的冷酷、凶残几近变态。

第二幕：姜文一帮护送驼队来到险恶地带被安大人的人马拦截，遣唐使出现帮姜文战，战斗中，姜文死了一个得力下属，姜文人马得以逃脱。

因安大人的目的不是劫财，他们开始怀疑自己护送的东西，和尚现出释迦摩尼的舍利，一阵魔力散开，原来拥有这个就可以统领整个西域，所以安大人的目的是这个舍利。

姜文一帮人前行至大戈壁，水快尽，没有水源，安大人追杀至此，激烈的斗争后安大人撤回人马，老不死受伤。

焦渴至极，安大人人马又围攻，为了拿安大人扔在眼前的水，一个部下送命。

激烈的战斗中，老不死阵亡，他的刀子插向地面，涌出了水，安大人觉得这是天意，撤回人马。

姜文人马前行至一个空掉的小镇，安大人的人马再次杀来，又是一场激战，几个部下相继死去，为了救姜文，遣唐使死在安大人刀下，姜文也被他重伤倒地，赵薇被远远甩开，和尚也死在安大人的刀下。

安大人劈开舍利，魔光散开，所有的兵器被融化，和尚复活一掌杀死安大人，想拿舍利的突厥人也被飞箭射死。

高潮部分总共有三站，每战一次都有人牺牲，因为这样更能牵动观者的内心。

同时仍不忘了饱满人物形象，姜文让地虎回家表现一个武士对弱者孩子的庇护；姜文为了省水宁愿自己忍着，也不喝水，不仅表现领导者的责任也凸显他的舍己为人；遣唐使不得喝水时的尴尬表现，也是很萌的，反倒使这个挥剑特快的武士形象更真实更圆润；安大人在沙漠里大肆用水，也体现他的拔横嚣张；赵薇在战斗中的勇敢表现，也显现它是一个刚柔并济的强女子。

第三幕：姜文将舍利送到朝庭回家，赵薇跟随姜文一起回家。

整个故事下来，导演可是拎得清清楚楚啊，起承转合，同时塑造人物，情节发展中不断地丰满人物形象，埋下伏笔暗示接下来的故事走向。

姜文的护送队来到一片山峡出，一个部下说看见自己亲手埋的兄弟坟墓，姜文叮嘱其回来拜问，其实这里的坟墓已经交代他回不来了；和尚说自己看见了长安，看见了佛寺，舍利在莲花座上，这里是已经交代舍利会被安全送达皇宫。

导演还不忘增加笑点，比如这一段

还有独眼对麻子说：你老婆怀孕了，你留在家。

麻子来了一句，我老婆的事，你关心干嘛～哈哈哈～～～简直快被笑死，还有在大戈壁的时候，一个部下故意不给遣唐使水喝，表演的真是活灵活现。

何平的片子始终裹挟着武侠的世界，在这部片里，护送队全部都是武侠的化身，他们身上都体现出侠客的正义。

坚持侠义的同时兼具太多的身不由己

这个很西部呐～不过这部片可是将中国的西部片提升了一个度，可以不再是土，而是酷。

这种光影打得真是美爆了，这部片的摄影真心很高级，这种气质美很有力量，不像张艺谋的大片美的空洞。

这部电影的配乐用的很不错，不知道属于那种音乐，节奏感很强，带动感很足，是那种一出场就透着天朝的武侠味。

但是全景的镜头确实太少了，看多了特写镜头眼睛会有点累。

每开始一个场景，导演都有自己的一套镜头思路。

对于女性的选择和处理，一直是对导演处于怀疑态度，赵薇只看表演很美丽，可是声音不能听啊～一出声就破氛围，导演呐～你听着不难受嘛～还有《麦田》里的范冰冰，她的表演简直不能看，太作了，太破氛围了，总觉得如果将范冰冰换成国际章，这部电影肯定大红大紫。

至于特效嘛～几毛钱的呀？？？

希望开头的字幕停留时间长点，太快了！！！

这部剧总时长是120分钟 ,除了开头亮了一下英文字母让我有些吃惊，在看到结尾的前112分钟里，我的感觉是这样的这部剧大气磅礴，人物的穿着，相貌，拍摄的地点、场景很有历史的沧桑感，举止谈吐也让我有一种置身古代的感觉，不杀突厥妇孺、为了保护部下敢于反叛的校尉李，念及昨日恩情、肯放下家室、拼上性命的一帮兄弟门，在汉学习多年，为报皇恩踏上这西域荒土的日本武士，老不死的以及地虎，他们的所作所为确实配的上天地英雄这四个字，在其中的文殊，一身白衣，配上那犹如山间清泉奔流而下的眼睛，披散而不凌乱的秀发，让这荒凉的大漠多了几分柔情。

然而故事的结局似乎让这些人的一切都荒废了，舍利子既然融化了兵器，却让一个已死去的女子暂时复活用手杀了安大人，又用弩箭射死了想碰到他的突厥人，这是何等的扯蛋，最令我痛心是来栖大人的死，思念母亲，在唐十三年，为了大唐、情谊进了这个局，却落得这副下场，让人不甘。

整部剧还有一个大问题，就是校尉李一行人与安大人的几次交手，给我的感觉就是导演故意让安大人放他们走的，情节不够真实和细腻，让整部剧失色不少。

惊异于片子娴熟的技巧和节奏，矛盾的设置相当有设计感，各人物也相当富有层次感。

从这里就能隐约看出姜文以后片子的风格了，或者说姜文的风格。

一部相当优秀的西部片和史诗片（前），将矛盾的焦点集中在人物身上，集中在男人身上，大漠色彩相当强烈。

不喜欢旁白，和一众大老爷们的对手戏比起来显得格外稚嫩，这个女性角色我感觉有些多余，这是一部完全不需要女人的电影，但是也许就像一盘菜一样，盐放多了需要其他调味品作平衡。

就像女人一样，它不需要怪力乱神，不需要舍利的神奇力量，应该在最后高潮处将男性的魅力进一步发挥出来。

我接受戏剧的发展需要有死亡，需要有遗憾，只是他的死亡，本来是最为遗憾和悲壮的，却一笔带过。

想了一会，我自己改写一下结局，寡不敌众，来棲还是死在了大漠西域，他的遗物被李校尉送回家里，在镜头中，一双年迈的手轻轻抚摸着遗物包，门外是雪景。

船只渡东海向东去，李校尉乘马回到西域，在马背上转身望了东方的那片土地。

然后镜头拉高，突出西东的巨大距离。

屠城校尉李和来棲，两个有厚度的角色。

　　最近观赏了两部电影，分别是《北京遇上西雅图》和《天地英雄》，都是国产片的上乘之作，在此只谈后者。

影片由何平执导，姜文、赵薇、王学圻主演，讲述了一群各种身份的人由于各种原因走上了护送从印度归来的僧人驼队回长安的艰难路途。

由于驼队运载了来自印度的佛祖释迦牟尼的舍利，而舍利作为佛教的圣物，谁得到它便相当于拥有了整个西域，所以驼队一路上要遭到响马子、突厥军队的抢劫、进攻，甚至屠杀。

　　我想任何一个民族都愿意诉说自己历史上辉煌时期的故事吧。

所以编剧就把时代背景定在了唐朝。

遣唐使、丝绸之路、印度取经这些颇具时代特色的符号出现在了影片中，代表中国历史上的鼎盛时期——唐朝。

那个时期比较值得称道的确实是那种开放的文明姿态、频繁的文化交流，东与日本，西与印度以及其他亚洲国家。

影片命名《天地英雄》，也确实是一曲英雄的赞歌。

大家执着，坚韧，不计前嫌，没有官员与囚犯的身份限制，只为驼队平安回到长安。

英雄们为了这个目标，为了践行诺言战斗到了最后一刻。

兄弟们几乎全部战死，遣唐使也遗憾地永远地留在了中国，他不能回到日本国内去见自己母亲了。

最后只剩下了姜文和赵薇。

　　他们做的是促进文化交流、将宗教、信仰传播到中原的事业。

他们本身就是有着崇高信仰的一群人，如：知恩图报、信守承诺、合作、永不放弃、无所畏惧、无私的爱，每个人都是某种文明的形象大使。

再看驼队，从印度取回来的经书、舍利，是宗教信仰的有形体现，而信仰的无形体现已经被这队人马的精神演绎得淋漓尽致了。

舍利的一次次显灵则意味着信仰的无穷力量。

所以此片对于当下中国、整个轻浮躁动的社会、没有信仰只看到金钱和权力的中国人都具有很深刻的意义。

导演借这样一个从远古走来的故事向人们传递着文明的重要，信仰的价值，希望每个人停下躁动不安的心，踏踏实实，务实、实干，做自己的英雄，傲立于天地之间。

而影片末尾字幕：当这智慧的光芒光从皇宫放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大帝国开始了太平盛世。

暗示着帝国想要繁荣昌盛不仅要开放，更要吸收其他文明的精华，有自己信仰。

　　最后姜文好像和赵薇又有点那个什么了，想起他俩的另一部电影也是这样，《绿茶》。

电影真的太一般，这个是写的作业....顺便发一发《天地英雄》是一部武侠题材的电影，中国传统电影的发展过程中，武侠电影的题材往往与道教元素联系紧密，主要角色往往围绕着修炼武功、惩恶扬善的道路实现肉体和精神的双重升华，极少有“宗教”的力量压倒“人”的力量的主题。

而电影《天地英雄》中主角团队的英勇牺牲的忠义精神，最终都敌不过“佛骨”显灵亲自制裁邪恶的神秘力量。

但也正是由于这种看似荒诞的结局安排，更加显现了电影主题对“英雄”的塑造，面对具有至高无上的力量的“佛骨”，主角团队的英勇赴死将其身上具有的儒家忠义精神拔高到了“神”的层面，最终以“佛骨”为中心的“天”，和以“皇权”为中心的“地”，最终在运送至长安时达到了“天地合一”，由此开启了一个大唐盛世，呼应了“天地英雄”的主题。

值得注意的是，电影《天地英雄》虽然以佛教的宗教超自然力量为核心，以正统儒家忠义精神的李唐皇权的力量为暗线，但不可忽视电影中暗藏的道教精神内涵作为世俗力量的影响。

这种以道教精神为核心的世俗力量沟通了象征“天”的神秘力量和象征“地”的忠义精神。

结局时女主角文珠将佛骨送到长安，旁白“在这智慧的光芒从皇宫中放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大的帝国开启了太平盛世”，儒、释、道三种精神内涵即在护送佛骨至长安的旅程中走向融会贯通，共同敲响了盛唐之音。

《天地英雄》有三种不同的文化势力参与其中，代表中原正统的李唐王朝，代表臣服者献来经书和释迦摩尼的佛骨的印度国，代表着野蛮势力企图争夺佛骨统治天下的突厥王朝。

被卷入佛骨事件的人物更是三流九教，有日本遣唐使来栖，落难将军之女文珠，因释放俘虏被通缉的校尉李和他的隐姓埋名的弟兄们，被突厥势力收买的响马头子安大人，一路运送佛骨的年轻僧人觉慧等等。

这些人虽然出身和个性不一，但在佛骨这一具有统摄剧中所有人物命运的力量的驱使下，每个人都主动或被动皈依了“佛”。

这是“佛”在人的精神层面实现的统治，是形上层面的至高无上、凌驾一切的权威力量，决定着所有人的命运和归宿。

而从剧中所有人的立场和动机而言，则涉及到民族、信仰和自身利益的问题，这个层面也更加复杂，这也是道教精神的世俗力量影响最大的方面，其中最具有代表性的是校尉李这个人物。

校尉李身上所展现的儒家忠义精神与其流亡于政体之外的身份形成了鲜明的反差，道教精神有效调和了两者之间的裂痕，塑造了其忧国忧民、勇担重任的救世者形象。

校尉李原本是戍边的小统领，因为违抗朝廷军令拒绝杀死老弱病残的俘虏，被朝廷通缉成了逃犯。

这一背景事件很好地体现了校尉李这个人物的复杂性，首先，校尉李的怜悯之心致使其反抗君权，成为朝廷通缉的嫌犯，但是实际上他并不是不满李唐政权的反叛者，他违背朝廷军令是出于其儒家思想影响下的“仁”心，其对李唐政权至始至终没有失去“忠”心，同时他对自己的弟兄真诚以待的“义”心，这些都是他身上浓厚的儒家思想的底色。

可是，他毕竟已经被驱逐出了李唐政权，“很显然他是个因为违反了秩序而被主流社会所放逐的流亡者”，这使得他的立场与李唐政权有了鲜明的对立性。

但是究其本质，他虽然违抗君权却并不反对君权，就算成为了流亡者，他对李唐政权始终有一种归宿感和认同感，“修身齐家治天下”仍然是他的抱负，只是作为一个逃亡者，他只能遵循“达则兼济天下，穷则独善其身”的生活方式，所以他和他的弟兄们隐姓埋名，直到被卷入“佛骨”事件，校尉李身上报国之志再次复苏，他毫不犹豫地扛起重担，冒着性命危险护送僧人觉慧逃脱安大人的追杀，将佛骨送往象征李唐政权的长安。

校尉李以被排除在政权之外的身份护送佛骨至长安，哪怕自身受到政权的迫害，他仍然认同李唐王室的正统性，在“忠”这一儒家思想的影响外，其实还嵌套着他更加底层的行事逻辑，即救世济民的“道”心。

在中国传统道教影视作品中，许多人物形象都具有这种“道”心，他们虽然位卑位小、性情各异，但是都嫉恶如仇、惩恶扬善，在面对邪恶力量时毫不畏惧，不为金钱所动，不为强权所屈，驱使他们行动的并非儒家的“忠义”，而是对所有生命一视同仁的善意。

他们可能认同整个政权的正统性和合理性，但却敢于和政权中的邪恶势力作对。

如武侠小说中的侠客常常会惩治某个贪官污吏，但是并不会对整个政体体制产生变革。

安大人是一个残忍嗜杀的响马头子，为了自身的利益接受突厥人的收买去争夺佛骨，不惜杀死一切阻碍他野心的人，《天地英雄》的校尉李面对武功高强、来势汹汹的安大人，将生死置之度外，毫不妥协；但是在面对同样要取他性命的遣唐使来栖时，却保证在运送佛骨成功后主动伏法。

他身上的“侠义”精神和儒家思想内核不是相互冲突的，正是他的“道”心使得他的立场和行为的不一致有了合理的解释，与跨越不同文化实现形上层面的统一的“佛”不同，校尉李的“侠义”之心与其“忠义”之心统一在民族层面，所以哪怕他身为逃犯，立场和李唐政权相对立，其行为仍然偏向于李唐王朝。

校尉李身上这种济世救民的“道”心，沟通了象征“天”的形上层面的佛和象征“地”的以儒家思想体系为根基建立的君权，正是他的“道”心使其成为了“天地英雄”，值得注意的是这种“道心”所象征的世俗力量。

“佛骨”作为一种宗教力量，具有至高无上的权威，能够辨识善恶、惩恶扬善，这种惩恶扬善的能力是由超自然的力量达成的。

沙漠之中的带路老人临死前终于找到了暗河，决战时僧人觉慧起死回生，这些都是神迹，宗教的传播并不是通过那十万册经书，而是通过最高力量在现实世界的显现，连残暴的安大人也高呼神迹，影片中出现的所有经书都比不过那一截佛骨，人们对宗教的任何诠释都比不过最高力量本身的存在。

这是象征着“天”的佛的力量。

而从影片中佛骨的移动路线来看，它首先从印度来到中原，中途受到突厥皇权的觊觎，佛骨本身选择了代表中国的李唐王朝政权，承认其正统性，而惩治争夺它的突厥皇权。

自古以来，宗教都是和皇权紧密捆绑在一起的，所谓“君权神授”、“天命所归”，“佛骨”最终仍然平安到达了“长安”，归属于李唐王朝。

这是象征着“地”的皇权的力量。

而校尉李身上“道”心，则是一种世俗力量的显现。

《天地英雄》中出现的各个人物有自己的立场和身份，他们的行事逻辑往往超脱于规则之外，是属于世俗生活方面的，在这种世俗生活之中，善恶往往难以辨明如校尉李本来是李唐王朝的将领，却为了敌方俘虏违抗军令成为逃犯；遣唐使来栖大人奉命追捕校尉李，却最终同意了他的请求，在运送佛骨成功之前不会杀死校尉李。

校尉李的“道”心正是体现在这种世俗生活之中，他敢于打破规则，并不屈服于权威，释放俘虏、关心弟兄、保护云珠、运送佛骨，这些行为彰显着一种世俗力量，而正是这种世俗力量，沟通了宗教力量和皇权力量，“儒释道”三种精神得以交融贯通，共同敲响了大唐盛世的先声。

片子是老师推荐的，反复推荐。

不知好在哪里，趁着放假看了它，没拉快进。

男人、军队、大漠、胡马，镜头语言总是能第一时间告诉你片子的总体基调。

仅从取景来看，就感觉这是一部和《英雄》截然不同的片子。

故事讲了什么？

忠诚与背叛？

人伦与服从？

还是说，它在追问信仰？

这部片子最大的亮点，不是屠城李与将军女儿的暗含情愫，也不是来栖的漂泊流离，也不是一路护送舍利子的厮杀大戏。

重点是，小和尚。

为什么一个文弱的小和尚要安排在护送大队，为什么他能够死而复生，代替舍利子平息这场争夺？

当舍利子送回大唐，便开启了大唐盛世。

作为一个以道教为土生土长的古国，何以靠舍利子庇护？

故事回到第一次打开舍利之时，当众人都陷入绝境之时，舍利被层层揭开，光芒随即覆盖每个人，把人内心的懦弱无力全都引了出来。

看上去，舍利并没有起到什么作用。

其实不然。

小和尚就是舍利的化身，替众人打开了心里的桎梏。

如果更迷信一点的说，那就是舍利给人一种置身天堂的快感。

你能看见每个人脸上呈现出不同的内心变化（这里且不谈演员的表演力度）。

有一个人，始终是平静的，没有波澜的。

没错，小和尚。

他至始至终如一汪清水，平静、淡漠。

这里开始涉及人的欲望，种种欲望引发利益的冲突、斗争。

站在每个人的立场上来看，都没有绝对的是非对错之分。

不关乎伦理道德，不关乎正义邪恶，仅仅是个人欲望。

而小和尚，没有欲望。

当我们说英雄，可以有很多定义。

但是，在这种片子里，称之为天地英雄的，只能是小和尚。

他有一种摆脱一切欲望挣扎的无为之心，这颗心可立足天地间，无偏袒，无私欲。

他能够死而复生，不是舍利子的力量，而是生与死是同等的，或者说，已经取消了生与死的界限，达到了一种通的境界。

这样的境界使他穿梭天地间，而不是人世的纷杂错乱。

人间的使命，到此为止。

舍利子被护送到大唐的最终使命不该是他，也不能是他。

为统治者所利用，借口保护天下苍生的使命，不是他该去做的。

因而最终，是那个当初违反了皇命的屠城校尉李将舍利子送到了君主面前。

讽刺的是，片子一开头也是这个人，既屠城又因保护女子违反了命令而被追杀。

人的欲望和良心的开启，总是一瞬间。

但是，若论天地英雄，当属小和尚。

ps：片中大漠风光值得一看，黄沙满天飞，仿佛能闻到飞沙中的血腥味。

响马子的二胡声简直是绝佳配乐，那种悠扬的绝望和凄凉简直是沙场配乐不可或缺的一大法宝。