王的盛宴

我很懒的所以我干脆把边看边写在备忘录里的吐槽原封不动地搬上来罢！！！！！！！！

这真是一部后现代魔幻超验主义bug大片啊呵呵后！！！！！！！！

1 袜子好贴哟一点也不像古代那种臃肿松垮垮的样子呢一定是精梳棉高弹力abibas你值得拥有就差印个logo了！！！！！

2【TAMADE】这个口癖想彰显刘邦邦的什么气质呢？

痞气匪气江湖气？

3 为什么每个人都要压低了声音说话啊啊啊啊啊啊啊啊哑了买不起金嗓子吗我给你买！！！！！！！！！！

4 这时间线真是给跪了。。。

有时候吧你打个盹上个厕所回来就是另一个世界了呢！！！！！！！

5 对白呵呵陆川你不要说其实你是李少红的大表弟6 那个打仗时候大家齐喊的口型是啥？

“解放啦”！！？？

7 泥马刘邦进秦王宫站在桥边看水看云看未来那段那个魔幻哟！！！！！！！！

8 哈哈哈哈哈哈那两个跟在刘邦身后扶他的宫女有一个偷偷挖了两下鼻孔！！！！！！！！！！！！！！

（你够了9 大家都流行让自己老婆扮丑扮老扮傻逼演女一号有意思吗。。。

秦岚那个老妆在大银幕上看简直bug重重啊连我这种不懂化妆的人都觉得好捉急啊！！！！！！！！

还有沙溢那个双眼皮贴边角都看到了好吗Σ(｀д′*ノ)ノ 10 张震吴彦祖！！！

傻傻分不清楚！！！

11 舞剑意在沛公那段。。。。。。。

@#￥……&*{P^O*%$^%*&(……12 泥马刘邦第二次站在桥上看水看云看未来那段那个云吓死你姑姑我了！！！！！！！！！！！！

13 虞姬的衣服好！

密！！

集！！！

14 泥马虞姬原来是自捅不是自刎呀我又学到了一课！！！

15 不是说在江边有个船夫劝项羽过江项羽不过吗说好的江边呢这个山坡坡是怎么回事16 那背景音到底特么的在喊些什么！？！？

17 全片最佳BGM——忙乱的脚步声18 到底该叫大王还是皇上啊我历史不好谁来告诉我请一定告诉我=皿=19 “时代变了” ←___←20 吕后不是淡定腹黑属性吗怎么被抓的时候像个被扫黄了的。。。

╮(╯_╰)╭21 挟父对峙什么的刘邦不是特痞特小人说你有种就杀啊blabla的吗，怎么这枚刘邦看上去像个大孝子一样= =22 白展堂一秒变柯南怒改春秋闹太套切克闹23 还有给丞相下跪的╮(￣▽￣")╭ 24 鱼肚藏剑那个真是笑岔气了！！！！！！！！！！！！

25 史官其实才没有节操呢26 说好的成也萧何败萧何呢！！！！！！

27 萧何与张良究竟谁才是韩信的真爱！？

28 刘邦递给韩信那坨吃的是啥、糯米鸡吗 啊好饿29 张良不穿盔甲骑马上前线。。。。。。。。。。。。。。。

非常好30 为什么我小时候看史记插画本韩信是被乱箭射死的难道我记错了！！！！！！！！

31 萧何那颗大痣是为哪般=0=32 整部电影关刘邦屌事了吗？？？？？？？？？？？

33 情景闪回那柔焦、那日式小清新的少年情怀大丈夫？

34 最后的刘邦独白让我想起了，，，想起了，，，想起了，，，啊我失忆了35 王的饭局姿势水平不够的话只能是一锅端永远成不了王的切糕再见

在近两个小时的时长里，我始终未曾感到 盛 字。

开头就是白发凌乱苍老瘦削的刘邦，已经难以行动，只是不断重复着 噩梦 二字。

无名无词的背景乐也是不断印证着这段短暂又漫长而孤寂的王史。

很多评论说剪辑很乱，镜头颠来倒去，我妈也说有点乱。

可我觉得陆川的节奏与思路都把握地非常好。

用语文阅读的话来说，他从开头就设置了悬念，而后面又是不断地重复悬念与解密。

而我不知道下一刻将会看到的是什么。

也许刘邦刚愤怒地口吐了鲜血，而下一刻又回到了尚自硬朗的状态。

可我一点都不觉得乱。

整体感很强，看得很流畅。

我自己也有些惊讶的是，看这部电影，短短不到两个小时，我却是哭了三次。

第一次是项羽自刎之时。

虞姬已经自尽，他不断砍杀，可最终身边只剩下了一个仆从。

他停了下来，把陪伴自己征战的长刀给了那个跪在身侧的仆从，另从地上取了把剑，自刎。

我想历史上他的身边怎么也不可能还剩下那么一个仆从，可在电影里却非常必要。

因为正是他跪在一侧流泪看着主公自刎的无奈与悲痛，无声地衬出了那份无言的悲壮。

第二次是张良与吕后对话，张良整张脸扭曲着艰难地说“我想想”。

张良是想护韩信的，更何况当初韩信可建一方势力时是被他拉到了刘邦的阵营，可他亦明白吕后所说的，项羽的不屑与仁义导致了自身的灭亡。

于是他一句一句艰难地道出破除韩信势力的话，而最后到了萧何，一起征战同为最大功臣的萧何。

他不想害了萧何，又不愿自己帮助刘邦得来的天下最终易主，于是陷入深深的矛盾。

而最终只能是老泪纵横，答一句无比艰涩的“我想想……”。

第三次自然是韩信的死亡。

不断涨红的脸庞，粗绳一丝丝嵌入颈部皮肤的摩擦声，逐渐停止的挣扎，响彻琼宇的苍凉钟声。

而萧何还得亲手砍下好友的头颅献给等着他的刘邦和吕后，为了生！

然后还有很多印象深刻的地方。

秦王子婴，这个带刘邦进入秦王宫，给他微澜的心灵注入大海般浩瀚的欲望的清瘦少年。

他后来被项羽用酷刑，最终腰斩而死。

为的是挑起刘邦和项羽的矛盾，为的是秦统一天下的信念。

项伯，这个明明是项羽的亲叔叔却被张良利用被珠宝诱惑的大腹便便的略有些可笑的老人。

记得以前看史记时便觉项伯是个有些迂腐怯懦没脑子的人。

而在这部片里，他明显成了重要的搞笑角色。

当然，是冷幽默。

他的一个“被刺于市井”，真的是哭笑不得。

韩信走向为他准备好的死亡圣地的路上的追忆。

一连串的镜头，虽然没说一个字，却能看出他离开如日中天的项羽奔向刘邦的原因。

因为刘邦给他食物给他笑脸给他注视，而项羽是那么意气风发遥不可及只有一个模糊的背影。

差点忘了，刘邦。

一个充满山野市井气息的，没什么文化内涵的，猜忌心重的汉朝开国皇帝。

我觉得刘烨的表演非常到位，真的。

我想唯一美中不足的，是缺少了对项羽的刻画。

不知与影片的被剪有没有关系。

项羽那有些自负的形象很是模糊，若是第一次接触项羽的人，大概会对很多东西弄不明白。

比如，项羽为什么不杀刘邦不杀吕后。

去看这部电影，我是抱着最大的期待去的，而如今我觉得很值，即使我没带学生证以至于多花了25我也觉得很值。

陆川是个有思想也与作为的导演，祝他下一部作品更精彩。

我将把这部电影作为目前我所认为的最佳的中国电影。

（补于2022/04/03：快10年前的影评了，陆陆续续偶有被点赞或回应，最后一句话确实如我自己在评论区所言并不客观，但因为这代表了当时这部电影给我带来的强烈震撼及发自内心的喜爱，所以仍予以保留）

电影以老年刘邦的视角，回顾了他的一生中两个最重要的敌人——项羽和韩信。

顺带着，导演用这种方式重新讲述了他所理解的关于人们早已熟知的灭秦、楚汉相争以及诛杀韩信的历史。

虽然项羽本身也有性格弱点和恶行，但人们对项羽的同情，似乎早在《史记》完成之前就已经是当时的主流了。

到太史公时，他更是以富有感染力的手法塑造了一位情义并重的末路英雄，表达了对项羽的偏爱和对他人生遭遇的感慨。

项羽的悲情形象如此深入人心，电影再现这段历史时可以自由发挥的空间有限而且也有风险。

刘邦和项羽两人的不同，在于精神贵族和流氓的之别，血气方刚年轻人和油腻中年人之别（骆玉明老师之语）。

片中吕后也说：“项羽是我一生中见过最高尚的人。

“导演以此为纲，较成功地完成了对项羽的塑造。

吴彦祖外形俊朗，换上战袍无须多言，只站在那里，自会生出一种英气和神性。

“霸王别姬”与“乌江自刎”交叉剪辑，悲乐将两个场景统一，突显出伟大的静穆。

影片前半部分讲完了项羽的故事，接下来讲韩信。

相比较前半段，后半段基本摆脱了史料的束缚，虚构再现权力斗争中阴暗血腥的“兔死狗烹”，获得了一种“心理真实”。

项羽倒下的时候，镜头除了分别对刘邦韩信进行单独的表现外，还有一个“关系镜头”：韩信回头看了刘邦一眼，刘邦和张良同样予以回望。

那一刻，他们都各自在想什么呢，或许，韩信是下一个敌人的念头，已经在刘邦的心底滋生。

片中刘邦是在吕后的劝说下定杀心。

比起张良韩信等人，吕后或许智谋有限，但她的权力欲望和政治天赋，以及作为枕边人与刘邦的多年患难与共，使她对刘邦帝王心的了解要远远超过旁人。

刘邦软禁韩信多年，吕后自然清楚，这是他也是她最大的心病。

箭在弦上，韩信有没有反心已经不重要了。

正如他死前遗言：“谋不谋反还不是你们说了算！

”然而要杀韩信，除了需要名正言顺之外，还要力排众议，尤其是昔日一同共事的张良萧何等“兄弟们”的意见。

刘邦对吕后说：“只要他（张良）和萧何不动，就没问题。

”吕后带着刘邦的“使命”去见张良和萧何。

这对帝后早已可以为了权力而抛弃其他一切道德和人事，但张良和萧何却仍有良善之心，珍视他们和韩信过去的同袍之谊，他们不仅不会相信杀韩信的理由，更从情感上不忍心。

对此，吕后拿出的杀手锏则毫不意外，即他们的身家性命，以及比性命更重要的留给后世的名声。

尤其是在吕后在向萧何施压时，她向他展现了一个可怕的事实，一个人的命运是可以提前在史书上写就的。

你此时位极人臣并没有什么，如果你不服从，在史书中，你早已因谋反之罪而被灭族，而你也将参照这一记录走向相应的结局。

如此张良和萧何没有别的选择了，两人为诛杀韩信献策的献策，出力的出力。

韩信和张良拜别后，由萧何引着，走向他命运的终点——长乐宫钟室。

长长的甬道上，两人前后相随，阳光有点刺眼。

过去的戎马生涯和当下情景交替出现。

多年以前，他也是这样由他引着，回到刘邦的军营。

钟室绞杀是影片最后一场大戏。

萧何将韩信送到长乐宫，宫门关上，二人永别，池水因阳光消失而呈现出深暗诡异的绿色。

四周一片阒寂，韩信独自一人走过狭长的宫道，文武百官、各路宫仆齐齐现身在城楼上静候。

最终他走到钟室下时听到了宫人宣告自己的罪行。

吕后下令绞杀，以保留全尸彰显皇家厚德。

不过，对开国功臣淮阴侯谋反之罪的惩处不会这么简单。

众人不仅要被迫亲睹处决过程，还要从吊在钟下的韩信尸体下离宫。

萧何虽只是在长乐宫门外通过钟声听到韩信被杀，但吕后留给他的还有更为艰巨的任务，即要他亲自砍下与他私交甚笃的韩信的头颅并进献到刘邦面前，让他用染血的双手表达对汉家的忠心。

这是对“成也萧何败也萧何”极为夸张的阐释了。

在片中，从萧何视角望去，吕后站在钟楼上注视着自己，深邃而漆黑的巨钟似乎是吕后身影的化身，成为了无法藐视的权力和邪恶的象征。

影片取名《王的盛宴》，自然是源于刘邦和项羽的那场“鸿门宴”，片中刘邦说他的一生都是鸿门宴，以此来指代权谋斗争。

为了将这一概念贯穿电影始终，在后半段电影也虚设了一场宴会，即吕后为韩信准备的夜宴。

所谓虚设，是因为吕后萧何等人都知道，韩信是不可能赴宴的，他在途径长乐宫钟室时就将被诛杀。

萧何去邀请韩信赴宴时，宫人们还在煞有介事地为宫宴忙里忙外。

人们在翻云覆雨的权力面前的徒劳也被予以强烈的嘲讽。

电影的英文名为The Last Supper，很巧妙的达芬奇的名画形成了互文。

画作《最后的晚餐》讲述耶稣遭到犹大背叛的故事，耶稣因此而被钉死。

《王的盛宴》中，前半段是刘邦和韩信背叛了项羽最终造成项羽兵败身死，后半段则是刘邦（吕后）诬陷韩信背叛而杀死韩信，事实则是刘邦背叛了与韩信的“交情”。

因而，从这一意义上说，《王的盛宴》与《最后的晚餐》具有相似的主题，即背叛者的胜利。

不过犹大最后对自己的背叛行为有所悔恨并自杀。

刘邦有过吗，我们不得而知了。

影片的一点不足在于对韩信人物的塑造。

片中，刘邦与韩信不和，一方面是刘邦的戒心，另一方面也与韩信的政治理想有关。

在这一层面，他反而与他最初选择跟从的项羽比较相似。

项羽在灭秦之后说他反对“书同文车同轨”——将一个国家的模式复制到全天下，即他反对大一统的帝国理想。

韩信则说过天下是天下人的天下，也认同陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”，也就是说他反对家天下的理念。

因而，关于灭秦后的国家建设，项韩二人虽然在具体路线上可能有差异，但总体理念是相通的。

至于刘邦，或许他最初也信过这一说法的，不过他内心更相信的或许是吕后对其为龙之子的预言。

如此说来，刘邦的确是很善于伪装，骗过了韩信等人，并利用这一口号召集诸贤为其效劳。

否则，以韩信的洞察力，我们无法理解韩信竟为刘邦效命如此之久。

当然更有可能的是，创作人在对人物进行设定时，项羽韩信被理想化了，寄寓了他们更多的思考，从而造成了韩信的行为与其理念的不合榫。

作为一个电影迷，近期的热门电影基本上都没错过，王的盛宴上映第二天我就去看了，无论从演员的表演，还是场景画面，可以看得出陆川的用心，作为历史片，鸿门宴已经被拍出很多版本，陆川的尝试不得不说是种勇气，可是当他觉得自己很认真在尊重历史，并且尽一切还原真实，却并没得到观众的支持和认可，再加上一些黑暗势力的使坏，王的盛宴终究被沦为烂片，那么王的盛宴究竟有多烂？

我们都知道中国几千年的历史文明，隐藏了太多的故事可说，如果都拍成电影，估计至少用十年的时间才能说完，而陆川的王的盛宴只是截取了其中鸿门宴的一个章节来说，真正了解历史的应该都知道，项羽，刘邦以及韩信，这三个人他们的背景故事以及成为风流人物之前的故事，陆川并没有详细介绍，只是简单带过，就连剧中戏份并不多的吕后，虞姬，也只是几个画面而已，故事讲究的是连环，而中国的电影审查力度很严，语言剧情甚至连时间都有所限制，对一个拍历史片的导演来说，这是挑战导演功底的时候，又要完整的叙述故事，又要简单的概述剧情尽可能不超时，很多的导演为了迎合政策不得不妥协自己的坚持。

当年的最爱，原本是一部3小时多反映名声的现实片，愣是妥协于电审政策改变成90分钟左右的爱情片，很多细节观众永远看不到，是导演错了吗？

是导演技术烂吗？

是影片质量差吗？

都不是，都因为在中国，我们有专业的电影审核团队，执行部门。

所以，要想拍一部让观众喜欢的历史片，太难太难，王的盛宴真正从头看的朋友应该能感觉，明显被删减了剧情，很多画面切换都不顺畅，剧情有些理不通，导致影片质量的下降这不能将电源就推入烂片中，这对导演和演员都不公平，我希望所有的影迷能理智的对待这部电影，究竟我们要的是真实？

还是虚伪呢？

还有那些水军，尽管来喷，作为普通影迷的我，无所谓你们说我是王的水军，因为我也是花了钱看了这部电影，我比你们更有资格评价，而你们呢？

只是拿别人钱给别人办事的奴才而已！

支持陆川支持中国电影，

一部电影讲透了中国古代史。

讲透了帝王心术。

讲透了一帮人从打天下到狡兔死良狗烹的转变。

讲透了血性男儿赤子之心的悲剧。

讲透了汉以后中国的人性都是被阉割的。

不仅从此没有贵族，而且唯一被允许有人性的人，就只有帝王。

萧何被迫听见一个个被“书写”进史书的人的命运时，他的颤栗大概等同于我的颤栗。

历史是由当权者书写的。

这种惊恐和绝望，与《1984》同样尖锐而穿心。

震震沉默地走在那条必死之路上，回忆起那个偶然施舍的馒头的时候，我哭了，一切以为的阴谋心计，本来如此简单；临死前恍惚中那个少年在山坡上奔跑雀跃时，我哭了，多希望，他能永远停留在那片阳光里。

欲复牵黄犬，俱出东门，逐狡兔，可得乎？

韩信，你悔否？

不悔否？

1、当我坐在电影院，看到只有三分之一的观众时，我翘起了我的兰花指，嘴角泛起了微笑。

2、电影上映之前，陆川到传媒大学讲述他的历史的态度，说自己对史记很有研究，并且表示为了拍电影还压上了自己的房子，我被感动得涕泪横流，拿出小手帕拭去了眼角的眼泪，任鼻涕流出。

然后在电影中，对历史很有研究的陆川同学从侧面把项羽刻画成一个高大而又伟岸的人物，不仅出身名门，而且英俊帅气，甚至善良至极，对于背叛自己和自己的敌人包涵一颗宽容与爱护之心，简直是心怀天下的佛门中人，而对于项羽的高傲自大逼走韩信，逼死范增无任何涉及，所以应证了我之前对于陆川的看法，喜欢将自己想表达的想法进行包装，他对项羽有一种近乎迷恋的崇拜，所以才会选择性的无视。

在对史记很有研究的陆川眼中，项羽是一代枭雄，完美无瑕无懈可击。

3、【王的盛宴】毫无疑问可以更名为【王的男人】，讲述了刘邦与他一生中的男人纠纠葛葛的故事，而除了萧何，刘邦其他的男人的刻画简直惨白无力，连附属品都不如。

包括项羽。

4、我对陆川并无一点的好感，从【可可西里】到【南京南京】，陆川一直迈着主旋律的小步伐，可可西里是环保，南京南京是反战，我觉得他有一种独特的怪癖，而且善于将自己的怪癖包装成理想主义，而【王的盛宴】几乎可以看做是陆川对项羽的盲目崇拜，在陆川的版本中，项羽在他眼中简直是一个神话般的人物，虽然他把所有的笔墨全部的施与了刘邦身上。

5、更难以容忍的是韩信，在陆川的电影中，是一个为了报刘邦知遇之恩和赠食之礼，帮天下人打天下的和项羽一样无懈可击的英雄。

6、电影中值得肯定得只有沙溢和秦岚，我无法想象在武林外传中饰演老白的沙溢原来具有如此深厚的功力，但是，萧何在“楚汉之争”中真的如此重要，比张良还重要？

对历史 很有研究的陆川难道不知道谋士张良才是刘邦得天下的核心和灵魂人物？

7、有些人说【王的盛宴】还原了历史，跟李仁港的【鸿门宴传奇】相比，简直是刀俎和锈铁的差别，那么我相信这些人看的历史一定是野史。

在我看来，【鸿门宴传奇】虽然将历史的真相肢解的血肉横飞，而且服装道具毫不尊重历史，但是起码他把那段历史中的每个人物的性格表达的是那么的鲜明具体，他在杜撰历史，但是没有改变人物灵魂，而且对于那段历史中的两位谋士--张良和范增。

表达得跟刘邦和项羽一样生动。

8、在一些影评中，我看到了“陆川--中国未来的电影大师”“陆川是一个神奇的导演”这样的标题，对于这样的五毛文章，我丝毫不感到惊奇，正如陆川之前的主旋律电影一样，极尽谄媚，他拥有这样谄媚的粉丝也非常的合乎科学和逻辑。

9、电影不值得一看，跟我同座一排的男生有一半的时间在手机上玩temple run，他真是一位明事理的孩子，因为看这样一部电影，还不如玩temple run让主人公从森林跑回城市，那样更有意义。

我觉得《王的盛宴》是一部历史背景下的文艺电影，挣扎的是人的内心，而错乱的却是历史时空的衔接点，是诗意的，但又是纷繁复杂欲言又止的。

这部片子严格意义上来说，不能算是历史大片，更像是导演陆川对“楚汉相争”历史情结的一次全面的宣泄。

这种宣泄是回忆式的，带着猜测，带着摸索;是碎片式的，是松散的，但在冥冥仍保持着它固有的秩序；是探讨性的，摸索着每个历史人物的内心，狂妄大胆地揭露着浮华背后的那一抹苍凉。

整部电影的基调是灰色的。

灰色是一个很符合历史的色调，残忍而单调，现实而隐忍。

同时，这部电影还埋了一条暗线，潜伏着一个的关于“恐惧”的主题探讨。

影片先从61岁的刘邦内心的恐惧开始，展开剧情。

刘邦为什么恐惧，因为两个男人：项羽和韩信。

为什么是他们两？

因为他们两身上拥有着刘邦自己所没有东西。

项羽出身贵族，而刘邦却是草莽之辈。

不论是项羽将其收入麾下，或是原谅了他“未进秦王宫”的谎言，还是在鸿门宴上“阴差阳错”地放过了他，每次他对刘邦的宽容都带着一种贵族的优越感。

这种优越感是一股光芒，会照射到人内心阴暗的地方，但如果过于强烈，则会激起黑暗深处的火苗，蠢蠢欲动，最后焚烧一切。

刘邦自从被子婴引入秦王宫后，内心欲望已经被这眼前的浮华点燃，那股原本深处骨髓里的卑微之痛，更是加促这抹欲望的催化剂。

“王侯将相，宁有种乎”刘邦面对滚滚长江爆发出的仰天长啸，正是混杂着欲望的窃笑和草根的狂妄。

但是他还是恐惧的，因为他背叛了那个“太阳”，背叛了那个崇高的灵魂。

但他是聪明的，为了自保，他在项羽为他设的鸿门宴中很好的伪装了自己。

他逃过了一劫，却永远也放不下这个心结——他永远不可能拥有项羽的出身，永远不可能有项羽那样的灵魂。

项羽的伟大衬托出了他的卑微，他的卑微让他恐惧那抹“光亮”。

他要摧毁他，狠狠的摧毁他，只有让项羽消失，让那抹“光亮”消失，他才能得到安宁，他才能在心里认同自己的作法，他才能自欺欺人地告诉别人“胜者为王”的道理。

但直到项羽死后多年，刘邦依旧无法从他的阴影中脱离出来，是因为另一个男人韩信的存在。

韩信和刘邦一样，在天下大乱之年投奔项羽。

但韩信一直得不到项羽的重用，所以当刘邦与项羽分家后，韩信背叛了项羽转而投奔刘邦。

在表面上看，韩信就是另一个“刘邦”，同为庶出，同为背叛者。

但在军事上，韩信比刘邦有才，在楚汉争霸时，坐拥72城并助刘邦一举歼灭项羽。

他的年轻和才华是同为庶出并年纪渐长的刘邦所不能企及的。

他对刘邦而言是一个“过去的自己”是一股新生的力量。

因为刘邦在韩信身上看到了自己的影子，所以他恐惧韩信会因为欲望，像自己背叛项羽那样背叛自己。

所以在建国后他处处提防他，甚至将他监禁，就为了扼杀住他内心与年轻时的自己一样的锐气。

但因为相像，尽管韩信有多次出言不逊，尽管刘邦自己也极为恼怒，但他还是选择原谅他，因为刘邦还是愿意相信那“曾经年轻气盛的自己”。

但人与人之间还是不同的，韩信并没有学习张良“以退为进”的自保作法，依旧任性而高调。

因为是他在鸿门宴上暗中帮助刘邦，是他坐拥72城时仍无逆反之心，是他帮助刘邦杀了项羽，是他为报当年刘邦的救济恩情，而尽心尽力地蹉跎了大半光阴。

他觉得他有功，他觉得他堂堂正正，没必要掩饰他的欲望，因为在他看来，“天下是天下人的天下”、“王侯将相，宁有种乎”。

韩信的这种“单纯”刺激了年老的刘邦，他对韩信的恐惧随着他生命的流逝而与日俱增。

他害怕那藏在“黑暗中的真相”，因为过去的项羽，也是因为那“黑暗中的真相”，而送了性命。

所以，韩信必须死，而且要让其他的人因为他的死而有所收敛。

只有这样刘邦才挫韩信在军中的威风，才能正朝廷对他的猜疑，才能稳住那些功高的老臣。

王者，是需要那种居高临下的优越感的。

刘邦不愿意失去这种优越感，因为这一切也是他一步一步辛苦得来的，他不能让任何人起觊觎之心。

残忍是掩饰恐惧的表象，所以，刘邦一生都是“鸿门宴”。

《王的盛宴》其实是一个很复杂的载体，里面除了包含对刘邦、项羽、韩信三人的刻画外，对其他角色的表现也是丰富而具体的。

比如吕后，为什么她会如此残忍。

因为她爱她丈夫，她为她丈夫做过接下囚，做过人质，但她的丈夫背叛了她，在她做项羽人质的时候，有了新的女人和孩子。

她的生命里充满了这个男人的谎言，但她又是典型的中国传统女性，从一而终。

所以，她给自己做了另外一个心理暗示：是周围这些人害得她的丈夫远离自己的。

当原本的爱意，变为另一种变相的“恨”的时候，随着刘邦的去世，吕后信仰的崩塌，她内心的恨意必然是要殃及池鱼的，比如把戚夫人做成“人彘”。

又比如张良、萧何、项伯。

尽管他们在刘邦上位后做事小心低调，但依旧没有逃脱刘邦的“审判”。

有些秘密知道得太多，会危及生命的。

到时候，就是看你是出卖自己的灵魂，还是出卖自己的肉体而已。

在《王的盛宴》里“死”并不是一个高明的做法，如何客服恐惧而勉强的活着，才是每个人物所追求的终点。

最后说下秦王子婴，我觉得他是无辜的，只是在他瘦弱的身体背负着秦朝15年的血债。

他是“秦朝”的象征，所以要亡秦，他必须死，而且要死得惨烈，死得太快人心。

在那个年代，为了满足胜利者的欢愉感，是需要失败者以绝对的卑微来成就的。

子婴被腰斩的那一刻，我仿佛看到了历史的残酷性，个人的命运往往是要被庞大的历史洪流所淹没的。

PS: 花了这么长时间写这篇文章，就是希望给这部电影一个证明——这是一部好电影。

陆川一直是我非常喜欢的导演，他每一部作品都带着深刻的人性反思，可能是曲高和寡了，反而遭人不待见了。

如果你看过这部电影，觉得不好，那仁者见仁智者见智。

如果你没有看过这部电影而人云亦云的话，只能说明你是个没有思想的人。

从众是不会让你感到孤立，但请你对自己的负责一次。

我是抱着极大的兴趣去看《王的盛宴》的，首先是对秦汉交替的历史充满了兴趣，项羽、刘邦、韩信、子婴、萧何、张良，等等等等熟悉的历史人物 ，以及鸿门宴、霸王别姬、垓下之围等等熟悉的历史故事，都是从儿时开始就耳熟能详的，每每读到这段历史，心中总是充满了英雄主义的豪情壮志。

因此凡是涉及秦汉交替这段历史的电影、电视剧也都充满了兴趣，从小时候张丰毅主演的《淮阴侯韩信》，到小学时代巩俐、吕良伟、张丰毅、关之琳主演的《西楚霸王》，再到今年早些时候 张涵予、黄秋生、黎明主演的《鸿门宴》都没有落下过，以至于名称与之相关的电影，比如 张丰毅、张国荣主演的《霸王别姬》最初也是因为名字而去电影院观看的。

对于《王的盛宴》专门的兴趣则是自从该片上映后，舆论完全两极分化的评论。

乃至于陆川导演流露出的退出影坛的传闻，雇白水军与所谓“黑水军”在网上的抗击。

我身边的朋友对这部电影的反应，更让我对此片产生了更大的兴趣。

“完全看不懂”、“叙述手法怪异”、“镜头和镜头之间没有联系”，所有这些抱怨，不但没有打消我观看此片的念头，反而激发我想去观看此片的兴趣。

一方面是对一向志在拍“有思想”电影的陆川导演的兴趣，另一方面也是希望考察一下自己的理解能力。

说了这么多废话，进入主题。

周末的一大早去美嘉三里屯看了第一场的《王的盛宴》，影厅里只有5个人，可以一边聊天一边看电影。

可能是我个人对此段历史的非常熟悉，我完全是从一开始就被吸引到电影情节中去的，因此完全没有出现看不懂的情况。

整部电影，画面精致、镜头简洁震撼、背景道具极力还原当时的历史风貌。

但这些都不是我想要说的，我主要是想对那些“看不懂”该片的朋友解释一下自己对导演拍摄思想，和影片内容的理解，并为陆川电影进行一点儿小辩护。

整部影片完全可以用一句话概括：“一条主线和两道选择题”。

《王的盛宴》虽然运用了很多的叙事手法，但最根本上还是围绕着“杀韩信”这条主线展开的。

导演一开始运用了倒叙的手法，直接了当的将影片的结局“韩信死了”展现出来。

当萧何带着装有“韩信”的脑袋前来拜见刘邦时，影片的主线“杀韩信”就已经确定下来了。

围绕着“杀韩信”这条主线，电影可以分为几个部分：第一是“识韩信”，第二是“囚韩信”，第三是“疑 韩信”，第四是“用韩信”，第五是“忌惮韩信” ，第六是“杀韩信”。

导演首先通过“识韩信”，巧妙地介绍了故事的背景，并将主要的历史人物一股脑地在第一部分全部交待出来。

这一部分最主要的场景就是“借兵”，在这一幕中，全片主要的人物，基本全部出现了。

汉方的刘邦、樊哙、萧何 、夏侯婴（抱歉，此处因之看了一遍，因此无法记住所有在此处出现的角色），楚方的项羽、范增、项庄、项伯等悉数出场，其他的三个主要角色，吕雉，则通过谈话引出，虞姬，已经在之前的场景中交待，秦王则也在侧面带出。

其次是“囚韩信”，导演用了插叙的手法，让历史回到了六年前的汉朝大牢，在这一幕中，主要人物主要是刘邦、韩信、萧何、张良，这一部分主要作用是为以后的故事做铺垫，并渲染了刘邦、萧何、张良与韩信之间的复杂关系。

第三是“疑韩信”，从项伯与刘邦的对话开始，刘邦 希望项伯为他解开一个一直以来困扰他的问题，韩信为什么离开项羽，加入刘邦的军队。

从这个疑问，导演将观众带回到了电影的第一个高潮“鸿门宴”以及“子婴之死”。

并通过这两个故事，引发读者对第一个选择，中国要什么政体来进行思考。

对于这个选择，我会在之后介绍。

第四个部分“用韩信”，重点场景是刘邦在韩信的帮助下，将项羽围困在垓下，并最终逼迫项羽死亡，这个部分将电影推向了第二个高潮“垓下之围 ”和“霸王别姬”，并通过这两个故事，引发读者对第二个选择，要做什么样的人进行思考。

此外，通过“垓下之围”强化了刘邦对韩信的恐惧。

第五个部分“忌惮韩信”，重点场景是张良与韩信的对话，导演从此时开始，已经完全开始进入到了对秦汉交替历史的“自我解构 ”，用现在时髦的话说，卢川导演已经展开了想象的翅膀，大胆探究刘邦、韩信的内心世界，并将其展现给观众。

“天下人的天下。

”这句话可能是韩信的思想，也可能是陆川导演的思想，更可能与所有当代观众的思想理解产生共鸣。

通过这段对话，不但由韩信自己回答之前的“疑韩信”部分提出的疑问，更引导着观众对第一个选择产生了更进一步的思考。

第六个部分“杀韩信”，最关键的场景就是萧何的自白。

通过萧何的自白，导演展示了自己对秦汉交替正史中存在种种漏洞的质疑，并通过大胆推测，给出了自己的答案，并从一个全新的角度带出了影片最后一个高潮和最后一个故事“成也萧何，败也萧何”。

虽然这个答案未必是正确的，未必是真正的，最接近位历史的 ，但Whatever，历史就是由人记录的，卢川是导演，他有权利 运用他掌握的权力来展现了他认为的历史答案，你不服，认为他在胡邹，没关系，当你有权力时，你也可以写历史。

在这一部分第一个选择和第二个选择纠结在了一起，你要选择做一个什么样的人，你的选择对历史能够产生什么样的影响？

导演完全将两个选择展现在了我们面前。

以上都是对影片的情节与故事的自我分析，更多的给陆川做一些辩解 ，其实《王的盛宴》并非是杂乱无章的，而是有清晰的脉络的，并通过“杀韩信”这个故事主线，引出了其他的故事，最终构成了一部大气磅礴的史诗巨作。

之下我尝试着通过自我的理解，对本片的思想，也就是导演提出的两种选择进行探索。

陆川导演在这部电影中提出了两个疑问：一，这个国家要走什么样的政体？

二，我们要做什么样的人？

对于第一疑问，导演给出了三个选择：A，秦汉模式，中央集权模式，由一个中枢系统，建立一个大脑，然后掌控了帝国里的所有一切，包括一人一事，一草一木。

这也就是子婴在临死前所未得“大秦不亡”的政治体制，中国人对这种体制再也熟悉不过，当你听到一声铃响，看到写有一个普通人资料的竹简掉落出来时，你有没有想到自己的档案，而感到背后一阵发凉？

B模式，封建模式，也就是西楚霸王的模式，由一个宗主通过封封，建立一个基于信任关系的松散的联邦国家。

目前央视九套正在播放纪录片《汉字五千年》，其中提出了一个假设，如果中文与拉丁文一样是符号文字，那么今天的中国真的可能像今天的欧洲一样，有不同的语言书写出不同国家的不同历史了。

C模式，也就是韩信大喊出的“天下是天下人的天下”，所暗示出的“民主”政体。

秦汉模式也好，封建模式也好，或者是贵族统治，或者是精英统治，而民主政体，则是一种真正的“王侯将相，宁有种乎”的政体，社会上升通过时完全开放的，每个人都有可能获得成功。

但这种模式有多少成功建立的机会和希望？

恐怕导演自己也没有答案，或者也没有信心。

陆川导演借吕后之口，道出了韩信为什么一定要死 ：“我们都不想变，你却要推翻重来。

”对不起，那么你死吧。

挑战既得利益，挑战权威，这是你死我活的战斗，需要何等的勇气和智慧。

因此陆川导演又提出了第二个疑问，我们要做什么样的人？

对于这个问题，答案即简单也复杂，说简单，即可以分为两大类：理想主义，现实主义。

项羽、韩信、乃至于子婴都是理想主义者，而刘邦、吕后则都是 现实主义的代表。

而说复杂则是，每个人恐怕都在理想与现实中徘徊、迷茫、甚至挣扎。

当我们看到刘邦、韩信、萧何、张良纵马驰骋时，那种豪迈的并肩作战的情感，何尝不是理想主义，当刘邦看到韩信眼巴巴地望着包子而随手给他一个包子时，这何尝不是人类内心的理想主义利他情绪么？

但一旦天下作稳，成为既得利益者后，无论是张良、萧何，甚至是刘邦、项伯都在挣扎。

在这部电影中，刘邦并不是一个完全的冷酷的现实主义者，否则他就不会在杀不杀韩信之间犹豫、彷徨、乃至恐惧。

张良也不是完全的现实主义者，他的内心深处对韩信充满了感情，否则他就不会再最后对韩信拜别，萧何更不是现实主义者，他对韩信充满了感激、赏识，但最后却是他，割下了韩信的头颅。

而就连项羽也不一个彻底的理想主义和英雄主义者，否则他就不会在杀不杀刘邦的问题上犹豫，不会反复问刘邦“到底有没有进入秦王宫？

”每个人都如此复杂，如此纠结，如此真实。

写到这里，我不禁感到陆川导演不是在写秦汉的历史，不是在写刘邦、韩信、项羽，而是在写我们每个人，因为我们每个人都是刘邦，每个人都是吕后、每个人都是萧何，生活在这个世界，我们有太多的不情愿，不得已，在理想和现实中挣扎，彷徨，最后折中，妥协，成为一个地道的典型的中国人——一个中国式的实用主义者。

陆川对历史的解读让人心动，让人钦佩，让人感动。

他对项羽、刘邦、韩信等人的描写，说出了一些人心中想说的话，但这部分人是少数的，没有历史知识的人是很难看懂这部电影的，这也是豆瓣的评分为什么会这么低的原因，你让爱因斯坦把相对论投向普罗大众，看有几个能理解，注定了《王的盛宴》必定是部小众的电影！

“贵族永远只会看到自己的光芒，但却发现不了别人的欲望”，史书上是樊哙和项伯在保护刘邦，但最应该能保护刘邦的人一定是项羽，那些说项羽是草包和武夫因而错失杀掉刘邦良机的人是浅薄的，项羽一代英雄，坐拥千军万马，他不杀刘邦最可能的原因就是不想杀，无它。

当项羽说出“我们不要做第二个秦始皇，你们回你们的地方用你们自己想用的文字”，这就是真正的贵族说的话，只念过师范学院却把汉字毁的一塌糊涂的人永远达不到这个境界。

项羽之所以失败，最大的原因是他有人性，他没有泯灭良知。

在中国历史的刀光剑影中，有人性的人注定是失败者，但并不能说人性会永远不胜，这也是为什么两千多年来，那么多有人性的人，远如商鞅王安石戴震，近如雷震储安平林昭遇罗克等前赴后继，死而后已。

死者长已矣，总有一天，人性的光芒将会在中国的大地上绽放出最绚丽的色彩。

刘邦的所谓胜利真的就是胜利了吗？

未必如此！

克罗齐说“任何的历史都是当代史”，这在中国体现的最淋漓尽致，公元前190年代发生的事到了公元1970年代仍在往复循环，但正如刘邦在电影中所言，他这一辈子都是鸿门宴。

进入到现代社会，我们也看到了中国史甚至是人类史上最暴戾的屠夫在其晚年杀人无数，罪行滔天，可他所过的每一天就不是鸿门宴吗？

可喜的是我们中国的一部分，那个小岛上已经不是这样了。

还有不是我们的领土，但是我们华人治理的那个马来西亚不要的小国也在普世价值下熠熠生辉。

现在，连缅甸和越南都在向德先生靠拢，我们的那一天应该不远了吧。

对韩信的解读，陆川延续了传统，一个馒头俘获了他的心，胯下之辱在他心中种下了恨。

但我想一山不能容二虎对韩信的弃项投刘可能会解释的更合理，韩信虽然是在给刘邦打天下，可在他心中这场楚汉之争实际上是他与项羽的对决，英雄惜英雄，在拳击台上对对手的最大尊重就是依靠自己的力量将其击倒。

这也是刘邦终生不信任韩信的原因，在刘邦心中，韩信就是少年pie所面对的老虎。

萧何张良等千年之前的前辈被恐惧击败，最后与虎谋皮为虎作伥，我们不能赞同这种做法，但过多的谴责也似乎不应该。

恐惧是最好的工具，对古人萧何如此，对我们敬爱的美男总理何尝不是如此，当他帮老和尚铲除掉一个又一个老功臣时，他不是也鞠躬成九十度深深不起吗？

什么时候这样的事才会改变呢？

只有当我们每个人真正有了人权，不会因为自己的想法和自己说的话与官方不一致而恐惧，到那个时候，下到草民上到宰辅才不会因为恐惧而助纣为虐，否则，所有人都是恐惧者，所有人也都可能成为受害者。

但所有的权利都是需要人民一起努力去争取的，它们不会从天而降自由落体到你手中！

有个叫“占海特”的小姑娘对教育权利的争取是所有人的榜样。

看《王的盛宴》，在看楚汉之争，也把我们历史书上抹掉了的那十年真真切切的看了一遍，相信坐在我后排的一直在问爸爸问题的小男孩看完之后很难再被洗脑。

陆川确实是新生代导演的佼佼者！

我为什么要去看这个电影呢？

我满心希望评分低是因为全世界误解了它。

也许它只是很小众的好电影呢？

希望它在一些情节点上可以击中我。

因为这样的认真导演，这样的故事底子，完全有这样的可能，有这样的瞬间。

不得不说，导演很认真。

处处有可贵细节。

每个人看起来都很使劲，很认真。

可是，中学ZZ课有一句话还是很对的：世界观有问题，再努力也白搭。

电影里，每个人都是一样的，不光行为模式，连外貌（项羽和韩信，萧何和张良）都雷同。

人类的“物化”倾向，和上一顿饭一模一样。

上一顿名字叫《夜宴》。

我以为《夜宴》之后，中国导演会引以为戒，那么也是电影界的福气了。

如今，我只能说，好没福气。

我不敢直视张良的眼睛。

不是因为咄咄逼人。

张良，状貌如妇人好女，是这样的？

司马迁这一笔带补状貌非常传神，整个张良是灵动的。

可现在这个样子，是王者师？

只是一个庸官罢了。

萧何训斥史官的一场，我不明白他为什么要训斥，还说这是为了史书的真实。

史官要是被这样吆来喝去，唯唯诺诺，写出来的不是庸烂文件才怪。

吕雉说，你的传，你自己写，这个倒比萧何的做法要好。

当然，真实的情况是，在史记上，谁也没机会自己写。

因为史官没那么唯唯诺诺。

这不是汉代。

汉代是史笔的好时代，刘邦有错也逃不过史笔。

这本是一个值得向往的年代。

可为什么要这样抹黑，就为了电影可以自圆其说？

然后说，这是历史的真相？

我觉得这样粗暴的做法，跟电影中的萧何很像。

历史上的萧何，无为而治，与民休息，其心是如何宽和。

据说吕雉的镜头最多拍了十九条。

可她被项羽掳下的一个镜头，一看就是不对的。

这不是吕雉。

身上找不到一点她的特质。

而这本来是一个塑造人物的好机会。

搞创作的大忌是：导演到一定的水平之后无法突破，心里就开始盘算：“我这回要给你来个绝的。

”一些有点名气的导演就会这样。

被周围一帮的人架着，捧着，找那个“绝”的东西。

“绝”的遗憾是，会规避掉生活的本真，人物心理的本真。

唯一剩下的，是造。

其实生活很简单。

可是，真难得。

有的好电影，你是可以看到导演痕迹的。

一些导演让你看到内心世界。

一些导演让你看到心理问题。

当然，心理问题也反映真实。

这样的反映，可以让电影变成研究现代人的可贵资料片。

但并不是好电影了。

本来写了很多，可为保护中国导演计，把稍微过一点的言语都删掉了。

希望他们象由心生，拍出好电影。