大唐情史

“当为情死，不当为情怨。

关乎情者，原可死而不可怨者也。

虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶?然不死终不透彻耳。

” 读小窗幽记时看到的一句话，觉得很适合辩机。

前段时间看青蛇，觉得白蛇的遗憾就在于最后许仙完全否定了他们的这段爱情。

再回过头来想辩机，觉得辩机的可贵之处正在于，他不是没有茫然过，但从始至终没有否定过他和高阳的感情。

故事逻辑是因果报应。

主要人物都活在玄武门阴影中，作为和尚，辩机的人设其实不够出世。

他对佛陀的信仰很大程度上建立在对师傅父子般的情感依赖上。

辩机少年时，玄奘让他入宫为玳姬讲佛，这就是把他从玄武门之变暂时摆脱的危险境地，再次推入了滚滚红尘，从此辩机一生摆脱不了王室的纷争和被连带的命运。

玄奘当初救了他，而让他入宫，既是因为他悟性太高，也为辩机的一生埋下宿命的种子。

玄奘让爱徒入宫为玳姬带来平静，是本着出家人的无私，而他的大爱，正所谓“爱”就是“慈悲”，对佛法的理解无疑是普世的，而这个逻辑一直都不够出世。

而辩机为玳姬讲佛，到后来已经不是完成一种使命，而是为身为玄武门守将的父亲赎罪。

他怀着忏悔的心面对玳姬，正是因此，辩机注定无法摆脱身世的执念。

所以他虽然是出家人，却一直痛苦地追求远离尘世：“远离尘世的纷扰，是我毕生之愿”。

而且，此类人物刻画对佛教徒的理解，杂糅了很多基督教的东西，让人联想到耶稣...什么是佛教？

什么是宗教？

真是一团混沌。

剧情对玄武门之变做的文章，脑洞值得赞赏，而无情历史中，类似的事太多。

拼命回味，强调单次事件造成的伤害，反忽略了人类历史整体的残忍，显得矫情。

伦理张力很强。

兄妹乱伦，兄嫂通奸，高僧公主禁忌之爱，因身世相似增纵深因缘，聂远和张彤演得尤其好，台词很话剧，若演不好，会很尬，但拿捏到位。

每个人都有隐忍和爱，唯一平面的是罪恶之渊长孙无忌，这个故事把所以的错全部推给长孙无忌，长孙大人黑人问号脸...其实我也觉得就是淫乱故事，是不是圣母化了...尤其是辩机把和公主xxoo自我理解为“我献出生命，以得到新的生命”，很扯，你怎么知道你会得到新的生命？

这偷换概念还不是把性工具化？

对自己的小蝌蚪真的很有信心啊...然后六年后归来，问及孩子的第一句话就问是不是男孩...噗噗，正好直男癌对刁蛮公主，人设太完美就太假了。

anyway这个剧还是惊艳到我了。

人真的会有脱离利害的同情，虽敌不过现实。

“佛陀爱我，所以惩罚我”，那些机关算尽的作品，看此片对信仰和人生的理解，应该自惭形秽。

辩机的眼睛清澈，透亮，情欲没有让它混浊，利益没有让它迷失，生命如此短暂，而他有无量的光明。

真的是“我的佛”了..btw，从燃情岁月搬来的配乐加分很多。

本剧的基点是因果报应世界观+“情僧”伦理+基督教圣徒的自我修养...

风骚是一只利箭，不知拉弓的是谁，亦不知射死的是谁。

电影《青蛇》里，小青和法海泡在水里，透明薄纱贴合在彼此年轻的肉体上。

风情万种的青蛇嗅吻着法海的脖颈，耳鬓厮磨香艳旖旎。

此后是女人的连绵不断的喘息和人蟒交缠的躁动不堪。

一阵水波乍散，小青把手伸进法海的亵衣，她少女般欢快地笑说“你输了”。

后来我在网上看过一篇解析，玄之又玄地解释了这一段，此间甚至将性学和欢喜佛学扯到一起。

撇开这些是否有所依据不谈，文章的主旨意思便是法海虽一心向佛虔诚皈依，用尽满身防御最终还是没有拒绝女色的诱惑。

张曼玉将青蛇的孽娆清纯和放荡拿捏得淋漓尽致，满屏都是呼之欲出的风骚快活。

无异成为我孩童时期心目中最魅惑性感的一个剪影。

神话毕竟是一场戏言，蛇妖和和尚也只是套了戏服的优伶，自不可多言。

后来的一天，看到电视里的高阳公主在夕阳下拖着厚重华贵的衣裙对着那个寒酸单薄的和尚辨机说“我的佛，你瘦了“，一种熟悉的炽热和浓烈铺面而来。

年轻的沈傲君，明艳不可方物的容颜，半含了高高在上的疏离半含了心甘情愿地沉沦。

故事和感情一样，你信，它就走不远，你不信，只当它从未来过。

她是热的，他是冷的。

她的表面是热的，他里面是热的。

后来找出来赵玫的《高阳公主》来看，私认为比她同系列的《武则天》和《上官婉儿》更有股浓墨重彩的宣泄。

赵玫多从人的心理活动和社会人伦信仰两个方面入手探索。

一方面是封建政治下的婚姻不自由，一方面是超强度的宗教信仰下的精神不自由。

可固然这两方面铁面冷酷不近人情，可面对爱情和性欲，却好似有了些许松动和崩落。

大唐最尊贵的公主，为了一个寒酸的和尚千里追寻。

六根清净一心皈依的和尚，再参经书也难掩内心的挣扎波澜。

无奈懦弱的牺牲于政治联姻的驸马，忍痛看妻子和别人私通甚至还要为其铺路遮掩。

一辈子输在庶出但伟岸儒雅的吴王李恪，情义双全终不过死于斗争纠缠。

这出历史本身就是一场闹剧，人物轰轰隆隆嬉笑怒骂热闹登台，不过无多载，便人去台空满地湿冷。

高阳公主如此地吸引着年少的我，她的高贵，她的放荡，她的坦诚以及她不加修饰的欲望。

美丽的女人才会自视高傲，勇敢的女人常常有恃无恐。

不论结局喜悲，曾用尽力去暧昧和交缠，已然是人生难得糊涂地一场顿悟。

辨机最终难逃一死，高阳没有去看爱人头颅落地的场景。

天上乌云摧雨，地上徒留一支碎裂了的歌。

有道是：因缘际会结一孽缘，却醉入其中不可自拔。

世间安得两全法，不负如来不负卿。

说起来，电影《青蛇》也是改编自同名小说，作者是李碧华。

李碧华常常语言干练笔调奇诡，戛然而止地恰到好处，不带半分拖拉。

于是小说《青蛇》便成了相互吸引和勾引的故事。

也喜欢另一部女人传记，是我最喜欢的男作家苏童写的《武则天》。

我一向认为苏童是最会摹状女人的男人。

曾经有人把冯唐格非和苏童相提，我觉得并非可以这般并论。

冯唐用一种混不吝大不畏地视觉将男女之欲缩小化戏谑化，较为轻松和明快。

格非把框架和结构玩弄于手掌，将现实和生活玄奥化。

而苏童不一样，多年对市井和底层女性的细致观察模仿，他才能把香椿街所有的妇女和孩子写的骨肉灵活。

第一次读《另一种妇女生活》，我惊叹于他能将荒诞和现实结合地那么紧致透彻，也惊叹于其引人入胜地开端和叙述方式，将两个沉闷腐朽地妇女一个本不应该好看的故事刻画地那么紧迫震撼。

《武则天》和苏童大部分现代背景的小说又不一样，《武则天》里灌输很大一部分男性化地理性和杀生情怀。

我们说不清楚这是由于武则天本人带来的目的性情愫还是苏童刻意地去灌输了这种男性化思维。

好，让我们说回风骚。

提到风骚二字，很多人嘴边立蹦的三个字八成是潘金莲。

记得书中对于潘金两人的初见描写还是颇风月动人的：当日武大将次归来。

那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。

也是合当有事，却好一人从帘子边走过。

自古道：“没巧不成话。

”这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。

那人立住了脚，意思要发作；回过脸来看时，却是一个妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻过“爪哇国”去了，变坐笑吟吟的脸儿。

这妇人见不相怪，便叉手深深地道个万福，说道：“奴家一时失手。

官人疼了？

”那人一头把把手整顿头巾，一面把腰曲着地还礼，道：“不妨事。

娘子闪了手？

”那时候西门庆还是个白净客气的书生，俊美非凡通达道理。

潘金莲也还是个恋慕小叔的美艳嫂嫂。

如果没有武大郎和武松和王婆，且算如今站着的是一个不小心打到别的女子和不小心被打到的公子，这剧情完全可以朝着你侬我侬情深深雨蒙蒙山无棱天地合发展而去。

只可惜当时那个社会，不到洞房都够呛知道对象长什么模样。

如果没有阶级压迫并且恋爱自由，很多悲剧也就不复成为悲剧。

但是只可惜了武大郎，恋爱自由了，很可能更娶不到媳妇。

潘金莲式的风骚不算高明，只企图用相貌和肉体展现女人味从而吸引男人眼球绝非长久之计。

如若说到高明，我们应该提到一个人物——恒娘。

《聊斋》里的女妖精，清冷的有之，闷骚的有之，娴淑的有之，桀骜的有之……唯独提到通晓人情风骚干练，我们不得不说到恒娘。

故事如下:说是京都有个男的叫洪大业，他妻子朱夫人十分美丽淑良。

可是洪大业后来还是纳了个小妾，叫宝带。

说这个宝带，也不见得多有才干，长得也比朱夫人差很多，可偏偏得宠。

朱氏十分伤心，和哄大业吵闹不休。

导致他越来越亲近小妾疏远自己。

　过了一段时间，洪大业搬家了。

这次和一家狄姓布商做邻居。

布商的妻子名叫恒娘，长得一般姿色，但是巧谈能干，朱氏很喜欢她。

布商也纳了小妾。

可是和自家男人不一样，布商的小妾如同虚设，他独爱恒娘。

朱氏感到惊异，便问缘由。

朱氏问道“我以为男子纳妾不过是为了把自己的妻和妾角色调换一下，好有个理由打发妻子。

可在你这里貌似不是这样。

快把你的法术传授给我，我愿意做你徒弟”。

恒娘笑着说：“说到底，还是由于你的缘故，你大吵大闹絮絮叨叨，不是往外推他是什么。

回家后，你放纵他，他想干嘛干嘛，不要管，也别理他。

一个月后，我再帮你。

”朱氏听从了恒娘的建议，回家后，越发打扮宝带，让她和丈夫一块睡，一块吃。

洪大业偶而应付应付朱氏，朱氏总是严加拒绝。

于是，一家人都夸朱氏贤惠。

这样过了一个多月，朱氏去见恒娘。

恒娘喜悦地说：“好了！

你回去后，别再打扮，不穿华丽衣服，不要施脂抹粉，让自己污面破衣，和家里仆役们一起劳作，一月后再来。

”朱氏听了后，回家便穿起破衣服，故意让自已浑身肮脏，除了纺线织布，别的事一概不管。

洪大业可怜她，有时让宝带帮她干点活，朱氏不让，总是将宝带喝开。

这样过了一个月，又去见恒娘，恒娘夸奖说：“孺子真可教也！

后天是上已节，我想约你一块逛春园，你要丢掉破衣，精心梳妆，浑身上下焕然一新，早早过来见我！

”朱氏答应道：“好吧。

”到了那天，朱氏照着镜子涂脂抹粉，按照恒娘的吩咐，精心梳妆。

打扮完，去见恒娘，恒娘喜欢地说：“可以了。

”又替朱氏挽头发，光可鉴影；衣服不时髦的地方，拆了重做；又说她的鞋样式太拙，从针线筐中翻出一双正在做着的鞋，赶完后让朱氏换上。

……两人临分别，让朱氏喝了点酒，嘱咐说：“回去后见过丈夫，就早点关门睡觉。

他若是叫门，不要听。

叫三次门，才可让他进去一次。

他想和你亲热，也不要太迁就他。

半个月后，你再来。

”朱氏回家，盛妆去见丈夫。

洪大业一见，露出非常惊异的样子，上上下下地凝目打量，有说有笑，不像平时。

朱氏略微讲了讲游园的情况，便手托香腮，作出一副疲惰的样了。

天还没黑，就起身回房中睡觉。

不长时间，洪大业果然来敲门，朱氏高卧不起，洪大业只得离去。

第二晚洪大业又来叫门，同样吃了闭门羹。

天明，洪大业责备朱氏，朱氏说：“我一个人睡惯了，受不了别人的打扰。

”日头刚一偏西，洪大业就赖在朱氏房中不走。

天黑，二人灭烛上床，极尽欢爱，犹如新婚。

又约下夜再相会，朱氏觉得不能太频繁，和洪大业约定三天相会一次。

　大约过了半月，朱氏又去见恒娘，恒娘关上房门对她说：“从此后你丈夫只会喜欢你一个人了。

但你虽然很美，却不妖媚。

以你这样的姿色，再媚一点能胜过西施，更何况还不如西施的人呢！

”于是让朱氏飞了个媚眼，恒娘纠正说：“不对，毛病出在眼眶上。

”让朱氏笑了一下，又说：“不对，毛病在左腮上，”于是恒娘自己秋波送情，又嫣然媚笑，让朱氏模仿。

朱氏一连学了几十次，才大致模仿得和恒娘一样。

恒娘说：“你可以回去了，照着镜子仔细演习。

我的方法就是这些了。

至于床上功夫，关键在随机应变，投其所好，这不是言词所能表达的。

”朱氏回去，完全按照恒娘教的去做，洪大业果然被迷得神魂颠倒，唯恐遭到朱氏拒绝，每天天不黑，便和朱氏调笑，不离开朱氏的房子半步，赶也赶不走。

朱氏却更加善待宝带，每次在卧室中饮宴，都招呼宝带同榻而坐。

但洪大业却觉得宝带越来越丑陋，越来越看不顺眼，经常是酒还没喝完，就让宝带走开。

朱氏把丈夫骗到宝带房中，再锁上门，洪大业也是一夜不理宝带。

从此后，宝带开始恨洪大业，常常对人怨骂，洪大业听说后更讨厌她，渐渐地就打骂起宝带来。

宝带羞愤不堪，索性破罐子破摔，整天拖着双破鞋。

头发乱蓬蓬的像柴草一样，再不成人形。

我们中学的时候学习读书的境界，分了三层。

这里讲欢爱之术，我看了倒也可以论述为三层。

一来：不在乎，不强迫。

假如男人有了新欢，照我说不如拉倒来得实在。

可古代不实行这套，离婚都是单方面的，男人抛下一纸休书潇潇洒洒再迎娶，可女人只有哭哭啼啼寻死觅活的份儿。

所以这里的恋爱之术更可以论述为“原配智斗二奶”之术。

任他轰轰烈烈搞出轨，我自岿然不动。

这样一来，男人也会十分疑惑。

他预想里的可怕的事全没发生，比什么都发生了要可怕的太多。

这样一来，心里像时时埋了定时炸弹，出轨也出的不太潇洒。

二来：不逢迎，不迁就。

人有一种十分低贱的天性——总喜欢不那么鸟乎自己的人。

这就好比你喜欢一个人，等有一天ta也开始喜欢你，甚至粘着你，一分一秒也不想和你分开，突然你才发现——好似不那么喜欢ta了。

所以有时候，你也说不明白，是喜欢ta，还是喜欢ta不喜欢你。

所以，“不喜欢”三个字就成了让人喜欢甚至爱慕的缘由。

当你不理会出轨的男人，不为他苦恼也不记恨排挤小三，甚至这个事提都不提，他倒开始重新对你审视被你吸引了。

你若不喜欢他了，那好，给他个“以其人之道还施其人之身”。

然后这个回合也算完结了。

但这里我们讲的是智斗二奶，那如此的话，现在革命尚未成功。

当男人重新向你表示重归于好地意味，切不可天雷勾地火红杏出墙来地猛扑上去。

要懂得拿捏分寸，似合似离。

让他得到了，但其实一点没得到。

让他没得到，但时不时给个甜头。

三来：爱情需要维系更需要独立我认为爱情长效的一个秘诀便是“新鲜感和不亲近”。

越如胶似漆植入骨血的爱人到头来越容易鱼死网破不相往来。

我一向推崇“不要为了爱情丢失自己”。

有独立爱好独立经济独立朋友圈子的女孩，有更强大的内心，才更容易获得异性喜爱且不被伤害。

《聊斋》里绝色的妖精不可计数，可我唯独认为狐狸精恒娘最聪颖。

她没有把自己幻化成美艳绝伦的美女，也没有靠媚术和床上功夫来吸引男人。

归根到底不过是用女人的洞察和练达来维持婚姻，这不是一等的风骚又是什么。

有阳光照射的地方必定滋生阴影。

一等的风骚不过还是为了男人。

这本身不知是不是一种委曲求全的悲哀。

女人，生来不该为了男人。

女人，生来也不该不为男人。

我虽赞恒娘的有心而为，却万万做不了这般的人物。

我热衷在昼伏夜出的无端寂寞里折磨自己， 而非费尽心力感动他人。

我什么都不擅长，唯独擅长于自我的倔强。

唐伯虎说“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

”这个男人，放荡、离奇、不羁，一等风流。

艳歌行里喜欢的四句直指人心——茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

我们喜新厌旧趋利避害，我们是最聪明也最贪婪的动物。

人的属性决定了：得到的，都会变成不好的。

最好的，是得不到的。

我总这样，写着写着也忘了写的什么，直到倦了。

以我喜欢的一段台词结尾。

说不得台词和文章有什么关系。

你说有它也许有。

你说没有，它就没有。

台词来自《胭脂扣》： 十二少：你有好多种样子。

如花：哪几种？

十二少：浓装，淡装，男装，不化妆，还有如梦如幻月，若即若离花。

如花：你最喜欢哪一种？

十二少：都喜欢。

用历史改编一个故事向莎士比亚致敬小时候只留下一个模糊的印象现在想起来二刷台词美极了句句叩问人生终极意义小时候对这些是没有办法理解的而大人也就只是说公主和和尚好了全片有种舞台剧的感觉不管是行动眼神原来还有这么多知名演员每个人都很有角色的代入感还有一颗星没给有些细节还要斟酌一下总之，这部探讨人生意义的古装剧核心相当之现代找一个历史时间去装也只有唐朝配得上大爱啊

重新看的时候惊喜的发现配乐是燃情岁月，可惜当年不知道，所以感觉配乐和剧情不搭配了。

一如既往的喜欢着辩机小和尚，这个片子当年是考究的心态拍的，而且是原声，台词很好，李承乾也是个同性恋，其实中国历史上从来不乏同性恋。

片中也很轻易的听出来谁是话剧演员，潘粤明的一嘴京片子太让人跳戏了。

之前曾经写过关于辩机的文，不再多说。

玄奘法师劝说李世民不要杀辩机，并且说，佛陀也是人，李世民说，我可以盖一千座庙宇，养活数千位沙门，但是让我放过辩机，不可能。

玄奘法师说，您放过一条生命，胜过盖千座庙宇。

太宗之对待佛教和佛学的态度，可见一斑。

辩机作为大唐西域记的执笔人，为后代留下了不朽的文字，并且从这文字中发展出了《西游记》这一在有华人的地方就知道的故事，并且为我国的佛教事业做出了巨大的推广。

他和公主的爱，才是慈悲，但是辩机之后被佛性束缚，不肯承认此事，或者说，他纠结于此，到了此时，或许生命的完结倒是佛陀对他最大的慈悲了。

“佛陀爱我，所以惩罚我。

”——从初中看这部片子记住的这句台词，一直铭记。

唐代很乱，但是从另一个侧面也说明唐代的开化，允许各种思想的进入，才会把我们的文化传到了日本和韩国。

我喜欢看原声的片子，因为真实。

因为统一，因为和谐。

没看全片，看的是房遗爱的cut，估计没甚可能看全片，只来说说房遗爱吧概括一下房遗爱的人生，够惨，够冤。

天降公主，房遗爱成了驸马，他挺开心的，毕竟他想要权势，当驸马总是会比之前有权势的。

但高阳公主有心上人啊，驸马不能进公主的房间，一对本不应该成为夫妻的人就这么强行凑到了一起。

但他们并不像夫妻，房遗爱更像个手下，帮着公主办事，给公主放风，这驸马当的真一言难尽。

公主给了房遗爱官，给了房遗爱女人，房遗爱好像也很开心的接受了，好吧，他这样也不算冤了，两个人后来不过各取所需罢了。

房遗爱最后没疯也是坚强，公主居然把和辩机的孩子说成是和房遗直的孩子，房遗直为了保护孩子居然也承认了【惊】（说起来房遗直有时看着房遗爱的表情太好笑了，一脸的震惊与不可思议😂）但还是觉得房遗爱冤，他干了什么了，最后居然被斩了？

皇室不好待啊……

没想到在正戏开演之前我已经因为玳姬看哭。

玄武门之变后，玳姬被李世民占有，生下高阳。

但孩子一降生，玳姬就被剥夺了当母亲的权利。

当小高阳踏入北宫禁地见到这个所谓疯女人时，玳姬向她的女儿诉说着她无法也不能表白的思念。

这是一首诗，可能只是看着这样的词句你无法想象它的动人，可能我也无法想象这样的诗被今天的年轻一代演员们念出来会是怎样的意味，但是当年的玳姬确实把我念哭了：我天天都盼着你来|我的爱|为你我咽过多少泪|我的梦|我的希望|我的所有|我的爱|都在深深的秘密里向你流淌|你的眼睛向我一望|你第一眼向我的那一望|我就知道|我永远是你的了|每天早晨|我就想象着你|你同光明一起降临|一起来到我这里|我就把自己的一双手臂|想象成母亲|就把自己想象成你|我就这样紧紧地抱着你|抱着你|抱着你|抱着我自己|我四处寻你|我找啊找啊|我的房子那么小|可丢了东西却永远都找不回来|而你的世界大呢|大得很啊|假如我今生无缘再遇见你|就让我感到恨不逢生|念念不忘|就让我永远感到|你已不属于我|我也不向你求什么|当你离去的时候|我静候着你|我就在这儿|在你降临的地方等你|等你再来|这首诗念了两遍，第一遍在玳姬见到小高阳时。

第二遍在玳姬已被李世民转移到地牢囚禁，但小高阳依然冥冥中被牵引着来到这里。

好像是她回想起玳姬说过的话，她莫名的将自己沉浸在当年的情绪之中，就这样一次次地来到这里，在一遍遍的回忆中，小高阳长大了。

她的高傲显然无法将自己和这样一个疯女人联系在一起，但玳姬毕竟是高阳的生母，莫名的心灵感应让玳姬成为她心中藏着的一个谜，萦绕在她的心头无法释怀。

在前几集有关玳姬的片段中，有几点值得玩味和注意。

第一是她寝殿内的滴水更漏，每次都在滴滴答答地作响。

像在提醒着过去那段刻骨铭心的仇恨，提醒着属于玳姬的时间已经永远停滞在武德十年，小高阳从她怀里被夺走的那一刻。

也是在诉说这个失去女儿的忍受着思念之苦的可怜女人是怎样一种度日如年。

第二是少年辩机的介入，为开导玳姬而说法，这是一个剧情发展的伏笔，而此时从玳姬与辩机的对话中可以看出玳姬从容的心态。

虽然当年玄武门之变的旧臣都已向李世民臣服，然而这个倔强的女子却始终没有向她的仇人低头，她念念不忘当年秦王的手沾满了自己夫君的血，她念念不忘建成五子的无辜枉死。

她身陷牢笼但心灵却是自由的，她不必像宫中其他人那样对皇帝俯首称臣、唯唯诺诺，她始终骂他作无道的昏君。

正因为如此，李世民认为她不能作为一个正常的母亲抚育高阳，但为了见到她心爱的女儿，这个女人最终还是不得不向她的仇人妥协。

她终于像其他人一样向李世民高呼“皇帝万岁”，她甚至不能以母亲的身份和女儿相见，她不过是北宫里一个可怜的疯女人。

这种曲折起伏的感情线不得不让人动容。

第三是李世民与玳姬之间耐人寻味的仇怨以及情愫。

李世民把对玳姬不舍却不能再续的感情转移到高阳的身上，他对这个女儿无限宠溺，甚至只要她高兴，大唐的半壁江山也可以割舍给她。

玳姬最初对雄才大略的秦王也有倾慕之心，但这种微妙的暧昧之情无法抵消玄武门的仇恨，丧夫灭家之痛使玳姬对李世民恨之入骨。

在与李世民的争吵之中，玳姬揪掉了李世民皇冠上垂旒的一颗珍珠。

她用木板雕了女儿的像，把这颗珍珠镶嵌在女儿的额上。

这个细节的设计可谓非常的细腻巧妙，这个有意无意的举动似乎依然透露出一丝玳姬对李世民隐藏的无法表露的情愫，她是一个如此敢爱敢恨的女子！

有其母必有其女，所以可以想象，今后属于高阳的爱情，注定是多么的离经叛道和令人瞩目了。

虽然不喜欢人们总拿禁忌说事，但还是想看这出莎士比亚式的浪漫戏剧。

直觉告诉我，这是《大明宫词》的姊妹篇。

记得念中学的时候，看了赵玫的高阳公主，对于当时还是个肥loli的我来说，无疑是相当相当震撼的。

公主和和尚，高阳和哥哥，还有些现在看来只是点到为止的**描写……很多年后，有了这部大唐情史。

我尤其喜欢沈傲君的高阳，在我看来沈傲君眉眼里面有些当年丛珊的影子，一股子倔强和骄傲。

聂远的辨机也是不错的，那个时候他还没有磨腮……然而，我还是要说，在我看来，这是部别扭的片子，从人物到对白。

先说对白吧，隐约记得这部片子是在大明宫词之后出的，大明宫词有些晦涩、拿腔拿调的莎翁台词跟它的色调、服装、音乐跟台词很搭，把这部本来就有些小另类的历史剧的风格映衬得很好。

但大唐情史中偶尔出现的不知所以然的词藻堆砌却时常让人不知所以然。

为了高深而高深，为了深情而深情……再说说配音，大约大唐情史都是演员自己的配音？

这个时候各个演员的腔调、吐字风格的不一，时而让人有穿越之感。

房遗直的故作深沉、房遗爱跟承乾的北京痞子味儿都不太对，长孙皇后的声音过于沙哑和不自然，都让人无法真正的融入到历史的故事里面。

最后是人物吧。

好的人物是让你真正觉得他就是他，而不是人们通过言语加以描述的那个“他”。

大唐情史里面多次从他人角度来讲述，高阳跟李恪之间过于亲密的感情，然而从片子看来呢？

无非是吴王出场次数多点，高阳多次舍不得吴王离开。

再说辨机的人品，如果不是我从书里大约知道这是个什么样的历史人物，我也无法认同吴王跟房遗直口中所说的“旁人无法比拟的高尚人格”。

还有房遗直跟高阳，他们之间又是什么样呢？

从眼神到故事，似乎很难见到什么真正的感情……于是乎高阳要求房遗直带她私奔云云，就显得荒谬了。

高阳的自卑与自傲，高阳的自由与追求就都浪费在了别扭的故事里了。

高傲而高贵的李恪、内敛而正直的房遗直却都不见了。

辨机临死前见到的迎着满目的阳光婉婉走来那个蓝色的美丽身影，是最最好看的高阳。

好了，类似的所谓莎翁风格的唐剧，除了大明宫词跟大唐情史，还有一部法门寺猜想，很早的陈家林的片子，编织了美丽的梦和令人惋惜的宿命。

可惜似乎找不到更加清晰的版本了。

你，是太子建成的女人。

玄武门之变，秦王李世民执鞭残害了兄长和胞弟，并用绝对的自然力量霸占了你，绰约多逸态风姿绝倾城的你。

借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。

你的美貌天成让秦王觊觎，你的逸态让秦王醉情于风月迷情。

然而儿女情长都是历史的表象，深层次的政治斗争才是喋血的内涵。

牺牲的爱神祗的爱远没有澎湃淋漓的爱来的真实，迷离雾现的爱水乳交融的爱往往没有激越挥舞的爱来的癫狂。

你以自身孤绝的羞辱妄图成全太子建成五个儿子的性命。

心潮澎湃起伏几伏天，痛苦是人唯一的显贵。

气吞万里如虎，豺狼如豹纠葛。

只有你，只有你，敢骂他天煞的李世民。

并非凡夫俗子承欢于威严和皇权之下，至性如你风华如斯发出了经久不息的历史呐喊。

你，诞下了大唐的十七公主高阳，那是贞观元年的事情。

这是一分矢志佛门的奖赏，还是委曲求全者的愤世讽嘲？

审美都是偏激和片面的，有别于功利审美，道德审美，须得在圣火上炙烤方见其中三昧。

你的美在于你对鸢飞戾天者孤寂清绝的态度，你的愤世嫉俗浸染着孱弱如草芥的悲浮，然而你的灵魂与生的懿德何其高贵，于历史的铁屋中，于含污纳垢的回廊中，于飘零浮沉的栅栏中，你无法成服无法低徊的心智渗透了神的灵祗和意态。

幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。

僧人辩机的佛门话语掌握了你的穷图匕现的生涯，将你从光怪陆离的杀机和荆棘密布的心缘中解脱释怀，并让你对于世间的经纶世务的惨烈主义者们有了全新的人道认知。

在女儿高阳面前，你说，因为我喜欢你啊。

深情的隽语交加着风雨兼程千钧一发的残念。

你的凛冽刚正感染刷新着内心交织的屈辱和悔恨，你的凄迷委婉的风度饱啜着氤氲交错的练达，你的素性坚毅诉说着于绝世纷扰的怨愤和感伤，你的干戈寥落拷问着历史的怨怼杀伐。

你从咆哮的风变为彼岸的曼陀罗花。

你的意象，绝不仅仅是阁楼上的疯女人这么简单。

所谓的疯，兴许是真清醒真认知的代表，所谓的疯，也不过是男权社会对于你的柔弱无辜所犯下的滔天罪行，所谓的疯，更是你的长剑星矢挑尽世间浑浊意态的回笼。

你，不仅原谅了勾通秦王残害夫君建成的宗将军，也对女儿和辩机的“孽缘”持有淡然默许的态度。

因为你知道，人的血脉里残存的是深挚魔魇的触类旁通，你知道在这锦绣河山下个人为历史所付出的惨痛代价。

你在李世民的病榻之前流泪，人生倏忽不过仁和恕的精义，你的气沉山河的度量早已使你忘却了曾经渺渺杳杳的斑斑耻辱和点滴的创痛，你的自然力的激发让你的心中浸润了悲悯与祥和的佛性之光。

大唐情史抛开复杂的政治野心斗角。

就情之一字串联起来整个贞观。

史书上的贞观的宏伟的，磅礴的，浪漫的。

这剧用莎士比亚式史诗般的对白是唯美的。

其实我看到李治给妩媚娘的情书也很脱戏。

但是繁琐激情的人物对白却把每个人物性格的疯狂理性以及痛苦都表现得淋漓尽致。

我很喜欢高阳。

我认为这样一个美丽骄傲孤高，自卑有尖锐的女人生在那个朝代辜负了造物主的恩赐。

小小的高阳第一次见到岱姬时的迷茫和惊恐，见到辩机的好奇和探究。

听见承乾说她是那个疯女人生的愤怒和自卑。

她无助的想在父皇和母后那里得道肯定的答案，但是小小年纪的她那颗敏感的心模糊的断定父母的欺瞒。

年幼的被孤立和内心的自卑在唐皇的宠爱下开始极度膨胀变成坚强的外壳叫骄傲。

就电视剧而言，其实我不认为高阳对李恪的爱是男女之间的爱。

高阳是大唐最高贵最漂亮的女人，她拥有无人匹敌的地位、家世、容貌、见识和宠爱。

李恪是大唐血统最高贵的王子，是万物的灵长，天地的精华。

这句话在小小年纪的高阳心里生根发芽。

她仰望的父王在一天天老去，而自幼一起长大的吴王在她面前从翩翩少年成为一个潜龙在渊的角逐者。

这是弱者对强者天生的崇拜，这是日复一日年复一年相依相伴的依赖。

高阳看见母亲被繁琐与栅栏之内，使她内心也有着一个牢笼。

所以她渴望自由，吐蕃的和亲她轻易答应，长孙蔷儿的求娶她懵懂的欣喜。

其实她只是受够这个皇宫，这个长安，这个大唐。

三哥要去益州，她当然要去。

能和最疼爱的三哥一起，能够自由自在的生活，哪怕不嫁权贵也可以。

可是她忘了，最宠爱她的父皇是大唐的皇帝，最爱他的三哥是大唐的吴王。

没有一个人能随心所欲的或者，世俗的枷锁捆绑着所有人。

我眼中的高阳是执着的。

年幼的辩机在她眼里是最神秘的秘密。

在那个栅栏外面的沙尼是她心底秘密的钥匙。

她找了辩机很多年。

终于再见之时是她被樊牢迫压最痛苦的时候。

养育她的长孙皇后没了，她就要嫁给一个她眼中懦弱无能的人了，她渴望很久的生母没有认她。

以前的苦闷有三哥为他支持一片蓝天，现在三哥也走了。

而这个幼时的少年有一种无与伦比的睿智和信仰。

在了解了她和辩机之间相同的命运的时候，很神奇的出现一种为之爱的迷恋。

我看见你，就像看见镜中的我一样。

他们称自己是玄武门的果实。

一颗是玄武门罪孽遗留的果实，一颗是玄武门不伦后爱的果实。

命运纠缠让高阳觉得这是和自己最亲近的人，和自己一样的人。

莫等闲虚度，一失人身，万劫不复。

这是辩机对高阳的告诫，也是对自己的告诫。

高坐在横梁上，听不见高阳激烈又绝望的声音，只有对佛的虔诚和忏悔。

高阳出嫁了，一声声晨钟是对高阳的祝福和告别。

高阳用自己得天独厚的权利让房遗爱退步房前。

看见房遗爱的软弱心底更是悲凉和茫然。

这时候受三哥所托的房遗直出现给了她希望，她疯狂的像抓住这根也许可以让她脱离这烈火焚烧的苦海。

可是她失望了，房遗直是房家的长子，肩负着房家一家的利益。

她只能在苦海中辗转沉淀。

终于再次见到辩机，在晨光中奔赴而去。

忘不了辩机眼中的不可思议和嘴角的笑颜，那时候的高阳在他眼中是不是就是一颗初孕的太阳，从此在他的心腹里生根发芽？

也许这时候他就明白了生命的奥秘，因为这一刻他也爱了，直视这份能让他死的爱，只有他不畏惧死亡了吧。

天亮以后辩机面对东方而跪。

他在对这佛忏悔着自己的罪行，在等待这佛陀对他的惩罚。

高阳回府后用荆棘抽身，是想让自己代替辩机对佛陀忏悔吧。

高阳总说辩机，我的爱，我爱你，你爱我吗？

辩机迷茫的说过不，颤抖的说过不，淡定的说过不。

高阳总是笑着说我知道。

高阳自信的知道这个和尚是爱她的，这个和尚爱着万物，信奉佛陀，但是心底总有个位置是她的。

很喜欢辩机趴在高阳腹部说着这里孕育这太阳，说这是无量的光芒。

这是这个和尚把自己的信仰延伸到了这个与他血脉相承的儿子身上。

希望佛陀能够爱这个即将出世的生命吧。

六年后再相会，高阳洗去铅华，辩机坚定信仰。

这两个注定要分开的人都有了生命中另外支撑自己的人。

辩机看见自己儿子的那一刻，激动不能自以，满眼都是这个幼小版的自己。

觉得佛陀一定还是关爱他的。

他更坚信的开始议经。

而高阳在求不得中挣扎。

辩机面对死亡是无谓的。

高阳在痛苦中挣扎后只剩下对怨恨和妥协，为了儿子坚强的活下去。

辩机死的时候仿佛看见了晨光中的高阳向他走来，也许这一刻他看清了自己心中的佛，那颗孕育在心腹的太阳。

带着对万物自然的爱，就像手中的蚂蚁一样，活在凡尘中。

木雕放进父皇的灵柩，高阳把自己那段美好的时光一起葬进了墓里。

玉枕放进辩机的棺椁，高阳唯一承认的夫婿，自己的驸马。

我的佛。

如果这样的爱情还不是爱，那么我也想不出还有怎么激烈的感情才能算爱。