野梨树

为了给上海电影节翻译才看的片子。

第一遍直接跑神，感觉唠唠叨叨抓不住主线，后来一边翻译一边看，居然越看越有味道，简直欲罢不能。

男主角大学毕业回乡后，各种自命不凡，看不起有赌博史的父亲，看不起爱上这样父亲的母亲，看不起畅销书作家，倒是对自己的超现代意识流元小说充满自信，为此甚至没有准备教师资格证的考试。

好高骛远，谈玄务虚，暗恋高中同学但是不敢开口，鄙视父亲却偷了父亲心爱的猎犬。

种种言行充满既视感，我膝盖感觉都快被射穿了…然而父亲也曾经是一代有志青年，也曾满腔热忱，也曾经赞美过雪白的羔羊和大地的气息，是什么把他变成了这个沉迷赌博，在家人面前抬不起头来，只能以尴尬笑容遮脸的男人呢？

尽管影片拍摄的是土耳其家庭，但是人性的共通令影片的感染力跨越国界。

但是一方面我本人翻译水平有限，另一方面土耳其转英文再转中文难免流失大量信息量，最终成果说是差强人意都有过分夸耀的嫌疑。

如果上海电影节观众的观影体验不佳，这都是我翻译水平欠佳的缘故，片子本身是非常出色的。

另外也希望能有出色的译者提供更好的翻译版本。

看看我那些上过大学的朋友，有些人为我工作，有些人为其他地方的小人物工作，有些人离婚了，一个人甚至自杀了。

你在学校学习东西，但街上是不同的，它总是向前发展的，你明天学到的东西将毫无用处。

这就是为什么现实会打击他们，他们无法调整，他们对普通人冷漠，他们看不起他们。

市场是无情的，不同情任何人。

那他们现在在哪里?消失了，永远消失了!但我还在这里。

片子还是有些冗长。

但想想毕业生的人生不就是这样的吗?等待等待，很长的时间后才得以实现。

母亲:我一直都知道你一定会有所成就的。

我从未对此失去信心。

人们会说你坏话，但我从不听。

有些人甚至说你不正常或暗示你疯了。

好像出版的书没有卖出去，不过老板说过些日子再看看。

他和老爹都总是梦见一些“负面”的事，比如毕业生梦见和作家争吵理论。

父亲梦见儿子在井里上吊等。

最后儿子开始帮父亲挖起井来。

#ICA 感觉电影探讨了理想主义者面对世俗世界内心的冲突。

个体的理想与家庭在到社会上升的讨论，整体的结构非常清晰，依然是一场奥德赛的“归家”之旅。

感觉影片有很强的自传性，这里让我想到了几部相似主题的电影，角色家庭关系的描述非常有伯格曼电影的感觉，而整体的轮回式的表达让我想到了英国导演特伦斯戴维斯的作品《远方的声音》，那种对于父亲纠结的情绪可以说非常相似，同样也时代有很强的自传性。

角色上，男主的形象就是一个理想主义的模型，但并不是一个完全的正面形象，角色塑造非常丰满，父亲的形象完全可以替换男主，即使男主非常鄙视他（这里让我想到了莫拉维亚的小说《鄙视》，“一旦鄙视开始，就不会消失”，最搞笑的是《鄙视》也引用了奥德赛），但就如同另一个作家告诉他的，他还年轻，虽然听起来有些爹，但人毕竟还是经验主义动物。

电影中其他的大量角色也都是用于帮助男主“归家”的，不过实在是太工具人了。

隐喻上，最明显的肯定是野梨树和水井，野梨树是男主的梦想，水井是父亲的梦想，结尾处的互相肯定则是一种明确的和解。

还有几次剧情画面上的隐喻感觉是非常贴近意识流的“内心思考”和焦虑的视觉体现。

片中出现了几个作家的照片，感觉都是跟影片有些关系的，他柜子上贴的加缪的作品《局外人》表达的被社会疏离的人和《鼠疫》中人面对荒诞是的反抗精神。

伍尔夫的照片出现在男主与作家的讨论时，影片也明显有意识流段落的呈现。

视觉上，影片整体还是挺喜欢的，长镜头的镜头运动，室内摇镜头等，对于角色的塑造很有帮助，剪辑有几处比较突兀，不太喜欢。

半场之前都很喜欢，不过到三分之二处不知道为什么饱和度变高了，运动镜头的质感也有些丢帧，很难受。

景别上大远景的几次都很美，搭配上非常考究的构图…真的是惊呆了。

还有一场大远景的争斗印象也很深，大远景很大程度的起到了去戏剧化的作用。

还有开场的一幕就比较喜欢，伴随着海浪声和玻璃反射的海边，一股自由的气息，当然…还有那三个行走的镜头感实在太熟悉了，感觉《撒旦探戈》好几场戏都是类似的镜头，不过剪辑还是比较破坏整体的时间流动性的。

听觉上，自然音的部分依然喜欢，现场收音的呈现也不错，还有利用声音的连续性的转场也非常流畅，只是这个台词还是太多了，讲得太明白很大程度的破坏了诗意。

是一个关于梦想、父子关系、宗教的故事，总得来说还是关于梦想。

电影的前半段显得冗长。

主角的不切实际、愤世嫉俗、又因囊中羞涩掣肘。

故事讲到家里，观众才恍然大悟，主角是因为这个不争气的父亲才落到如此窘迫的地步，我们随着主角一起气他、怨他。

考试赶车的那场戏，父亲的讪笑、小心思，被我们「一览无余」，他又去赌了，又去。

后来发生的事情更加明晰，为了赌父亲偷了他辛苦存下准备出书的钱，甚至不顾家里停电，非要拿钱去赌博……最后父亲在远离尘嚣的小屋里拿出他的书，引用他写过的话，电影前半段的一切都有了意义。

过去的那些不明朗，在此刻又被提出重谈：父亲修门究竟是不是为了挽回赌博的形象假模假式，停电那天钱究竟有没有发，消失的300块是不是父亲拿的，考试那天早上父亲跟那几个人说话是不是在赌……就像父亲说的：现在我做的一切都跟赌博有关了！

一切好像都与赌博相关，但一切又都无有定论。

父亲拴在小屋前的狗，代表着主角对父亲的态度。

往日里狗子在门口守着，不声不响；300块失踪后，主角对父亲彻底失望，卖狗凑钱出书，自此狗子完全离开了父亲；再到主角服兵役结束，狗从沙厂逃走，一路寻回家，主角也与父亲见了面……之前，主角给母亲的to签说「一切都归功于你，也只有你」；到后来，主角终于对父亲说「我跟你，和爷爷一样，我们身上都带着愤世嫉俗，都有一些跟普通人不一样的孤冷」。

影片结尾，主角跳下十米深的井，想帮父亲证明他没错。

说到底，主角的出书，父亲的赌博，又或是今天的井，都是一个人的执念罢了。

母亲说，他（父亲）真的离开过，但…。

但什么呢？

他是为了什么归来？

却又因归于平庸琐事中沉迷了赌博。

除去大段大段的纯对白讨论，主创用母亲的两次辩论、用村民的辩论，一步步逼我们深思：父亲有错，但父亲真的全是错吗。

可能是今年所给最晦涩的一个五星。

有场戏是司南与妈妈争吵，在中断的时候把自己的新书递出来，妈妈泪流满面。

但随后，两个人仿佛又要不可避免地开始不停的争吵。

但这场戏不同，两人并未争吵，停在一种残缺和沉默的和解中。

人就是这样复杂，家庭更是了。

锡兰的画面审美和摄影水准惊人。

本片除了思辨外更多了一层风物志的含义，就像迷茫的主角所说的，散文般的述说。

即使听着中段那些对话觉得自己是和理解本片无缘了（看完貌似也是这样感觉的），但最后仍是留下一种非凡的体验。

故事还没结束的，一切事情都是一个环。

与其纠结它的定义，做那种努力到最后精准回到原点的无用功，不如顺着走走看看有没有什么好东西等着。

“连诺奖都拒绝，真是个傻逼”可谁叫你的书也卖不出去呢。

值得创作的就去写，比如你怎么跟大作家带着目的谈论完发现他只是想回家泡脚，又或者你追逐了这么久的东西是否是荒诞。

人性的复杂使然，你可以解释，但你解释不完。

前段时间打趣道，实习简历特长写上：擅于奔跑。

立秋，夜跑伴着微风，公里数已记不太清，只记得：我像极了坠入水中，不停地梳理22岁的一年。

耳机中循环着《I Follow Rivers》，思绪也拉回原点。

对照当下，思索与焦虑不同的事物，处于各异的状态。

读研前，每天会看一部片子、读篇短篇。

但事实证明，有计划地观影和阅读并不适合我这种散漫的人。

电影和文字占据我的闲暇，但不想囫囵吞枣，也不强迫自己去看力所不能及的片子。

阅读和观影的趣味，对于我，是停留在某页反复阅读的一个片段，或是去发现一部电影中的道具符号。

我有工科生的自觉，周遭环境里关注文字和影像的人不多，自己的兴趣所在处于边缘，不足道也。

游离在专业课和影像文字之间，被吐槽是个“分裂”的人，但经历其中会发现两者存在某种关系，我鲁莽理解为相似和互补。

所学方向是古建筑木构，在混凝土被新材料取代的行业里，显得古早和偏门，但就像我所喜欢的老电影，有它的迷人之处。

日常课业被强度准则、本构关系所支配进展，然而逐渐发现：着手具体的工作，固有的焦虑和恐惧也在褪去。

书影音序列记录着情绪的起伏，一年里的开头结尾都在看滨口的电影。

从《夜以继日》的游离和迷失到《偶然与想象》的巧合和遇见，都与生活相映成趣。

所遇到的豁达与开阔，是狭小封闭的我不能想象的。

让我更去思考亲密关系的含义，不是结伴而行，也不是世另我，会是建立在互补性格之上的精神契合。

想到小满，夏风沉醉的夜晚，列侬的《oh my love》。

喜欢一张照片——阿莫多瓦颁金棕榈于朱迪福斯特。

在陀螺的动态里看到，附了“queer power”。

日趋封闭的周遭，它所带来的是振奋人心。

想起马特尔给阿莫多瓦的颁奖词：“极右派在世界抬头，仿佛一切都没有发生过，佩德罗，我们比任何时候都需要你。

” 也许和友从《女性瘾者》聊到《钢琴教师》的经历，在之后会越发不易，想到《女性瘾者》映后时拉博夫的话：“海鸥跟着拖网渔船飞行，那是因为它们以为沙丁鱼会被扔进海里。

”看茨威格《昨日的世界》，最令我向往的是对于里尔克的描述，用生活中与人交谈的闲笔，勾勒出其特质：温柔、谦逊、有自己内心硬核却不随意表露。

反派十年里靳锦说：“不做怀旧某个代际的遗老遗少。

”无法决定环境优劣，也不要顾影自怜，有我心深处，也处于周遭之中。

回顾《大都会》的观影经历，脑子里只有米娅默念的诗“freedom”，私心喜欢洪常秀一部电影名—自由之丘，《万物静默如谜》里的一段是我认为对自由最好的诠释。

“我偏爱电影，偏爱猫。

我偏爱绿色，偏爱及早离去。

我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。

偏爱混乱的地狱，胜过秩序井然。

我偏爱牢记此一可能——存在的理由不假外求。

”这是独属我22岁的《野梨树》。

我想展示年轻人在生活中必须面对的问题。

司南所处的所有情况都来自今天生活在土耳其的年轻人的经历。

与警察的电话交谈来自我亲眼目睹的事情。

这部电影讲述了一个想成为文学教师的人所面临的事情，最终他不得不在警察局工作。

但 司南对警察的回应也有一部分是为了炫耀，另一部分是对朋友的同情。

与其说他同意朋友的观点，不如说他只是不想冒犯他。

司南总以一种居高临下的方式说的大部分话，都是他试图保护自己；他通过暗示自己比其他人优越来强调自己的成年和重要性。

我们中的许多人年轻时都会这样做。

许多年前我在伦敦的时候，我在一家Wimpy酒吧工作，我会和没有受过良好教育的经理交谈，以至于他听不懂我的话；这是我试图让他尊重我的方式。

在那个年龄，谈话往往与表达现实无关；这是关于获得相对于某人的优势。

所以你可能会说这是一部政治电影，因为它反映了当今土耳其的各个方面，但这实际上只是背景。

对我来说，任何政治因素都是因为它们照亮了人物。

因此，虽然与伊玛目的长时间对话可能会说明当前对宗教的态度，但这更多地与锡南试图从伊玛目那里得到一些东西有关。

这也表明，尽管他自己经常受到批评，但他不会允许别人说任何反对他父亲的话。

他就像他的母亲，对丈夫有自己的抱怨，但不会让自己在这个方向上走得太远。

I wanted to show what young people have to deal with in their lives. All the situations in which Sinan finds himself were taken from the experiences of young people living in Turkey today. The phone conversation with the policeman came from something I myself witnessed. The film is about the sort of things faced by someone who wants to become a teacher of literature, and many such people end up having to take jobs in the police. But Sinan's response to the policeman is also partly about showing off, and partly an expression of sympathy for a friend. It's not so much that he agrees with his friend's sentiments; he just doesn't want to offend him. Much of what Sinan says, in his condescending way, is him trying to protect himself; he's asserting his adulthood, his importance, by implying he's superior to other people. Many of us do that when we're young. When I was in London many years ago, I worked at a Wimpy bar, and I would speak to the manager, who hadn't had a great education, in such a way that he couldn't understand me; it was my way of trying to make him respect me. Often, at that age, conversation has little to do with expressing reality; it's about getting an advantage over someone. So you might say it's a political film, since it reflects aspects of today's Turkey, but that's really just the background. For me, any political elements are there because they illuminate the characters. So, while the long conversation with the imams may say something about current attitudes to religion, it's more to do with Sinan trying to get something back from the imams. It also shows that despite his own frequent criticisms, he won't allow others to say anything against his father. He's like his mother, who has her own complaints about her husband but won't let Sinan go too far in that direction. 电影中的哲学——这很难，很棘手。

人们可能会对这类东西过敏，他们可能会关掉电影。

这部片子的问题是，会有太多的文学、太多的哲学，我有点害怕——我们必须确保一切都是可以接受的，因此角色会有其他类型的场景，这样电影的哲学表达才能被接受。

Philosophy in a film - it's difficult, it's tricky. People may be allergic to that kind of thing - they may just switch off. The problem with the film was that there would be too much literature, too much philosophy and I was a bit scared about that - we had to ensure that everything would be acceptable, that there would be other kinds of scenes thanks to the characters, so that this aspect of the film would be acceptable.

《野梨树》并非一部水准之作，而是真正有突破性的杰作。

场景的直接切换，并没有割裂时间的延续，脱节空间通过声音的完整性得到了衔接。

瓦莱斯卡·格里巴赫的《西部》具有异曲同工之妙：通过环境音衔接任意空间。

不同的是，瓦莱斯卡·格里巴赫细碎、促短的手持镜头与锡兰沉静、绵延的长镜头相对立。

想让观众在观影时不发生意识的断裂，从而保有完整体验，这考验的是导演的能力。

锡兰做到了：转场镜头间省去的不必要时间，通过声音得到延续。

表现在电影中，是男主角Sinan边打电话边从山上下来的那一组镜头，场景得到“跳切”式呈现，但画外音却是完整的通信交流。

脱节空间与完整声音的结合，不符合事实；却让人感到奇妙，有一种超现实主义之味。

我们可以说，锡兰的野心是从《安纳托利亚往事》的自然主义，到《冬眠》的现实主义，再次进入《野梨树》的超现实主义。

锡兰的超现实表达得非常隐讳，很容易被误认为自然主义或现实主义。

首先是自然物候的呈现（光、影、风、水），尤其是风这一自然元素的呈示方式，明显从塔可夫斯基那儿继承而来。

锡兰将世间万物变为具有呼吸状态的自然之物，超越感官感知，为其附上灵性。

如果说塔可夫斯基的电影具有宗教的神性，那么锡兰的自然影像是否是一种“万物有灵”的超验主义，我们不得而知。

其次是意识变成进入潜意识的通道，《野梨树》在意识和潜意识的临界线上上下跃动。

在某些神秘时刻，观众越过意识状态，进入角色的潜意识之中。

《野梨树》中设计的几处梦境，并非没有原因。

现实影像和梦境影像难以辨清地缠绕于一体，原因在于意识与潜意识正渐渐混同。

锡兰在《野梨树》中创造了可供呼吸和体验的完整世界，如此完备，如同曾经探访过的异域空间。

《野梨树》中的世界比现实的安纳托利亚或伊斯坦布尔更加真实。

虽然观众并没有在实际生活中体验过安纳托利亚的秋日光景，但在第一时间，他们被影像唤起日常生活中获得的相似体验。

锡兰通过影像放大观众感官层面的体验，每一声狗吠都在帮助唤起他们自己儿时的乡间记忆。

并非艺术模仿生活，而是生活模仿了艺术。

艺术如同普鲁斯特笔下的马德莱娜糕，让观众寻回的不再是观影时刻遗留的影像记忆（反复观看将时间镌刻到影像中），而是逝去的日常生活场景。

逝去的日常时间镌刻在身体上。

记忆隐秘储存着，直到遇到影像的刺点，从而重新唤回。

这是伟大艺术的秘诀。

主线文青的抗争 副线父子矛盾 理想现实 反抗 自我流放 文学宗教喋喋不休的探讨 社会、民族特性 和解 生活 存在主义看了三天 摄影太强了 代入感很强 有几处我预感情节上要有突变但都平静的推演下去 这种感觉很憋但跟着镜头一会就不得不释然 像喝普洱 三段喋喋不休 狡猾诚恳的杠精 迷茫赤诚 很精彩 是一层一层铺出来的效果 都是讲文青茫然的生活状态 锡兰的有一层呼愁 源自乡野和内心 而不是符号化或帕慕克式的土耳其呼愁 他在台词里也写了这层意思 比如男主想写恰纳卡莱生活的文化而不是特洛伊和完好战场 我个人非常喜欢这部电影 主要是因为摄影 还有对这座城市的记忆 在恰纳卡莱我阴差阳错地独自晃荡了八个小时 和男主一样坐大巴从伊斯坦布尔到bursa 再过河 两小时晃完木马和1905之后就在居民区学校和乡下清真寺和小巷子晃荡 直到傍晚 很亲切 还有serkan和他的朋友们在某种程度上和主人公很像，我指人生历程，大学毕业后的际遇和生活走向 或许是一部分人的缩影 在这一点上小镇青年或者所谓的文艺青年的困境都是一致的 不仅仅是年轻人 对生活较真的人像塔可夫斯基一样拍电影 锡兰比毕赣强

三小时的片长，在观影期间，有好几次都让我想要放弃，影片以大段大段的对话进行叙述，镜头下的土耳其，美如画。

男主是一个愤世嫉俗的文青，主要讲述的是他大学毕业后，返乡，写了一部小说，筹钱出版，最后达成心愿，并完成了一些人生意义的探索的故事。

故事从他大学毕业后的返乡开始。

他有一位在小学担任教师的父亲，父亲周末会到寄居在乡间的爷爷家去，他坚持做一件事，就是挖井，无论周边的乡民怎么劝说，父亲都坚信，井里会挖出水。

这水，能让这个地方充满绿意。

「到底这井口能不能被挖出水呢」，观影不到十五分钟，导演就向观众抛出第一个疑问。

后来我们得知的，「挖井」是贯穿影片的一条线索，而「通过挖到井水，来灌溉土地」，这件看似不切实际，却被父亲宣称要做到的事情，如诗般梦幻，或许你还没有注意到，导演自此已经为影片奠定了文艺美学的基调。

与此同时，他还如主持人般向观众宣布，本片以台词见真章：故事及其背后的哲理，都在台词里。

现在，你做好完成「阅读理解」的准备了吗？

---## 台词美学### 自然科学「有青蛙但没有水，你的大脑在哪里？

」

父亲对爷爷的质疑，回应道这样的话语，这句话看似十分科学，却也存在纰漏。

青蛙是两栖动物，小时候只能生活在水中，水，是它们赖以生存的根本，但青蛙长大后，是可以到陆地上去生活的。

因此，井口附近出现的青蛙，也可以作为在陆地上栖息的动物看待，井口附近不一定有水源。

父亲看似有力的反驳，细想后，论据却站不住脚，也为影片最后，父亲放弃挖井，向现实屈服，埋下了伏笔。

此处，甚至还展现出了一种荒谬的感觉，怎么能从一只青蛙，来推断井口附近是否有水源，这种荒谬，不仅存在于父亲的话语中，也笼罩在父亲的人生中，堂堂师表，晚年却沉默赌博以至于压上房子，更不听劝地醉心在干旱的土地里挖出一口井水。

### 宗教哲理1. 独立思考「为什么我们总是喜欢引用最知名的同伴的话，那里没有其它重要的学者了吗」「有时，火花消失时，人们会试图让次要人物复活，这是你在做的事情」「最重要的人物是引用最多的人物，这很自然，不要把它，作为承认的问题」「我并不是说我们该偏爱鲜为人知的人，而只是看他们所说的和所想的」

关于这组谈话，我想到了两种常见的人的倾向。

一，是我们喜欢去表现我们是一个xx的人，于是我们去引用名人名言，或许，我们不曾阅读过其出处，甚至没有弄明白其本意，但我们通过引用，会给自己一种满足感，满足对自己「掌握了知识」或者「懂得了道理」的需求。

二，是大家似乎更关注「第一名」，无论事情大至「登上月球」，还是小至「考试排名」，先拔头筹，更看重时间先后，不可否认，「先做到」是一种值得表扬的智慧和果敢，但缺陷也是明显的，那便是轻视了成果呈现的完善性。

我更赞同，我们根据自己的喜好，把目光投向需要关注的点上，这样，才能真的学到技能和懂得道理，「引用」是站在巨人肩膀上的一种表现方式，巨人何其多，如何筛选，靠的是独立思考的能力，如此，才能应对万变。

---2. 以《古兰经》为引子，展开对作家作品和读者解读的讨论「想象建筑师盖楼，他的工作很详细，他给了工头一个计划，但没有告诉他如何铺砖，因此，建筑者用他们的主动性，将自己的解释添加到建筑物中」「如果每个人都制定了自己的处方，那么世界上的宗教，就会和人一样多」「但我们的处方，已经签署，由医生签名，我们去药房索要特定药物，如果他们没有它，他们提供相同的，具有相同的活性成分的药，」「这个讨论没有尽头，这完全归功于人们」「我选择毫无疑问的顺从」「你认为可以通过有限的洞察力，来刺穿神秘并渗透上帝的伟大智慧，那么疯狂就是你的选择」面对权威，不应该盲从。

对于作者的作品的理解，我认为也如是。

作品在作者停下最后一次笔触的书写后，就与作者再无关系了，你可以通过阅读作者对作品的解读来拓宽你的理解面，但并不需要你完全遵从作者的意志去理解作品，读者对作品的阅读，是一种再创造的过程，读者应该有自主性，去感受美，理解美。

陈腔滥调总是揪着人的有限性和上帝或者其它未知力量的强大来比较，是没有意义的。

---3. 信仰（有神论还是无神论）「谁需要自我批评」「我们每天晚上都在自我祈祷，通过这些祈祷，我们揭示了我们所有的缺陷和失败」「是否有更好的自我批评」「那么做我们喜欢的事，然后晚上忏悔并放松」「一个信徒，需要在所有事情上表现出常识，你应该谨慎和深思熟虑」「为什么只是信徒，其他人不需要常识吗」「但信徒用更高的道德来测试自己，因此他感到额外的责任」「但他感受到，因为他被告知他应该」「为什么我要责任在身」「没有比凭良心和自由意志行事，更可靠的人」「因为他建立了这个责任，他不是接受的，所以他必须承担他行为的所有后果」「谁说自由意志是免费的」「即使它是，你怎么能相信它」「这不是为什么，没有勇气的人，选择奴役而不是存在的原因吗」……「大多数人都是信徒，人的道德支柱是信仰」「为什么无神论的国家，犯罪率非常低」「这意味着，公正和道德，与信仰或宗教无关」「那么，在这个浩瀚的宇宙中，人们不会感到孤独吗」「这些国家的犯罪率可能较低，但自杀率很高，人们不犯罪，但他们也不开心」「你更喜欢哪个，有人写道，如果真相被证明是在伊斯兰教之外，他宁可相信伊斯兰教而非真相，这证明了一个著名的论点，即信仰不想知道真相」「信仰是对不可思议的信念吗」「信仰未知」「底线就是，你想生活在一个存在上帝的世界，还是一个他不存在的世界」

最后，谈话以一首尤努斯·埃姆雷的诗结束，「我沿着一条路走，我看到一棵高高的树，非常迷人，非常甜蜜，我的心，怎么样？

」尤努斯·埃姆雷是13世纪的土耳其诗人，他相信，人的存在乃神的赐予，人意识到神的伟大，热爱神，因处于恬静和激情中而感到幸福，诗歌中表达的悠闲与美好，都在神的赐予下塑造形成。

对话者都是信徒。

不可否认，信仰带给人精神的力量，我不清楚自己是属于哪一个派别，但我认为心理的平静和自得，是最好的归宿。

---## 社会的折射1. 官腔与踢皮球，是社会的映射

一见面，市长就询问男主，你是某某的儿子吗，谁是你的父亲，他是做什么的，不是中国才有拼爹，这可是世界通行的。

男主的书，既不能作为具有导游的宣传性质，也不基于事实，只是以文学方式虚构的个人著作，对市长和委员会而言，可以说是无利可图的，无论市长宣称自己的政府是多么为公众敞开大门，自己是多么努力为大众服务，这些言辞也只作为了官腔推脱，看似问心无愧，实际道貌岸然，最后把男主的问题支给了一个披着文学爱好者外衣的，同样唯利是图的商人那里去。

2. 野梨（丑陋又无权的事物）这个概念，第一次出现，是在男主向市长请求资金援助，出版自己的书时，浏览手稿的市长说出的，当时，市长将其认错为一个同名的地方，以家人曾到那里当过兵，有熟悉感，来夸赞男主「知道得不少」，但当男主解释道，他书中的野梨并不是一个地方，而是指野梨树的时候，市长显然兴趣锐减了，因为野梨树，是那些粗糙，发育不良的树，尽管这个地方充满野梨树，却不是每个人都知道这个。

在这里，导演给我们揭示了一个道理，面对没有情感上的亲密关联，又是丑陋、默默无闻的事物，是不容易提起人的兴趣的，即使它就存在于你的周边，与你朝夕相处。

3. 愤世嫉俗的初生牛犊

男主在一个书店，偶遇了最著名的本地作家苏莱曼先生，在还没出版过任何作品、得到任何认可的情况下，自称为年轻有抱负的作家，主动与苏莱曼先生攀谈，在谈话中，男主用轻佻的口吻，质疑一切的态度，对概念进行定性，提出，如「文学，笔与纸相遇时，除了语言之外，没有其它的中心，你是否相信这件事情」，这种空泛且主题庞大的问题。

明明是初生牛犊，却没有谦逊与学习的态度，高高在上、以为自己无所不知的姿态，着实让观众喜欢不起来，观影及此，你是否会联想到昔日「奋进」的自己，会不会也在无形中成为了目中无人的初生牛犊呢？

---## 象征：野梨树和挖井影片最后，父亲对儿子关于野梨树果实的怪异，和人性的怪异，说出了以下这番话。

「每个人都是自己的气质，关键是能接受和喜欢它，野梨的果实就像你说的那样畸形，但有几天早餐，我吃了它，非常美味」。

我们每个人都是独立的个体，也都有着这样那样的「怪异性」，但无需担心，影片最后给了你疑惑的答案。

「生存还是毁灭」，生存则求变，即使父亲向现实屈服，不再挖井，男主仍愿纵身跃入井中，继续向下凿井，在漫天飞雪里，捍卫自己的梦想，毁灭则自缢在井里，当然，毁灭是更轻松的选择。

看似不可能挖出井水的那头井，就像一把通往梦想彼岸的钥匙，挖井的行为，是不对生活妥协，不愿被「理所当然」的事，磨平棱角的抗争。

影片中，导演用了现实与虚幻交织的手法，开放了想象的可能性。

---## 后记作为一部电影，大段的对话、恬静柔和的光影效果，和三小时的片长，都是「催眠」利器，选择在下午观影的我，却没有睡着，且不时被充满哲理性的台词惊艳。

男主人公一直在逃离，从平白无奇的生活中逃离，从不甘平庸的本我中逃离。

家乡是落后的，但也美如仙境，生活是平淡的，却也算安稳无争，一切都并没有他想的糟糕。

可这看似知识份子的无病呻吟，又何尝不是个人意识觉醒的，一次精神寄托的寻觅之旅呢？