第15条

《第十五条》影评《第十五条》是一部充满悬疑和惊悚元素的电影，它讲述了一名警察在调查一起离奇的失踪案时，逐渐揭示出人性的复杂和社会的矛盾。

这部电影不仅让观众在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围，也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。

首先，电影的剧情非常吸引人。

它以一起离奇的失踪案为线索，引出了人性的复杂和社会的矛盾。

通过主人公的调查和探索，我们逐渐揭示了事情的真相，也看到了人性的光辉和黑暗。

这个故事不仅让我们看到了生命的多样性和复杂性，也让我们更加珍惜生命和人性。

其次，导演的拍摄技巧也非常出色。

他通过精湛的摄影技术和巧妙的剪辑手法，将电影的氛围营造得非常紧张刺激。

同时，他还通过细腻的人物刻画和深入的心理描写，让观众更加深入地了解主人公的内心世界和情感变化。

这种拍摄技巧不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物，也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。

此外，演员的表演也非常出色。

他们通过细腻的表演和深入的人物刻画，将主人公的内心世界和情感变化展现得淋漓尽致。

特别是主演的表现，他通过精湛的演技和深入的人物刻画，让观众深深地感受到了主人公的内心世界和情感变化。

这种出色的表演不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物，也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。

最后，我想说的是，《第十五条》是一部值得一看的电影。

它不仅让我们在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围，也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。

通过观看这部电影，我们不仅能够更加深入地思考生命和人性，也能够更加珍惜生命和人性。

我相信，每一个看过这部电影的人，都会从中获得深刻的启示和感悟。

推荐。

《第15条》，发生在印度的《寄生虫》，只是更加残忍和没有尊严。

30%的高等种姓统治着70%的低等种姓，少年也曾梦想过当科学家作家，但一出生就注定了你的上限只能是清洁工。

2个女孩因为想提高3卢比（3毛钱）工资，而被轮奸并吊死，她们的尸体本可以被扔进田里，吊死她们只是为了提醒那个种姓的人你们有多低贱...从电影里看到了“公民”二字的重量，它包含了“尊严”与“公平”，让你的生命区别于草芥。

里面触动我的台词，国产电影应该都不敢也不能说。

但能出生在一个可以公平竞争的国家，就已经觉得何其幸福了。

不敢奢望绝对的“公平”，能给努力留下一席之地，就足够了。

这是我看过的印度电影最差的一部，满怀期待的打开电视，结果郁闷了一整晚，这就是7.7分的电影？？

水军也太多了吧？

对受害者的描写就一个镜头！！

细节刻画太差，完全没有入戏感，对反叛的描写也是没有很深，感觉没有什么可恶的。

反而对正派大量的描写，很政治，你懂的，故事几乎没有反转，跟王奶奶的裹脚布一样又臭又长，真不知道7.7分是怎么来的，现在的观众都这么容易满足了？

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值得一提的是影片的男主角也是《调音师》中的男主角，国内红极一时的印度神剧。

本片虽然同样长达2个多小时，因为主题的敏感和内容的黑暗性并没有任何歌舞的演出。

影片一开场短短2分钟的一个倒序好像揭示了影片的核心，在一辆黄色的巴士上3个女孩可能即将面临这被侮辱。

随后画风一转，变成了年轻帅气坐着轿车的男主登场，他也是被调派到这里的新任警察局局长。

因为口渴想喝水时，结果手下提醒他这里是下等人生活的地方，作为上等人是不应该喝他们的水的，但是男主对此毫不在意，仍旧自己掏钱让司机去买水，而此时才是这部影片的真正核心：上层与底层之间的矛盾。

当然不管是否看过印度的电影，也一定不会对于印度发生类似的强奸案感到陌生，而的确大部分的案子也就像影片中一样被不了了之，因为每天都有人在失踪。

然而本片中男主对于两个仅仅因为想要上涨3毛钱工资就被轮奸随后吊死示众的女孩感到震惊，而随后整个警察局的不作为，敷衍了事，验尸官的推卸责任等等更是令人发指，所以他想要凭着一己之力去解决这个案件。

但是随后他发现这个案子其实背后涉及到的层面甚至是中央的政权，波罗门姓氏的颜面，人民选举的厉害关系，当地人的生活等等。

但是之所以会发生类似的罢工和抵抗也都是因为这种不平等的关系存在。

在随后的1个多小时中几乎全部都是男主在与这种不平等做抗衡，因为他的执着和真诚，不仅打动了反叛军的首领，也让更多不想同流合污的警察与他并肩作战，就在眼看就要水落石出的时候，果然不出所料中央立马拍人接手案件，而且篡改了所有的证词，并且逼迫被吊死女儿的父亲承认是他们亲手杀了自己的女儿，当然有一些印度电影拍到这里也就戛然而止了，然而没想到本片竟然直接将中央政权的阴暗面也做了相应的曝光，而最终说明政府也是有能力并且支持男主的调查和行为，最后一名女孩的获救也让观影者的心情得到了缓解。

同样是2个多小时的影片，本片的内容并没有显得过于拖沓，只是出场人物实在有点多，即便是在警局的核心人物都有4-5个之多，以至于知道影片结尾有两个警察到底是什么身份我都没搞明白，而且到了影片后半部分，女孩是如何被强奸，罪犯是如何的不人道已经不那么重要了，因为如果不解决这种因为姓氏种族造成的冲突，这样的案件依旧会不断的发生，所以从根本上剔除宗教、信仰、种族的歧视才是本片的核心价值观，感觉对于中央政权的曝光相较于韩国的影片有过之而无不及。

Sometimes i think about all the things i wanted to do. I wanted to bring you flowers, but such dreadful things were happening around us every day, that it felt like a sin to even smile at you. Life has been so difficult, that i never managed to find five minutes to sit quietly with you, with our feet dipped in the river. I have never looked at the moon for even five minutes. I don't even have five minutes of peace in my life.

这部电影于2019年6月上映，影片由安布哈雅·辛哈执导，阿尤斯曼·库拉纳主演，根据真实事件改编，将印度警匪勾结的“遮羞布”彻底掀开。

2014年，印度北邦乌沙提村庄发生恶性奸杀案，受害人是一对姐妹，年仅14、16岁，更让人叹息的是此案距“印度黑公交案”仅过去不到两年。

故事从女童奸杀案件发生后开始讲起，在英国留学归来的军官阿杨接手这个案件。

姐妹受害电影开始的前几分钟，就刻画出随处可见的种姓制度。

阿杨在路上想喝水，却被同行警察告知：“他们是贱民，他们的水我们不能喝。

我们不能碰他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。

”

赶往警局途中下一幕，到达警察局，那警察却和门口的黄狗玩儿个不停。

最开始调查案件时，警察达夫先以女孩的父亲杀死了两个女孩为由，准备结案。

阿杨从死去女孩亲人的痛苦表情中，猜测事情并非达夫所叙述的，在成立专案组调查此事时，达夫又一次催促，希望将所有的罪过都推向被害者的父亲，赶紧结束此案。

影片中，达夫的叙述是：“我上有老下有小，你不要因为一时正义打破这种平衡。

”

在取证过程中，从害女孩的姐姐口中得知，在她们被杀害的前一天因为生计所迫，曾希望包工头每天增加三卢比的工资（折合人民币3毛钱），并且一同失踪的总共三名女孩，另外一名女孩下落不明。

在调查过程中，导演又一次刻画了深入骨髓的种姓制度，阿杨让警卫给受害人的家属倒水，但是他们都用手捧着喝，影片借警卫之口叙述，低种姓人在高种姓面前就必须跟牲口一样，不能反抗他们的要求，不敢在他们面前用杯子喝水。

不论是低种姓人还是高种性，对于遍布整个社会的癌症——种姓制度，他们已经习以为常，而最大的不公就在于习以为常。

取证过程中，阿杨需要面对的是本地警察的搪塞推脱，中央调查局的阻挠以及取证过程中法医受威胁，真相难以浮出水面。

最终，在废弃工厂的管道里找到了被囚禁的少女，少女已经奄奄一息，最高法院恢复了阿杨的职务，抓捕了所有涉案的人员，并释放了被警察冤枉的嫌疑人。

电影的最后，阿杨带着警察和低种姓的穷人坐在一起，吃着一样的食物喝着一样的水。

在影片中，除了小女孩受害前恐惧的眼神，再者刺痛我的是高种姓的人都用“这些人”对低种姓人冠以称谓。

在他们的头脑中“这些人”就如同不存在于印度一般。

影片刻画的阿杨富有正义、敢于挑战。

他就像插入印度根本矛盾的利剑，他在影片中说，“为什么2019年了，还在遵循一个两千年的制度”。

整个影片，从对警察的认知的刻画，村庄的状态，感觉是在看半个世纪前的电影，只有阿杨西装革履，留学欧洲归来，才会有一点点这是处于2019年的印度。

警察们知道这不是正义，其中一个说：看看这历史，这些女孩安全过吗？

种姓制度，性别歧视，强暴，印度自古就有。

普通民众只能被迫接受，高种姓欺压低种姓，低种姓欺压无身份的贱民阶层。

《印度宪法》第15条早就规定：任何人不能因种族、宗教、出生受到歧视，但是延续两千年的印度种姓制度，仍然是遍布整个社会的癌症。

整部剧，最后结局看似美好，但并没有使我释然，受害女孩的亲人无助又绝望的眼神，有权有势的包工头视人命如草芥，警匪勾结的丑恶嘴脸，以及他们所认为的理所应当，影片中充斥着不公与屈辱。

近几年的印度电影，虽揭示了国内的黑暗，但暴露的只是冰山一角，虽能引起印度国内剧烈反响，但巨大的冰山难以在短时间撼动。

《第十五条》导演说：在印度，没有人能够逃脱种姓制度的桎梏，有一种不公叫习以为常。

确实，种族制度就像一块遮羞布，下面藏的是延续两千多年的剥削压迫和奴役，需要一代一代人的努力，两千年的观念可能需要百年转变，而在这数百年中，又有多少人受到不公与屈辱？

如今印度电影的选材都很深刻，就像一台透视仪，把社会的顽疾毫无保留地展现在人们面前，不管你作为人群中的一份子，是否会感到不适。

《神秘巨星》讨论宗教对女性的束缚，《护垫侠》聚焦落后农村妇女的生活状况，《起跑线》展现印度的教育体制和阶级壁垒。

这些还只是在国内比较有热度的几部，还有一些冷门的，也很精彩，比如《突袭》，反映印度官僚的腐败和地方宗族势力的强大，还有《谍影丽人》，十分精彩的谍战片，将印巴之间的冲突刻画得淋漓尽致。

不过有一类题材，在不久之前，我始终都以为那是任何导演都绝不敢触碰的，那就是种姓制度。

尽管在六十年代印度就已经废除了种姓制度，但是直到如今，国家的大部分资源都被几大高种姓所把持，根植在人心里的根深蒂固的思想更是无法一朝一夕所能废除。

人们心中依然有一把尺，默默地将周围的人分成了三六九等。

这种看不见的鄙视链就像沉重的锁链，压在那些受害者的身上，阻碍着他们的上升和社会的进步。

2015年有一部电影《死生契阔》，里面有对种姓制度的描述，不过也只是将不同种姓的现实境遇客观地描述出来，且不带任何感情色彩，也没有过分渲染，而是留给观众去思考。

我想，或许导演迫于舆论压力，不敢直截了当地批判，只能选择隐晦曲折的方法。

不过，《死生契阔》是2015年的电影了，如今又过了四年，终于有一部能正面批判种姓制度的电影了，这就是我最近看的《第15条》。

所谓的第15条，指的是印度宪法第十五条款。

这个条款禁止任何基于种姓、信仰或宗教的歧视。

然而实际执行得怎么样呢？

看看影片中那个落后的村落就知道了。

主角是一个出身高种姓的年轻警察，在国外生活过几年，能说一些英语，这在印度农村人眼里，就是跟“外国人”一样，神一般的存在了。

他前往一个到处都是低种姓贫困人口的村落就职。

在他去往村落的途中，沿途都是一片凋敝破败的景象，一些皮肤黝黑、长相丑陋、穿着邋遢的农民出现在田野边。

司机告诉他，那些都是些低种姓的贱民，不配和我们在一起，我们不能去低种姓人开的餐厅吃饭，不要去触碰低种姓人使用过的东西，就连他们的影子，我们都不要去接触，那会玷污我们高贵的存在。

电影是一部悬疑片，不过与其说是悬疑片，不如说是和《杀人回忆》一样反映时代背景和社会体制的剧情片。

整部电影的氛围也和《杀人回忆》极其相似，沉郁的色调，肃杀的气氛，被时代笼罩下小人物的悲剧，让人有一种说不出的沉重感。

电影讲述的是一群低种姓的农民工争取加薪的故事，其中三个未成年的小女孩，为了每月多三卢比的薪水，惨遭老板和警察轮奸。

主角作为一名警察，曾经为印度感到骄傲，以往，每当各地的人们来印度旅游时，他总是迫不及待地向他们讲述泰姬陵的伟大。

可是如今他来到了这里，却产生了强烈的自我怀疑，那些美丽的表象之下，藏着各种荒唐和罪恶，这让他感到恶心。

常年深处都市，他并不知道在这些落后的地方，那些低种姓人群的绝望。

我查看了一下豆瓣，这部电影仅有一条讨论和四篇影评，看来在好莱坞掌握着主要话语权的今天，小语种电影依然难以获取足够多的关注度。

不过令人欣慰的是，这部电影在印度已经引起了大量讨论，据说婆罗门社还向最高法院提交了一份请愿书，要求禁止放映这部电影，可见它的意义。

然而也许会有网友会嘲笑，尽管印度拍了这么多深刻的电影，那又能怎么样呢？

印度的社会还不是依然是哪个破样子？

不变的大量赤贫人口，不变的女性被强奸的新闻，不变的阶级壁垒依然存在。

不过，我想说的是，不要忽视任何一点微小的努力，我们不去深入了解，眼界必然受到局限，而等到某天，突然发现别人已经那样进步了，然后才怅然若失。

其实这种奇葩的制度并非印度独创，我国历史上早已有过类似的制度，且延续了几百年之久，只是没有像印度那样变态而已。

早在汉朝时，阶级分层就已初步出现。

大汉开国，打天下的功臣被授予各种爵位，得到大片土地，还能传给后代。

这样，经过几代人的开枝散叶，一些地方豪强开始出现。

他们把持着基层的权力，垄断了阶级上升的通道，通过任人唯亲和土地兼并，让普通百姓成为依附于他们的奴隶。

到了三国时期，九品中正制的出现，更是让国家资源被地方和中央的高门大族所瓜分。

魏晋南北朝时期，门阀政治登峰造极，偏安一隅的王朝被王与马等几大世族控制，就连皇帝也成为他们摆布的傀儡。

而寒门，要么流离失所，要么成为他们的依附人口，为其做牛做马。

世族和寒门就像两个平行世界，互不通婚，也互不往来，就像《第十五条》里，高种姓的人努力避开低种姓人的影子一样。

这样的制度无疑荒谬，只是魏晋南北朝距离现在已经非常久远，我们很难切实体会这种制度的恶。

在我们的影视剧里，鲜有将古代百姓疾苦描写得真实生动的。

在我印象中，似乎就只有电影《大明劫》和电视剧《大明王朝1566》，这两部作品没有歌颂皇权的伟大，或是士大夫的所谓气节，而是将体制的病态、社会的顽疾和底层的挣扎表现得淋漓尽致。

反而，韩国的一些古装影视里，对于阶级壁垒有着深刻的反映，前不久我看了韩国的古装丧尸剧《王国》，里面的寒门子弟个个形象鲜活，思想和性格都被刻画得十分细腻，让我大感惊奇。

当然，我们也有数不清的网络穿越小说，通过大量的细节描写让我们感受古时的气息，可是就算这一类，大多数篇幅也是在描写战场上的金戈铁马或是高门大族的吟花弄月，少了一些生活的悲苦。

扯远了，继续说电影《第十五条》。

有时候，电影比小说更具表达效果，因为它通过情节、画面和语言，将血淋淋的现实毫无保留地展现在观众眼前，冲击着人们的大脑。

我想，或许外国人看完这部电影后，不免庆幸自己没有生活在这个可怕的国家。

里面那些低种姓农民，皮肤黝黑，穿着破烂，眼神呆滞，就像生活在上个世纪的人。

他们做着最辛苦、最肮脏的工作，掏粪，清理下水道，搭电线，他们的劳动力廉价得让人难以置信。

我曾在一篇中国人写的印度游记里了解到，中国人去印度旅游，经常被当地的出租车司机骗，因为他们请来一大群本地人上演一整套骗局，让人防不胜防，最终落入他们的圈套，被骗几十或上百元。

我们也许会诧异，就为了百来块人民币，印度人要花费如此多的人力和时间，这划算吗？

但实际情况是，这对他们来说是一笔不错的买卖，因为印度的人力成本实在是太低了。

电影中的另一个情节让我印象深刻。

主角在国外生活过，对于印度种姓的划分其实是不太清楚的。

但是他去到那个小村庄后，无处不在的种姓之别让他很不习惯，于是他就好奇地询问几位下属，他们都属于什么种姓，当下属们说出各种种姓的高低之分时，他终于出离愤怒了。

起初他以为在印度只有高种姓与低种姓的区别，岂不料种姓的划分复杂而变态，以至于不止是分成了三六九等，而是几十上百等了。

他原以为自己所属的婆罗门已经是最高种姓了，却不料就连婆罗门之间，居然也有嫡系和旁系之分，就像我国魏晋时期琅琊王氏比太原王氏更“高级”一样。

如果特朗普看到这些剧情，我想，他一定会忍不住吐槽，这都是些什么乱七八糟的啊，本来就是个粪坑国家，里面的蛆还分成了三六九等，都是蛆，谁又比谁高贵多少呢？

的确，这种不合理的制度本就是野蛮落后的代表，它阻碍着印度朝着更现代更文明的方向发展，让这个国家至今成为许多媒体取笑的对象（尤其是我们的媒体）。

那些印度的婆罗门精英，本应利用手中的权力革除陋习，提升国民在全球人民心中的形象，而他们却选择固步自封，享受着特权带来的既得利益，让整个国家和他们一起散发着刺鼻的恶臭。

印度教的四大种姓从高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

前三种为高种姓，在印度总人口中的占比还不到四分之一，而低种姓首陀罗也才占总人口的百分之四十多。

那么，还剩下将近三分之一的其他人口呢？

他们属于什么种姓？

他们统一被称为“贱民”，不属于任何种姓。

所以，归根到底，种姓制度只是所谓的高种姓维护统治的工具而已。

为了控制占人口大多数的首陀罗和贱民，婆罗门就只能不断地给他们灌输等级的观念，让他们在内心里就认定了自己的身份，而不敢产生僭越的想法。

婆罗门编造神话，把这一套等级制度归结于天神的创造，还宣扬低种姓和贱民应该循规蹈矩，竭尽心力为高种姓服务，这样，来世才能升为较高种姓。

这一世都混成这样了，还期待来世？

这果然和某些恐怖分子宣扬的“天堂里有七十二个处女”有异曲同工之妙。

所以，在这样的洗脑下，贱民阶层居然对这种赤裸裸的歧视习以为常。

电影《第十五条》中的贱民，主动不让主角去到沼泽地，主动避开高种姓以避免污染他们。

而这并非艺术的夸张，而是真实存在于现实中。

在印度某些偏远的农村，如果你看见有些人走路主动避开其他人，或是有些人边走路边拿着扫帚扫自己的脚印，那么他们必定是“贱民”无疑了，也就是婆罗门口中的“不可接触者”。

而直到2014年，这一类人还占据着印度总人口的百分之二十七。

“他们不能去村子里打水，小孩子能上学也必须上专门的学校”（百度百科）。

试想，一个人从一出生就被教育，自己就是一个低种姓人口，只配服务于比自己高的种姓，而且不配和高种姓呆在同一个房间，不能一起同桌吃饭，更不配和高种姓的人结婚，唯一能做的，就是服从这一规定，以期来世能成为高种姓。

这样的人生，还有什么意义可言？

这样的国家，还有什么希望可言？

这不知要埋没掉多少人才，葬送多少人的梦想。

试想，如果占人口大多数的低种姓和贱民有着公平的上升渠道，他们将大量进入国会和司法机关，以及各行各业的重要领域，这样的国家，该是多么地充满竞争力。

当然，印度政府对于种姓制度的废除也一直在努力，他们在政府机构和各种单位中为低种姓人保留了一定比例的名额，这也使得有一位出身贱民阶层的人做到了印度的总统。

不过，就电影反映的情况而言，要消除人们内心的歧视，还任重而道远。

毕竟，在电影里，那个反抗种姓之别的不合作运动的领导者，被警察在街头枪杀了。

在去年的印度大选中，印人党获得了史诗级狂胜，全面碾压一直呼吁消除种姓之别的国大党。

作为一名局外人，我想，印度人民最终看中的还是经济水平的提高，而印人党在这一方面明显优于国大党。

虽然国大党天天呼吁消除种姓之别，谁又不清楚这其实不过是为了选票呢？

在电影《第十五条》里，高种姓的政客为了农民的选票，做了一场和贱民一起吃饭的大秀，然而讽刺的是，他是自带的餐具。

在电影《迷幻旁遮普》里面，某位地方议员每天在电视上呼吁打击毒品，然而实际上他就是当地最大的毒枭，而且直接就用成箱的毒品进行贿选。

所以，或许印度人已经看透了政客们的表演，知道与其选择一个拿种姓议题骗选票的政党，还不如选择了更加务实的印人党吧。

毕竟，经济水平上去了，文明自然伴随而来。

唐朝时，武则天为了巩固自己的权力，消灭了一大批门阀，而此时科举制度也趋于完善，一大批寒门终于有了出将入相的机会。

到了宋朝，才终于形成了市民文化，寒门也可以通过自己的努力提升自己的阶级。

我很庆幸生活在一个比以往任何时候都要文明的时代，一个人人可以通过努力改变自己命运的时代，或许这个时代依然不那么完美，或许阶级会永远存在，但是我们依然有机会为缩小阶级鸿沟而做出自己的努力。

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学了一个新词“scheduled castes”，表列种姓、在册种姓。

另外几个含义相同或近似的名称是：贱民；不可接触者（untouchable）；达利特（Dalit）。

维基百科定义：The Scheduled Castes[2] (SCs) and Scheduled Tribes (STs) are officially designated groups of people and among the most disadvantaged socio-economic groups in India.[3] The terms are recognized in the Constitution of India and the groups are designated in one or other of the categories.[4]

男主角刚调过来，女主角是他的管家。

大魔王是他的手下，当地有三个女孩出事了两个挂了还有一个失踪。

其实这事情大魔王也参与了，所以大魔王处处阻挠男主角寻找真相。

但是男主角何等聪明的人，很快就发现大魔王不对劲。

男主角刚查到了一个有可疑的，大魔王就杀人灭口。

大魔王甚至让医生将报告乱写一气，但是有一个女实习医生看起来不愿意和大魔王同流合污。

男主角得到了女医生的大力帮助，终于将大魔王绳之以法。

大魔王找上面人帮忙，但是男主角上面也有人。

明显男主角背后的人更有权势，所以男主角大获全胜。

女主角的哥哥也参与了坏事被车撞死了，女主角的未婚夫被大魔王的背后势力干掉了。

可能是他们不敢干掉男主角就拿其他人出气吧。

看完这个故事，我们明白猫抓老鼠天经地义，狗拿耗子就是多管闲事了。