枕刀歌之尘世行

这个片子打斗场景就不谈了，的确不错，从我的观影体验来说，要么像这种一招一式的对打吸引人，要么就是那种剑戟片或者西部片，一招或者一枪分胜负的，这2种都可以，前者还真的就是我们这里（香港武侠电影）发展出来的全局最有深意的地方其实是在大决战之前西门仁和他徒弟的对话：徒弟：我们出生入死，拼上了几代人的基业，怎么做的事情感觉像给官府做走狗啊？！

西门仁：临清的侠士武夫消失殆尽，这当然是知州大人想要的结果，只是他图的是他官位的稳固，我们图的是真正的太平徒弟：可师傅，等他们都死光后，知州大人眼中侠以武犯禁的人，就只剩下我们了..........这段对话绝对是神来之笔，解释了很多很多东西，但是我保证99%的人看不懂，当然，弄懂了就懂了中国历史，自然也就懂得了当下，我很怀疑这个导演加了自己的私货和依托江湖世界对政治的理解，用看似脑残的剧情非常委婉的表达了一些意见，如果你们只是图个爽当然没事，如果因为1,2句话引起共鸣当然就更好了侠以武犯禁，临清的侠士武夫消失殆尽...... 不过这个世界上也有很多地方侠士武夫没有消失，比如美国的乱哄哄，以及最近一帮卡车司机集体去冲击加拿大政府导致小土豆居然转移居所了，大家自己品一下吧

西门仁本质就是有过高政治理想的地方豪强，就是临清的王莽，仰望太高，力有不逮（在电影中是不幸遇上了有主角光环的罗通一行）。

人的言论、思想和行为三者是相对分裂的，如果以道德来评分的话，排序往往是：言论>思想>行为就西门仁来说：西门仁满口黎民苍生，声称要追求太平盛世，一方面是为自己的行为争取舆论上的合理性，另外也是自己天天说言不由衷的漂亮话来维护人设，以致入戏太深，最后都把自己给感动了，于是说的话更加有感而发，从而形成了一个不断强化的内循环。

至于他的目的，肯定没有他说的“给黎民百姓一方净土”那样高尚。

他就是想排挤包括漕帮在内的其他势力，让自己成为临清社会经济的实际控制者，遇到乱世就割据一方，甚至以临清为大本营逐鹿天下。

基于这样的目的，他都已经把临清当做自己的家业了，自然希望自己的势力范围内社会安定、经济兴旺（只有梨花，没有刀枪）。

天天这样说，这样做，他当然要为自己的行为赋予更高的意义和合理性。

而人的行为受很多客观因素制约的，资源不足的情况下，行事就不可能达到自己声称的道德标准，甚至不得不做很多违背自己价值观的事，但同时人又有着把不光彩操作合理化的强烈趋向。

西门仁豢养着三千徒孙，开销之大可想而知，正常的田赋收入肯定难以支撑，只有靠贿赂朝廷要人以获得盐引这样的暴利，觊觎漕运的利润而以阴谋解决漕帮也就顺理成章了，而以鸿门宴一网打尽江湖人士这种高性价比的操作，在西门仁眼里简直就是“智歼群匪”的剧本素材，至于被利用的红娘和罗隐，在西门仁眼里，他们不仅只是成就大业的棋子，而是为大义而献身的壮士......我觉得，对西门仁这种相对复杂的人物，不宜用好人或坏人来界定。

他不象岳不群那种知道自己是坏人并且一心要把坏人当到底的普通的伪君子，他是要把自己的不义行为正义化、合理化甚至高尚化的人，最先可能只是为了骗别人，到后来连自己也相信了。

————————相较剧集，这部大电影打斗流畅一如既往、画面进步很大，但剧情和人物塑造是低于剧集的。

剧情就是一个家破业亡还被陷害的少主在几个朋友的帮助下洗冤复仇的故事。

人物大都很扁平，很脸谱化，罗通几乎没有体现出人物性格，仅是被生存和报仇驱动，根据剧情按部就班的走；红娘在电影中基本是个可有可无的人物，因为被义父出卖了要报仇，正好又遇到有着共同敌人的罗通就成同志了；怒江龙就是一个情绪冲动头脑简单的武夫；那个江渊也就是一个模式化的技术宅；罗隐则是个被洗脑的棋子......只有反派西门仁，好像有着理想主义，却又手段卑劣；声称要还临清一个太平，却又滥杀无辜；出卖红娘时把其当工具用，而魏荣死时却真情流露。

最后那句“我没有错，只是败了”更是让人印象深刻。

这个人物为电影加分不少，在豆瓣上也是讨论最多的人物。

————————假设一下：如果西门仁不被罗通他们击杀，他大概率也是要被朝廷剿灭的。

毕竟故事所处的明朝中期，皇权对地方的的控制力还是足够的，江湖门派相互攻伐只是影响治安，而临清这样的重镇（漕运枢纽）被一个势力控制就可能危及政权了。

凭西门仁的资源、手段和武功，如果安心当一个整日饮酒唱戏的富家翁，或者一个普通的江湖盟主，是可以轻松应对的。

但当他收了三千徒孙时，他就没有退路了，即使他不作妖，朝廷迟早要着手收拾他这种不稳定因素，而他只有在朝廷动手之前尽量多收罗点资源当做与朝廷博弈的筹码（事实上并没什么用，他那三千徒孙既无战斗力也无凝聚力，在重兵包围下，大概率一哄而散）。

尘世险恶，枕刀以备不测。

而耍刀的人，往往死于刀下。

《枕刀歌之尘世行》 可以的！

打戏太顶了！

属于主创凭满腔热爱吃透了影视功夫巨匠们创拓的武学宝藏，再一门心思把博采众长融会贯通做到极致了！

为打戏我可以无视剧情，忍耐画风（主要是主角，大汉们还是很妩媚的），忽略建模虽然没有独树一帜甚至自创流派的动设招牌，如截拳道之于李小龙、深度环境互动之于成龙、MMA之于甄子丹，再如通臂短刀之于杀破狼一、微距反应的八卦掌之于杀破狼二，但它已将武术套招的观赏性基于“中式古武轻灵流丽与现代搏击简劲高效的有机结合”开发到了巅峰——动画优势这不就体现出来了么！

两枪一戟一剑四柄长兵器在深狭的回廊短距相接贴身近搏，既有配合天衣无缝，又有拆解逻辑通透，从枪头玩到戟耳，从攒刺玩到截割，还有三枪互卡的逗趣，格斗层次繁中有序繁而不乱，赏心悦目之至，想想这要是真人难度多大！

更不必提动画才能享用的轻量级反重力腾挪和血浆美学大泼墨了！

酣畅至此，有啥不能了的（不，那个，其实剧情我还是有点介意的）。

再加上TVB团队极具辨识度的配音，一朝拽回金古奇侠谭啊（赵恩余老先生固然是京腔慢打抑扬顿挫极具韵味，但我觉得大决战还是应该喘两声的，老爷爷你一敌二啊，你左枪右剑啊，拳怕少壮啊，难道就真内力深厚到这个田地不成！

）。

强烈希望《天之下》打斗照这个标准来，低武怕什么，低武也一样吹爆！

毕竟修罗拳编破天，也就是刚拳加上诸如太极啊寸劲之类法门做了个超简单的境界叠加嘛。

另，我总算明白观看过程为什么频频想起《浪客剑心》了，因为暴力美学确有相通之处吧。

比如血瀑布大泼墨，比如黑白或黑白反，比如对武器本身的花式开发，重拳碎山也略有几分安慈的影子——当然，武戏做到精湛，本来途径也就那么几条，殊途同归不足为奇，何况尘世行气质还是拿捏死了的，非常醇厚的融合了现代搏击的中华武术风，倒是罗通的扎甲不知为何总给我一点微妙的霓虹味，也可能是错觉，毕竟是外行…… 总之，一本满足！

打赢之后，残阳若血，血若残阳，胜负又有何意义，对错亦不存在，立场不同就有不同的坚守。

梨花枪使的并不高明，在杀掉仇人之后一切显得空虚寂寞，众人叫好的声音只与之前的围追堵截、赶尽杀绝形成对比，为名往、为利来，侠肝义胆？

不过一群蝇营狗苟、宵小之辈。

可悲之处在于敌手的话在他死后得到了印证。

乱世之中，正义，与你我何干？

替天行道，替的什么天，行的何方道？

天有天道，人有人道，越俎代庖，宵小辩词。

世无英雄，竖子成名便成名，没有真假，没有对错，只有宇宙和人类的寂寞是为永恒。

怪不得十八岁以下禁看。

喜欢这些正反派并不截然对立的刻画。

本来想去看《四海》的，但是今天要拜年没有去看电影，在亲戚家闲的无聊，打开电视随意点开这个电影，没想到，惊喜满满。

现在的国产动画片已经这么猛了吗？！

这一招一式，这台词，这主题升华的，比《雪中慢刀行》武侠一百倍啊！

尤其是打斗，太狠了，多少年没有看过这么大篇幅的酣畅打斗了？

上一次是《叶问》还是《杀破狼》？

作为80后，我们这一代是看着武侠长大了，小时候看金庸的连环画，到香港武侠电影，到内地的武侠电视剧，可是这几年，武侠突然消失了。

现在硬汉不吃香了，江湖儿女也不吃香了，江湖儿女多是白衣飘飘，主要工作就是谈恋爱，哪有什么武哪有什么侠，童年回忆，早就没有了。

所以看到这部动画，我惊了，影视剧里早已绝迹的武侠，居然在动画里找到了！

《枕刀歌之尘世行》不仅有武侠之皮，还有武侠之魂。

看看他探讨的议题：侠以武犯禁，金庸先生的武侠小说大多发生在朝代变更之时，因为只有乱世，侠才能成为平民百姓自保的手段，以及对有人庇护的社会状态的向往。

但侠，因为有武，又伴随着暴力、不合法律等等，所以我们都喜欢侠，但不一定喜欢武。

这部影片作为一部武侠动画片，居然在探讨侠的正确性，这点是深得我心的。

另外，这个打戏才叫打戏嘛，古偶武侠那打戏是什么破玩意，给导演加鸡腿！

还有一点我很喜欢，就是这个动画里面没有明确的是非黑白，也不知道怎么过审的，男女主角好像也并不正义，反派西门仁好像也并不是纯恶，大家都有打这一架的理由，而且似乎每个人都不是为了自己，男主是为了自己漕帮的兄弟，西门仁是为了自己的家乡，那个壮汉更是呆萌可爱只为了行侠仗义，这就很值得琢磨，这才对嘛，世界上哪有那么多是非黑白，都是相对的，这样看世界才是成熟的。

刚才翻看评论，好像这个动画之前还有内容，我打算有空了去看看。

事情还要从春节档说起。

今年的春节我又一次滞留北京就地过年，大年初一起了一个大早，怀着不低的期望冲进电影院，上午《奇迹》下午《水门桥》，虽然这两部作品算不上太差，但总觉得没有值回今年春节档这么高的票价。

晚上回到家刷刷手机，却意外地看到去年的黑马动漫《枕刀歌》上线了大电影，于是一天的疲劳一扫而空，一气呵成地看完全片，几乎可以认定，这就是今年我的春节档最佳了。

去年年底做动漫年终盘点时就曾提过《枕刀歌》，去年年初的这部三渲二的武侠之作于我而言真的是好大的惊喜。

早就想做武侠专题，一方面是因为金庸和古龙陪伴了我最中二的少年时期，另一方面则是这些年的各路武侠翻拍让我如鲠在喉如芒刺背，不得不承认武侠题材已经式微。

而今年春节期间的又一次惊鸿一瞥，终于让我找到了理想的切口，在武侠作品普遍注水拖沓、矫情衰颓的当下，《枕刀歌》的简洁凌厉和雄浑苍凉让我不由得想大口呼吸，也终于让我下定决心写下这封被我拖延了太久的，对日渐消亡的武侠世界的情书。

Part 1：一个颇具延展性的武侠故事《枕刀歌》有一条极为简单的主线：幼年遭到灭门的男主习得一身武艺踏上复仇之路，只不过在“十步杀一人，千里不留行”的过程中却发现那些仇家各个有情有义，反倒是自己的父亲罪大恶极。

所以，如果用一句话来概括这个故事，那便是——让杨过来演绎《杀死比尔》。

我对这条主线并无太多想法，但对男主复仇之路上遭遇的一个个鲜活的配角印象颇深。

从关外羊汤店里的黑心老仆，抚养死在自己手下之人儿子的店老板，到经营青楼的梨花枪传人，义薄云天的漕帮帮主，再到石佛寺里与世无争的老僧，“杀尽不平方太平”的不平僧，渴望“杏花疏影里，吹笛到天明”的白莲教圣女，最后见到那所谓的主谋，却是个既不富甲天下也不权倾朝野的手无缚鸡之力的言官。

于是在追番的过程中我一直在想，主创们应该是有做出一个“枕刀歌宇宙”的野心的，因为这个故事的延展性相当好。

果然，春节上线的大电影便是那位漕帮帮主的外传。

所以就顺手写写何为故事的延展性，以及这种延展性究竟来自哪里吧。

如果一个故事当中有多条支线，且这些支线在这个故事中仅仅展现了冰山一角就能让人觉得有趣，那么这些支线就可以轻易地衍生出单独的故事。

于是这种局部可以展开成为独立整体的属性，就是“延展性”。

而故事之所以能够延展，一方面在于有足够多且足够强壮的人物塑造，另一方面则在于“犹抱琵琶半遮面”的展现技巧。

如果你是武侠小说爱好者，你一定会发现“金古黄梁温”这些大家的作品都自成体系，像漫威一样，不一定每部作品都有必然的联系，但内在的逻辑和秩序却是一以贯之的。

找找共同点，你会发现他们都是把人物作为展现主体的作品。

武侠小说有纷繁的武林门派，每个门派都有闪闪发光的代表人物，少林的扫地僧，魔教的东方不败，逍遥派的天山童姥，华山派的风清扬，还有一些游走于各个门派之间的“浪子”，比如令狐冲、楚留香、萧十一郎、李寻欢……这些人物有的疯魔激烈，有的淡若清风，都让人过目不忘，而漫威宇宙更是有数不胜数的超级英雄。

这些人物有时存在事实上的接触，比如漫威的超级英雄们直接就组成了复仇者联盟，有时又存在精神上的互文，比如《笑傲江湖》的林平之和《天龙八部》的游坦之，即便从无交集，但是同样因自己的执着而逐步走向毁灭，精神世界高度统一。

这些人物之间直接或间接的关联，很容易让读者或观众想从一个人物转向另一个人物，创作者亦是可以很自然的从一个故事过渡到另一个故事，于是一个统一的宇宙就很容易从这些人物的缝隙之间衍生出来。

然而仅有人物还是不够的。

《三体》当中人物和支线都很多，但《三体》并不具备很好的延展性，究其根源，在于这些支线要么被刘慈欣写的过于饱满(比如章北海的支线，无论是情节发展还是人物塑造都已非常完整)，要么被隐藏得太过彻底以至于成了纯粹的文学技法(比如云天明的大脑被三体接收之后完全没有任何描写，因为这个过程并不重要，云天明恢复之后所讲的童话故事才是描述的重点)，所以基本没有了延展的空间。

因此除了有精彩的人物群像之外，故事的延展性还依赖于创作者对支线恰到好处的展现尺度。

说回《枕刀歌》，所有支线当中，我最感兴趣的是石佛寺里老僧和白莲圣女说起的白莲教往事，这条支线仅存在于几分钟的人物对话之中，却交代清楚了事情的起源(出身底层的王九，怀着悲悯之心于乱世之中成立了白莲教，收留老弱病残普度众生)，大概的经过(穷途末路之时寄居老僧的石佛寺，然而随着教徒激增势力扩大，这个组织离自己的救世初衷渐行渐远)，以及最终的后果(石佛寺中不再供奉石佛，白莲教最后成了让人谈之色变的邪教)。

于是你自然而然就会想知道更多更有深度的细节：救世之念如何被权力的欲望腐蚀？

教众如何从受害者演变成了加害者？

一个组织为何最终会脱离创始人而失控？

石佛寺的老僧为何任由这群白莲教的教众玷污佛门之地的清净？

这便是恰如其分的“犹抱琵琶半遮面”，透露故事的基本框架且走势能够引起你的兴趣，同时又略去大部分细节，让你意犹未尽充满好奇。

所以一个延展性很好的故事就像一个高维空间，你隐约感受到它的广博和丰富，但每次只能看到它在一个或几个维度上的展开，而主创们想要满足你的好奇，只需要每次换一个角度去纵切。

不过说到底，延展性只是衡量一个IP商业化潜力的指标，而不是评价一个作品优秀与否的标尺。

无论是否可延展，叙事、结构、人物、观念、主题才是作品永恒的生命力所在。

Part 2：文戏与武戏该如何平衡？

这一部分想随口聊聊以动作或者打斗为卖点的作品，该如何处理文戏。

《枕刀歌》的好口碑，主要来自精美细致的武器描绘以及挥洒自如的动作设计：男主何方知一柄横刀敏捷凌厉，断魂决又带着不死不休的暗黑冲动；羊汤店老板腕缠钢圈，拳法刚劲霸道；石佛寺的老僧一套回首棍刚柔并济，又充满禅思；白莲圣女袖藏一支削尖的短笛，灵动之中带着细密的杀意……但大多数观众在享受行云流水般的打斗之余，可能会忽略这部动画的文戏编排，甚至有些观众还批评这部作品文戏潦草。

我承认《枕刀歌》的文戏相当稀薄，每集平均下来也就3-5分钟，也就是几句对话和一个转场的功夫，但量少并不代表着不用心。

起事在这部以动作见长的作品之中，最打动我的却是唯一没有打斗的一集：黄河水患道路被淹，男女主划着小船到了彼岸寺的经塔，男主对此地的回忆，是身为高官的父亲在塔上望着泛滥的黄河诗兴大发，而女主的回忆，却是随着父母逃荒至此朝不保夕。

而后二人继续泛舟远行，女主平静地讲述自己的故事：我家本在开封府的，江海阔，江海阔，从开封府到东昌府，翻江跨海，确实好远啊，我爹和我娘不会作诗，只教过我唱这首歌，于是这一集在女主稚嫩又伤感的歌谣中缓缓结束。

我想说说自己对文戏好坏的评判标准：一是信息密度。

对于以动作戏作为主要卖点的作品而言，文戏通常所占比重不会太多，因此好的文戏必须有极高的传达效率，用最简练的方法传达尽可能多的信息，从而推动剧情，或者打开整部作品的格局；二是表达技巧。

文戏其实是个很宽泛的概念，可以是独白，可以是对话，可以是人物的一个眼神，也可以是一扫而过的诗意镜头，甚至还可以是一个精致的背景音。

好的文戏会采用最恰当的表达方式，来达到最理想的表达效果；三是世界观营造。

动作戏虽然干货满满精彩纷呈，但是打斗需要动机，双方的性格需要塑造，打斗的后果需要展现，这些都是文戏所需要承载的，而好的文戏会赋予打斗意义，把残酷血腥化为暴力美学，把肢体冲突化为野性的浪漫。

所以《枕刀歌》的这段文戏其实是非常优秀的：塔上的高官与塔下的难民遥遥相望，两下一对比，故事的转折就已完成——此前男主坚信自己为父报仇天经地义，此刻他第一次对自己的复仇产生了怀疑，而观众也能从中隐隐预感到，真相不会是正义得到伸张，而是更多无辜之人牵连其中不得善终。

女主的独白和歌声则定下了整部作品的基调——乱世之中漂泊无依的无奈伤感，非常能打动人心。

此外，文戏与武戏的平衡其实有两种处理方式：一是动静交错，也就是打戏与文戏切割开来，分别展现，就像以上分析的这个片段；二是动静结合，文戏与武戏同时展现，比如枕刀歌大电影《尘世行》的结尾就有一段非常精美的设计，主角一行人终于直面仇家，双方一边大打出手，一边要在道义上争个分明，于是就产生了整部电影里我最喜欢的一段对话——“西门府弟子三千，每个人都有所欲，有所爱，有所恐惧，有所依赖，不过是用双手换口饱饭吃，没有哪个生命是属于你的！

”“你可知这乱世一口饭要用黄金万两来换，一滴水的欲望要用一碗血来偿，黄金万两我有，歃血猛士我有，我能呼风唤雨，却并不想我的城遭受半点风雨，眼看着就能百姓安康，江湖平静，为何你如此自私？

为了百姓连自己的生命都不肯付出，你不配言爱！

”如果只看这段对话，你是不是根本分不清到底谁是正，谁是邪？

这便是最高级的处理，刀光剑影之下没有对错，没有善恶，只有立场。

当初看到这里时，我由衷地感慨了一番，真是好久没看到这么优秀的台词设计了。

Part 3：侠从何处来，又往何处去最后这部分想把“武”字先放一放，单独说说“侠”这个独一无二，仅仅存在于中文语境中的意象。

其实“侠”是一个非常狭义的概念，因为它的门槛实在是太高了：侠是身处尘世之中，又在世俗规则之外；侠不拘泥于礼法，却能坚守自己的道义；侠是对苦难的悲悯，是能力加持之下的济世情怀；侠可以有欲望，可以骄、嗔、痴，但唯独，不能崇拜权力。

所以《枕刀歌》中的老僧不是侠，因为侠必须要入世，接受红尘的历练；《卧虎藏龙》中的玉娇龙不是侠，因为她仗剑江湖只是为了摆脱官家小姐无聊的人生，并不理解底层人民谋生的艰难；郭靖和黄蓉纵然死守襄阳为国为民，但他们终究还是恪守教条，不肯越雷池半步；令狐冲纵然自由洒脱笑傲江湖，但渴望的不过是远离门派之争，追求的不过是精神的宁静，并无兼济天下之心。

那么满足这么多这么苛刻条件的“侠”真的存在么？

虽然少，但还是有的，比如孙悟空：高卓的武艺使他不必理会世俗的规则和眼光；西行之路八十一难让他览尽众生疾苦，所以一路降妖除魔早已不仅仅是保唐僧一人安危；而对佛的追寻又保全了他的本心。

最终额上的金箍消除，躁动的心猿亦得到安抚，实现了真正的自由。

既然侠的概念清楚了，就有必要探讨一下，侠是怎么产生的了。

如果你是武侠作品爱好者，你一定会发现武侠故事的社会背景通常是乱世：《天龙八部》设定在宋哲宗时期，武林恩怨纠葛不清，宋、辽、西夏、大理、吐蕃之间矛盾亦是层出不穷；古龙的小说通常没有具体的历史朝代信息，但小李探花因“结交匪类”被弹劾而辞官，也可见当时的政治环境并不清明；而《枕刀歌》则是设定在明中后期，大明王朝江河日下，朝中奸臣当道，百姓苦不堪言。

太平盛世之下人人安居乐业，不需要侠，也看不到侠，只有社会不公，侠才能闪现光芒，就如同夜足够黑，你才会看见星辰，所以乱世天然是侠的舞台。

此外乱世之中鱼龙混杂，不同阶层的人物轨迹才有了交错的可能，因而关系网络会有更加丰富的层次。

且乱世之中，正义的实现是无法可依的，道德的底线是摇摇欲坠的，欲望不断地被扭曲，良知不断地被检验，人性的善与恶会被无限地放大，内心的明与暗亦会不断地交织，所以乱世之下的人格，也就更具有被艺术描绘的价值。

这便是侠产生的外部条件，也是东方武侠情结的真正根源：社会秩序的纷杂混乱，以及社会契约的长期缺乏。

而侠产生的内部条件，一是极高的个人能力或极佳的命运机缘，二是对底层之苦的悲悯和愤怒。

武艺机缘使得侠有了反抗的资本，所以侠通常“天资聪颖，是练武奇才”，又或者“坠落悬崖，获得失传秘术”；而底层之怒则给了侠反抗的动机，所以侠或自小漂泊无依，或历经家道中落，或身负血海深仇，所以才能深刻地了解苦难，才能对弱者产生真正的同情。

明白了侠产生的条件，我们也就会理解，侠在当下为何如此稀缺，又为何终将失落：一是法制的逐步普及和规则的无处不在。

程度或许有深有浅，但如今世界的的确确是法制社会，并且法律、宗教、道德、社会舆论交错纵横，人真的是“无往不在枷锁之中”，于是“游离于世俗规则”变得越发困难。

古人可以遁入山林，远离世事，而每个当代人都是一个被拧进了巨大精密仪器之中的小小零件，即便疲惫厌倦，却也无处可逃。

二是愈发精细化的社会分工使个人的反抗几乎不再可能。

当代社会是一个人人各司其职的社会，细致的分工使大多数事情都很难再由个体去独立完成，不说劫富济贫兼济天下，即便是路见不平，在当代社会也不再仅仅是“拔刀相助”那般简单。

社会不公何时都会存在，但是我们的“武装”正逐步被体制和算法消解，因而对于当代的个体而言，也只有“躺平”才是唯一可以实现的反抗了。

所以武侠为什么在日渐衰落？

因为这个时代已经很难再产生英雄，也不再由得我们横刀立马快意恩仇。

六十年代，最为瑰丽恢弘的武侠世界由金庸用一部《天龙八部》搭建完成，可那份热血随即就在《笑傲江湖》中变得温凉迟疑，而到了《鹿鼎记》则被彻底解构消解。

我想，或许就是因为金庸先生终于意识到，那个他书写了多年的，爱恨分明潇洒恣肆的武侠世界，再也无法于眼前的真实中立足，又或许，它其实从来就不曾真正存在过。

那么，在浪漫主义消逝的时代，“侠”该往何处去？

我想到电影《天国王朝》的结尾，在带领基督徒们浴血奋战多日之后，男主最终选择将圣城耶路撒冷拱手让给穆斯林，因为真正的圣城不是眼前的残垣断壁，而是仁义、正直与良知，并且那座圣城将永不屈服。

武侠世界便是东方人心中的天国王朝，即便有一天命如琴弦气若游丝，但那份对自由的向往和对“无我”的追寻，会像人间四月的柳絮一般，飞舞、漂浮、散播，在理念里，在人心里。

另一个比较印象深刻的是“修罗拳收拳力道至关重要”。

罗影疯狂想要别人承认自己“是真的”，但是他也心知肚明自己“是假的”。

他也有和罗通一样的双鱼配件，不知道是和他身世相关还是西门仁拿来增强他心理暗示用的。

这一点同样使内行人看出罗永渠案真凶，比如龙顺和罗通第一次打架，罗通使了个大招把龙顺打到石头上，石头裂了缝隙，龙顺却没有实质损伤；同时罗通得知父亲“肋骨齐断”，也就知道凶手的拳法并不到位。

罗通的解说，“…通常是肝肠寸断，肋骨完好。

死亡极快没有痛苦。

死亡时仍有一丝慈悲。

” 有点联想起金庸笔下的“亢龙有悔”，未到顶点预留退路，不过出发点不同。

然而这个理念似乎在罗通改用兵器之后就没再提起了。

尘世险恶，枕刀以备不测。

而耍刀的人，往往死于刀下。

《枕刀歌之尘世行》太TM的热血了！

热血动漫，动漫热血，就是看个激情，让你在平淡乏味的生活中感受一丝躁动。

犹记得龙顺说：生死看淡，难凉热血！

几年前都在说国产动漫要崛起了，最近也时常在关注动漫，看的几部都还不错：《新神榜：哪吒重生》《雄狮少年》 下面说下枕刀歌，打斗场面很宏伟，剧情就稍微有点弱了。

几个字就可以总结完：父亲被杀，儿子被诬陷，替父报仇。

中间也有小插曲，轻松的情节，总体值得一看。

1.你的命都是我的。

养女和主角一起来杀西门子。

西门子说：你知道，义父花了多少心思才把你送进薛府吗？

你今日却要和义父为仇。

你的命都是我捡来的。

红娘回答：没有那个命是属于你的。

这就像父母教育小孩，小孩不听话一样。

父母：你是我养大的，必须听我的，我都是为你好。

孩子：我虽是你养大的，但并不是你的私人财产，我有自己的思想。

年龄、环境、经历的不同，导致了孩子和父母思想的差异。

有些父母的提议是好的，但是并不适合孩子。

就像我小时候买衣服老妈总是买大一号，站在他的角度为了省钱没有错。

直到自己工作了，买衣服还老是想买大一号，有一次买了正常的码数，哇塞，穿着真舒服啊！

原来穿着正常码数的衣服，裤腰不用腰带也不会掉，身材显高了还苗条！

看着天空都更蓝了呢 这坑儿子的妈啊！

保持独立思考，只要自己确定是对的，那就坚持去做吧！

有些事情就是要经历才知道，错了也不怕，除了像炒股这些高风险的事情。

2.侠以武犯禁 BOSS西门子的梦想很伟大，世道太乱了，民不聊生，都是你们这些帮派造成的。

所以杀了主角的父亲，灭掉所有的帮派，没有了会武功的人，太平盛世自然就来了，美曰其名：侠以武犯禁！

然，真的是这样吗？

草原上狼吃羊，你把狼都杀了，羊就生活的幸福吗？

非也，养多了，草地就会少，狼吃掉的病羊，没有狼了，传染病就会在羊群中肆无忌惮，最后都剩下病羊。

当我们的想法和周围人不同的时候，我们要多听听不同的声音，质疑下自己：别人说的对，还是自己说的对。

自己坚持并不是好的，找到不同的声音，发现自己身上的不足，才能越来越好！

3.懂的变动 主角一开始就使用的是拳法-修罗拳，并且家门也是因为拳法成名的。

后来要报仇，双拳难敌四手，仇人门下弟子三千，一人一拳也要三千拳，打完了就虚脱了。

况且还有个BOSS一样的西门子。

后来该拳为戟，重新打造兵器，把拳法练化到长戟上面。

在生活中我们也要懂得变动。

例如我买了个微波炉，一碟子凉菜，两分钟就热好了，多方便呢！

老爸不习惯用，也不想去尝试。

还是用电磁炉烧水，加热饭菜，算下来要5分钟左右。

直到这两天尝试了一次，体会到微波炉的方便，也就经常使用。

遥想当年我戒烟的时候，什么法子没用过，吃糖、死戒、喝水、减量… 一共试了10几种方法，最后还是看了《这本书能让你戒烟》，知道自己成瘾的原因，提高了认知，最终把烟戒掉了。

当你觉得必须要做一件事情，不要因为一次的失败就放弃了，换个法子继续整。

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画面，配乐，动作无与伦比！

我是先看过《枕刀歌》的电视剧版，当时就被它的剧情动作给深深吸引了，甚至我的第一反应就是这部动画片比我们看的真人版的武侠电视剧要精彩万分，喜欢武侠的朋友看这部电影也好，还是电视剧也好，都会被深深地震撼，里面的配音也有以前的TVB的感觉，所以如果您直接看这个剧场版的也不会有任何的违和感，只是在回过头来看电视剧版的话会为何方知的冲动，有点可惜。

国产动画真的是越来越好了，从故事到制作逐步成熟，越发精良。

枕刀歌之尘世行有两大亮点，第一是武打动作设计，身法、招式、武器的运用，比很多影视剧都强，看得过瘾。

第二是价值观的讨论，这要先提一下故事的大背景，原台词说得好，以前的侠士都是驾长车守山河，杀敌斩将开太平之辈，如今天下安定，侠以武犯禁，朝廷自然不希望有武林人士存在。

大反派西门仁作为一方霸主，认为剿灭乌合帮派，又有足够武力自保时，则可还家乡一个太平盛世。

这是一个极端的思想，而且有着很大的思维局限。

若是西门仁真有且唯一有足够的武力可以威慑到朝廷，那皇帝肯定是不惜一切代价灭了他，不会让他存活于世成为变数。

古人最牛不过以一当千，西门仁如何抗衡千军万马？

虽说他的府邸堪比山西王家大院一般，可当一城而守，但人终有力竭时。

西门仁的出发点是好的，只是走了很多错路，为了实现自己的理想，不惜将义女红娘献给薛公公换取三年盐引，又命收养的罗影暗杀漕帮老帮主罗永渠。

可惜罗永渠是个眼盲的高手，被罗影蒙骗近身暗算击杀，并嫁祸给其子罗通，死得多少有点冤。

江湖中人都是利益为先，哪怕明知罗通被陷害，也一样随波逐流。

难怪西门仁想清除这些乌烟瘴气，早已没有了侠之风范。

少帮主罗通背着弑父骂名遭全城通缉，归途遭遇王浪埋伏，又在漕帮大院遇王世霸、白面虎、六须鲇等人联手，虽屡次斩杀来敌，自己也成了孤家寡人。

罗通一路躲避追杀，碰到了逃出薛府的红娘，两个昔日有情人目标一致一拍即合。

两人来找工匠江渊打造罗氏祖先所用兵器云雷戟，这个江渊很墨家范儿，还有一颗悲天悯人的侠义之心，遂联手对抗西门仁。

罗通的云雷戟、红娘的梨花枪、龙顺的铁环，都不如江渊的飞鸟配火药牛，这种机关术一旦量产才是能支撑西门仁愿望的核心，单纯刀枪人力是远远不够的。

电影结局不意外，自然是邪不胜正，罗通收编了小弟们壮大了漕帮。

篇末还有第二季的彩蛋，是倭寇跑来整事了，那还能惯着他，编剧往死里干，坐等编剧的精彩发挥。