二〇二五年的欧陆

6.7 比起前作们，更喜剧了，很多层面上喜剧过于喧宾夺主，也是他话唠电影最轻松的一部

讽刺拉满，但比《倒霉性爱》少了一些趣味性

依然关乎公民的道德，以及维护此种道德所要承受的重压与苦痛。方法层面的返璞归真——从躁动节奏下的信息轰炸转向重复朴素专注的倾吐与聆听——甚至构成了另一种道德，回归真实场所与真实面孔邂逅交流，在愤怒之余重新拾起好奇、耐心与善意，并坚信最简易的工具与武器便足以铭记与反击。

看到Revolut还特意查了下,原来是欧盟常见支付手段...整片有点碎碎念,开头还以为又是网暴题材...看到后面邀请美团学生出来,就在想该不会是最后又要...吧...还真是...总的来说,不是一部值得花时间去看的片...

#HKIFF49 PE更像是欧洲人精神状态的纪录，但可惜是剧情片，那对表意的要求就会更高，而本片无意做到。那能夸的可能只有iPhone了。

幽默

49th HKIFF，PE。强文本对话电影，当今欧洲政治新视界。

#11048。75th Berlinale-最佳编剧。你们都亮分了我也出来表个态。拉杜·裘德自从转散文电影之后一下打通任督二脉了，这部除了iphone15拍摄没有什么新意。序幕cue自己《为朋友而拍的电影》和《倒霉性爱》，后面女主角的戏基本也是复制《倒霉性爱》的路数，只是更加明确自己立场：在（继续深入）揭批反对（罗马尼亚族）民族主义的同时开始反思并嘲讽白左的圣母心（这个还是值得赞赏的）。去卷罗匈两族矛盾很有可能还是受《核磁共振》启发。我最近几年极其受不了他掉书袋（这次是：完美的日子、布莱希特、日本佛教），罗马尼亚人真不那么讲话……至于跑焦这个问题，我并不觉得这是个可以政治化的问题（因为完全没有成为影像的基础结构，跟学生酒吧那里至多是表现喝大发了），反倒拉杜裘德的洪常秀化非常成问题……

Berlinale75｜等一个中字。

借女主和各种人的倾诉交谈罗列特兰西瓦尼亚以及欧陆的种种问题和困境，一遍又一遍，无论以远近亲疏、精神肉体还是灵魂的方式，她的道德焦虑无解，罗列出的问题也像是牢骚。可能是我不明奥义，觉得真寡淡啊。

随城市漫游进行的人声采样，所有戏谑和揶揄都服务于言下之意，也没有贡献比饭桌上的老男说教更显眼的政治视点

一部关于国界之分导致人与人之间无来由的偏见和恶意的电影，女主本身被当成匈牙利婊子迫害，她自己也张嘴闭嘴就是“跟中国似的”。形式上非常素，没有什么视听语言，像是看一部干枯的小说。几乎全程1.6倍速看完的，一个固定的雕像镜头放了12s，没必要吧。女主学生一系列关于日本和尚“禅/开悟”的故事有点意思。女主有一种一直在表演、强调自己是一个善良的好人的感觉。有信仰是诺奖得主，无信仰就是“诺奖臭鼬”，神父这段也是够经典的，这套路用在性别对立议题上似乎也完美匹配。结尾拍了超长一段各种房子，也是够...奢侈的。

no

虚伪、圣母、漂浮的欧洲人但凡务点实，今天的欧陆也不会变成这个样子

4.5 进一步剥离情节&提纯冲突之后的裘德，拒绝一丝一毫的陈词滥调，在最朴素的姿态下完成最辛辣有力的complicity讽刺。结尾审视住房&产权的空镜也极其有效

属于21世纪的作品。除了iphone15拍摄之外，罗马尼亚民族矛盾、以及对政治与战争的当下指涉（特兰西瓦尼亚的历史性）都被很好地掺杂进了道德困境的主题中。这部不再像《不要太期待世界末日》那般媒介化，短视频似乎回归到了传达与沟通的初衷。很多细节铺陈：中间的黑色电影是《绕道》（导演乌默原是奥匈帝国籍），女主抱着的那本书来自研究战后欧洲历史的托尼·朱特。拉杜裘德则用开场的人造恐龙乐园、机器狗和结尾空镜里各式各样的建筑，直白呈现了战后欧洲社会的一隅。继续期待《德古拉》！！！

现在欧洲知名导演是找到了什么拍文艺剧情片的模版吗？还是城市街景空镜头，接着开始两个人的话痨，随后在插入城市街景空镜头，再接着话痨...直到结束，无非就是聊天内容不一样，本片就是揶揄白人圣母心大爆发，内心煎熬，四处诉苦，有这闲工夫，还是多去照顾照顾几个流浪老人吧。

【8】不要太期待世界末日。从流浪汉到执行法官，从漠视贫穷，到愧疚自责。不断找人告解，然后继续不断怀疑自己。从难民贫穷聊到政治与战争，再从禅意佛教过度性爱。找神父惭愧，最终反过来质问上帝如此残忍。裘德一如既往展示他对罗马尼亚政治与社会的幽默笑话与讽刺，应有尽有地把它关于当下人文关怀与社会道德拍给你。无论电影道德虚假与否，无论相机对焦如何挑动，人物如何费解与跳跃，他把最好的部分对准了2025年的欧陆土地。

罗马尼亚后入特兰西瓦尼亚，还配合狗叫，绝了。

依旧讽刺拉满，最后七分钟是最政治的部分