偶滴神啊

这部电影有个最终极的信念，即“一定有神”。

在这之上，电影将神与宗教、与宗教仪式、与盲从、与迷信割裂开来。

但是一定存在的背景是——一定有神，神必然存在，绝对不存在彻底意义上的“无神”。

看有些评论对这一点表示不满，希望看到一个彻底打破一切，消亡一切，虚空一切的结局。

（那你看这个干嘛呀，直接去看马列主义巨著不就完了。

）有神、与无神，其实并不重要，神是谁，并不重要，神是否存在，这都不重要。

重要的是，你是否选择去相信。

你是否认为作为人，你有你的弱点，你的不可控的恶，你的不完美。

而既然如此，你是否决定去相信，有一个至高超拔的所在，在那里你可以去相信。

不做别的，不用祭祀、牺牲、赞美、拜伏、恐惧，就是简单地，去相信。

如果你相信了，那么你就是信神的，和其他一切都毫无关系。

我，我是相信的。

我以前不相信，但是后来一个人将我改变了。

那个人是陀思妥耶夫斯基。

在《卡拉马佐夫兄弟》中，他塑造了这样一个人，伊凡·卡拉马佐夫，他不相信，他就是不信。

他站在那里，懂得一切，思考过一切，但是他最终说：“我不信。

”最后，他发现自己没法承受这种不信，我是说，他发现自己不信，有所损的不是神，而是他自己。

人之所以信神，是为了自己，不是为了神。

但除了信，真的没有必要去做其他任何事情。

神在任何地方。

和蚂蚁一起共进午餐的神，在任何地方。

你只需要试着相信。

【如果你是穆斯林，我就是安拉。

如果你是基督徒，我就是上帝。

如果你信印度教，我就是奎师那。

】印度人果然在这方面很开放，就像少年派，我想他同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜，而是认为这些神原为一体，只是不同的地区、民族、宗教对其的称谓不同，角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已。

【-神都是光着身子的，像这样，他们不会像这样穿戴整齐。

】【-那是你的结婚照是吗？

穿着传统服饰。

结婚以后你就只穿传统服饰吗？

不是吧。

那是我们的老照片了......其实我们的近照还没上传到Facebook上，人们还是用原来的照片，我们也不介意，让他们用。

】是啊，神不一定是我们想象中那个样子的，不一定是宗教绘画里画的那个样子。

上帝有他自己的样子。

在世上住上600年的吸血鬼还会依据时代的不同而更改自己的服饰，上帝怎么会永远光着身子或者披着那件裹尸布？

原来上帝的形象只是我们刻在脑子里的根深蒂固的杜撰。

【-在你小时候，很小的时候，你怎么跟爸爸要巧克力的？

你会颂赞他的名字“父亲大人，给我巧克力？

”还是阿谀奉承，抛起花朵，以示尊敬？

】【-都没有，我直接跟他要。

】【-没错，我也在这么做。

】尊敬和奉承是不同的。

对神最大的尊敬并不是给他奉献多少鲜花，摆上多少根蜡烛，而是真真正正地按照他的话去做，去【爱】、【爱人如己】、【爱你的邻居】、【爱你的仇敌】。

如法奉行就是最大的供奉。

【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。

】【-我感觉一点都不喜欢。

】【-对吧，那就想想神会怎么觉得。

他一打开门到处都是头发渣子。

】想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？

【之前我一直觉得人们敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才听说神明也有版权。

】看到影片中那些宗教领袖拿神明捞金的情节，让人想起了耶稣。

马太福音21章12到13节记载，【耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成了贼窝了。

】当时那些祭司和文士把鸽子和羔羊卖给人们用作祭祀赎罪，说你犯了罪，只要花上些钱买上鸽子和羔羊献给上帝就能赎清罪孽。

而且说一般的老百姓不能直接与上帝对话，只能通过祭司与上帝交流。

这不就是把上帝做成了一门垄断的买卖了吗？

怪不得耶稣会那样生气，把他们都赶出神的殿。

一个纯粹的信仰都是被这样的行为所败坏的。

【-我是众人的朋友，但众人不了解我。

】【-人们崇拜你，你却在摇摆。

】【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。

我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。

我关心的是他们的信念、爱、信仰。

】在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。

怪不得他常说【小信的人啊】。

他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？

他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？

耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。

不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。

我想大概是这样吧，要理解他，前面的道路还长呢。

【人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换。

真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。

如果多米尼克答应嫁给我，我会去蒙特马利点十一根蜡烛。

如果我老婆怀孕的话，我会到神殿贡献一张地毯.....筹码五花八门，事情若没如愿以偿他们就怪罪到我身上。

他们说，神明没给我们启示，就不去拜神了。

神明没给他们启示？

你需要我给你发请帖吗？

我闲的吗？

】有时我们把神当成哆啦A梦了。

许愿、还愿，他要咱们的蜡烛、咱们的地毯有什么用呢？

咱们是不是有点贪心了？

跟神做生意？

谈条件？

【-那你为什么创立宗教？

】【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。

】【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。

】【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。

】额......这段话好容易让人联想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、传统，人们就转头来信这个推翻一切的人，把他供成了神。

早请示、晚汇报，连不小心坐在印着他相片的报纸上都会被说成【大不敬】。

一直到现在都还有人信奉他，在家供着他的瓷像，给他戴上红领巾。

甚至连反日游行，还翻出了他的大幅彩照，好像举着他就可以披荆斩棘所向无敌。

真是讽刺荒诞。

【你在找谁坎杰？

你不是说过我无处不在吗？

我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。

】一直觉得生命是很神秘的。

我们并不是仅有物质构成的，我们还有思想有灵魂，我们是有生命的东西。

这世界上应该存在一种叫生命能量的东西，在一切有生命的东西之间流转，我想它应该来自那个创造我们的上帝。

它就在这流转的生命能量中，所以他无色无相、万色万相、无所不能、无处不在。

这是世界往往就是如此奇怪，神叫人们做的事人们都不做，不让做的人却偏偏要做。

还说自己是信徒。

佛陀说要放下七情六欲，普度众生，慈悲为怀，他所做一切都是为众生为他人。

但是人们却在寺庙烧香求财，为私欲求各种：轻者如我要考大学要升官要拿下合约；不忍闻着如把张三搞臭把李四弄死把翠花许给我当老婆吧。

你认为佛陀会答应你吗？

耶稣说要爱别人如爱自己，但是人们还是会口出恶言，心生邪念。

然后去教堂唱唱颂歌，多发展几个基督徒抑或祷告告解，你认为耶稣就会原谅你，死后还上天堂吗？

我想不通想不明白。

神教人做的事：要慈悲、要爱人，要向善弃恶。

耶稣说过别人打我一巴掌，我会把另一半脸伸过去叫他打。

他教人不争斗，不记恨。

别人打你总有可能是你做错什么，那就叫他打，让他消气；如果不是你的错，要原谅。

能从容大度如斯地步才是他的信徒。

佛陀的故事经文也不少，去翻翻看多也是叫人从善。

《可兰经》《薄伽梵歌》《新旧约》以及各种佛经，没有哪一本说过不信仰本书的都要被消灭或者可以为了本信仰杀害他人。

我想不通既是如此：十字军东征是怎么发生的？

耶稣生前让信徒不要往东去，民众居然能被煽动得起来，这是为什么？

宗教战争又是为哪般？

是的，不排除有人为私欲利用信仰，可是参与战争的这些民众信徒，却为什么不听自己的神所说的话。

我还想不通如此这般：世界四大宗教，没有哪一个的经书说过神父、和尚、修行之人可以敛财，可以当官，可以从政，可以写情诗……但是这些事现如今发生的太多都不稀奇了：和尚每天微博发情诗，这么放不下情，还俗去呀，当和尚干嘛，释迦摩尼逼你出家来修行的吗？

主持都成了职业的了，这是要凭证竞争上岗了吗；和尚在外面有老婆孩子，每天还回家吃饭；主持要当CEO了，寺庙要上市了；还愿请歌女去寺院跳舞的……我又想不通的是：真的没有人认真看经书里面到底说的什么，再认真照着上面规范自己的言行的吗，不然你信了半天信的是什么，是随便什么人阐释的经文或者神父和尚叫你做就做的事？

根本不照着神所要求的做，还敢大言不惭说自己是他的信徒吗？

我想不通还有：现在的寺庙已近肮脏到令人不可思议的地步，做生意的人卖香卖蜡卖各种的恨不得把摊子摆到佛殿里面，寺庙里的和尚不是来修行的是上班做生意发财的。

却还是有那么多的人去求去拜。

烟雾缭绕黑黑大堂，到处烧香留下的残渣，铺满灰尘的幔帘塑像，如果真的是神，他会来这里吗？

他会理那些更肮脏的欲望吗？

看人们怎么借着他的名号发财？

他不会来的。

拜了无非便宜那些借此发财的人。

我不是以上任何一个宗教的信徒，但是我知道有信仰是好的，神教人做的事是好的，善是极好，爱是极好。

但是我们做不到就说做不到，我是俗人。

再不要朝着反面做还说自己是信徒，污黑自己的神和信仰比不信不做还错大。

《少年派的奇幻漂流》里，印度少年派同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教；《偶滴神啊》里，印度商人坎吉却把印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教的神祗都告上了法庭——没错，他真的告了神。

两部同样以印度人为主角的电影，不约而同的把宗教作为探讨话题，却展现出截然不同的态度，耐人寻味。

坎吉是个大大咧咧的无神论者，在他眼里，神就是一门生意——他经营着一家假冒古董商店，经常忽悠些有钱人来这花大钱“请”神。

坎吉从来不信神，甚至公然做出信众眼中的“渎神”行为，直到有一天他的商店遭遇了蹊跷的地震，店内财产毁于一旦，保险公司说是由不可抗力造成不能赔付，周遭的人则说这是神对坎吉的惩罚，于是坎吉一怒之下将神告上了法庭，影片就此展开。

《偶滴神啊》通篇采取了荒诞喜剧的方式，典型的“情势失控”路数：一个看似无厘头的举动，却引发了社会的巨大关注，进而深刻的改变了坎吉的生活。

印度是一个宗教氛围极为浓厚的国家，各种教派鳞次杂陈，像坎吉这种无神论者本来就是少数，而且居然把神告上法庭，更是冒天下之大不韪。

果然，法庭外的信众们对坎吉怒火中烧，开始骚扰甚至威胁他家人的生命和财产安全，家人只得离坎吉而去，坎吉几乎是一个人独力对抗着整个宗教化的社会，渐成孤家寡人。

回顾世界文化史，坎吉的身影并不孤独，从伊壁鸠鲁到罗素，宗教背景深厚的社会中却一直不乏执拗的抗辩声，特别是启蒙思潮过后，随着现代科学知识的发展和传播，神在人类经验世界里的地盘似乎越来越少——建诸在逻辑实证、实验量化基础上的现代人认知体系里，没有神的位置，于是乎，神开始“退缩”到某些超验式的经验领域里，超自然的“神迹”成为传教的重要宣传手段，但这些“不科学”的“神迹”根本无法被验证，坎吉凭着自身经验拒斥神的存在，完全符合世俗社会的现实逻辑。

宗教是超验的，但又必须通过世俗社会才能发挥作用，从法理上说，神不能成为被诉的主体，但是神在世间的“代理人”——宗教人士和团体，则跟坎吉一样肉身凡胎，必须接受世俗社会的管辖。

所以，我们在电影里看到，法庭上的被告席里并没有神出现（神真的出现坎吉就败诉了），而是坐着各位祭司、阿訇和牧师，坎吉的指控，实际上是针对他们——严格的说，坎吉在控诉过程中偷换了概念，告神变成了告人。

坎吉对疯狂敛财、道貌岸然的宗教人士的控诉，经由媒体的放大迅速传遍全国，也让他成为全国名人。

有趣的是，此时神真的出现了，并暗中襄助坎吉的这场诉讼。

现身的正是克利须那神，但他是以一个英俊帅气的摩托车手形象出现的，在宗教融合的理念背景下，克利须那神自称既是耶稣也是安拉或其他的什么神，总之只要是宗教敬拜的独一真神，他都是。

所以，《偶滴神啊》并非贯彻着严肃的神义论抗辩，而是迅速转圜成了一部社会通俗喜剧。

坎吉的不敬使得神给了他短期瘫痪的处罚，但在这一期间，瘫痪在床的坎吉却成了神棍、术士们赖以生财的工具——坎吉本人被神化了，俨然世间“圣徒”。

苏醒后的坎吉眼见神现身，迅即全心皈依，在神的帮助下拆穿了骗子们的谎言——克利须那神开着摩托车载坎吉而去，冥冥中对应着《摩诃婆罗多》里给阿朱那王子驾车的那个克利须那大黑天。

宗教在当代社会里的地位越来越重要且微妙，一方面遭受着无神论的强烈冲击，另一方面则是体制化的宗教组织对信仰的垄断，究其根本，坎吉在《偶滴神啊》里的抗辩，并非真的要证伪神明，而是类似于中世纪那些揭露天主教会黑暗内幕的改革者。

对神的敬拜，乃是深埋心中的，行善积德便是最好的敬神。

神无处不在，神没有定势，你觉得神是什么样子，那只是你的想象，神是全知全形的。

当抗辩者坎吉变成皈依者坎吉后，重新赢回了温馨的家庭和幸福的生活——在神恩的沐浴下。

（刊载于《中国新闻周刊》2013年第11期）

作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人，我在可预见的未来也不大可能会信仰神，更不可能信仰基督教的上帝。

这部电影有趣的地方在于，它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺，可最后又以上帝的启示或指引作为落幕，我想，这多少还是有点自打嘴巴的，但又不全然是这样。

勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏，他去找保险公司索赔，却被告知那是天灾所致，因此不在保险的范围内，一怒之下，他到法院去状告上帝的恶行。

可问题是，你如何证明那是上帝的恶行呢？

最终，勘杰的解答是：如果世上的一切都是上帝的旨意，那么，这场灾难也是上帝的旨意。

这在各派宗教的经典中都能找到出处，所以，这无疑是最有力的回答。

如果说，地震本身纯粹是自然灾害，与上帝无关，那所谓经典的说法就不过是一派胡言罢了；但反过来说，如果宗教要维持所谓经典的说法，就必须承认灾难是上帝的旨意。

因此，这种两难逻辑是勘杰制胜的关键所在。

但这部影片虎头蛇尾的是，最后勘杰还是通过上帝的指引才找到了这条道路，简单来说，它明示了上帝还是存在的。

因此，我想这部影片的真正着眼点，其实不在于推翻上帝存在的说法，而在于什么样的信仰才是理性的。

想来非常奇妙，在我们诞生之前与我们死后的岁月里，都不会我们的存在，相信有某种神秘力量导致了我们的存在，我们称其为“神”或者“上帝”。

之所以说是“相信”而不是“知道”，是因为“知道”属于知识的层面，而“相信”纯粹属于信仰的层面，知识的层面可以通过对事实的考察和逻辑的推敲来加以印证，而信仰则无法做到这一点。

所以，当基督教宣称神是三位一体的时候，人们会诘问怎样才算是三位一体呢？

也就是说，上帝是自己的儿子，同时又是自己的父亲，于是他父亲等于他儿子，他儿子又等于他父亲。

但问题是，你真的能理解何为三位一体吗？

又譬如说，上帝是全能全善全知的。

那么请问，上帝能创造一个超上帝吗？

如果不能，那就称不上全能，如果能，那他也算不全能，因为有比他更能的超上帝。

如果上帝是全善的，那为何他要洪水灭世？

同时仅仅因为一个女人偷吃了苹果就要世人都遭受原罪的惩罚？

再者，如果上帝是全知的，他又怎么可能不知道夏娃要偷吃苹果？

既然他是全知的，那他应该知道才对，但假若他知道夏娃会做出这样的举动，那他又为何允许夏娃这样这样做？

这不是明摆着要置夏娃和世人于死地吗？

这又如何称得上全善？

再譬如，基督教宣称，上帝是超越人类的情感的，那他又如何会勃然大怒呢？

理屈词穷之际，这些人就爱使用如下的法宝：人类无法理解上帝。

如果人类无法理解上帝，那么请问你是不是人？

言归正传，相信有某种神秘力量的存在，其实是一种很美妙的信仰。

人们看到某人做坏事时，就会警告“人在做，天在看”，这个所谓的天，其实就可以理解为这种神秘力量。

对天地怀有一颗敬畏之心，对生命抱有一种善念，这其实就是一种理性的信仰。

在这种信仰之下，我们并不去解答这种神秘的力量到底是什么，或是什么样子，有什么具体的能力，我们只是单纯的相信。

这与基督教的上帝有着本质的区别，因为后者会禁锢人的思想，而前者则让人们有一种精神上的寄托。

2015年，托莱坞推出了他们的泰卢固语翻拍版Gopala Gopala2016年，桑达坞推出了他们的卡纳达语翻拍版Mukunda Murari没能找到Mukunda Murari的字幕，找到了Gopala Gopala的字幕，于是印证了我在某不存在视频网站上硬啃时的直觉：南印度翻拍版弱化了宝莱坞原版的叛逆和颠覆，将一部勇敢的反宗教呼吁变成了纯粹的奎师那/毗湿奴颂歌。

篇幅有限，就只比较一下奎师那现法相一段的区别。

“我现在的样子，就像你平时在电视、日历、电影里看到的那样。

多年来我以这种形象示人，而如今我也这样站在你的面前。

但是坎吉兄弟，这不是我的本来面目。

”阿克谢的奎师那现法相时着白衣戴银冠且未持任何法器这一点是很值得玩味的，我认为这是对影片三教合一理念的又一次呼应：作为造物者和至高真神，奎师那、上帝、安拉，不过都是人类给予的称呼，非他本有，所以他的形象将三大宗教的元素都包含在内——正常的肤色，类印度教的装束而采取象征“欢欣，胜利，圣洁”的白色，不持法器亦不结印，而是展开双臂“神爱世人”，甚至额上的提拉克都不是标准造型——朱砂点开出了一朵可可爱爱小白花，噫……然后他说：“这不是我的本来面目。

”那么他的本来面目是何种呢？

影片没有给出答案，又似乎给出了答案。

“没有神明，信徒便不完整，同样的，没有真正的信徒，神明便不完整。

”“我是众人的朋友，却没有一个人了解我。

”“我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。

我关心的是他们的诚意，他们的爱，他们的信仰。

”“但我从未信仰你。

我是无神论者。

为何你只在我面前显现？

”“你知道什么是无神论者吗？

他们检验，思考，理解，然后声称这是错的。

神不存在，他是无神论者。

这就是我在你面前显现的原因。

你的所作所为就是一个真正的无神论者。

一个真正的无神论者才会成为一个真正的信仰者。

人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换的。

”“我只创造了人类，是人类创造了宗教和种姓，年复一年流传下来，因为他们需要它。

”“千万不要剥夺别人的宗教。

如果你拿走了它们，他们会转而把你变成宗教来拜。

不信？

你已昏迷了一个月，我给你看看这一个月都发生了什么。

”所以就可以很明显地对比出，南印度两版的奎师那现宇宙相，实实在在是摩诃婆罗多的段落，换句话说就是，符合了印度教神话，也就死死拘在了印度教神话的巨坑里——Gopala Gopala奎师那现宇宙相，在这里还发出了一个音符Om，熟悉佛教人士应该知道这是个什么音符：

Gopala GopalaMukunda Murari奎师那现宇宙相：

Mukunda Murari“一些人认为我不存在，一些人相反，至于你，则是质疑我的存在。

”奎师那/毗湿奴现出了宇宙相，以证明这个世界上确有一个如印度教故事所描述的，蓝肤多臂，项戴花环，身着黄衣，手持法器，幻化无穷的奎师那/毗湿奴。

“你是我的朋友，戈帕拉姆，你是我真正的信徒。

”“我，信徒？

我是个头号无神论者，奎师那，我从未信仰你，我从不向你祈祷。

”“你从未向我祈祷，但当我饥饿时，你给我饮食。

”“我给你饮食？

”“你曾见过一个快要饿死的老人。

另一天，你帮助了一个你商店附近的穆斯林。

我在那个老人身上，我也在那个穆斯林身上。

我在那些所有你代表的人们身上。

”“那些人从石头和十字架上而不是从人类中寻找我，只有你从人类中寻找我，那就是我在这里的原因。

”“我只创造了人类，给予他们智慧，给予他们自由。

允许他们还是孩子时就向母亲撒谎的自由，谈恋爱时犯小错误的自由，辨别善恶后体验宽恕的自由……因为这些自由，人类才是人类，否则他们只会成为傀儡。

” “可是人类利用这种自由是出于自私。

种姓，宗教，地区，都是互相争斗的理由。

”“你已昏迷了一个月。

来看看这段时间发生了什么吧。

”我：？？？

这是不是太突兀了点？

当阿克谢的奎师那出现在坎吉的家门口，说出“如果你是穆斯林，我会说我是安拉。

如果你是基督徒，我就是救世主。

而你是印度教徒，那么我就是奎师那”这句话时，是真真正正想要告诉观众：不论你信什么宗教，我们的神都是一致的，所以我们的信仰并无分别。

这在宗教冲突频发的印度何其可贵。

而南印度版，我只能理解为，保留这段台词几乎一模一样，实际上是贬低其他宗教：你们的真主，你们的圣父，不过是我们的大神毗湿奴的万千化身之一。

我只给OMG打了四星的原因是电影的拍摄手法和叙事方式确实有不小的瑕疵，说教略过于明显。

阿克谢·库玛尔是我见过的最符合我审美的印度男演员。

相信我跟很多人一样，看的第一版影视奎师那/毗湿奴是Saurabh Raj Jain，嗯，我承认他的扮相很好看，很印度，很传统，很神话，把皮肤涂蓝就差不多是活神像了，我也曾为了他的毗湿奴，捏着鼻子看了好些因为拍摄手法和叙事方式而让我打脑壳的印度神话剧段落。

然而，当阿克谢的奎师那身着白衬衣，高高站在楼顶，风吹黑色风衣露出红色里衬，右手举起，食指上闪烁微光的钥匙链不停转动，我全身心感觉到的，只有一件事：美是一种神的特质。

不论是Saurabh Raj Jain，还是Sumedh Mudgalkar，在我看来，他们的扮相气质非常符合神话，一举一动一颦一笑都能让人联想到故事的描写，就像是文字的具象化。

但是阿克谢，让我满脑子只有一件事：如果奎师那不长成这个样子，那一定是奎师那的错。

要么奎师那你就下降到我面前证明你确实不长成这样。

/doge虽然我现在已经基本接受了这位婆罗多大美人多数情况下都是男神经的事实。

/doge最后，顺便说一下，OMG片头那首欢快的Tu Hi Tu，歌手的名字叫Mohammed Irfan穆罕默德·伊尔凡：“你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

天穹在你的眼里，太阳在你的心里，你神色忧郁地来到我的梦里。

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

我感受到你的存在，你的影子投在哪里？

我感受到你的存在，我的兄弟你在哪里？

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

”（歌词由谷歌翻译和百度翻译联合本无神论者不能保证正确地倾情奉献）

卖神像为生的店主坎吉是个彻底的无神论者，他任意编纂故事把低价购进的神像以高价卖出，还为了不让小儿子参与祭祀活动，编出神等着信徒喂牛奶和奶油的瞎话驱散祭祀人群。

随后一场意外的地震震毁了他的商店，索赔保险却遭遇“神力毁坏不赔”（即不可抗力）的条款，坎吉索性把神使与神告上了法庭。

无神论者在法庭上陈述他无法理解的神职人员的腐坏与信仰者的盲目，化身为人形的神走到他生活里协助他找反击的理论用以对抗全城的祭司。

坎吉在法庭上的质疑和锋利的讥讽看的人半夜大乐，虽然是以轻松基调为主的印度喜剧电影，但这样的题材和故事竟然会出品自种姓与宗教权威森严的印度，不得不让人赞叹惊喜。

我的童年少年是在家里的宗教大战中度过，曾任小学校长的祖父是个威严的传统知识分子，严格意义上是个规矩的儒教信仰者，他敬天地父母宗师，有近似尺规般分毫不错的立行品德要求；祖母是个主教学校长大的虔诚基督教徒，她风雨无阻的去教堂礼拜，但从不劝诱他人走入这个信仰，善良温和待我很好；父亲是个倨傲的无神论者，遗传他父亲我祖父的骄傲混合着山上下乡以及WG中知识分子家庭里被打压的少年人的顽强和混不吝；母亲从传统佛教家庭而来，在她后来因为重病转投基督教之前，一度是个极度虔诚不理性的佛教徒。

祖父的儒教成为我童年少年的蒙学，唐诗宋词四书五经是在进入小学前的必修课程，奶奶则酷爱带我去礼拜堂的主日学吃饼干唱圣歌，而母亲总是不厌其烦的带着我去参加各种菩萨诞辰的素斋筵席。

曾经因为信仰冲突的问题，四邻八里都夸赞至孝的母亲和我的奶奶爷爷有过极大的冲突，甚至导致他们一度愤怒搬离母亲购置的新家，还是因为信仰问题，父亲和母亲因为某个宗教仪式的方式争吵到冷战，年少的我不得不替双方沟通传话试图弥合争执。

这种种最终培育出一个前16年被佛教徒后13年被基督教徒，行为处事却一贯默认亲孝伦常的奇葩。

8岁那年学校组织的远足是去山里的寺庙，当身边所有的同学都低头虔诚跪拜，连平日教育我们不要迷信的老师们都从签筒里抽出签诗去求解的时候，某种狂热让我迷惑不解，身边的大人问我为什么不跪拜，我不耐烦的提着水壶把水壶放在软垫上提线做出叩拜的样子，惹来一顿好骂。

母亲在我16岁那年因为重病被亲戚传道突然以惊人的速度成为狂热的基督教徒。

她去礼拜教堂的次数开始多过她曾经不满的婆婆，她砸掉了家里所有的佛像还丢掉了我最爱的一块龙团端砚（龙与蛇是基督教撒旦的象征），她因为我要离家读书逼着我立信基督教并一把把我推进教会的受洗池说要把我交给上帝来保护。

为了让她安心，我成了一个不相信基督教的基督教徒，而她与我父亲接下来数年的纷争就成了一个传道一个不信，于是母亲争吵愤怒抗议，直到我用我不相信的《圣经》理论对她说：主是万能的安排了一切，那所有相信敬畏都是预计好的，相信会有时，该相信的有一天必到他面前，所以催不得急不得，总有一天会自己信得。

母亲才作罢。

依托某宗教信徒的身份，也依托前媒体工作者的身份，这些年我目睹过太多所谓信徒与信仰。

那些借宗教敛财的骗徒和伪神职人员，不止散落在民间拿着假造的度牒和光头欺骗信众购买护身符，也堂而皇之的在寺庙供奉的神像身边行欺骗甚至欺诈。

我见过伪装基督教徒实则非法聚集精神催眠软弱信徒借以欺骗的“家庭教会”，也见过狂热的捐尽家财沉沦信仰导致家庭失和夫妻反目的宗教信仰者。

寺庙旁开光的天价佛像和巨大的香烛，山野间购买“赎罪符”的无知民众，还有那些公众教堂里跪倒一片口中呢喃哭喊着所谓“天使的语言”的自以为虔诚的说连自己也听不懂的话就是靠近神的教徒众…..信仰的意义是什么？

神又在哪里？

都说中国社会是一个信仰多元丰富的社会，我们有本土自创的道教、儒教（儒家的规范条文及逻辑观点孕育出来的尊崇信仰者应该也是宗教），舶来的佛教、基督教、天主教，少数民族或相对小众信仰的伊斯兰教，各地或民间传统信仰的妈祖、元始天尊、齐天大圣……可这一代的中国人，在物欲横流城市化进程加剧贫富分化加速的社会里，中国人变成了最没有信仰的一个民族，或者说，并非没有信仰，只是信仰对他们来说是避免恐惧交换利益的赌博手法或投资方式。

因为认为相信就得到庇护，不管行怎样的恶也不畏惧被责罚；认为供奉更多就会获得财富，所以不吝啬香火与布施，却从没有一丝一毫的心和同情给予需要帮助的人；因为依靠宗教而拥有权力、名声、威望，进而披着神圣的外衣行恶。

而对另外一部分群氓之众而言，把自己交托给一个宗教或神，比起让自己负担自己生命的痛苦与恐惧，未知的挫折坎坷而言，要轻松的多，所以逆境都是被惩罚，需要更敬畏，叩首祈祷好过想办法改变与解决；所有自己的软弱和不能完成，多供奉多布施多礼拜似乎就能改变困难的现状，就会水到渠成自然消弭。

如果不能，是的，宗教告诉你还有来生，你今生的苦是还上世的债，你今生的虔诚是为了来生的福。

在这样的信仰里，你将变成怎样的人？

功利到只剩交换，跪拜礼敬时总是说如果你能让我如何，我愿折损我愿吃素我愿虔诚还愿；懦弱到不争取，因为现在的苦是在还，而明天的苦是为了未知生命的福报；不自强不坚持不努力，所有都交托给帮我度过帮我修改帮我获得帮我争取；丧失真正的同情心，在盲目宗教信仰里行的善是为了福报而非爱与关怀。

我对外一概宣传我是个伪基督教徒，年少也常和别人辩论何为信仰的虔诚与坚定。

作为一个受洗多年却从不去教堂礼拜，不和人过多谈论宗教与神也不劝人信教的基督教徒，唯一的祷告只有每餐饭前的感谢，因为我认定的信仰和敬畏方式和普世不融合也就不想多言。

我是一个坚定的有神论者，但更是一个坚定的怀疑论者，所有寺庙教堂里的道，所以表征和宣扬的神我都抱质疑的态度，信仰于我是一个内在的逻辑。

也许神代表一个不可抗拒的力量，不可抗拒的安排未来的轨迹，但所谓冥冥中指引的路和路上的困难挫折，是让人成长与坚持自己形状，并酝酿出独有芬芳的安排。

而信仰更多的应该是教习一个人懂得敬畏生命和自然、懂得恐惧而接近勇敢，懂得顺应不可改变的现状而努力争取人生的突破，是一个生命的出口与自我孤独的交流。

我喜欢坎哈大叔的质疑，因为所有法庭上的疑问都是我问过的天和探索过的不解，也许只有无神论者和怀疑论者才能见到信仰真正的路，因为辩证的过程，是自我完善的某种融合，把敬畏生命和自然融进自己的血肉身体，如神在旁，如爱在旁。

某天，爱因斯坦遇到了上帝。

上帝：哦，阿尔伯特，见到您很高兴。

爱因斯坦：您好，您是？

上帝：我就是大家常挂在嘴边的上帝。

听说你在地球上声誉很高！

爱因斯坦：可是就我的了解，地球上人人都会倚赖您的好名声啊。

上帝：我还听我的仆人们说，您对我的宗教好像非常不敬？

有这回事吗？

爱因斯坦：并没有这回事，上帝先生。

上帝：哦？

那么我能听听你对我的宗教有什么看法吗？

爱因斯坦：如果不介意的话，我可以把我的想法跟您做下交流。

上帝：好，您开始说吧。

爱因斯坦：是这样的。

我本人不是无神论者，并不排斥宗教，相反，我也信仰着某种宗教。

我把它称之为“自然”。

我对自然这种宗教有着十分谦卑敬畏的态度，她有着神秘的力量，开创了宇宙，并使之按照一定的规则规律进行演变。

说实话，可能还有些我不曾发觉的崇拜和迷狂的情绪，隐藏在理性底下。

不过，我对于您，您的宗教的看法，并非贬低——就如同希腊神话故事一样，充满了神秘和趣味，是人类艺术和科学的源泉之一。

但是，它们之间的区别，又因为令上帝人格化的形象，而变得宗教狂热和独断残暴。

本来您的故事就是某一类神话故事，但人类历史不断地将你着色美化：“使”你无所不能，“使”你的子民才是至高级的，“使”你子为人类赎罪而被钉十字架，不信仰你者便得不到救赎只能下地狱，“使”人类为了你的荣耀相互屠杀。

上帝：你是说，这一切都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些曲解你的人类的责任。

我现在见到了你本人，和我当初想的一样。

我的宗教是“自然”，她令敬畏她的人不断进步，发现她的神秘；关于这点，你的信徒们也曾经因为追逐你的脚步而变得杰出，比如哥白尼，比如布鲁诺，有时候你的宗教在保护这种进步，但更多的，是在迷信和迂腐中把人大把大把地投入火中。

上帝：迷信和迂腐都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些手握权力，只准许以自己的方式解释圣经的人的责任，是甘愿做上帝奴仆的人的责任。

上帝，就像释迦摩尼，以及其它宗教领袖一样，他们都各自解释着世界（如有承认有宇宙的话）。

他们可能是对的，也可能是错的，有部分是对的，也有部分是错的。

这个对与错是由谁来断定的呢？

我认为是由从人类历史中吸取营养后的“真善美”来判断的。

“自然”并不下判断，但圣经却会下达命令。

下命令的这些宗教只是某种思想，或对，或错，或部分对，或部分错，而执行命令的宗教奴仆又怎敢反过来宣称是“人类的真善美”的意志呢？

上帝：如果我真实存在的话，我想我绝不会同意你的观点。

PS：剧情一般

有关情节透露,请慎重考虑后再打开,谢谢`==============================================================================================================================================================坎杰的商铺被地震震毁了, 保险公司不肯陪, 说是神力造成的不归他们管, 后来坎杰就告神,告那些教派头目们, 教派头目们说不是神造成的, 说要坎杰去找证据证明是神破坏了他的店铺. 坎杰不知道怎么办了...... 疑问: 为什么不让保险公司证明坎杰的店是神破坏的? 保险公司以神破坏为由不肯赔偿, 那么他们有什么证据?

影片还不错，有好几场台词非常精彩，男主角表现也很棒，电影要反映的点也非常独特，很到位，对于很多影迷，看完整部片子，肯定会不由自主的去思考一些问题。。。

电影中的几段歌舞弱了一点，比较普通，再就是关于生活，印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好，这一点依旧是觉得难以接受。。。

影片是挺有特点的，但是否经典就不好说了。。。