人体雕像

当你的身体像一团腐肉 你无法控制自己的行动 但又无可奈何被迫进食 你移去称上的重量 纳入自己的肉体 你的内脏被拖拽的到处都是 除去你原本就所剩不多的灵魂 你剩下庞大的空壳 你的内脏被稻草取代 或者说 你换上了更符合你的内脏 切开自己的皮肤 切开自己的脂肪 切开肌肉 翻动内脏 你看到自己的肝脏滑入福尔马林里 让气泡开始舞动时是平静的吗？

看到你的小肠被拉出身体整齐的排列在架子上的时候是镇定的吧。

我看到刀像你挪去的时候你伸长了自己的脖子 我看到你在抚摸自己身体的时候 器具运转摇晃的声音 你在创造自己 我明白扭曲的针脚很美。

PS： 是个牛逼闪闪的电影。

《人体雕像》。

有另一个名字：《追求不朽的人》。

戛纳电影节最争议的电影，评论也如是：magnificent provided you can stomach it。

看过电影后就会觉得这句评价实在恰如其分。

一部看完一小时后仍想呕吐的电影，但却是一部相当深刻乃至精彩的电影。

这样的评价应该足以显示出电影本身的张力了。

Sperm，Saliva，Blood。

电影讲述了三代人的故事，而前面的三个单词是三代人的主题。

一个下等兵对性，不，也许是对欲望本身的渴望，让他一次次在荧屏中暴露penis，一次次可笑得可悲的自慰，一次次因为偷窥被军官甚至被公鸡惩罚，最终在与一头被宰杀的母猪做爱后被军官枪杀。

黑色幽默，让sperm成为天空的星辰。

导演用残酷甚至残忍的诗意同情并嘲笑了这个无法追逐欲望的人。

人生短暂，所以让我们学猪叫。

这就是他一生中最快乐的时刻么？

这至少是他第一次说出自己的欲望。

当然，也是最后一次，因为他醒后看到的是黝黑的枪口。

他的可悲在于他的欲望完全被他的身份抹杀。

他没有其他追求，只是在军官陈辞其关于vagina的种种理论时意淫、偷窥。

这就是最原始的需要和最原始的压抑罢。

他的儿子么？

没人知道。

但他出生天然的猪尾巴暗示着命运同下等兵的死因甚至命运有千丝万缕的联系。

他比下等兵辉煌，因为他是匈牙利人民共和国的运动员，在社会主义阵营的运动会上为祖国（而非他自己）的荣誉奋斗。

他的项目同样被导演羞辱了：他是身形巨硕的赛吃运动员，任务是吃下恶心的食物，然后呕吐。

的确是食欲的扭曲乃至妖化。

为了祖国的荣誉，他吃，然后呕吐。

直到他有了爱情。

他的爱人和他有同样职业，甚至比他有更辉煌的成绩。

他得到了她的爱，然后在婚礼上短暂的失去，最后又重新得到。

为了一次莫名其妙的赛吃表演，他的爱人留下了孩子，毁掉了自己的生命和两人的未来。

儿子的追求已经不再是欲望，而是接近神坛的爱情。

然而他挚爱的事业非但没有为他带来荣誉，反而扮演了“军官”的角色，成为了爱情的压抑。

这是另一个讽刺，从前的信仰成为了新的信仰的压抑，然而自己却甘愿被压抑所奴役。

这个祖国的运动员不再渴求爱情的甘霖。

他年老却依旧巨硕，无法站立无法排泄，只能对着几只猫和一台之播放赛吃比赛的电视过活。

他的儿子料理一切，听着这个世界冠军腐朽的诘问。

爱情殆尽的后遗症么？

他在每次辱骂当今的赛吃运动员时都会重复一遍妻子的名字。

然而他的儿子不会。

一个活体雕像师，消瘦孱弱的身体无法联想到与他的父母有血缘关系。

但他的命运如同他的祖父和父亲。

他无法得到尊重，前台收银员，还是他的父亲。

他的父亲以他为耻。

因为他没有辉煌的人生，而他的儿子也不会有。

他的父亲是个世界冠军，至少自封如是。

可世界冠军的命运就是被自己最心爱的猫杀死。

他的猫剥开了他肥硕的腹部，肠子满地都是。

他的儿子领悟了他父亲的愿望。

孤独背后的不会是爱情了。

那是不朽。

他将自己的父亲也变成了一具雕像，他言语中“漂亮的”雕像。

也许不朽至此便可以终结。

然而不朽，这个宏伟而终极，端坐于神坛之上的词，需要更极端的结局。

这个瘦弱的儿子，切下了自己的头和右臂，将自己制作成了一尊雕像。

Blood，这就是不朽的代价。

记得昆德拉的《不朽》中穿插着的歌德的故事。

那里的不朽是史料，是文字，是遗传。

昆德拉是文人，所以他的不朽更优雅。

电影中的不朽，本质得不忍卒观。

然而本质不是错。

三个部分将“追求”二字阐释得很精透。

三代人的使命就是如此罢，从最原始的需求直到最神圣的满足。

然而我并不认为这就是导演要展示的。

三代人只会是平凡而滑稽的蝼蚁，若非这两具惊世骇俗的雕像。

因此，三代人的生命只是因为这两具雕像而有意义，否则就是荒诞乃至可笑的。

因为这两具雕像，他们的荒诞可笑也变得如同里程碑一般。

电影最开始时曾经有一句话，以此作为我眼中的主旨：As something comes to the end,then it becomes important.戛纳电影节的评论很精准。

如果你能够忍受的话，你一定会被这部电影震撼的。

谨慎推荐，但仍倾向于推荐。

虽然只有一个半小时，不过内容是很丰富的了，包含了匈牙利二十世纪这个一段历史创伤。

祖孙三代分别表现三个时期，法西斯统治下的二战期间，共产党统治时期和资本主义现代。

但事实上这三代的血缘关系是含糊不清的。

第一幕场景发生在一个闭塞的地区，主人公是一个豁唇的受着性压抑的士兵，整天活在中尉的阴影下，但同时又是个无法遏制旺盛性欲的人。

士兵与中尉的关系象征封建时期的完全统治，劈柴喂猪伺候女眷全都是豁唇的士兵在干，中尉一出现他就神经质地起立大声敬礼。

私下里会释放自己的欲望，把洗澡的年轻姑娘，安徒生的卖火柴小女孩当成性幻想的对象。

豁唇被中尉肥胖的老婆勾引，女人躺在那一堆碎猪肉上，豁唇急得连衣服也不会脱了。

随着豁唇的的幻想，肥女人变成一堆猪肉，猪肉的画面毫不掩饰地暴露他的欲念；一会出现外面两个年轻姑娘的脸，也许他还剩一丝对美好的幻想吧。

这人活得没劲头，被爆头的惨烈死法给人留下了印象第二位主角便是上述的离奇产物，(百年孤独中乱伦的后果就是生出猪尾巴的小孩)一根滑稽的猪尾巴长在他尾骨上，但随后就被剪掉了。

隐喻社会党的改造。

长大后的怪胎成为了一名竟吃者，很能吃，但还是在共产党官方举办的一次速食比赛中噎昏过去了。

后来他爱上了一个女竟吃者GiZi（这是我唯一记住名字的人），两人结婚度蜜月，期间GiZi与另一个竟吃者干了一回，就怀孕了。

由于贿赂，本该在医生的建议下开始食素的GiZi获准又开始重操旧业。

结果在一次有苏维埃长官出席的游艇上示范了速吃鱼子酱，（盛在一个五角星容器中的足有45公斤的红色鱼子酱）结果早产了。

在后社会主义的匈牙利，第三位早产的主角是个营养不良的瘦巴巴的标本制作者，经营一家动物标本铺子，(墙上出现了迈克尔杰克逊的海报，暗示全球化的结果。

)无力追求自己中意的女孩，回家还要忍受变成了肉山的父亲，甚至为了满足肉山父亲的恶趣味还饲养了几只只给吃人造黄油的猫，结果一场父子口角后儿子气冲冲地走了，连猫笼的门也没关上，对肉山恨之入骨的猫溜出笼子给他肚子上掏出一个窟窿。

(这个片段给我留下了抹不去的对猫的恐惧)儿子回家后见到这幅惨样镇定地把父亲做成了标本，然后做了一个十分精密的半自动辅助解剖仪器把自己解剖了。

其过程一丝不漏，相机直入脏腑，器官间的膜分隔清晰可见，乃至完成缝合，自我肢解，变成人体雕像。

三个阶段没有表现二战后的解放，1956的革命和1989的反革命这些转折点，而只表现了历史变迁的结果。

三代人都各自被不同的时代背景扭曲。

做个对比就比较清楚了。

第一代 1.法西斯主义（封建），2封层（贵族），3.军事化管理，4.战争，5.手淫（谋杀），6.军衔，7.强迫专制。

第二代 1.社会主义，2.群众共和，3.声望（特权），4.运动，5.狂吃（反胃），6.人际关系，7.膨胀（展示）。

第三代 1.资本主义，2.个人，3.孤立，4.技术，5.标本狂（解剖），6.全球化，7.厌食（受虐）三代人不论在哪个背景下都是受害者，第一代受苦于长官的严酷统治，一但逾越界限就被毫不留情地枪决。

第二代受迫于群体，完全裸露在电视镜头下，被迫为各种目的服务于人。

虽然得到一些微小的特权，做了冠军，娶了冠军妻子，但是一但政权倒台，他就只好整日任由身体浮肿动弹不得，妻离子非，徒劳地自怨自艾。

第三代则受苦于上一辈留下的烂摊子，越是得不到外界联系就越沉浸在自我的解剖的乐趣当中，把自己定格在理想的形态，供别人欣赏。

至少这产生一些他们生前所没有的文化价值。

现在西欧国家可以对东欧这尊“史前雕像”发出啧啧称叹了，看吧，这就是马克思的杰作。

一(精液)限制：幻想物质的仆役，臆测经验(乱伦，把死猪幻觉成淫荡的胖女人）遭禁率大，人力物力无限不此以详解追究。

二(唾液)变化(突变，划时代，非适应）：肥胖的饕餮运动员只是分解食物，却不发挥补充自己劳损掉压力的饥饿的官能，总是赶在食物们分解和供给自己之前呕吐出来，只是分解他们，而不补偿自己分解它们时流失的能量，只是保留了对经验的想象，而这要肉体的拆解与折辱作为代价。

只是一味的为别人付出，却不把任何自己对他人的付出化为自己的储备，体型肥大并知觉虚弱。

做着分解者该做的工作，咀嚼，清除并焚烧废品，最后一步为没收，将尸体解散归还全范畴，默认食物的作用在自己之前已山穷水尽，默认食物的完美和理想主义，因此无法承受任何不绝对性的质疑，无法变化，无法奴役(执权）下去。

催吐是对食物无法局限的想象，消化食物即融入世物，长大和衰老，对于鲁莽和诞罔不经 的最高信任。

只是无限的幻想，无休无止的幻想，在幻想发挥作用被过去吸收之前就即时的解放了，肛门表示了对上呼吸道的信任和限制，而嘴是嘴对嘴表示质疑和不承受的具象。

催吐和消化——催吐是逆向消化，消化的极限 ，无法限制是起点(第一个人)发展下去的结果，人的为首(出生时的一瞬)的幻想会随着时间的深入消散，它的死亡和解放最漫长，要它无限最慢——原始性最需要限制，未知性最长久。

最后一个人因为承担的责任最轻吃到的食物最晚最慢(营养最低值)所以最快死亡。

为首的人直接吸收食物，对食物的限制性最强，享受的是食物没有被任何人吸收过的开山者独具的完整压力，因此它最需要掩护，最具利用价值，离开的最慢——或者说换在这种情况下它没有任何逃跑的可能性及理由，人形蜈蚣之首关乎身后所有人 ，控制欲的程度是无法挪动，中和(人形蜈蚣中间者)面对愤怒的掠夺和控制也面对老到饿死，因有着耗尽一半的不可控制，也有着二分之一只吃吃剩下的人，面动建立也面对拆解，被两岸使用，被两岸往来和渡过。

冬天保护并解开四季，春天解开冬天并开始变化，开始经过。

保留问题，实现(解决，相信)问题。

催吐是为了保留问题，在问题没有给利用，消耗，发达并发达到失活之前就把它们解放出来。

惟幻想刖趾适履(不吸收，不经过)可达无限。

如若食物们发挥其作用，那么主体就变得靠谱，不再饕餮，有依靠，新食物就蝉变经验(过往的变化)的一部分而死亡(活过），因于个体中任务(能动性)的终结而在抛弃举动的见证下完全的鲜美过，而存储制的结论是排泄物，恶臭和腐烂和食物营养(能量)的充分转移，作为一个感官的刺激性遁没在组织里总和式的运动而于尖锐上却是钋量运动痕迹也不可察觉，你找不到它，它是寂静的，因为不同当初它的躁动不足，太脆弱，让人那么容易发现(雕虫小技一目了然而真硕无形），那么扎眼和突兀，此刻你看不见它的灵动和跳脱，它的颤抖无处不在，正普适着整个人体。

一枕邯郸、少不更事的绠短汲深没完没了，催吐制止了满足(真正的富沛)，以终端性个体化的不朽而终结开端持续变化派生的族系繁衍，一个家族里最发展最绝望也是完全原始的个体必须是一位重要到极限而再也无法承受，无法变化的解构者——它把它家族的大门打开，它的世系彻底解放，突破界限，永驻——最后一个人被分解(利用和运动到头，承担到头就会解放)。

不记得是谁说过最后一个人正被蚂蚁吃掉(大概是那位哥伦比亚籍作家）。

年轻健壮(好斗的迹象）的结局是年老多病(衰是最高限度的强健，并无法继续对健加以利用即损耗时为完全之健，随后解放 ，家族终结)。

家族的第一个人被捆在树上。

鼻祖因激动(掌控）而被限制，资源和富足已穷尽，春天已深入得再也无法维持热量和承受责任，而是总结它们，清空它们并将它们完全的掩护起来的雪。

第四个春天。

吸收食物，途经食物，吸收的还不够，世系仍然要幻想(幻想必须基于此刻即事实，此刻变久构成未来和过往）和经验下去，因此不作木乃伊式防变，而是自己发挥完作用并把作用的接力棒传达给下一代——限制，限制是因为限制还没有突破，突破的限制是真正的限制，因而不再限制。

如果吃掉食物，那么就承担它们，那么就继续限制，那么就不会被分解，那么这个家族的希望仍然不够，因此继续沿袭下去。

一个人的最后一个人代表了前者冲动(感受需要限制)的极限，这种极限用冷却和清洁 ，统一和理想告示。

催吐可保对初始性对事物的追逐，可以永远饥饿，可以无休无止的估计食物的美好却不对其加以利用，食物的下体再现为耗尽和相信食物，是可体验的，可变化的，可限制的。

而反刍，而催吐(食物的上呼吸道再现)即是食物的未知性，是不可变化的，不可进步的，不可增长的，是一个家族的理想制——但这种既定事实泛指独子式 。

假设大于最小的正整数即正奇数，那么通常存在的情况是后代被委以因袭的统计学概率的分子数最快为 1。

三(血液)总结(防腐即防变及防希望)：瘦弱的动物标本制作师——人体雕像一个家族的最后一个人对此个有限家族的意义来说无论干什么都没有用因太用，因集权。

一个家族把它所能发展的都发展到了头，它什么都有过而坊镳余辜——卢浮宫种种展品所蕴藉徒劳的解释：上层最末，基础冲动所能旷日持久和克制到最远的社会意识形态，充斥而奇僻，好用尽是穷极，伊特鲁里亚文明的结局一场统一之雪的突兀热遮蔽任何棱角的多元化突兀(亦作用最近复兴)，在这里我们向你介绍的那个人，它屡屡把自己置放一个不明的虚妄器皿(绝壁或笃信)的全盛(极衰)任务以自己完备的器官再也经不起任何针对“不相信的脆弱”的拆解公务而彻底显现个体即世系遁没为止，并添置和饥饿的年轻时刻绝对清洁和不需要，连癌症和霉菌之黯透露单纯、阳物、美丽和此刻散落在你身上绝裔的香。

稍稍看了看簡介，就馬上找來看，爲的是看看導演何德何能，看他可以把描繪推開到何種限度。

這樣的題材說容易也難，容易在勾起觀衆竊笑的神經，却難在如何持續地把鏡頭集中在觀衆感興趣的點上。

part one：神經質的士兵，讓人思維緊繃的一串串匈牙利語加上瞬間轉換的鏡頭，很容易讓人暈倒一邊去。

奇怪那兩棟屹立在荒原的樓房，那幾個無關重要的人物，一度讓我懷疑導演的主旨究竟要歸于何處。

幸虧很快，一個以浴缸爲中心，不斷旋轉環境的怪异鏡頭感，終于讓人有一種爆發式的快感。

part one結尾處，那個不知爲何有豬尾巴的嬰兒（後來發現或許預兆著這個孩子以後將過著豬一樣的生活），在另一個旋轉的中，順利過渡到第二章節。

part two:開章便是真正吃飽了撐著的大胃王比賽，來自各國的選手像豬一樣吞著面前的“食物”。

很欣賞那個人性化的嘔吐裝置，有扶手的柱子，還有讓頭靠著的膠帶，也很有興趣知道那瓶一濆就可以讓人嘔吐的是甚麽東東，感覺比瀉藥好用。

一場比賽后，嘔吐，然後繼續下一場，終于曾經長尾巴的主角倒地。

其中有一個片段，教練說終有一天將會把這項競技運動納入奧運。。。。

于是馬上想起麥兜的搶包山，不知道算不算同義互換。

part three:三代人的終結，父親胖得像座山，那種胖法特技做得一般，看上去就超假，不過和他瘦弱得有點過分的天才兒子，倒真是絕配了。

以爲到了這一章，應該總該有些讓人一看難忘的片段。

結果却是意思到了，畫面沒跟上，基本上都能猜到下一步的情節，實在感覺不到甚麽驚喜之處。

還好，一個教授讓天才兒子弄了個嬰兒胚胎的鑰匙扣，算是最特別的地方了。

其實安排他最後把父親做雕塑后再親手雕塑自己，實在是個很好的點子，不過却納悶爲什麽沒有把這樣的畫面安排得更極緻些，莫非是因爲越極緻，越真實，就越難拍好，所以就乾脆安排成現在這樣子？

這也算是我對這齣戲最大的遺憾。

未到極緻，真得就算不上美了：）

我觉得人应该知道自己是猪/自己和猪的本质相同，否则不会互相骂“你是猪”（这里的否认就是肯定！

），否则魔鬼不会从人的身上离开去到猪的身上，否则一些作品不会用猪隐喻人，否则看这片不会恐怖谷（恐怖谷）。

人因为恐惧自己变成猪而恐惧肥胖、恐惧污泥、屎和食物残渣，划清界限的同时内心也有一些认同！

ps.那个旋转的浴缸运镜让我夹着一口饭半天没放进嘴。。

pps.关于士兵，所有人都不是圣人，割肉饲鹰的人也会溺杀女婴，为国捐躯的人也或许做过土匪，每个人都是立体的，不要忘记每个人都是立体的❤️ppps.匈牙利味真的很浓，匈牙利的痛苦，苏联给匈牙利的痛苦，吃东西时配乐卡琳卡，哎呀！！

20221004：跟兄弟一起看聊了很多1.一开始的士兵和中尉会不会有一种暧昧的倒错？

2.爹：如果能摸到它们我付出什么代价都愿意（然后付出代价）不过三只猫的意象确实不一定是什么的隐喻，并非一切都是隐喻（白橘黑，，什么呢）3.标本设备让割肉都变得civilized，他想要历史结束，永久保存这些变成标本，但最终却变成一种独特的景观4.回到肚脐是回到母胎的意思吗？

我不确定这三个阶段其实不必非常精确地指出时间段，1杏玉/食欲，2同样是食欲但食欲中有好胜心和自豪感，3还有最后的失去希望，在器官上是从下到上的：性器官→胃→脑，按照柏拉图讲是欲望(劳动者）勇气（军队）理性（统治者），弗洛伊德就是本我自我超我？

（浅坟也是这样安排的）

前几天看到提名奥斯卡最佳外语片的名单，里面唯一看过的就是这部来自匈牙利的[人体雕像]。

看完后感觉是好电影，但是又无论如何不愿意再看一遍。

不知道如何形容，可能是彻骨绝望的缘故。

影片讲的大概是在光怪陆离间，一个士兵、他的儿子和再传儿子走完人世一遭的故事。

满是荒诞的、超现实的场景。

譬如长着猪尾巴的孩子，怎么看都像是《百年孤独》里的一位。

对年代变迁的表现极度炫目，简直有些刻意的感觉。

这个小小家族的历史中，世界变得天翻地覆，但是人和猪狗始终没有什么区别。

一脉三人，对应着匈牙利近百年的身份变换：红色之前的法西斯国家、红色的苏联卫星国和重归世界的东欧国家。

无论作为军人、运动员还是沉默的普通人，他们都以各种理由被拒于世界之外。

影片可以视做匈牙利历史视野中的个人悲剧，同样也可以看作关于这个悲剧性世界的语言，充满着卡夫卡般的无力。

制度的阴影无处不在，与之相应的是个人价值的无限卑微。

想想，连自慰都要依长官的命令而行，那岂不是莫大的悲哀吗。

如影片海报，自慰至高潮喷射出的熊熊烈火，是最疯狂也是最悲凉的一幕。

“倒错”的行为往往包含着成都相应的压抑。

自由愈被剥夺，种种无法捉摸的、令人惊讶的行为就开始被着意强调。

感谢碟商，能看到马卡维耶夫的[有机体的秘密]和[甜蜜电影]，那些别有用心的出位色情都是对人性解放的探求。

无论威廉·莱希还是马尔库赛，性都是通向人的真正解放的而摒除留血的温暖道路。

东欧的疯狂与他们所经历的红色时代不无关系，面对强大的将所有个体都纳入冰冷轨道的制度，自慰算是最经济的一种对抗，在相当的时间里也几乎是唯一的对抗手段。

那团火焰几乎与《卖火柴的小女孩》的没有区别，最温暖和灿烂的时候也是破灭的开始。

从前听说过中国作家阎连科的小说《坚硬如水》，讲事关宏大和正义的音乐激起一对男女疯狂偷情的故事。

也就是这种解构，把宏大撕得粉碎。

另外能听见的消息，便是对这种越轨的批评，为性而性，殊不知东欧兄弟早打了头阵。

不知是与女主人还是与一头生猪交媾，抑或只是黄粱一梦，猥琐的士兵的生命就无声无息的结束掉了。

他的后代，便是带猪尾巴的那位年轻人。

导演György Pálfi着意用恶心和残酷来隐喻时代图景，红色时期某阵营举行疯狂进食锦标赛，以及当代社会以反人道为艺术皆成为极端的写照。

因“一技之长”而被豢养，成为要人玩物的“大胃王”父亲，一直活在旧日幻梦当中，却依然成了“新”的社会中一文不名的废物。

年轻时的浪漫爱情，不过是悲哀的插曲。

事实上是，无论多么辉煌，没有人重视过他们。

再到他的儿子，深陷孤独不能自拔的年轻人，在存活的理由——父亲、一个陌生的女子、猫们——悉数破灭后将自已做成了人体塑像。

所谓永恒，也只是毫无希望的希望，也只是悲哀的另一种面孔。

影片或许显得冷热不均，但是结尾无疑是彻骨寒冷的。

http://www.mtime.com/my/underground1984/blog/636640/

又叫《百年癫狂》，匈牙利导演乔治帕尔菲06年作品，绝对佳作！

三段故事一气呵成，尽管从意识形态上来说比较偏执，不过依然犀利无比独裁下的压抑、为了祖国的荣誉、历史现实解说一切

写在前面的是，如果你还没看过这部片子，那么请不要看我下面的文字，因为不可避免的是你一定会看它，而我的文字只是我的感受我讨厌它左右读者的思想。

秉承这一观点，播放了这部作品。

一段莫名的语音，这是虚拟与现实空间的切换。

寒冷的冬天，苏联的军衣，沉闷的背景音乐，整部影片的基调也就此奠定。

男人与火做爱的疼痛快感，JB喷火射精，在到男人和猪做爱后的死亡，作品到这给我的感觉到此都是一种卡夫卡似的无聊怪诞，当然我很赞同这种表现主义手法，但过了一段对我来说的长时间还是这种怪诞，不免让当时我怀疑导演只是想玩恶趣味和猎奇，让我留下我继续往下走的，是那段不停地翻转的镜头，与之交叉的是浴缸里的故事，出生，过活，再到死亡，浴缸仿佛拥有了一切，而镜头的移动完全将时间的变迁，空间的位移展现的淋漓尽致，我迷恋这种拍摄。

当猪尾巴男孩出现时，我知道，这部片子他是马尔克斯套路。

这种突然地惊喜再次使我异常的高潮，这部片子所有的一切做到这里，它告诉我它一定不平凡。

后来我才知道它还有个名字是百年疯癫，为了让读者也有这种异常的高潮所以我贴心影评标题用的是追求不朽的人。

猪尾巴男孩活在一个将吃食物作为人们热爱的体育比赛的世界，参赛者们比赛谁先将一大桶的食物吃完并获得胜利，然后服用一种导演自创的饮料，将吃下去的食物吐出来，再进行下一场的比赛。

于此相对比的是，老百姓们的饥饿。

猪尾巴男孩长成了猪尾巴巨胖老男人，肥胖使他终日活在自己曾经的光辉岁月之中，他却连吃饭都得儿子放到手上，终于他在自己饲养的几只食肉猫的掏空死去。

电影背后的政治含义也在这里得以体现出来，这部作品不只是无聊和荒诞。

90年代的苏联，内部经济，政治，民生，多种危机下，政府还在外面装逼称霸，虚有其表，最后被自己养活的猫，轻松掏空。

感谢这种唾液带给我的黑色幽默。

儿子骨瘦如柴，这可能也是预示着最后的社会主义。

面对世界的抛弃，儿子最后将父亲连同自己的肉体都做成了标本。

镜头切换到了当代艺术馆，资本家开始装逼诉说自己收集的伟大作品，这与影片开头莫名的语音相呼应，算是讲完了百年的故事。

下面的观众机械的运动着，无论展厅还是人都一片惨白。

有的人也许会说最后是惨白是代表光明，那我只能用苏格拉底的话来回复你了。

我能感受到的只有对世界的无望，整个惊天地泣鬼神的故事最后都只是成了资本家卖座的噱头，没有比这更残忍的事了。

当然仁者见仁，换个角度它也许是一个当代艺术发展史

现在人只知道索多玛，而禁片早已成为过去了。

观看此片需要一定的心理能力，会让你非常不舒服。

还有必要的历史知识，寓意了东欧巨变，和独裁统治下的政治悲剧。

每一章节都代表了一段新时代的出现，下一章节的新生命又代表了新时代的希望。

猪尾巴代表的就问题的遗留，饕餮大赛代表了自欺欺人式的虚胖经济，之后私生子代表了这社会主义历史仍旧延续着上一段的错误，虚胖的经济繁荣最终解体，美国的强盛兴起，使过往的社会主义只剩下的躯壳，变成一堆历史的教材。

此标题非常有意思，“追求不朽的人”，每一段历史的主宰者都在追求不朽的延续，可惜只能变成不朽的教材，也就是标本。