上帝之子

撇去影片制作效果，我想说一说一个非基督徒的感受。

影片集结了耶稣生平事迹，大多是在观影之前已经从文字和言传中获得的，谁无罪谁就能砸那妓女、最后的晚餐、十字架的耶稣……在此之前，因他人的兴趣，间断的去过教堂四五回，感受过圣歌和虔诚的信徒。

虽然我还不信，但却过了好多好多个圣诞节。

耶稣对每一个人的影响，点滴许许，难以言语。

差一点，我就有了那种冲动。

可惜前半部分影片节奏较不紧凑，极难跟随导演要传教布道的节奏。

之于后半段，一切桥段演绎满满，令人感慨万千。

作为一个非信徒，我感受到了他的苦难与宽怀。

作为这样一个片子，想必会有诸多争议。

争议部分自然是事圣经所载的出入，或许是口舌，也许是标榜。

不有信仰观之心存怜悯，不曾相识已然得之赦免。

主啊，原谅这些人吧！

他们不知道自己做了什么。

作为一名基督徒，对于圣经体裁的影视作品，必定是怀着谦卑虔敬的心去观摩欣赏。

而对于非基督徒来说，无论您是佛教、伊斯兰教、道教、无神论者等等，既然有幸接触到上帝，那我们也可以尝试着接近上帝一次，哪怕一厘米，您说呢···宗教体裁的影视作品，往往不用普通的标准来衡量，而是要用心——一颗虔诚的心 去品味！

说起这部《上帝之子》，不得不说数年前的《耶稣受难记》，两者皆是表现耶稣生平的电影。

只不过一部着重点是“受难”，而一部则偏重于“传道事迹”。

不同的切入点，就会有不同的感受。

一部以血淋淋的受难场面震撼视听，而一部是以恰似温柔的叙事洗涤心灵。

曾经，在我所在的会堂，我播放过那部《耶稣受难记》，弟兄姐妹们心灵震撼的同时，也更加坚固起 灵体的根基。

以往的传输基本是口头的说教，而电影则以最直观的方式展现出 上帝的爱。

我们也明明地感受到那句“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

”（约 3:16） 是一种怎样的爱，“一个人替百姓死，免得通国灭亡。

”（约 11:50） 是一项多么宏伟的工程计划！

如今，这部《上帝之子》，我也一定会播放给会堂的灵胞观摩。

不是为了大家能有多么感动，而是愿意大家 在这悖谬的世代 能更加坚固自己，哪怕一丝一毫 ... ...PS:很感谢这些导演、演员们奉献出如此棒的作品。

若是在大陆，真是想都不敢想，领导阶级不逼迫就算不错了。

这次 氵昷.州的一系列事件 已经摆明 对宗教的态度。

有一个说法说得不错：他们做事 总是先试点一两个地区，若是效果良好，则会大范围推广。

（祈求不要酱紫）对于同灵，我想说：这个世代，我们懂得。

经书 明明白白 写在那里对于非信，我想说：请勿逼迫，就是帮助。

既然帮助，便是朋友。

上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

（太 5:45）他为我们真的做了很多很多 ... ...最后再轻轻地说一句：上帝在中国！

您信么？

愿上帝的爱与你我同在愿主耶稣基督的恩惠充满你我

作为耶稣一生的简单介绍在视觉感受方面能把以前对耶稣的一些片段了解的片段串联起来，比如耶稣的诞生，对淫荡女子的宽恕，最后的晚餐，对自己喜爱的门徒Peter的怀疑，识破背叛者犹大，钉上十字架的淡然……作为对耶稣一生的科普还是具有一定意义的，但是最让我触动的还是信仰的问题。

在以往我的认知范围内，我认为宗教是迫害科学的，因为宗教在跟科学抢夺解释世界的权利。

我们今天所看到的伊拉克的著名城市巴格达曾是世界的知识中心，我们现在仰望星空，超过三分之二的星座都是以阿拉伯文命名的：阿拉伯数字由印度人发明，后来由阿拉伯人介绍进入欧洲，所以长此以往，巴格达成为了知识文化的中心，长达五百年之久，巴格达优秀的知识份子集中向外散发知识，让知识得到普及。

但是在这繁华逝去之后，有一位宗教狂热份子站出来说：“数学，是魔鬼的哲学”，然后他得到了执政者的认同，从此巴格达再无知识，知识份子被流放，禁止发言，禁止做研究，直到今日，我们所看到巴格达已经被战火蹂躏，暗无天日。

科技的每一次革新都是受到无数的阻拦，所以我认为今天，我们每个人都是科学的既得利益者，我们这个时代，科学的发展不易，而我则是科技无罪论的支持者。

而对于宗教，曾被我认为是伪科学的一种愚民政策，统治者的一种手段。

这种怀疑一直持续到我接触到李安的一部电影——少年派的奇幻漂流，影片主要将讲的是Pi是一个出生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，举家迁往美国，在海上经历了类似泰坦尼克号的沉船，有幸的是他在他的救生筏上与一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“Richard·Paker”。

在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗，Pi只好与老虎一同生活下去。

但是令我印象深刻的则是另外一个故事，在影片的最后，Pi接受采访，当他说到他在海上的奇幻漂流之后，两个采访者并不相信且视为儿戏，希望能有一个真实的故事。

于是Pi向他们讲述了另一个故事——其实，救生艇上并没有动物，只有一个厨子、一个断了腿的水手、Pi和他的母亲。

厨子先后杀害并吃掉了水手，然后又杀死了母亲，最终派忍无可忍同样杀害并吃掉了水手。

最后的现实是，最终只有Pi活了下来。

采访者最终采用了第一个不那么残酷而残忍的故事。

接着Pi又问来访的记者，这两个故事，你相信哪个？

记者说，有老虎的那个（第一个）。

Pi回答：所以你跟随上帝。

为什么这样回答呢？

这是一个兽性和神性的对峙，对信仰的拷问。

真实的故事其实是第二个故事，甚至可以将人物一一对应，但是我们人为的选择相信第一个故事，因为是动物，而不是人，人在我们眼中是神圣的，而不会为了食物自相残杀。

但是在一种极端情况下，人的兽性会被激发，Pi全家都是素食主义者，但在小岛上，为了生存，抛开地上的土寻找的植物的根茎满足的吃着。

所以我认为，无论是素食主义还是宗教信仰都是建立在物质得到满足之后，人在物质匮乏食不果腹的情况下就会放下束缚，抛弃信仰。

Pi在暴风雨来临的时候，跪地长啸，质问上帝“你带走了我的所有，你还想要什么？

”，那时我认为要做到绝对的理性，信仰经不住命运的折磨。

但是这种怀疑当我看到上帝之子的时候就明白了，耶稣死后他对他的门徒Thoms说，“因为你看见了我，才信我。

那没有看见我的人就会相信我真的存在了”。

换而言之，信仰之所以存在是因为它被人相信，而随着相信的人多了，就会随之产生宗教。

所以无论耶稣传记的真伪，最终他的门徒终此一生都在传播他的思想，将福音传到世界。

这是信仰的普及性。

再谈到信仰为什么会产生呢？

耶稣说自己是上帝之子，自然有人信他，他能宽恕人的罪恶，使人起死回生，能给饥饿的人雪中送炭，能为迷途之人导航，但统治者不信，认为他是假先知，宗教的维护者不信，认为他亵渎上帝。

我起初认为耶稣一直在向世人说明他是上帝之子很是愚蠢，用不断展现自己超能力的方式来获得伴随者，但对于未知的事件，保有怀疑的态度是人的本能，耶稣起初的跟随者是因为看到他的超能力，比如Peter，耶稣在他经济困难，无鱼可捕的时候赐予他满筐鱼，还有很多伴随者皆是如此，所以他们怀疑，Peter在暴风雨来临之时不肯跨域河水奔赴耶稣，犹大背叛耶稣，Thoms怀疑起死回生的耶稣…… 但是在耶稣贴身的12个门徒之后，我们看到了更多的拥护者，宗教议会、最高法庭犹豫对耶稣的审判犹豫不决，凯撒对处死耶稣胆战心惊，耶稣背上十字架有群众自愿为他搬运、为他拂拭伤痕，他们不是因为受到耶稣帮助，也不是因为听到耶稣的奇闻轶事，而是因为耶稣的言行，他的教会，他的谦卑。

他说：“反动刀的必死在刀下”，宣扬思想从来不是采用武力手段，他说“归凯撒的给凯撒，归上帝的给上帝”,宣扬政教分离，反对成为以色列的王，他不是用思想来控制人们，而是告诉人们你们都是有罪的，严于律己，宽以待人。

耶稣在被钉上十字架后，说到“父亲，原谅他们吧，原谅他们不知自己所做的事”。

耶稣终此一生都在告诉我们“I am the way,the truth,and the life”,看到这里我觉得不能把耶稣当作一个人，他更像是一个符号，真理的标志，渴望人们追随，那些超能力则是接受真理的馈赠。

而在现实生活中，我们信神、信命总是当我们处于逆境的时候，我们总是谈到“命该如此”“上帝你为何不帮帮我”，而当情况没有好转之后，我们本能地怀疑它的存在，但是引导我们的其实是什么呢？

我们的内心，心中的神性，引导人类无形的神。

它既独立于人类，又是人类的一部分。

在关键时刻让我们拜托困境的其实是我们自己，是人内心遵从的道德，所以我们被称之为“人”。

人不信了神了吗？

你抛弃了我了吗？

Pi跑到教堂里问神父，神将自己的儿子派到世上，让他为人类受尽了苦难，这叫爱吗？

神父回答，你所要知道的就是，他爱我们。

电影的结局也回答了这个问题：神的儿子带领拯救了人，脱离了自相残杀的苦海，一步步消除兽性，这就是上帝的爱。

其实喺《爸爸去哪儿大电影》之前，美国人就对将电视剧转制电影，榨取最后一滴剩余价值呢条屎窍烂熟于心，本片就喺咁样嘅产物，当然要比大陆嘅山寨片精良无限多，一切都力图还原历史，还平添佐一份史诗嘅神圣。

较之一个月前睇嘅《诺亚方舟》，本片还喺拍得很客观正统嘅。

当然，剧情片终究喺剧情片，唔喺纪录片，佢嘅目的唔喺传教，唔会拍得非常学术，有好多细节会加入导演嘅艺术创作，唔可能完全吻合《圣经》，如同朗基努斯嘅外表，十二门徒嘅身份等等，但将佢当做喺一次《新约》嘅入门教学还喺不错嘅，至少呢本课本唔会读得太过枯燥无味。

电影拍得其实很一般，但对于我呢种读《圣经》半途而废嘅懒人，本片喺难得嘅一出粗略脑补嘅快餐。

本片尽可能令耶稣脱掉佐小耶和华嘅光环，更多喺以一个人嘅身份出现喺镜头面前，从拿撒勒降生，到游历整个加利利，再到横渡太巴列湖，降临耶路撒冷，最后被钉死喺十字架上，四日后神奇复生，电影基本上讲述完佐耶稣一生嘅主线，如何从一个人最后彻底升华为弥赛亚。

有人话电影中耶稣所展示嘅所谓神迹不过同李洪志差不多，呢点我都认同，但呢啲千真万确就喺《圣经》中嘅故事，乃至《旧约》，用世人今日嘅眼光去睇都一样虚假，而基督教却就喺凭借呢啲“神迹”统治佐地球超过1/3嘅人口，应俗语云“big things have small beginnings”。

比较一般，小boring，推荐主题曲《Mary , did you know》，歌词其实就喺整个故事，唱得还不错，电影本身唔推荐，唔收藏。

上主之子（Son of God），对我来说，这是一个看到片名就必须看一看的电影，看了果然有惊喜，这绝对是我看过的最好的耶稣传记电影，没有之一！

那飘逸的长袍，洒脱的身姿，帅气的面容，自信的微笑，温和的眼神，以及时尚的斜挎包。

哈哈哈，这恐怕是我能理解和接受的最真实的耶稣形象了。

电影的情节大概都出自圣经，特别是耶稣讲道的内容，我感觉几乎都是不含“小我成分”的语录，看完就是感觉太少了太少了，根本不够看呢，真希望自己能像他的弟子一样，坐在他面前聆听。。。

有一点比较遗憾的是，到了后面受刑部分耶稣就变得不那么“自然”了，仿佛圣灵也遗弃了他。

当然咯，十字架之刑是每一个信仰耶稣的人都难以回避的问题吧。

就像旁边的那个受害者质问耶稣，“如果你真的是上主之子是救世主，为什么会遭受十字架之刑，为什么不拯救我们？

”我们都必须试着去了解，他承受十字架之刑的真正用意。

虽然在正文-十字架之刑一节中他明确说过，承受十字架之刑，目的只有一个：Teach only Love, for that is what you are.可是，这实在是让人困惑，如此血腥残酷的刑罚怎么会与爱有关系？。。。

（未完待续）

耶稣受难曾被搬上银幕无数次，却依然具有无穷魅力，吸引过马丁·斯科塞斯、帕索里尼这样的大导。

这个故事很难被拍出新意，或者说无需拍出新意(除非想惹教徒的反感)，因为故事本身足够伟大。

这部因为是美剧[圣经故事]的重新剪辑版，情节遭到大刀阔斧的删改。

比如追随耶稣的十二门徒只是重点介绍大徒弟彼得。

引起争议的部分要属无处不在的抹大拉的玛丽亚，与《圣经》记载违背，不过在电影版里属于可忽略的枝叶部分。

影片前半段的故事包括几个镜头有种帕索里尼[马太福音]的即视感。

对应片名上帝之子，耶稣是否为弥赛亚受到长老们的质疑，他对神殿倒塌的预言更被认为是大逆不道。

耶稣能够吸引到一众坚定追随者关键在于展示神迹，帮助渔民捕鱼、让瘸子恢复正常、使死人复活，对神迹的展示不断升级。

在他复活前展现的最后一个神迹引人注意，面对犹大引来的追铺者，他淡定自若，彼得挺身而出，砍掉敌人耳朵。

耶稣把手在伤口处留片刻后，耳朵复原如初。

之所以强调这一神迹，因为与此前不同，它不是一个公开在群体面前展示的行为，而是一个更加博爱的举动。

“信我的人有福了”，他对耶稣的信任得到了回报。

和[马太福音]相比，[上帝之子]体现出同一题材美国和欧洲截然不同的表达方式。

前者被公认为经典，得到了教会的认可，这里的耶稣形象更加神圣，黑白画面加上优美的镜头调度，加深了神圣感，难怪受教会认可。

相比之下，新版强调受难，一种甘心受难的传教激情。

前半段的传教故事只是铺垫，重点还是要看耶稣的受难过程拍得如何。

当他头戴荆棘王冠，身负十字架，步履艰难地走向山顶。

再到被绑上十字架，钉子刺入手脚，十字木桩入土的整个过程，这是电影中最激动人心的时刻。

这一伟大的受难之路总能通往观众的心灵。

耶稣，作为神和人间的桥梁，这样的人物传记，或被演绎成神的说教，或被演绎成历史的还原，当然，作为艺术创作的电影，恰好在期间扮演着一个模糊的角色。

使徒彼得、行淫女人、治愈瘫子、最后晚餐、背十字架、耶稣复活、……一个个故事都耳熟能详，穿起来别有回味。

加上大量引用《圣经》原话，那份十足的宗教味道，宛如一部布道的电影。

最让人震撼的是耶稣回答为何与税吏和罪人在一起时所说：我不是为好人来的，而是为罪人来的。

语调不高，却振聋发聩！

也许，这就是上帝的力量吧。

最为欣赏是，整个情节的背景有很好的铺垫，在罗马统治下，苦难让犹太人有了自己的皈依，让人从纯粹的宗教中，能很好地走出来。

这种将宗教与现实交错的结合，很好迎合了世俗和宗教两界的价值观和要求，也算是讨巧吧。

于是，神的故事，就演绎成神一样的故事。

死寂的湖里，彼得网出一船的鱼，贫瘠的村中，瘫者迈出新的一步。

因为耶稣，带着永恒的微笑，把神迹带给穷人；面对将被处死的妓女，耶稣请从没有罪过的人去砸死她，却无人能抛出手中的石块，看到受到唾弃的犹太收税人，耶稣发现了他内心中的痛苦和谦卑，将他带到自己的身边，因为耶稣，带着永恒的慈悲，把宽恕给予罪人。

当被幸福抛弃的穷人和被公正抛弃的罪人发现有一个年青人给他们宽慰，给他们希望，而他又是如此的宽厚和谦逊，并不为拥有的神迹而霸道和专横，如此的耶稣，怎能不被爱戴。

然而人们只知道国王的存在，以为耶稣必然是来代替旧王的，殊不知他们的每一次欢呼，都是在将他推入死地。

信仰的产生，一定会伴随着牺牲，因为新世界的崛起，意味着旧王国的崩塌。

无人会将手中的利益，拱手献给异端，也没有统治者愿将权利，与草民分享。

于是旧的宗教和世俗的力量联合起来，决心将这新的信仰抹去。

当统治者发现耶稣宁愿牺牲肉体，也不会去用暴力反抗，他们心中窃喜；当民众们知道这神之子不会做他们的新王，他的武器只有宽恕和博爱，他们无比失望。

于是，神的儿子被世俗的法庭判处死刑，骷髅地的十字架是他在尘世的结局。

但是人们终究是爱他的，他们分立道路两旁为他送行。

耶稣浑身布满伤痕和血迹，头戴侮辱的草冠，身背沉重的十字架，拖拽着把自己送往刑地。

罗马士兵的皮鞭增加着身上的痕迹，蜿蜒漫长的小路一次次绊倒他的步履。

母亲和信徒们绝望地哭泣，在蛮横和暴力之下，似乎上帝也无能为力。

曾经的信仰爬向十字架，温顺地等待被牢牢地钉死。

即使在士兵们毫无怜悯地嘲笑时，仍然在向上天祷告：天父，原谅他们，他们不知道他们在做什么。

三颗长钉钉住了一个永恒的形象，一个受难与牺牲的偶像。

《上帝之子》是一部充满宽恕，理解和爱的影片。

有些宗教类电影因为会展现出一些受争议的观点而被抵制，甚至会受到某些宗教狂热分子的恐怖威胁。

但此片聪明地避开了这个禁区，它紧扣《圣经》中的内容，宣扬博爱和救世的情怀，赞美为信仰而牺牲的美德。

看这部片子时不会去考虑过多的宗教因素，只会不断地为了耶稣的受难而感动。

看到去刑场这段时，不经意地联想到我们的革命先烈。

他们同样是怀着信仰赴死，为了给我们后代留下一个虚幻的天国。

基督教成为统治阶层之后，耶稣的精神已当然无存；新中国成立以来，先烈的后人们成了新的贪官奸商。

由此可见，世俗欲望的力量，足以同化一切信仰。

不同的是，西方的科学精神和宗教信仰现在已经可以相互作用了，科学让人类向前，信仰使人心向善。

西方的教徒们仍然相信上帝，而我们呢，是否还信仰主义？

非常棒的电影，基本和圣经一致。

演员也非常好，主耶稣背十字架时的痛苦，在自己受苦的时候还说，bless you, 主耶稣在定十字架的时候还在传福音。

好多地方都好感动，感动的一塌糊涂。

主耶稣如此爱我们，为了人受了这么多苦，他是一个innocent people, 竟然被订十字架。

人是什么，什么人是没有罪的，竟然一个没有罪的人为了我们这帮罪人而死。

主为什么爱我们，而且如此爱我们。

这是一种什么样的爱，我们这帮人是主耶稣花重价买来的。

我们这帮罪人，怎么配得主耶稣如此的爱。

Stop doubting, just believe. 主耶稣，让我以认识你为至宝，凭借我是做不到的，主，请你让我做到！

主耶稣，请你加强我的信心，让我的信心有应有的成长。

主耶稣，让我明白你的旨意。

让我在一切的事情上可以得着你。

我们是瓦器，来盛装生命。

让我感受你的甜美，请你不要放过我，来吸引我，怜悯我！

感谢你。

无论是刚毅的彼得、感性的约翰还是那个总是兴冲冲的多马都演的相当不错。

尤其是两位反派，强横的彼拉多和攻于心计的该亚法更是让人印象深刻。

但老实说，耶稣演的并不是很好，可这也是没办法的事，毕竟主的荣美不是人能够重现的。

故事方面，影片基本忠实于福音书的记载，有些小的改动也算合情合理。

特别是对审判耶稣时为什么群众都要求处死他以及呼召马太的细节，影片都给出了很独到的见解。