生命之书

该片讲述了三位青梅竹马的好友，马诺洛、玛利亚和华金之间曲折的的友情和爱情故事。

整部电影的高潮是从男主死亡进入到铭记之地（the Land of the Remembered）开始的，处处张灯结彩，灯红酒绿。

这跟我们中国人记忆里“死如秋叶般静美”的印象不太一样，却真实地反映了墨西哥人对待死亡的态度。

每个人对死亡和爱情的定义不同，各个国家对待死亡和爱情的角度也不同。

死亡不仅是肉体的死亡，还有精神的泯灭。

当世界上没有一个人需要你，没有一个人记住你，那你就是真正的死亡。

爱情同样，当你真正爱上一个人的时候，已经忘却了生死。

但是爱情最奇特的地方，就是不管你是什么样的人，总有一个属于你的人来爱你，只要你勇敢追求。

1.配角各种抽象画风、主角木质纹理，关节都有金属轴扣。

加之讲故事前就打开箱子露出无偶主角，完全可以以此做周边。

2.画风绮丽，起初看上去不适应，但时间长了会感觉别有一番风味，尤其是回忆大陆，真是有墨西哥嘉年华会的感觉。

3.除了野狼这么个脸谱化反派之外，所有带性格的角色全无恶人，情敌之战也没有卑鄙龌龊，连始作俑者Xibalba的最恶之事也只是一个赌约作弊而已。

而且死者能复活，也让这个恶基本上没有影响。

是真真的童话范本。

4.童年友情，成年爱情，坚持，梦想，救赎。

基本上就是床前故事的老套剧情，但看看人家讲故事的方式，以及在相同骨架中能填入不同的筋肉。

还是有人需要反思和学习的。

看完电影感受有点复杂但是说不出来，睡了一觉梦到在课堂上，和传统女权换座位什么的混乱的剧情。

醒来回想了一下这部片子，大概能描述一下感受了。

电影的故事结构很传统，两男争一女，而且女主故事线也很传统但是又带有一点点反套路的女权思想在。

比如女主父亲是将军，很遗憾自己只有一个女儿，但是女主的个性其实独立，具有领袖气质，又很有冒险精神，但她拿到的剧本依旧是传统女主的剧本。

小时候和两个男生一起闯祸，被父亲送到欧洲进修，长大回来做个淑女，两个男主疯狂追求她，她一会儿diss男2对女人只有妻子母亲这种角色想象太落后，一会儿又因为父亲拯救村子的愿望而牺牲和男二在一起吧，就是很割裂。

包括结局boss战也一样，男二关键道具丢了所以他跑了，这时候女主挺身而出号召大家战胜强敌，还展示自己会功夫。

但是下一秒又回归到两男主重新团结拯救大家。

但现在想想这种复杂的状态，可能和当地的现实是相关联，所以作品表现成这样也称不上差。

比如对男子气概的追求，对传统女性的期望是根深蒂固的，但是又受到外来思想的冲击。

女主对新时代女性的意识也是从欧洲那里带过来的，所以在当地她也会吐槽这里思想太旧了。

临近春节，各项工作都进入了收尾阶段，大家都在等着放假的时刻，所以闲暇的时间也多起来了。

最近中午休息时间都在看电影，每天都是不同的题材，同事跟我说“神人啊！

跨度也太大了吧”因为我昨天刚看变形金刚之绝处逢生，今天看动画片《生命之书》...我呀！

总是觉得跟什么片有缘就看什么片的啦。

让我印象最深刻的是亡灵节，铭记之地和遗忘之地等内容：死去之后，如果你的亲人还怀念你，那么你会生活在美好的铭记之地，但是如果所有人都忘记了你，就只能生活在悲凉的遗忘之地。

以前都觉得铭记没有那么重要，生命这样短暂，没办法背负那么多东西前进，那些无关紧要的就都丢掉好了，后来才发生，越长大就越分不清什么重要什么不重要，渐渐地丢弃的越来越多，剩下的越来越少，最后自己身上几乎没有什么有价值的东西了。

《士兵突击》里袁朗对成才说：“你经历的每个地方、每个人、每件事都要你付出时间和生命，可你从来不付出感情。

你冷冰冰地把它们扔掉，那你的努力是为了什么呢?为一个结果虚耗人生?”、“xx是你过路的地方，如果有更好的去处，这里也是你过路的地方，所以我们不敢和这样的战友一起上战场。

”后来，成才也回去寻找自己的枝枝蔓蔓了，如今的我，特别羡慕那些活得认真的人，那样的人生才有意义吧！

这部《生命之书》其实情节蛮好猜的，讲的就是勇气、诚实什么的，外语片都喜欢讲勇气，然而最需要勇气的其实应该是我们中国人，中国的教育使得很多人在很多时刻都拿不出勇气，他们太善于低调，然后机会一纵即逝。

一个充满爱、梦想、友谊的故事，在一本名叫《生命之书》的圣书中展开，它记录了墨西哥悠久历史的点点滴滴，从上古到现代，从神灵到普通人。

一群不了解传统文化的孩子在亡灵节这天到博物馆参观。

传统文化中的真神化身为管理博物馆的老人向孩子们讲述古老的传说，让孩子们重新认识并认同了本民族的传统文化。

墨西哥人认为，死亡是生命的归宿，也是新生的开始。

在他们看来，人有两种死亡，肉体的死去并不是真正的死亡，无人祭奠、被人遗忘才是真正的死亡。

一个充满爱、梦想、友谊的故事，在一本名叫《生命之书》的圣书中展开，它记录了墨西哥悠久历史的点点滴滴，从上古到现代，从神灵到普通人。

紧接着我们的三个主人公粉墨登场，马诺洛和华金向共同喜欢的女孩玛利亚展示着自己的才华。

这一切都被两位天神——铭记女神和遗忘之神看在眼里。

两位天神进行了一个赌约，到底这两个小男孩最终谁能迎娶到小女孩。

铭记女神选择了马诺洛、希巴尔巴选择了华金，他们纷纷化作老妇人和老爷爷测试并祝福了这两个小男孩。

而遗忘之神却作弊将不死徽章给了华金，并希望他能迎娶玛利亚帮助自己在赌约中取得胜利。

村长的女儿玛利亚，性格泼辣。

因为玛利亚小时候惹祸不断，被父亲送往欧洲学习淑女礼仪，三个小伙伴在车站依依告别，并留下了对彼此的祝福。

时光飞逝，3个小伙伴都长大成人，马诺洛成为了一名斗牛士，华金也在不死徽章的保护下成为了村子守卫队的队长，一身荣光的他们准备大展拳脚，迎接归来的玛利亚。

玛利亚回到小村庄后，马诺洛和华金为了讨得芳心，展开了一系列的追求，两个小伙伴不惜为此发生了口角。

但最终玛利亚被马诺洛感动，而就在这时，眼看自己就要输了的遗忘之神放出了毒蛇，玛利亚为了保护马诺洛牺牲了。

遗忘之神这个时候出现，并告诉马诺洛若死去，就能在亡灵城与他心爱的人再见，马诺洛欣然同意了。

但到了亡灵城的马诺洛发现玛利亚并没有在这里，这一切都是遗忘之神为了赢得赌注的阴谋。

在另一端的现世，玛利亚为了村子准备嫁给华金，而就在这个时候大恶魔为了夺取不死徽章，带兵与村庄展开了搏斗。

得知被骗的马诺洛在亡灵城家族先辈和制烛者的帮助下，独闯危机四伏的迷宫，战胜了恐怖地巨牛，同先辈们一起回到了现世小村庄，与大恶魔展开了战斗。

眼看就要失败的大恶魔准备和马诺洛、华金同归于尽，马诺洛准备牺牲自己换得华金的生命，而在最后关头，华金将不死徽章放在了马诺洛身上。

马诺洛活了下来，华金身负重伤，但华金从没有这么清楚地看清友谊，以及真正的英雄是有自我牺牲精神的。

结局当然是美好的，马诺洛迎娶了他心爱的玛利亚，而华金成为了真正的英雄，和他父亲一样，无私地保护着村庄。

　　一直以来对于“文化认同”我就抱有一种奇怪的好奇。

因为并不是所有国家都像东亚三国一样有着长时间的稳定统一政权，有的国家历史上分分合合，有的国家甚至本身就是移民国家在数百年内迅速崛起，所以对于特定人群如何看待自己从哪里来的这个问题，总觉得是一件很有意思的事情。

　　以墨西哥为例。

世界杯期间偶然看见一个说32强大巴车口号的帖子，其中说墨西哥国家队的口号上自称“阿兹特克人”，不由得就开始好奇他们对西班牙的看法了。

尽管已经说了西语也信了天主，墨西哥人还是觉得自己在血统或者是文化上还是直接传承自阿兹特克，那么西班牙对他们而言是什么呢？

可怕的侵略者？

兄弟手足？

亦或是如匈奴契丹之于中国一样只是文明长河中的一个匆匆过客？

若是方之日韩之对中国，似乎中国对这两家也没亡国灭种之恨。

假如比之满蒙，则不知道其国内是否也有喜欢揪历史老帐的人了。

总之似乎很难从本文化圈中找到类比，不过正因此这个问题就愈发有趣了。

　　就这方面而言《生命之书》并不能说是向我们展示了什么思考，但至少是透露了一些态度，一些对于过去与未来，文化传承、分离与融合的态度。

　　故事以老管理员的叹息开始，紧接着参观博物馆小孩对于传统的不敬，而真神化身博物馆管理员向孩子们娓娓述说古老的传说，最终小孩获得对自身文化认同满载而归。

骗小孩的儿童教育片专用桥段，即使在国产片里也是老掉牙的了。

不过老掉牙本说明经典，老人向小孩讲故事这个模式本身就象征着一种文化的传承。

参观博物馆的孩童来自现代，故事的主体发生在殖民时代，而两个古老的神祗来源于印第安文化的时代，整个故事横跨了墨西哥文明中的三个具有代表性的时期。

历史穿过时间与空间通过亡灵节这一生生不息的传统而扭结在一起，这便是传承。

　　像这样一个文化教育类片子，看完之后不查资料是不行的。

大概很多人的吐槽重点会放在故事“老土”上，但如果一个片子故事过于简单，那么多半意味着它本身就有故事之外的其它内涵想要展示给你——不然为什么要有“故事片”这样的分类？

　　看完片子后稍微查了一下维基上的资料，发现了一些有趣的内容。

故事中的恶神Xibalba出自玛雅神话，在传统文献《波波尔·乌》中这并不是某个神的名字，而是地府的总称。

而他的对头故事中被称作La Muerte（死亡圣神），却是采用La Catrina的形象，西语版的维基里干脆就直接就把这个角色写成La Catrina。

本来两者在形象上有一定的相似处，都是盛装的女性骷髅，相比于20世纪初才被设计出来的装扮时尚的La Catrina，La Muerte有着更古老的信仰上的传统，宗教意味更浓厚。

不过La Catrina本身也被认为是与La Muerte的崇拜息息相关的，在被创作出来短短一百年间就成为了墨西哥亡灵节的象征人物，直到现在依然如此。

《生命之书》的编剧直接将La Catrina的形象称作La Muerte，想必也是认为La Catrina正是La Muerte崇拜在世俗的代表。

　　这两位神祗分别管辖的the Land of the Remembered和the Land of the Forgotten似乎没有找到对应出处，而且Xibalba既然本身就是地府，加上与La Muerte文化上不同源，似乎也没有理由又多出另一个地府的理由。

假如这是编剧的自主设定，那么这么设定的意图就很有意思了。

作为新兴偶像的La Muerte统治着the Land of the Remembered，直到现在仍然是亡灵节上受人喜爱的大众偶像；而作为远古神明代表的Xibalba则只存在于文献中，被人们遗忘在the Land of the Forgotten“受苦”，其中寓意颇值得玩味。

不过最后两位神祗还是百年好合了，时代在变人们崇拜的形象也在变，而死亡崇拜的本质从远古至今依然一脉相承，现代与传统并非天生即是矛盾的。

　　而亡灵节死亡崇拜的背后是什么？

是一种家族观念以及生死观。

当听说强盗要洗劫圣天使镇时，马洛洛和他的家人大叫“所有人都死光了！

没有会记得我们了！

我们会掉落到the Land of the Forgotten去了！

”看到这里我不禁会心一笑，这和《左传》中令尹子文一句“若敖氏之鬼，不其馁尔”完全是一样的思路啊，看来东西方在这方面还挺有共识的。

身体的死亡并非真正的死亡，被人遗忘才意味着永远的消失，所以从古至今那么多的人追求着青史留名永垂不朽。

也许对个人而言有些虚无，但是对文明而言必然如此。

所以呢，为什么要扫墓？

为什么要祭祀？

只为不忘记我们的先人，那先缔造了我们文明和传统的人与自然。

PS 1:顺带一提，为什么要斗牛？

为了让人不要忘记自然的危险与人的坚强——在这一点上我可和动物保护主义者没有共同语言。

PS 2:片子里的三个神的名字分别是基切语、西班牙语、英语，看来墨西哥的文化熔炉所面对的还不光是来自西班牙的殖民文化，还有美国的现代文化2333

七月流火、鬼门将开的季节里，电影协会在YZ美女的力荐下组织观看了《生命之书》。

整部电影以墨西哥的亡灵节（Día de los Muertos）为背景，展现了一场死亡的狂欢，也探索着生与死的关系。

　　故事的开头有些许无趣，一群孩子在亡灵节的时候进入博物馆参观，发现了神秘的生命之书。

书中记载了两个男孩为了赢得一个女孩的爱情，不断历练成长，各显神通，甚至不惜牺牲生命去寻找。

　　整部电影的高潮是从男主死亡进入到铭记之地（the Land of the Remembered）开始的，处处张灯结彩，灯红酒绿。

这跟我们中国人记忆里“死如秋叶般静美”的印象不太一样，却真实地反映了墨西哥人对待死亡的态度。

　　对于我们中国人来说，七月半的中元节是一个让人闻风丧胆的节日。

很小的时候母亲就说这一天鬼门大开，所有的鬼魂都被放出来了，小孩子不能出门，小心被孤魂野鬼附身，或者被厉鬼抓走。

　　同样的节日在墨西哥却被赋予了狂欢的喜庆。

对于当地人来说，鬼节（Day of the Dead, Día de Muertos）分为两天，11月1日为“幼灵节”——祭奠死去的孩子，11月2日为“成灵节”——祭奠死去的成年人。

　　“鬼节”的祭祀活动10月31日中午12点就拉开了帷幕。

小镇教堂的大钟敲响12下，通知人们死去孩子的“亡灵”到了。

人们准备一个小祭坛，用黑色和橙色的皱纹纸装饰一新，旁边还贴有骷髅图案的剪纸，再摆上水、盐、玉米糊和玩具，点燃熏香和小蜡烛，准备迎接孩子们的“亡灵”。

　　一个专门祭奠小孩或者婴儿亡灵的节日，这在中国人看来是不可理解的，因为夭折即意味着不可言说的耻辱，所以小朋友是没有棺材没有坟墓的。

　　在我6岁那年，12岁的堂哥跟两个10岁的小伙伴一起下河游泳，三人均溺亡。

作为我们这一代里唯一的儿子，即使爷爷奶奶把堂哥宠爱到了天上，伯伯伯娘把他当做掌中宝心头肉，但是面对他的死亡，大家偷偷抹眼泪之后都保持了缄默。

堂哥被葬在了河上游的那小片竹林里，小小的一个土堆，没有任何标记，不明真相的群众甚至都不知道那里是一个小坟墓。

从此以后家族里的人都忌讳谈起这个孩子，似乎说起就会带来厄运一样。

另外两个孩子的父母在外地打工，从水里捞起来之后就被同村壮年的男子分别放在扁担两端的箩筐里，挑到刚挖好的土坑里，连姿势都懒得给他们摆一下，就直接用黄土填平了那个坑，也堵住了大家的嘴，之后的日子里没有人再提起那两个孩子，就像他们从来没有存在过一样。

　　在墨西哥人看来，人有两种死亡，一种是肉体的死去，这并不是真正的死亡，无人祭奠被人遗忘才是最终的死亡。

所以在遗忘之地（the Land of the Forgotten）里，整个色调都是阴郁的灰，亡灵个个像晒蔫的草一样无精打采，风一吹就散得无影无踪了。

对于中国人来说，孩子肉体的死亡就意味着一切的消亡，无人愿意在记忆里给夭折的孩子留出一席之地。

　　对于墨西哥人来说，纪念完了了孩子之后，11月1日中午12点，教堂的12响钟声表示“幼灵”已经离开，随后又响起的12下钟声则表示“成灵”来了。

于是，人们把原先家中从门口到祭坛处洒下的白色花瓣换成黄色的万寿菊花瓣。

祈祷后，人们在祭坛上摆放时令水果、玉米粽子、用龙舌兰酒浸过的面包、死者生前爱吃的东西等。

如果祭坛桌已经堆满，余下的祭品就摆在席子上，包括死者生前穿过的衣服，使用过的花毯和镰刀、锄头等。

　　纪念成灵这一点上，中国倒是比较相似，只是我不太明白的是为什么要烧纸钱，人活着的时候为金钱所累，为什么给亡灵构筑的阴曹地府里也是以金钱来行事呢。

小说等文学作品在引导舆论的时候，为什么就不能为亡灵构筑一个真正的大同社会呢？

　　在墨西哥人纪念完成灵之后，晚上7时，教堂响起了提醒孩子们去要“鬼节”糖果的钟声。

一群群化装成“恶魔”、“巫婆”、“小南瓜”的孩子手提大口袋走街串巷，挨家挨户索要糖果。

“鬼节”的糖果与众不同。

糖果铺、面包坊的橱窗里，陈列着各式各样的“骷髅糖”、“巧克力棺材”等精美甜品。

　　而在中国，小朋友要么被家长锁在家里，被警告外面恶鬼横行，不要出门；要么就颤颤巍巍地跟在大人后面，心怀对死亡的无限恐惧，去认识的长辈坟头烧香磕头，期待此刻的时间赶紧过去。

　　两个国家对于死亡的态度差距之大，令人费解。

不过这些都是传统使然，若要细细考究出处，还是留给专业的学者吧。

在我们老师说给我们分享这部电影时，并且说了下剧情后，我对这部电影吧，有丝丝的害怕，毕竟简介里提到了“鬼节”，我以为电影剧情会有点点可怕，可是当我看完了之后，发现是我想错了。

关于可怕的部分，我认为是没有的。

电影的画面很丰富，比如说在节日当天的环境的打扮，很华丽，有表现出对这个节日很大的尊重，后期在制作时也是有用心了的。

男主人公对他的爱人真的很爱了。

每一个地区每一个国家的人都有自己的故事，可能也都面临很类似的困扰。

《生命之书》讲了一个可爱的墨西哥小故事。

阴影与责任我们的生活难免会有一些阴影，世俗的阴影。

家族的阴影下生活，不得不成为一名斗牛士。

虽然热爱音乐，虽然热爱歌唱，但是被给予了成为一名斗牛士维护家族荣誉的责任。

生活在永生徽章的阴影下，甚至有些忘记了自己的能力和自己的勇敢。

勇敢的去生活吧，刷新生命之书的崭新页面，在空白的纸上书写自己的人生。

单纯，善良，充满爱独立与选择女主是个可爱的独立女性呐！

不属于两位追求者的任何一位，一直追随着自己的心做出选择，看到两个男孩子的闪光点，号召村民们一起斗争。

不赞同相夫教子的传统世俗眼光。

一个拥有丰厚的物质，是众人眼中保卫家园的英雄，在风光的宴会上拿着钻戒求婚，一个是未曾杀过一头牛的斗牛士，只能唱着歌把爱意诉说，她选了那个三观一致，互相理解，互相支持，互相爱的人。

片子中的人物形象都好可爱，人死亡之后也不是可怖的骷髅，适合小朋友看！

对了，这本身就是一个讲给小朋友的故事呐墨西哥鬼节11月1日是墨西哥的“幼灵节”——祭奠死去的孩子，11月2日是 “成灵节”——祭奠死去的成年人，这两天通称为“鬼节”（The Day of the Dead)。

墨西哥的土著居民印第安阿兹特克人认为，死亡既是生命的归宿，也是新生命的开始。

因此，节日中人们都要隆重地庆祝。

墨西哥人认为，鬼魂和人一样需要及时行乐，所以鬼节宛若一场嘉年华会，人们带著面具到处游走，吃骷髅形状的糖，面包上还装饰有鬼的形像。

黄昏时刻，全家人一起到墓园清理墓地，妇女们或跪或坐整夜祈祷，男人们交谈或唱歌，在子夜中烛光忽闪忽灭充满了整个墓园，游唱歌者为已逝亡者的灵魂高歌吟唱。