大块头有大智慧

忘了是哪天，从晚上十二点，一直聊到凌晨五点，内容都是一个——我的八字。

按照北京时间，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 辛亥。

但按照真太阳时，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 庚戌。

学术理论界对这两种排法众说纷纭。

但时辰之差，财富的多少、母亲的身体状况、丈夫的水平，等等等等，都迥然不同。

我那晚很激动，在我心里生根了这么些年的八字轰然倒塌，为什么要这个时候才说？

他一直一直是最了解我八字的人啊。

我找了好多排盘软件，只要考虑真太阳时的，八字时辰为庚戌无疑。

迫不得已，我要对自己的命运来一个重新的审视。

我顾虑重重，忧心忡忡。

我比来踱去，思前想后。

我患得患失，总希望自己是那个命运更好点的八字。

我想，命运之神一定会让我知道哪个才是我真正的八字的，只是可能知道的时候已经为时已晚无法提前趋吉避凶罢了。

我有点懊恼。

一切既然无法确定，思考便无从下手。

带着这个懊恼回到了湛江。

湛江回广州，一路倦怠乏力，只因为心在漂泊、无所安住。

广州去中山，暗涌之下暂且抛开烦扰，转移注意力。

在房内无聊的时候，无意中看到了一部电影，叫《大块头有大智慧》，只看了三分之一不到，后来跟着大伙一起泡温泉去了。

但直觉告诉我，这是一部讲禅理，讲因果的电影。

回来广州后上网搜，完整看完了这部电影。

顺便附上链接：http://www.letv.com/ptv/pplay/75874/1.html当我听到那句“万般带不走，唯有业随身”的时候，眼泪哗啦一下子涌了出来，然后自己坐在电脑前嚎啕大哭。

我不知道自己干嘛哭。

或许，我被因果镇住了。

我问自己，还有必要执着于勘校八字的正误吗？

我问自己，谈论因果是不是比预知吉凶更为究竟？

所有的吉凶都是注定的，因为八字蕴藏了这些信息。

你——逃不掉。

前因已经造成，所以必然会带来其后果，这是不可逆转，不可撤销的，所以吉凶就是果。

但所有的因都不是注定的，佛只注重当下种下的因。

你——可以改变。

也许无法改变恶果，但你还是可以选择种下善因。

洗刷你的业力，减轻你的罪孽。

老唐早就告诉过我——欲知前世因，今生受者是。

欲知后世果，今生作者是。

我想从八字里知道自己的结果，但我现在种下的因，就是我将来得的果。

还有必要问八字吗？

没有必要了。

五行就是业力，因果才能转变业力，所以佛只讲因果，只有因果才能跳脱业力，不住五行中。

欲知今世果，当下作者是。

我和圆圆一起看的第一部电影。

万般带不走，唯有业随身，拍得真是好看。

海报也十足漂亮，充满力量和速度，而且整个结构是一个十字架。

电影结尾孙果问：现在是几时？

大只佬说：二零零八年，大概是七月了。

我从来没有像今年这样热爱这个炎热的七月。

看到影片最后一点，我被雷到了。

--现在是几时？

--差不多是2008年7月吧今天是2008年6月29日。。。。。。。

呃。。。。。。。。

2004年23届金像奖的最佳影片。

刘德华的最佳男主角。

记得第一次看这个片子。

和老妈一起看。

没有看懂。

因为看得是普通话删节篇。

看完之后，我和老妈同时说这演得是个啥啊。

今天再次翻出来，看迅雷的白话未删节版。

终于看懂了。

有因就有果。

所有的果都有因，所有的因都会导致一定的果。

然后影片回到了很多此类影片的主旋律，原谅。

当片末，两个刘德华遇见，最后大只佬不还手了，看着对方说，我明白了。

这个时候我怎么突然就想起了大话西游里周星驰和蓝洁瑛关在白骨洞里，周星驰说的那句冤冤相报何时了。

只是，这又什么好删的。

点解要删呢。

政治，色情，暴力都不涉及。

难道是宗教？

这么大的一个民族没有宗教信仰也挺让人匪夷所思。

是不是我们都知道我们是怎么来的，我们来到这个世界上是做什么的，我们为什么会死，死后有一个什么样的世界，我们活着的时候的所作所为之间有什么联系，我们为什么会做一些事情，为什么不做，做了会发生什么，不做又会如何。

相信。

很多人选择信自己。

当一个民族越来越多的人不相信任何事情，不相信任何人，那是不是这个民族会越来越孤独。

你信什么？

你信谁？

谁是你的神？

这部电影我看了有五六遍,应该有点小认识了. 这是一部伟大的电影,或者说艺术品,这一点毋庸置疑了.杜琪峰和他的编剧们能合作出这么一部电影只能说是香港这块福地的孕育和导演编剧们自身的才华. 1 一切带不走 唯有业随身 这是电影的宣传用语也是主角李凤仪的台词.咋一听有点像内地鬼八道的假和尚用来骗香火钱的口词.内地人经过文ge大部分已经不信这一套,这有好处有坏处,不是本文讨论重点,禅宗在国内的式微是无可避免的悲剧.在香港这块土地,由于信仰自由,有传统文化的禅宗自然有很多人信,虽然也有贪生恶死的功利目的在内,但毕竟有这个氛围.韦家辉作为一流编剧,关于信仰这一块还是有自己看法的.这一句带不走,只随身.不上不下.不能由此吹捧电影成就也不能判断此片是否低劣.这是一个切口,其实这部电影有很多切口,我至今也未能全部链接起来,也许是我还没真正看懂,也许是编导在讲述这故事时本身也难以为继,毕竟这是没有答案的问题,若是他们讲明白了,就可以开坛立法,广收门徒了.耶稣,释迦一直耿怀的问题不是那么容易讲明白的. 2传导 逃犯孙果在逃亡路上打死路人小翠,了因<大只佬>看见好友死亡而自己无能追捕凶手发狂打死小鸟.了因看着死去的小鸟,坐在树下开悟,七天七夜后,脱下袈裟,游戏红尘去了.据后来大只佬<了因>和李凤仪的对话可知:了因看到了因果,知道因果是公道的,但再也做不成和尚.孙果受到某种刺激犯了罪于是被追捕,被追捕的恐慌导致滥杀路人小翠,小翠的死又导致小和尚杀死小鸟..单从因果报应上讲,根本就是乱了,小翠是无辜的,小鸟也是无辜的.但大只佬说因果是公道的.但再也做不了和尚.为什么做不了和尚了呢?我猜是和他以前吃斋念佛所供养的精神信念不一致了,他的精神观重建了.那他以前信的是什么?可能是因果循环,天公地道,屡试不爽.在他重建过程中,唯一坚持的就是因果是循环的,天地是公道的.但他无法释怀小翠和小鸟的无辜死亡.所以做不了和尚了,通过脱袈裟这一象征动作,他完成了转变的第一步. 3善念 在风雨雷电夜大只佬对自己说:帮她一次,最后一次.显然他此时还认为通过善行可以消解恶业不管是前世的还是今生的,这一点和我们现在假和尚宣扬的并无二致,也是世人普遍接受的.在文武师傅来广东看大只佬的时候.文师傅讲那女孩恶业太重,你帮不了她的.大只佬反问:是我帮她还是她自己帮她自己.文师傅在短暂诧异后旋即温和会意地笑道:那你为什么要帮她.大只佬说:因为我看到了她的善良.<对话只是大意,可能与原台词有点小出入> 4爱情 知道自己是要死的人,李凤仪无法奢望爱情,但她心中向往爱.在大只佬和她晚餐后即将88时,她跟大只佬借了一分钟,此时背景音乐响起-黄耀明的<身外情>,她牵着大只佬的手在人来人往的十字路口,走了一分钟,小手牵大手.这一分钟,我们看到李凤仪嘴角微翘的笑容,她是满足的.时间到,挥手88.快步走向前去.一个孤单的背影,眼角的泪花伴着都市的霓虹灯时隐时现,我们没有看到李凤仪是否流泪.这也许是导演的妙手吧.在这过程中用了一个慢镜头:在背景乐的烘托下,李凤仪的脸庞被缓缓载入---她的淡淡的哀伤.最凄美的爱情不是生离死别,该是相顾无言吧. 5疯魔 李凤仪被割头杀害后,大只佬找到她尸体后不久发现孙果,提棍追捕.其实这是个幻觉.是大只佬搂抱李凤仪尸体后过度悲伤,在脑中想象要怎么报复孙果的意念.他提棍追到山洞,发现孙果张的和他一样,一样杀气腾腾,暴戾残忍.孙果说:你怎么这么像20年前的我.这就是一个明显的提点.二人在疯魔状况下搏斗一门心思把对方杀死.最后在石佛面前,大只佬放弃了.孙果<大只佬>也放弃了.俩人对话:<大只佬>你是我心中的佛.<孙果>心怀恶念你有多么可拍,今天的孙果杀了李凤仪明天你又杀了孙果,万劫不复.<大只佬>如是因,如是果.<孙果>昨日因结成今日果,任何力量都改变不了.佛只看重一件事.<大只佬>当下种下的因.至此大只佬在意念中的自我进化完成.于是在当年的树下找到脱去的袈袍.重新穿上,通过穿袈袍这一动作完成第二个象征. 6超脱 几年后,在山中苦行也是为了有机会感化孙果那颗受伤的心的小和尚终于撞见了孙果.一个搂抱.化解了孙果的暴戾恐惧.一个大男人在河边嚎嚎大哭.下山后,剃发洗漱.脱下碎末的衣服,重新换上一个干净的皂角袈裟.一根香烟,绝尘而去.半空中响起李凤仪的祈愿:希望以后不要再有人杀人.那漫天飞舞的蒲公英应该是希望的象征吧.

因果的随机性在于你种了善因，却应在别人身上，你种了恶因，也是应在别人身上。

我一开始也接受不了，这也是了因脱了僧袍去都市的原因。

这是不是很邪恶？

非也！！

因为这样，才能让人们去止恶，止自己也止别人的恶，而不是单纯的约束自己不作恶，这样才能最终达到所有人不作恶的境界，了因最后悟到了，这也是他穿起僧袍的原因，最后一段华仔太尼玛潇洒了啊啊啊啊，是不是？

说一个地方，红衣女为什么帮助了印度人还要断臂呢？

师兄救了甲虫，这是善因，善果应在印度人身上，却让红衣女来还，所以她救了印度人；师兄弄断了甲虫的左前肢，这是恶因，恶果应在了红衣女身上，还是让红衣女来还，所以她被打断了左臂。

我觉得这才是合理的解释。

比如小鸟为什么会被了因打死，因为孙果杀死了小翠，这是恶因，恶果却由那只小鸟承担，所以它死了。

比如小男孩打死了狗，这是恶因，恶果却应在了警犬身上，所以警犬被李凤仪误杀。

其中一段讲的是一个阿婆，她要表达的是，别人扔了瓶子，这是因，但果却要阿婆承担，果就是阿婆把瓶子捡起来—清走垃圾。

李凤仪的前世非是日本军官，只是军官杀了人，砍了别人脑袋，这个恶因造成的恶果却需李凤仪来承担，所以最后李凤仪被孙果杀了，还被割下了脑袋，妈妈的，那个人头吓了我一跳，你们有不有？

了因没有杀孙果，其实是止恶！

你想啊，如果了因杀了孙果，这种的就是恶因了，恶果却会应在他人身上，从而因果循环，不能断绝。

里面的剧情因果关系基本上说完了，说明一下，剧中出现了2个了因，我认为是了因的心魔，因为了因听说孙果杀了李凤仪，在这种催化作用下，又想起来了小翠的死，心魔自然就产生了，这个心魔就是杀了孙果的了因，心魔是以杀止杀，谁做了恶就杀谁，有一段说的很明白，大意是“鸟儿该死，小翠该死，孙果该死，李凤仪该死”。

有一点可以证明，2个了因对打的时候，受伤的部位都相同，不知道这是不是导演的故意安排。

还有一点，很多人觉得李凤仪的前世就是日本军官，其中一条依据是了因的文师傅说李凤仪前世做了很多孽，今世要还债。

我觉得哈，文师傅的境界没有了因高，没有看明白。

这又有一条可以证明，文、武两师傅去都市找了因，文师傅说‘了因你帮了李凤仪2次，所以李凤仪才没死’，了因的回答却是‘其实是李凤仪的善意帮了她自己’，文师傅略一沉思，也觉得是这么回事儿。

至于了因说的“万般不留下，只有业随身”，我觉得‘身’不单指自身，而是指所有人，这样也显得高深点哈业不会因你身死而消弭，除非了断这段因果，这也是剧中所说佛只重因，有因就有业，有业也就有果，而不管谁去应那善果恶果。

因果的随机性，应该自圆其说了吧啊哈哈哈，俺去也！！！

看了几篇评论，说李凤仪死的果是因为前世日本兵的因。

我很不赞成这种观点。

在影片中大只佬说过：不是前世今生。

那个日本兵不是李凤仪。

李凤仪不是那个日本兵。

只是日本兵杀了人，李凤仪就要死．那个日本造的恶因，后面的人必然会有恶果．而还这个的恶果的人可能是下世的自己．可能是张三．也可能是任何一个人．但是在影片中是倒霉的李凤仪．他来偿还哪个日本兵的因．影片中那个拣瓶子的老太太的那段戏就是在讲这个道理，瓶子就是因果，乱丢瓶子的人是造因的人，而拣瓶子的老太太就是来还果的人．就是是同一个因果不是同一个人．这可能就是大只佬想不通，不当和尚的原因．别人的恶因为什么其他人来偿还恶果，我做的因不一定是我来偿还果．那我为什么还做善事，做恶也报应不到我的头上．结恶因必得恶果，日本兵，虐狗的小孩，被打死的师弟都是这个道理．但是又有几个人看出结善因必得善果的道理？

那个印度阿三师兄救过一只要死的甲虫，这个就是善因．而那个女人不知任何原因也要帮那个印度阿三这个就是善果．这段剧情大只佬说那两个人会死，是大只佬错了，那只甲虫没有死，印度阿三救了她一命只是没有救下左臂．所以今生她救了印度阿三一命，还了左臂．影片中甲虫是在水中被救，而她是在洗手间救的印度阿三，因果报应．文师傅（就是那个老和尚）问大只佬：是你救了李凤仪吗？

大只佬回答：是她的善良救了自己．同样可以理解为因为善因所结的善果再说说那个瓶子，老太太拣到了它就是一个因果的结束，同时也是另一个因果的开始．两个大只佬同样能看到因果，只是解决的方法不同，就出现了两个结果，也同时代表了两个开始，一个是恶因一个是善因，两个方法都可以使一个因果结束，但是之后的因果呢？

就会出现不同的结局了．＂佛只看重因＂就是这个意思了．影片结尾李凤仪说：希望以后不会再有人杀人　没有人结恶因自然就没有恶果．大只佬变瘦，并且没有杀孙果他用善的方法结束了一段因果．如果世人都用原谅的方法去结束恶果那就不会出现恶因了．最后只拿走公安的一只烟，并不是像之前那样拿走整盒，还不明白什么意思，难道是大善小恶，行大善者不避拘泥于形式？

吃肉也是因果的一种结束，不明白

佛说：善有善报，恶有恶报。

于是，信徒们开始避恶向善可是不管做多少好事，该死去的还是死去，无常的东西还是无常的很颜渊成圣成贤，却因贫困早死......盗跖恶事做尽，却长寿得善终......苍天无眼，命运不公因而，人不再信佛。

佛很悲伤。

【了因】当和尚之前，他完全相信佛说的“善有善报，恶有恶报”。

可是无辜的小翠，无辜的小鸟纷纷惨死，恶人孙果逃脱.......谁替死者买单？！

佛，佛说的真的是对的吗？

七天七夜之后才发现佛说的没错，只是因果非一人有人种了因，就得有人承受果可怕，荒谬，为什么恶人行恶，要善人承担！！

我佛不慈悲！

于是，脱下袈裟，游戏人间。

【十年后·李凤仪】日本兵杀人种下罪因好警察李凤仪就要死此番赎罪凭什么？！

佛说：这就是因果谁也逃不掉无奈，了因尽力搭救却也洗脱不了其罪业李凤仪卒【看破】心爱的人被杀了因 嗔痴 并发“孙果，我要杀了你”以暴制暴佛前 幡然醒悟放下屠刀凤仪因果如此个人无法力挽狂澜这就是 法若杀人种孽因必有人死所以（装逼这么久终于要结束）唯有放弃种因才不会有恶果世界才能和平。。。。。。。。。。。。。。。。。。

这就是电影要表达的东西，下面简单分析。

银河映像的这些牛逼编剧们的确很有深度，算是“看透”了佛的因果报应。

所谓“看透”，是指其能够自圆其说，针对现实中好人早死，坏人长寿的现象，用“昨日因结成今日果”解释的很透彻。

可以说比较令人信服。

影片最后还强调或者说呼吁大家，放下心中恶念，没了恶念，不会种下恶因，自然不会再有恶果。

说白了，就像那句歌词唱的“只要人人都现出一点爱，世界将会变成美丽的人间”。

但是，总归要回到但是，就像从理想回到现实。

从个体角度考虑，人都有趋利避害性，人本质是自私的贪婪的。

那么，如果为恶，可以为我现在（此生此世）带来利益，就像盗跖一样，作恶多端却得以终享天年。

我干嘛去压抑自己，奉献自己，让自己受苦，最终让别人的来世享福。

在“作恶活得好，行善死得早”中进行二选一，想必所有人（除了极少数理想主义坚守者）都会选择前者。

因此，《大块头》电影的意识形态呼吁是停留在如“大同社会”“实现共产主义”一类的理想状态中的。

这类的号召，还不如宣扬“善有善报，恶有恶报”是针对某个人来的更直接，更有效。

当然，现实世界作为茫然的个体，是看不清如此繁杂的因果的，电影中的全知视角也只能存在与电影中。

个人是巨大螺旋中的一环，如同盲人摸象，根本看不清整体。

于是，人不会真正去关注前世来世。

以佛为例，宗教意识形态的构建需要去强调个人的利益关系。

强调“行善会使自己活得更久”这样被无数事实（如颜渊）推翻过的理念，远比简单呼吁“不要人杀人”的大同观更有效！

当人面对直接的关乎切身利益时，才会更加有阵痛感。

—————————— ——{+——最后，关于宿命。

如果我们哪天发现自己如“李凤仪”一样“马上就要死了”。

而且，这就是“你的命”，无法更改。

这种宿命的不可抗拒会让人崩溃。

存不存在“宿命”，无关重要，这只是人们解释这一现象而给出的词汇。

银河映像喜欢用“宿命”的方式了结某人。

意外，巧合，这种东西来了抗拒不了。

我们唯一能做的，就是像李凤仪那样，去做些自己想做的有意义的事。

他看明白了因果，他法号了因。

文师傅说了因自有分寸，因为他看明白了因果。

他已经成“仙”了。

可是，“只羡鸳鸯不羡仙”。

——文师傅，是谁救了她两次？

——是你。

——是我？

还是那女孩自己？

——你为什么要出手救她？

——因为我看到她善良。

……了因喜欢上了李凤仪。

五年前，一个逃犯杀了他心爱的女人，一只小鸟的死却让他平静下来，他开天眼，“大彻大悟”：那只小鸟替那个逃犯顶了罪。

他已经不适合当和尚了。

那个逃犯叫孙果；五年后，还是那个孙果，杀了另一个他心爱的女人，他恼羞成怒：孙果应该死，李凤仪就是他的“因”。

就在这时，他问自己：了因又会是谁的“因”？

如此因果，万劫不复。

佛只着力一件事：当下种的因。

我只是不明白为什么大只佬要是个大块头。

PS：黄耀明的声音实在很销魂。

我至少看了十来遍原片，只能根本搞不懂导演编剧想要表达什么我来说说，很多都是电影表达的是因果法则，也就是刘德华说的，小男孩儿打了狗，所以狗死了，日本兵杀了李凤仪，所以李凤仪死了，并且刘德华强调这个不是前世今生那么最大的问题来了，为什么印度师兄弟跟甲虫就是前世今生了？

如同印度师兄甲虫不是前世今生，那么为什么能够对应得到？

如果说世间万千生灵，总量的善恶恒定，到了个体就是随机呈现，那么为什么这一对师兄就是前世今生这一点解释不了什么样的情况是前世今生，什么样的情况是随机呈现？

这一点解释不通，那么什么前世今生，什么因果根本解释不通，那么问题来了既然不是前世今生，那么为什么要增加印度师兄弟这一段呢？

也就是说前世今生也是因果法则，因果法则包括前世今生，那么触发条件呢导演编剧要么就是故作高深，模糊概念，我大胆猜测因果法则有三个：第一、有前世今生，前提是前世业力纠葛很深，就会在今生产生前世今生的纠葛第二、如果前世纠葛不深，那么业力产生的池子就随机流淌、总之这股业力一定要出去第三、个体修行也能改变因果，比如说李凤仪被救了两次，也是李凤仪自己救了自己，自己种了善因，无奈业力太大了，还是死了太难参悟了

事情经过自己去看电影，很概况的说：李凤仪种善因去找孙果，结果孙果却种恶果杀了李凤仪（李得恶果），最后孙果却因为李凤仪对大只佬的感悟得了善果（没有被大只佬一棒子打死）。

反正因果关系在孙果和李凤仪身上是完全反过来了，孙果种恶因却得了善果，李凤仪种了善因却得了恶果。

这里肯定有人跳出来说李凤仪因着的是日本兵的恶因，但我们知道大部分在中国参与屠杀的日本小兵都没有受到除了良心以外（如果他们还有良心的话）的一些实质性的惩罚！

所有这么大的恶居然选了个香港女警察来受还真是天马行空啊！

虽然不懂为什么，但是还是看明白了整个电影想要表达的禅意，在所有讲宗教的片子里，这是最打动我的一部（插曲是亮点）！

当年整个电影的噱头集中在瘦身男女里还没看够的刘德华肌肉装，这一部来得更裸露（反正是假的），只是最后那个瘦下来的裸屁屁是不是刘天王本人的尚未可知，。

七年之后重新再看一遍大只佬，比第一遍多懂了很多，曾经就很感动我的那首插曲身外情再想起时，我早已泪流满面。

看完整部电影，找遍了各大视频网站，只在土豆上搜到了这么一个国语版的身外情（林夕的粤语填词也很好，可是我看的电影是国语版的，同样的国语歌词更能触发我对电影的回味），看来一部讲禅讲佛的电影在大陆的市场实在有限，这里是土豆的链接（http://www.tudou.com/programs/view/mMF1L18grqE/），先打开音乐再来慢慢写我的感想吧！

感动归感动，感悟的层次上只能算朦胧，也许还不及大只佬第一次脱掉袈裟不当和尚的时候，因为我不象他能看到因。

恕我愚钝，要问一个和李凤仪一样的问题：有因必有果，你觉得公道吗？

大只佬说他知道是公道的，但再也做不了和尚，我觉得既然这么说，就说明那时的他看穿因果法则对宏观的世间万象似乎是公道的，但对某个受大恶果的人恐怕他是接受不了的。

所谓种善因得善果，种恶因得恶果看起来好像很公平。

但是，注意这句话是省略了主语的，并不是我们以为的你种善因你就得善果，省略的主语是你种的善因别人得到善果，同样你种的恶因别人得到恶果，当然别人种的善因可能你得到善果，但也有可能你得到别人种的恶果，如此正负抵消，从非常宏观的角度上来讲好像是很公道，可是对于个体而言呢，我觉得对李凤仪就不公平。

恕我从小接受唯物主义教育，基本上不相信前世今生，就算日本兵是前世吧，大只佬都知道日本兵不是李凤仪，李凤仪不是那个日本兵，前世今生已经是完全不同的两个人，为什么这些恶业要今世这个善良的人来受呢。

如果硬是要反驳说两人不是前世今生，只是简单的种恶因和得恶果的关系，就李凤仪的性格特点来说这一世她一定没有干过什么十恶不赦的恶事来积攒这么重的恶业吧。

而恰恰是这么一个善良的人被选中受日本兵屠杀之恶，请问这种随机的中彩票一般的机制又有几分合理性呢？

对于我这个从小受唯物主义科学观毒害的人来说，感觉质量守恒公理可以拿来比喻因果法则，说因果公道，就像说整个宇宙的质量守恒一样，总有施与和获得的两方，一正一负，正正负负，最后加和起来归零，无得无失，多公道！

但对于对于宇宙内的任何一个质点来说，质量可不是守恒而是有得有失的，只不过这个质点失去的就会被另一个质点得到。

自问如果我是这世的施与者，（质量）公道在我有知的时间内加和是个负数，我能象李凤仪那样吗，当然做不到，就算不会象杨大侠一样大开杀戒托几个垫背，但也会愤愤不平骂天道不公老天负我，从此对世道不公横眉冷对，既然我受得，别人受又有何不妥呢，这就是我自省能达到的觉悟了。

因为这样，李凤仪的善良才会这么感人。

这是个大善的人，虽然当年还青涩的张柏芝在一开始表演还略带浮夸，但这个角色还算诠释的让人怜爱（一直觉得只有率真的人才会成为真正的好演员，就算张柏芝最开始演技不怎么样也好，一个最率真的笑容是赢得这个角色的关键）。

李凤仪有多善良呢：她看到重案组把气撒在大只佬身上，不惜得罪上司仗义相救。

上司百般刁难，她还替整个重案组的人的生命安全担忧（其实她不知道大只佬看到要死的人是她自己）。

还有就算知道自己无论如何要死了，也只是想再帮大只佬一把。

其实在路口分别的时候，大只佬的感情已经表露的很明显，但李凤仪只要他给了自己一分钟牵手走过十字路口，这时歌曲响起 “十字路口，把我送到彼岸还要多久。

放下温柔，沦为点头的朋友。

要忍住泪水一滴不流，怕变成下辈子的伤口”，这个女人选择自己去承受残酷的命运，而不是依靠能预知因果的大只佬，她知道这样会拖累他，会变成他下辈子的伤口，所以宁愿忍住眼泪离开。

很多人说爱不是占有是高尚的，我觉得即便是这样高尚的不占有的爱也无法比拟这样忍住不爱的大善。

不知道为什么对于演员来说恶总比善难演，刘天王靠这部片子得奖的估计不是对善良的大只佬的诠释，而是短短几分钟的心中恶念的那个乞丐装的演绎，眼神太凶狠以至于有好多镜头我没认出来和善念的大只佬是同一个人。

与之对比强烈的是恶念领悟以后，同样是乞丐装，对着真正的孙果张开手臂说跟我走吧，简直像是模仿星爷演喜剧。

看来恶好装，善难演呀！

能装善良的才是演技派吧！

即使因果法则没有想得很明白，但是总还是得到一些体会：万物带不走，唯有业随身！

就像好像一直都听说也觉得人总是有得有失的，老说一个人一直太顺了就有一个大坎在前头等着。

也就是有钱人为什么要行善散财，还有为什么胸大的常常无脑，红颜常常薄命的道理了。

所以佛要点化的就是人的执念：不要太执着地去一味追求一样好的东西，就好比是一个磁体，只有中性的时候是最稳定的。

好像磁场理论也能解释得通这个现象：种善因丢出去一个负能量的善果反而得到正的能量，种恶因当然得到负的能量，而丢出去的恶果却是个正能量（就像常常说吃亏是福了，因为你得了个人人都不想要的恶果所以集聚自身正能量），得到善果其实是欠了东西得到负能量，而得恶果确是积德得了正能量。

因此种善因得正能量容易吸引负能量的善果，而种恶果的负能量则会吸引带有正能量的恶果。

看起来说得过去，那怎么解释李凤仪的死：我不相信她的负能量是她自己种恶果得来的，唯一的解释就是她受了一个大善因，如果电影时间够的话，我愿意看到李凤仪攒着日本兵恶业的原因，比如说李凤仪小时候被日本兵的后人舍命相救过。

但是这里就有主动和被动的区别，种恶因是主动的，得善果却是一个被动，两者有本质的区别，所以我还是想不通这个恶业这么传递合理不合理！

何况如果做善事不再是自发而变得有目的性（为了让自己多得善果，或者是积小善因得大善果），这样的善又还算是善吗。

而且人多数是愿意接受善果，却避免恶果的，这样本能的的选择结果是偏向负能量，也就是得了善果同时能量变负导致以后更容易得恶果，正验证了一句谚语，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。

所以得善果到底还是不是好事呢，真是个辩证的问题呀？

哎，我又被执念所控了！！

我觉得佛家的行善理论有一个基础是人性本善（相信人性本善的人估计都是抱着美好希望的，现实的人的说法大都是人心险恶，活的越久也越倾向相信后者），而认为世间的悲苦除了喜恶贪嗔的欲念所致以外，很多归咎在姻缘即会上而不是因为出现了人性中恶相，这是和很多宗教里都讲的人有原罪不一样，佛家相信人都善，有的只是执念（我觉得恶和欲是有本质区别得，不知道真正佛学里是什么说法）。

这恐怕是佛是以慈悲宽容的态度在看待世人吧，宁愿以自身来承受恶果来感化世人。

虽然佛不计较，但是普通人恐怕都达不到这种境界，虽然知道以恶对恶会陷入恶性循环，但如果总是以德报怨，形成正循环固然是最好的社会结果，可是这样那些行恶之人没有得到惩罚，这对行善的人算公平吗，行恶之人能被感化了固然是好，可如果恶念太深难道只能等天来收拾吗！

就像日本兵的恶业居然传到香港女警察李凤仪身上来受，这样还算是老天公平的收拾了那个日本兵吗！

我想可能古人是在世间看到了太多好人不得好报，坏人逍遥自在的例子，无法解释老天在一世之内能公平的对待每一个人，所以有了前世今生的说法，我们无法追溯到自己的前世后世去求个公平，所以只求在这一世向老天求一个公允，祈求老天爷能开眼，千万别跟我乱开玩笑，真是承受不起呀！