金橘

朴素，真实，以小博大。

电影选取了非常小的一段故事，虽然我对他们的历史并不了解，但影片足以让我感受到战争中个人的渺小和无奈，战争存在的唯一意义即证明战争没有意义。

虽然场景不多，但几断戏却是充满了张力。

尽管编剧让我们看到了尼卡和艾哈迈德化干戈为玉帛的欣喜转变，让我们看到了残存的人性辉光和平等的人道主义，但最终由于阿布哈兹士兵对身为自己人的艾哈迈德身份的猜疑而发生悲剧，无情地摧毁了这一切。

《金橘》是剧照师辉哥带我前往台北光点华山电影院（以专门播放艺术电影著称）观看的一部具有很高水准的艺术电影。

我们起先并非专程为看本片而去，只是在APP上查影讯时被其收获的各种盛誉及IMDB打出高达8.5的高分所吸引而做出的选择。

话说辉哥向来只看好莱坞电影，连日韩电影都难入其法眼，这次尽显地主之谊，不但买票请我，还奉献了自己首次观看艺术电影的处男赏！

刚落座时我俩还互相调侃小心待会睡着，结果直到看完都没有一丝睡意，并被剧情深深打动。

这部《金橘》有着标准的艺术电影血统：配乐极少，每逢淡入即切中情感；场景极少，在有限的场景内逐渐酝酿张力；叙事舒缓，慢慢在观众的心里挖洞，让你逐渐深入人物内心；风景优美，折射人物的内心或无力感或超脱感；对白朴实，句句铺垫至高潮时刀刀剜肉；场面欠缺，坚决与好莱坞为取悦观众而着力打造场面划清界限。

这样的坚持所唤回的结果自然是有人喜欢有人厌，但正如游戏《黑暗之魂》难倒普通玩家却迎来硬核玩家的爱一样，艺术电影也是有门槛的，它隔开了内心浮躁喜好喧闹之人，一旦你极富耐心与真诚，它将给予你从好莱坞电影中很难感受到的深层感动。

《金橘》的设置类似《欢迎来到东莫村》，都是敌对双方来到一个中立之地，在经历嘴炮冲突之后，相虐又相爱，最终因为人性中的善良一面走到一起，但它有别与后者的荒诞感，这并非是说它严肃，正相反的是，《金橘》在营造尴尬和难堪之时呈现出相当的幽默，在敌对双方和解方面不但没有刻意渲染，反而另辟蹊径，用双方在音乐、教育、信仰、同伴、参战动机上的言语攻击，来真正让观众意识到：矛盾，真的有那么大吗？

真的要为之付诸于战争吗？

本片还有其独特之处，每每在敌对双方刚要和解气氛缓和的时候，会立即在第一时间面对战争的胁迫，这也在观影节奏上营造了极强的悬念和张力，结尾磁带的运用更是点睛之笔，让人久久不愿离席，艺术电影无论在题材角度还是对电影多元化的探讨上都是非常值得我们去学习的。

无论是文学作品，还是影视作品，作品中主要人物的矛盾冲突是情节发展的主要推动力，也可以说，整个故事就是以矛盾产生为起因，而形成的故事情节，在一个个矛盾不断激化又不消亡的情节里，故事跌宕起伏，让读者和观众跟着故事与人物一起悲伤和欢乐，到最终所有矛盾的化解完美的结局，那么这应该是一个不错的故事。

如果故事里没有好的矛盾，那它就不是个好的故事，只能算是三年级小学生每天要交给老师批阅的流水帐日记。

嗯，那老师是个阅人隐私无数还拿红笔在你的隐私里勾勾圈圈的变态狂。

爱情的矛盾琼瑶奶奶最拿手；不共戴天之仇以及争霸武林的矛盾非金庸先生莫属了；之于宇宙最的大矛盾之婆媳矛盾、原配小三矛盾，贵国每晚8点黄金档体现得淋漓尽致。

但我想电影中戏剧冲突最激烈的，应该是战场上的敌我突然变成“基友”的矛盾冲突。

敌我双方突然出现在同一战壕、同一间房屋，不是突突突的打枪，而是看着彼此吃喝拉撒的过着正常百姓的生活，那种前一秒还在准备拼刺刀的仇恨突然变成了“基友”般同居生活的宁静甜蜜，冲突之大，着实让整个故事异常的精彩又有深深的反思。

我看过这类的电影不多，共三部2001年波黑的《无主之地》、2005年韩国的《天军》以及2013年爱沙尼亚的《金橘》。

《无主之地》获得2002年奥斯卡最佳外语片奖等二十余项褒奖，个人认为一是题材新颖，这应该是第一次用这种题材来反思战争的电影，波斯尼亚与塞尔维亚的战争，除了他们自己这世上又有多少人能了解？

而联合国在整个地区冲突中的作用如何？

影片也有一点点戏谑的方法来说出他对UN的不满。

敌我双方相遇在同一战壕，为了生存相互猜忌又相互帮助，在吃喝拉撒中感受到了敌人作为普通人性的另一面。

而2005年的《天军》一惯有着韩国电影的夸张搞笑风格，韩朝今天的敌对何时能化解尚不得知，但他们有共同的祖先和历史，那导演就将敌我冲突从2005年传送到1572。

韩朝的敌我双方，由于时空穿梭在一瞬间回到了李舜臣时代，在同一个村落，同一个屋檐下生活，共同抗击来犯的女真人部落。

从于是敌我变成了战友，在战斗又结下了友情，当我看到韩方少校朴政宇一干人与朝鲜的江民吉少校一干人为了互不相犯在屋前的晒谷场上用树枝划“38线”时，我似乎理解的导演要说的话，这两个命途多舛的国家，因为弱小一值被某强国附属，又因强国被分裂，今后能统一两国人心，除了文明那就还有可寻根的历史吧。

2013年的《金橘》比起《无主之地》枪炮之性减少，UN变成了一位爱沙尼亚老人伊福，正面冲突的战壕变成了山间的小屋。

比起《天军》没有玄乎的“时光穿越”，没有韩国一惯的搞笑桥段，没有大韩国的“民族抵抗外敌”的正义。

但平叙而又沉稳，似乎像一个中年人的脚步，没有青年人的蹦蹦跳跳的嘈杂，也不是老态龙钟的蹒跚，一步一个脚印，你听得到的沉稳与踏实。

大赞是的片子一开始的配乐，似乎是拨弦式的乐器，长调而又带伤感，这基本也就定下了这部电影的风格主调，偏暗却又带遗憾的故事，结局不会阳光得皆大欢喜，这也不符合反战题材。

片头的配乐配合着男主 在切割木条的电锯声，平日里我们听到的那种刺耳的电锯声，似乎也是融入在一起的配乐声，个人感觉极为经典。

接着镜头上移，镜头从男主扶木条的手上移到脸，人物特写完成。

几钞钟后，两名士兵敲门，男主出门，男主的身份在男主与士兵（艾哈迈德）的对话中一一交待清楚：你是谁？

为什么在这里？

你是做什么的？

电锯木条是为什么？

这个村子里有多少人？

这样的交待符合戏剧情景―――战争期间，村民被过路讨吃的士兵盘问，再正常不过。

接着一行三人来从男主的工作坊到起居室，又是一组镜头交待男主的过去、家人、性格……交待物法平叙无声，但又每组镜头都有重点，稍稍有点素质的观众能一目的然的体会导演的人物及场景交待。

这是一部通剧只有男人的电影，如果非要算有女人的话，就那就影中多处提及到的男主的孙女的照片，导演有意的多次提及。

其用意大家可以观后分析。

戏剧冲突在士兵二人讨要面包开车离去后不久的一声爆炸声中生产。

俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和敌方格鲁吉亚军人尼卡Nika在战斗中侥幸活着。

而男主伊沃Ivo救下了两人，并为两个医治。

敌我双方同处一屋，矛盾在不断上演，从最初的为了死去的兄弟仍要拼命，到有条件的答应不在救命恩人屋里杀人。

当艾哈迈德说，只要尼卡敢把头伸出窗外，就要把他的头砍下来时，男主伊沃了句：他可以对着外面尿尿吗？

可以说是全剧为数不多的笑点之一。

哈迈德和尼卡的矛盾，在早餐间冲突，在宗教仪式后冲突，在彼此谈到音乐、文化、理想、领土时的冲突――为了祖国的土地要杀死对方，而对方反问你有没有文化读没读过书，这块地是底是谁的？

当双方喋喋不休时，男主的那句“是谁给你们杀人的权力？

”时，艾哈迈德说是“战争”。

我又让我不自觉的想到了贵国……，算了，不想贵国了。

继续说电影。

敌意在男主的屋子里融化，在平常的起居生活中慢慢的融化，戏剧性的一幕到来，一队艾哈迈德一方的民兵来屋子里，为了让屋子里的和平继续，为了让男主不受牵连，尼卡假装是艾哈迈德的队友与民兵们一一握手，与自己的敌人握手，这就是电影的戏剧表现方式之一。

而当那一夜，男主与尼卡等人在屋外烧烤喝酒时，男主问了艾哈迈德一句“你今天不杀他（尼卡）了？

”得到的回答是：“我今天头痛”。

你看，敌意其实已以融解得差不多了，只是男人们没有那么直白罢了，但还要他多说什么呢？

最高潮的冲突在结尾的一场激战，也是很好的反讽，一队路过的车臣士兵认为帮助他们打战的车臣雇佣兵艾哈迈德是敌方格鲁吉亚人，非要他说句车臣话来验身证明，这下激怒了艾哈迈德，在车臣士兵举枪射杀艾哈迈德之际，躲在屋里的尼卡一通扫射救了艾哈迈德，双方分工配合，灭了这一队车臣士兵，但结果尼卡还是被冷枪击中。

艾哈迈德与尼卡的从敌人到战友，艾哈迈德与车臣士兵的从战友到敌人，矛盾的两次转变在这一场戏中完成，戏剧巧妙而又冲突激烈，激烈之后的反思当然就大彻大悟了，当男主与艾哈迈德埋葬了橘园好友后，又将尼卡埋在他儿子的坟边，艾哈迈德问出了心中的最后一个心结：你将杀死你儿子一方的仇人埋在你儿子身边？

答：不可以吗？

答：可以。

他还不死心，又问：如果死的不是卡尼，而是我，你也会将我埋在你儿子身边吗？

答：会的，可能会远一点点。

全剧中最后一个冷冷的笑点。

男主伊沃挥手作别，艾哈迈德开车归家，当他从口袋中取出尼卡平日里修复好的那盘黄色磁带时，全剧升华，对方的理想、宗教、文化他都试着开始了解、接受，和平从那一刻诞生。

2022.06.30

爱沙尼亚人都离开村庄返回了爱沙尼亚，一个村庄只剩下老人伊沃、橘子园主马可斯、医生尤汉三个人，一天两个高加索车臣雇佣军和三个格鲁吉亚士兵在橘子园的路上遭遇，双方发生枪战，互有死伤。

负伤的车臣雇佣军阿赫麦德和格鲁吉亚士兵尼卡被老人伊沃和马可斯抬回家，安置在两个房间里，请来医生尤汉医治。

轻伤的阿赫麦德醒来后听说隔壁有一个重伤的格鲁吉亚士兵，挣扎着要去杀了他，为战友报仇，被老人制止“杀一个神智不清，睡着的人算神圣的事？

”阿赫麦德改变了主意，“那就等他能站起来以后杀”。

老爷爷不允许在他房子里杀人，老兵就又退了一步“格鲁吉亚士兵走到门外我就会动手”。

阿赫麦德自曝是个雇佣兵，为了钱参加这场战争。

伊沃从另一间屋里扶出格鲁吉亚士兵尼卡，阿赫麦德遵守诺言没有动手，两个敌人做到了一张桌子两端，老人伊沃坐到了他们中间，像极了为交战双方调停。

果然，两个有了点力气的敌人在一块就你来无往的互相打嘴仗，还时不时的火冒三丈欲动武，伊沃只好不断的喝止。

阿布哈兹的人突然到来，阿赫麦德答应替尼卡打掩护。

尼卡走出房门，阿赫麦德自称懒得动手，伊沃看出来了，阿赫麦德已经没有了敌意。

晚上他们一起在院子里喝酒，吃烧烤。

吃着吃着，两个敌人又掐了起来，伊沃厉声斥责“我有本事救你们，就有本事杀你们”，一句话镇住了两个人，真的是“人狠话不多”。

老人伊沃的胆识不可小视。

几个俄罗斯士兵到来，他们蛮横的认定阿赫麦德是格鲁吉亚士兵，要枪毙他，危机时刻尼卡开枪救了阿赫麦德，两人互相配合击毙所有俄罗斯士兵，不想马可斯和尼卡也中弹身亡。

现在只剩下老人伊沃和阿赫麦德，两人掩埋了尸体。

老人把尼卡的尸体埋在了他儿子坟墓旁边，他儿子是被格鲁吉亚人打死的。

阿赫麦德迷惑不解，老人一句“那有什么差别和不同吗？

让阿赫麦德完全明白了过来。

阿赫麦德“放下屠刀”，告别老人，开车返回家园，一路上播放着尼卡修理好后遗留下来的那盘磁带。

1、所謂「未知生，焉知死」，在年輕人的身上，或說在不經世事或未淋漓盡致體驗生活、生命之人身上，言死是容易的，是大膽的，甚至於是帶著興奮的，因為不知死、不知死為何物。

故事中兩個老人對橘子收成的不捨，表現了他們對生命的留戀、珍惜、呵護、維護、捍衛，相對於他們，年紀相形之下幾乎可以是他們兒孫的另兩名滿腔熱血的青年，故事的開始他們有奮戰的勇氣，犯難的勇氣，有死的勇氣，然而未必有深刻的生之勇氣、活著的勇氣，及捍衛生命的勇氣。

2、辛意雲老師論語新說卷一百四十一，談及「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也」：禮樂，是傳統中國在廣大農耕為主的土地上，如何的促使人們合作，並化解民族間的隔閡，而後所發展出來凝聚而成的文化表現。

他所憑藉的，也就是在農耕的合作經濟的活動中學習到相互的尊重，這就是禮；而後情感的交流，這就是樂。

這原始樸素簡單的禮樂，化而為政，也就是禮樂制度。

而孔子所說的傳統中國的歷史是從堯、舜開始，而後夏正式建立的朝代，一統天下數百年；殷商又再繼承數百年；周有了一個更完整的時代，禮樂始終是夏、商、周這三代的政治中心，西周的禮樂更是繼承了上古以來歷代的禮樂，如此西周的禮樂就更為完整，符合人心，繁盛而有了所謂禮樂文化，這使孔子不但說：「郁郁乎文哉，吾從周。

哇！

這個人類文化文明的開展真是繁盛哪！

這在西周的時候達到高峰！

所以如果從這樣文化、文明的觀點來看，我肯定周的這一個禮樂制度、禮樂文化了。

」他甚至於還慨歎出：「夏朝的禮我是能夠說清楚，只可惜成為夏朝後代的杞已經不能說明了。

殷的禮我也能說清楚，只是繼承商朝的宋國已不足以來說明。

他們之所以無法來說清楚，就是因為他們在學術界，在國家的長老上，不在意這樣的一個古老的文化，以至於丟失了這些禮樂文化。

」不過在當時孔子的學生子張問孔子，說：「我們能不能知道十代以後人類的世界呢？

」三十年為一代，那麼十代，就是三百年後人類未來的世界。

孔子說：「當然可以！

殷朝的禮樂，殷商的禮樂，是繼承夏的禮樂而來的，在制度上他們是有所繼承的，只是配合著新時代的需要而有所增減，有所損益。

至於周的禮樂，也同樣繼承了商朝的禮樂制度而來的，同樣的在新的時代中，有所損益增減。

至於未來的人們，如果他們希望人們能夠好好的相互合作，和平幸福的活下去，禮樂仍將會成為人們政治制度的中心，因為人們唯有在相互尊重、相互溝通產生情感，人們才可能有幸福美好。

」所以孔子說，在這個前提上，其或繼周者或者有一個能繼承西周而走向未來的，如此一代一代，即使百代，都能瞭解人類所需要的真正的禮樂生活，因為人們要活下去，要好好的活下去，這一個互相的尊重而有情是基本的條件。

有一部愛沙尼亞的電影，故事是說明在蘇聯解體以後，原本蘇聯好多的小國家紛紛的獨立了，其中有一個地區有上百年來自愛沙尼亞的農民到那裡去開墾耕種。

而後喬治亞想併吞他，於是幾個國家發生了激戰——俄羅斯的、喬治亞的，以及原來的那個小國，還有車臣的，互相殺得你死我活。

這個小村子的人逃得只剩下兩位老農夫，他們不走，最基本的一個原因，就是想把那些已經成熟的橘子收成好了才離開，他們才覺得可以放心離開這烽火連天的小村子，因為他們實在不忍心讓這些美麗的果實，這些代表們共同努力而完成的生命的果實，就這麼荒廢了、枯萎了——這實在是太可惜了。

我想，這一點該是編劇導演很重要的一個前提。

從農村到農夫，到耕種，然後到結實累累金黃色的果實——這個話倒不是由我們觀眾去看或去說的，而是由其中的一個老農夫說出來的：「我不忍心讓這些美麗的的成果就這麼荒廢了！

」愛沙尼亞的電影叫作橘子收成時（Mandariinid，2013），他從農業的生命經驗來看待這樣的一個戰爭的世界——由這個地方我們也可以看到農業文明的特質。

不論是哪一個國家，不論是哪一個民族，只要真正的務農，他們對生命的體會是跟遊牧民族、漁獵民族、海洋民族、經商的民族不一樣，他們真正的重心是放在生命的本身，而不是具有商業利益的貨品上。

而這部電影中間，這個小村子，卻在這個時候成了戰爭交會的那個點——俄羅斯人來了，俄羅斯的兵來了；喬治亞的兵也來了；被雇用的車臣人的兵也來了；還有一些其他的散兵遊勇們。

他們在這裡激烈的交火，也就在這激烈的戰火中，傷亡殆盡。

這兩個老農常常要去埋葬這些死亡的戰士，而這天發現有兩個人還有氣息，一個是信回教的車臣傭兵，一個是喬治亞的戰士。

於是他們兩個再從這些亂葬坑中把他們扛回來，並治好了他們。

只是這兩個兵因為種族、因為信仰、因為國籍、因為現在的立場而水火不容，他們兩人恨不得在拚個你死我活——只是身體沒有能力，因傷得太重了，於是他們說等待傷勢一好，一定殺死對方。

不過呢，這兩名勢不兩立的傷兵，都非常感謝這農夫救了他們的命，而答應，甚至於還用生命來擔保，在老農的屋子裡絕不傷人。

而後一波波的危機，衝擊他們而來，為了活命，四個人也只有相互的掩護。

這兩個絕不相容的傷兵，也就在這種「共同的生命體」的感受底下，放下了孤立、封閉、絕對的心靈，而相互支援。

結局，我不說，要請大家自己去看。

而我之所以介紹這部電影，是可以看到，即使在遙遠的俄國邊境，在那樣一個陌生的地方，真正從事農耕的人們，對生命的體會，對生命的愛，仍然有他的共通的、共同的地方。

夏、商、周的禮樂所代表的，就是這廣大、悠久農業文明積累而出來的那分生命的尊重和愛，而這也是人們生命健康發展的最根本的元素。

在时事新闻的评论里，无所事事的喷子们最喜欢定义我们ZF的软弱大肆叫嚣，打啊。

我想说的是，把谁送上战场？

既然喷子们这么热情，你们去可好？

战争是一个让人难以定义的东西，自然不是好的，战争即是杀戮。

但无论横向还是纵向来看，战争都是解决疆土主权争端的主要而且最有效的手段，哪个政权不是呢？

但战争是一个残忍的手段。

平民永远都是伤害的最直接对象，无论战场在家门口还是在远方，即使你的家不是战场，也需要有人被送上战场，看看现如今为躲避战火到处流浪的难民，对每个家庭都是伤，对全世界都是负担。

上战场可以有不同的原因，比如车臣人是为了养家糊口，比如格鲁吉亚人是为了热情。

当他们第一次在伊沃家相遇，小房子里充满了慢慢的敌意，车臣人要杀敌，因为格鲁吉亚人杀了他的兄弟，伊沃说，你不是杀了他两个朋友吗，你不会数数吗？

如果从得失的角度来讲，车臣人和格鲁吉亚人都是受害者，而受害者又都互为敌人，莫名其妙的敌人。

但他们从心底根本就没有明白为什么要参与这场杀戮，他们甚至不知道为什么这么决绝地要杀死对方。

伊沃一直没有说，他为什么不走，他说他要做箱子，为了马戈斯的橘子，马戈斯为什么不走，他说他要收橘子，橘子说到底也没什么重要，马戈斯说就这么白白浪费了看着可惜。

在城市的老城区，总是住着很多老人，老人总是不愿意搬家，除了守着祖上留下来的传统，更多的怕是不愿意改变他们多年来的生活习惯，一砖一瓦都有了感情。

马戈斯守着橘子怕也是出于类似的心态，橘子林就是他的生活，或者说指代平和的生活。

车臣人和格鲁吉亚人一天天在同一屋檐下遵守着伊沃定下的规矩，从开始的争吵叫嚣到几乎要相爱相生，到有一天格鲁吉亚人走出了屋子，车臣人却有点懒了不想杀他了，一直到另一天车臣人为了维护格鲁吉亚人而遭到误解，车臣人和格鲁吉亚人竟然站到同一战线上成了战友。

遗憾的是格鲁吉亚人和马戈斯死了，橘子林也被炸没了。

这些伤害，都不是单个的人干的，而都是战争干的，战争使得从未互相了解的人敌对，战争摧毁人的生活。

最后我们知道，伊沃的儿子死了，埋在这里，我想这就是伊沃不走的理由，伊沃的儿子说要保护家园，伊沃说，那不是任何人的战争，所以伊沃并未因为格鲁吉亚人杀了儿子而仇恨所有的格鲁吉亚人，这些上战场的人，都是战争的工具而已，该仇恨的，是战争，和挑起战争的政权。

所以，爱国和仇恨对方整个民族的人民，是两码事。

喷子反正喜欢喊打仗，也喜欢骂汉奸骂外国人，我还是觉得把他们送上战场是最完美的决定。

毕竟，认识本质和理性思考是个耗费智商的事情。

人的性命是一件大事。

1990年的阿布哈兹战争期间，爱沙尼亚人伊福被迫留下了收获金橘，流血冲突打到了他家门口，一个受伤的男人留了下来，伊福被迫之下收留了他。

我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了

金橘发生背景是阿布哈兹战争。

车臣人艾哈迈德，格鲁吉亚人尼卡因为受伤在当地的一个爱沙尼亚人伊沃。

“他杀了我的朋友”“你不是也杀了他两个朋友？

”战争可以给人互相杀戮的理由，有的人为了钱做了雇佣兵，也有的觉得保卫祖国是自己的义务，他们其实都好不到哪去。

战争就是这样，让两个不认识的人打得你死我活。

马戈斯，一个种橘子的爱沙尼亚人，准备买完以后回爱沙尼亚躲避战争，然而他还是没能幸免于难，先是军车撞坏了他家的栅栏，然后房子也在炮弹下被烧成废墟，最后，他本人也在乱枪下被打死。

他说担心金橘的原因不在于能给他带来多少收益，而是他觉得金橘如果被浪费了，会很可惜。

金橘浪费了尚且可耻，那么那些在战争中逝去的生命呢？

艾哈迈德和尼卡尽管磕磕绊绊，但后来他们也互相为杀死对方同伴道歉而和解了，但当他们考虑战后生活的时候，厄运总是现在降临，阿哈布兹军队不相信艾哈迈德的车臣人身份，抱着宁可错杀，也不放过的心态。

在最危急的时刻，尼卡出手了，一个格鲁吉亚人和一个车臣人放下了曾经的仇恨并肩作战。

但这场冲突带走了马戈斯和尼卡。

马戈斯被埋在了他热爱的橘园，尼卡被埋在了伊沃儿子的旁边，一个被格鲁吉亚杀死的人和一个格鲁吉亚人的尸体被埋在了一起，没有生命的他们没有区别，也没有仇恨。

事实上，他们活着时也应该没有区别，无论是爱沙尼亚人，格鲁吉亚人，车臣人，阿布哈兹人，他们都是人。

最后艾哈迈德开着车驶向回家的途中，他拿出了尼卡的磁带，听着尼卡喜欢的歌。

在某种意义上，他带着尼卡活下去，作为一个人，而不是一个杀人犯活下去

看过最好的战争主题电影，影片节奏控制极好，导演总在情节看似趋向平静的时候忽然插入转折，迫使观众处于持续的张力中。

四个主要人物：看透战争本质虚无的老伊夫，坚守橘园艾哈迈德，作为雇佣兵的车臣人艾哈迈德，抛下母亲投入战争的格鲁吉亚热血青年尼卡。

士兵身不由己卷入战争，百姓迫不得已承受苦难，却没人知道战争到底为了什么。

印象很深的两个地方：一个是伊夫举起酒杯说：为了死亡，而马尔古斯却说：不，为了生活；另一个是尼卡说等他回到家乡要继续当演员，伊夫说他会去看他表演，然后敌军来了，尼卡和马尔古斯双双被打死，伊夫冷静地收拾他们的尸体。

这两个人物的死仿佛一种象征：尼卡代表热切和激情，马尔古斯代表对美的爱护和希望，而战争摧毁了他们。

我劝他不要去，我告诉他，那不是任何人的战争。

——题记 对小语种片，除了日韩法，看得不多，但印象中，小语种多好片，且总与人性、文艺、宗教等挂钩，风格多肃穆。

比如锡兰（努里·比格·锡兰 Nuri Bilge Ceylan）导演的2014年电影《冬眠》，又如这部战争题材的影片。

这部影片并非直面战争，而是呈现战争下一栋屋子里的人和事。

这种方式往往更能揭露战争的残酷，因为它呈现了战争渗入生活，对人和事，产生的全面、深刻的影响，不仅有最常见的，夺取人的生命，更是给人的心性蒙上一层雾霾，长期挥之不去，以及战争下，亲友分离的孤寂。

相同方式的战争影片很多，如《赎罪》《燃情岁月》《乱世佳人》《萤火虫之墓》等。

《金橘》的片名来自片中马戈斯Margus的橘园，战火纷飞的年代，他关心的只是他的一片橘园，伊沃Ivo说他“你的橘子让你发疯了”，呆呆笨笨的马戈斯对他的好友伊沃救的两个伤员，俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和格鲁吉亚军人尼卡Nika，并不感兴趣，看到他们阴脸蓄势待发，好像随时要把对方置于死地，马戈斯只是淡淡一瞥，便过去了。

他与伊沃看待这场战争的态度一样，这不过是早有预谋的各国争夺利益之战，无谓的流血牺牲，生命的尊严被践踏，没有任何意义。

伊沃守候着这片荒无人烟的土地，原因复杂，既有对老友马戈斯的担忧，也有对这片土地的眷恋。

也许他还觉得，战争终会过去，只要还有人在，一切又可以恢复如初。

但随着战争一日一日的打下去，他的这个希望也越来越淡薄，一切怎么可能回到当初呢？

没有了马戈斯，没有了橘园，他的家人在远方不知安好，他的街坊邻居也不知存活几人？

田地被废弃，山林被放任，家园被破坏，集市一片荒芜。

而，又有几人如伊沃那样眷恋故土，许多人在他乡安顿之后就此展开新生活，再也不回来了。

对他们来说，这是一片伤心之地。

因此本片以“金橘”为名，简洁平凡中更见犀利，美好质朴的生命被摧毁，那片如今被炮火毁掉的荒芜的橘园，静得可怕。

还是回到影片中来吧，艾哈迈德和尼卡从敌人变成友人，在影片中看似简单，几次对话，发人省醒后便自觉醒悟。

这个过程中的感动之处，便是伊沃问起尼卡的谈话，伊沃问尼卡和平时期在做什么，尼卡说是剧院的演员，尼卡一脸的天真和稚嫩，让他怎么看都不像一个是士兵，倒是年轻演员更加符合他。

他觉得打仗是他的义务，就去了，他甚至只是与母亲相依为命的独子，并未知会母亲就奔赴了战场。

可以想见，尼卡当时在街上是受到了怎样的鼓舞，又有多少个“尼卡”前赴后继地，或牺牲或残缺不全地匍匐在战场上。

而艾哈迈德的意图更可笑，他是为家里赚钱而去。

他们都没想过这场战争的本质和后果，它是一场非正义的，为瓜分利益的战争。

那所谓的“义务”不过如此。

而所赚的钱，当真是血汗钱。

只可惜，这种利益之战永远不会有完结的时候，总是今天占了你的，明天我又抢回来......在那过程中，就有无数条鲜活的生命逝去了。

他们本该和亲人相守，本该在舞台上表演自己精彩的人生，本该在午后安静的院落里喝一杯茶，听听鸟鸣，本该在丰收的季节里，在橘园劳作一天后夜晚与老友一起烧烤，为“生活”而干杯。

还有什么比战争带来的这个更残酷的呢？

这也是本部影片的艺术成就，通过寥寥几句对话和一幕幕荒凉寂寥的场景，将那种隐忍不发的伤痛表现得淋漓尽致。

伊沃为“死亡”而干杯，也许他觉得死亡才是解脱，活着多么痛苦，他一个孤独留守的老人，体会得真是够了。

而结尾，又剩下他孤零零一个了，短暂的欢乐如白驹过隙，转瞬即逝，一切像一场梦。

如今，只剩下海边他儿子的坟头，和旁边的，尼卡的坟头。

格鲁吉亚人杀了他的儿子，而尼卡是格鲁吉亚人，但那又如何呢？

只是现实中，艾哈迈德和尼卡哪有那么容易化敌为友，不然，也没有那么多新翻的坟头了。