神医

本来觉得可能会比较枯燥，没想到如此好看。

叙事很流畅，画面非常美，男主帅出天际。

这些或许还是其次。

从艺术深度和历史真实而言或许不算完美，但是，真正打动人的，还是在于人物，在于人类薪火相传的对自身与宇宙的关系的好奇与探究。

亚里士多德感召了多少人啊！

无论犹太人、基督徒、还是伊斯兰，都有在他感召下的科学的火花。

伊本-希纳的扮演者本-金斯利，可能是当今最有思想的演员，从《甘地传》开始，他向我们展现了人类最高贵的部分。

这可能不是一个给所有人看的故事，这样的情怀也许只有少部分人会感同身受，它会湮灭和中断，但它不需要提示就还会从心底一再发生，千百年不绝如缕。

但我们也看到文明的脆弱。

其兴也忽焉，其亡也忽焉。

伊本-希纳的时代，伊斯兰世界拥有世界上最先进的科学和文明，然而一千年后它又是个什么状况？

它关外力什么事吗？

人类整体的文明的进步固然势不可挡，但是，如果我们把大大小小出现过的文明都算在内，从统计学上说，也许，文明的退步更加势不可挡。

虽曰天命，岂非人事乎？

这是一个德国拍摄的英语故事片，是一个虚构的故事，取伊本西纳生活的波斯王朝被塞尔柱突厥人灭国的时代大背景，时间为公元1021年-1037年（伊本西纳卒日）。

话说昔日蛮荒的英格兰一名叫罗伯科勒的基督教儿童所居住的小镇，来了一位驾着大篷马车的江湖游医，他在场镇上吹嘘自己能治疗百病，但在教区，这样的游医被视为不入流的异类、巫术，只有民间底层的人愿意花低廉的价格接受他的治疗，小罗伯天性向医，在围观的人群中看得津津有味。

小罗伯有一个单亲的穷苦母亲带着他和弟弟妹妹三个小孩，一个晚上突发怪病，身具天赋的小罗伯把手触向妈妈颈部的时候，时间仿佛在那一刻静止，他能感知到死亡临近，于是跑去找游医。

两人回来时牧师已经在给妈妈做临终祷告，牧师见到游医轻蔑地斥责他是旁门左道，称只有上帝才能决定生死。

妈妈死后牧师将小罗伯家中的家当搭配两个最小的孩子，指派给一对夫妻抚养，小罗伯因为年纪太大，无人领养。

他对妈妈暴病身亡不能释怀，起意要学习医术，虽被游医拒绝，但一路偷偷尾随着游医马车。

游医对这个一心想依靠自己的小孩起了怜悯之心，收留了他，并带着他风餐露宿四处讨生活。

转眼罗伯长成一个蓝眼睛帅小伙，开朗活泼吃苦耐劳，勤学苦练学到了游医的医术，但只能治疗一些跌打损伤和拔牙之类的小儿科，不能研习到能治疗妈妈死因的那些突发病症，让他一直不满足又无能为力。

他向游医提出应该解剖人体了解人体结构，才能了解病症从而治疗，但在那个政教合一的中世纪欧洲，科学研究不仅不被鼓励，反而会违背教规当做巫师处死。

情同养父的游医严厉斥责了他的念头。

一个拔牙的老头在接受游医手术时被罗伯的天赋再次感知了死亡，他告诉游医但游医没有重视，老头拔牙后不久死去，愤怒的家属和当地村民将他们痛打一顿并点火烧了大篷车。

罗伯将火中的游医救出。

游医年纪大了，眼睛生了白内障视力渐渐失去，有妓女告诉罗伯犹太人能治好游医的眼睛，罗伯来到穆斯林人居住的地区，目睹了穆斯林人神奇的外科手术。

犹太人告诉他，在遥远的中东波斯王朝之都伊斯法罕，有一位伟大的神医叫伊本西纳，他开办了医学殿堂传授全世界最先进的医学。

但同时告诉他伊斯兰教区的人不接受异教徒。

罗伯决心跨越遥远的海峡和沙漠前往亚洲学习医术。

游医不舍他离去，但支持罗伯的理想，两人挥泪送别。

罗伯经过艰苦的海上跋涉，再跟着一只波斯商队穿越沙漠，为了冒充犹太人，他改了犹太人的名字杰西。

本杰明，挥刀对自己行了割礼。

前后历时快一年了，只剩下两个月的沙漠之旅，在这段旅程中杰西与商队中善良美丽的神秘女郎丽贝卡因救一个劫后余生的孤女产生了爱情火花，但商队在接近目的地遭遇了沙尘暴，杰西醒来时商队已经全军覆没，丽贝卡也不见了，杰西九死一生地独自挣扎到了伟大的都城伊斯法罕。

伊斯法罕的人民过着东土富庶的生活，伟大的波斯王骄奢淫逸，但非常开明，鼓励有学之士做科学研究并开堂讲学，颇有罗马全盛时期的民主开放之风，但他的开明之举被清真寺里的毛拉们反对，毛拉们经常在教会活动中公开谴责国王的行为严重违反《可兰经》。

杰西如愿以偿得到了伊本西纳的赏识收为得意门生，潜心学习，并结交了志同道合的同学作好朋友。

这时，丽贝卡也脱难来到都城，成为德高望重的犹太人长老的妻子。

骁勇善战的塞尔柱王派儿子来和波斯王谈判，傲慢的波斯王将王子斩首并送回首级。

塞尔柱王盛怒之下将一名黑死病人遣入都城制造瘟疫。

伊斯法罕被瘟疫笼罩，国王将城门封闭，弃城狩猎去了。

伊本西纳带领学子们放弃了离城求生，不顾安危全力备战瘟疫，经过长时间的摸索，找到了传染途径和传染源，用烈性毒药杀死城中传播瘟疫病毒的老鼠，病人逐渐康复。

丽贝卡被丈夫抛弃在城中，经过杰西的医治和照顾康复，两人情不自禁地有了越轨之举。

波斯王犒赏医师们，他对杰西的率性和医术十分赏识并厚爱，向杰西坦言了作为一个王者，必须放下感情习惯杀戮，一个是行人道主义挽救生命的医师，一个是随心所欲剥夺他人生命的王者，两人的使命背道而驰，满手血腥的国王反过来欣赏以救人为己任的医师并为医学发展提供条件，杰西却不能理解王者的内心世界。

杰西得到一位垂死病人的首肯，将尸体隐藏在天台阁楼，每日深夜去解剖尸体并记录。

毛拉们逮到了杰西的把柄，乘机将他和一直视为眼中钉的伊本西纳抓到清真寺大毛拉面前接受审判。

大毛拉判处两人死刑，行刑时被国王的侍卫救走。

大毛拉跟国王彻底决裂，投靠塞尔柱王，与塞尔柱王约定里应外合攻占伊斯法罕，拥立塞尔柱王为新王。

此时丽贝卡也因和杰西的偷情怀孕被家族处以活埋。

杰西和伊本西纳被带到奄奄一息的国王前，塞尔柱人已兵临城下，策反的毛拉们也拿起屠刀在城里和犹太人开战，国王坦言自己活不到天亮就会军心崩溃，要求杰西立刻对自己进行手术，杰西以救回丽贝卡为交换条件开始手术，成功地为国王割除了盲肠。

（阑尾）波斯王自知大势已去天命难违，术后即披甲备战，安排侍卫护送杰西和医师们逃走。

王者所受的教育和信念让他丝毫不顾腹部刚缝合的伤口在自己的士兵前高高举起战刀，战死沙场是光荣之举只求名留史册，胜过老死病死在床上被后人笑话。

杰西借侍卫之力赶走毛拉们，救出丽贝卡和一些犹太人往城东逃走。

途中他发现老师伊本西纳没有出来回城去找，伊本西纳在 昔日讲学的医学大殿已服药自尽，临终前嘱咐杰西将医学事业进行到底。

游医来到伦敦街头，惊讶于没有一个病人前来求医，在孩童的口吻中，得知罗伯科勒在伦敦开办了能治好所有病症的医院。

——————分割线——————这是一个虚构的故事，以俊男美女和简单的阑尾炎病例来建造一个故事，故事的猪脚是罗伯科勒——杰西本杰明，后面巍然屹立着一位伟大的复合型科学家-伊本西纳。

在剧中他有着大智慧的神情、敬业的科学精神、善良的普世情怀，他不是猪脚，但片名属于他。

最严谨的德国人，最尊敬伟大的自然科学家，最理解科学家。

懂得以一种轻松的娱乐的态度，向他们严肃地致敬。

在中华四大古代医典的文化光芒中，我们丝毫不去注意，在并不遥远的中东（现伊朗境内），曾经出现的一颗巨星，他的光辉照耀了西方世界六七百年之久，一千年以来，他写的《医典》在六七百年里是诸如牛津剑桥这类西方名校医科的课本，其中的一些理论和思想至今仍然深深地影响着现代医学。

向致力于自然科学改变人类命运的学者们致敬。

——————分割线——————分享伊本西纳的生命哲学阿维森纳为了证明不良环境对生命状态的影响，曾做过一个试验：把两只体质相同，喂养方式也相同的小羊，放在两个完全不同的环境里圈养，一个生活的平静安逸，另一只却陪狼笼而居。

结果是：不久，近邻为狼的小羊渐消瘦而死去阿维森纳借助这个试验，验证了不良环境（诸如可肇致恐惧、焦虑、烦躁、不安等心理状态的环境）对生命状态的影响有时可以是致命的。

这是一个极为重要的启迪生命机智的点示：小羊的恐怖环境属于人为限定，不可逃逸；而作为具有自主权的人有时也会遭遇的、逐渐足以造成令人恐惧的环境，大多数是可以自主地逃逸的。

可惜，许多人却不懂得这种逃逸并不意味着软弱，而是践履着一种珍惜生命的艺术，以致任环境的消极影响腐蚀生命机体，使其可以逐渐丧失生命活力。

有个作者在《生命智慧论》一书中写的“游走型生命智慧”的用意，一部分也含在这里。

作为生命的个体，从理论上来讲，完全的顺境是可遇而不可求的，而且是十分罕见的，但是，当有可能逃逸出那恶劣的环境时，坚决果断的逃逸。

其智慧的品质也是倍加光辉的。

因为这实质上是乃是一种机智的对策，美丽的突围。

人的灵魂是肉体，本不该固守一隅，实再是该经常换个地方，寻找一些新的刺激，新的感受。

所以，吉普赛女人的大篷车，以及他们那样潇洒自如、欢舞着、踏歌着向前的生活方式实在是一种寓言，一种神示，甚致成为人类智慧结晶中美妙部分的折光——他们不仅不耻于被哄赶、被驱逐，而且总是自由自在地游走，没有心灵负担地游走，没牵没挂，没纠没缠，没嫌没恶地有走，走出了一串串欢乐的音符，走出了一串串传奇的故事。

阿维森纳搞的是医学，他的试验告诉我们：恐惧、焦虑、抑郁、嫉妒、敌意、冲动等负性情绪，都是破坏性的情感，长期被它们困扰就会导致生理疾病的发生，人只有学会应对和适从外界社会的变化，平和地面对所发生的一切，才能身心健康，他的点示确是一种具有经典意义的生命哲学。

伊本.西那，那漫漫中世纪世界的荒原中央的一盏明灯我是饱含着热泪，看完了这一部电影《神医》的。

这是一部漫漫中世纪长夜的行吟诗人的汗漫长歌。

它以一个正在缓缓地遥望老远老远的曙光的中世纪西方的一个基督徒的视角，看这位中土世界（欧亚大陆中心部、中亚）文明中心的一位穆斯林，伊本.西那，这位伟大的医生、学者与老师，作为一个中继者、二传手，将那千余年以来古典世界文明薪火相传下来的，胜过欧亚大草原游牧战士勇敢的对科学真理大无畏精神，以及孜孜不倦及优雅的文化气质与人的尊严，传承了下去，直达文艺复兴、科学革命......就个人而言，我对穆斯林世界的文化与精神的历史传承一直有割舍不去的亲近感与敬意，而伊本.西那先生，占去了一半的原因。

疫情期间，电影结束之际，片尾曲未终。

坐在家中沙发上的我，已经回到了数年前我的首次古丝路之旅，从长安出发，凉州、张掖、敦煌、交河故城、夏塔古道、伊犁河畔；不，我似乎穿越到了，撒马尔罕、布哈拉、伊斯法罕，于是，一个东方的儒医，与来自西方的基督徒游医，一起拜倒在伊本.西那的门下。

这瀚漫长歌从中世纪，响彻古今，回荡东西。

一个基督徒，假扮成犹太人，潜入穆斯林世界，然后获取了火种的医疗技术，带回了基督徒世界。

讲真，整个故事讲得略荒诞，从开始的巫医级别卖艺开始，然后突然主角开挂，会看死人。

然后向往穆斯林世界的医疗科技，杀过去，莫名其妙的就通奸，莫名其妙又被人用瘟疫攻城，莫名其妙找到个信徒开刀。

被老师信任，被国王信任，被攻城，然后国灭，逃出来传播火种。

就这样。

故事我觉得不过关，根本说不清楚，也不知道主题，想表达什么，真正有大医学家格局的是老师，但明明可以逃出去，老师又要莫名其妙殉葬。

只因为可能没有国王愿意为他建立医学院？

看看学生，带去英国显然成了时候。

何必呢。。。。。。。

几句话根本概括不了本片，也表达不了我内心的不平，如果你对宗教历史非常感兴趣，这电影简直。。。

怎么说横贯东西气贯长虹？

反正我是边看边梳理结构，如果资金足够，拍成30集电视剧应该没问题。

当犹太医生把世界地图拿出来的那一刻，作为人类的本能被激发了改信了逊尼派的突厥塞尔柱人最终征服了伊斯法罕，西面是被诺曼暴敛死不瞑目的查理大帝那些不肖子孙，南面是持续了近1100年的即将被伊斯兰教覆灭的阿克苏姆王朝，东边隔着吐蕃就是正在宋仁宗授意下最终失败的庆历新政，距一条天皇的第三皇子后朱雀天皇驾崩还有两年，而他母亲的女侍正是藤原紫式部，正因为她才会有田中那的美的让人窒息的六条御息所。

这时候的刚考取进士第四名的王安石还有22岁，去了淮南也就是扬州做了节度判官，对了，那个老头就是阿维森纳，不是阿森纳，顺带祝贺阿森纳今天夺冠！！！

而影片结尾，男主带着美艳老婆孩子经过长途跋涉，终于回到了伦敦，这一年忏悔者爱德华刚在汉普郡的温彻斯特加冕英国国王，结束了被丹麦王朝的蹂躏，完成了韦塞克斯王朝的复辟，而他的表弟则是第六代诺曼底公爵罗贝尔一世与法莱斯的富尔贝（Fulbert of Falaise）的女儿，女仆莱乌的私生子，也就是为后世奠定了大不列颠对外的殖民扩张基础的征服者威廉，也就是诺曼王朝的创始人威廉一世（大概也就是帶了2000名雇傭兵用了一個月的樣子就拿下了大不列颠。。。

）。

当然，说到底如果不是唐宋把吐蕃突厥人势力范围赶到了布哈拉，也就不会最终占领拜占庭俘虏了东罗马皇帝，也就不会使西欧迎来基督教的曙光，更不可能形成骑士制度，以及紧接而来200年的十字军东征，然后从阿拔斯王朝带回了古希腊文化，也带来了造纸术和印刷术，最终打破了教会对教育的垄断开始传播到世俗，当然，这都是从主人公回到伦敦10年之后的基督教大分裂所引起的。

然后文艺开始复兴了，然后东方不转西方转了(參見唐朝名將高仙芝大敗于怛罗斯所屬的阿拔斯軍隊的---怛罗斯之战)，然后在世界最早的一国两制，也就是实行北南面官制的国家元首完颜雍39岁那年孛儿只斤·铁木真出生了。。。

而在北宋的西南方，这时候正是鼎盛的高棉王国苏利耶跋摩一世在位时期，据传说他有多达几百头战象，雄霸南亚，而他的继任者举全国之力修建了世界文化遗产吴哥窟，但最终延续了1000多年的王朝在15世纪还是神秘的从地球上消失了，同年，圣女贞德在抗英战争中为国捐躯了。

德国导演的片子很有张力，编剧有功力，大场景和细节相得益彰，既然都150分钟了不如做到3小时，结尾略简单，展开不够，可以更多交代一下时代背景，b格瞬间提升。

至于演员水平吗，这个也没办法苛求了，总体来说比较均衡吧，毕竟历史被架空，已经不能作为人物传记片来看。

另外一边看一边复习了中世纪中东欧洲历史。。。。

唯一待商榷的就是要不要让犹太人波斯人和阿拉伯人都说英语啊。。。

人家赵行德去西夏也要先学语言才行啊另外小时候看的动画片《まんが伟人物语》，也就是《世界名人故事》记得里面有提到过欧洲解剖学，但是记不清主人公是谁了，而本片主人公或许就是编剧对现在解剖学之父维扎里的幻化吧，毕竟中世纪的欧洲医学实在是没必要那么发达ps 导演其他几部片子也不错，值得关注。

-补充一条，在洗澡的时候想起来，片中另外一个老头，那位被扒皮掏心的大师兄和我也蛮有渊源的，为什么呢？

因为我是半个查教徒，也就是祆教（那个字念xian，不是棉袄教），也就是明教34代教主张无忌那个摩尼教的源教（一支两派的关系），同时摩尼教也是老子化胡去了西方的那个教（其实老子被大家抢来抢去化了很多真身，早儿前去了西方还创立了佛教），他们在中国历史上鼎鼎有名，叫做拜火神教。

到了19世纪，一名伟大的德国疯子创立了一门新的宗教，也就是新查教，中文名字就是查拉图斯特拉，对的，就是我半信半疑的那个教，反正我对这种古老的二元论宗教实在是太着迷了，不仅对古希腊，对西欧，对中亚乃至中国都有非常不可思议的影响，比如在南北朝几乎达到了鼎盛时期，全国上下一致拜胡天，居然盖过了佛教，当然最后又过了几百年，慢慢的被汉化了其实要说的是，从安息王朝的帕提亚人到萨珊王朝将近900年中，作为国教的祆教绝对是世界上最重要的宗教，远超当时的基督教，直到神权共和哈里发的崛起以及卡迪西亚战役的胜利，直到塞尔柱人在丹丹坎会战击败了伽色尼王朝，这时候伊斯法罕近在眼前了，于是我们的影片就要开始了俗話說波斯人执政，突厥人掌军，阿拉伯人念经，波斯人的智商果然名不虛傳

一个总爱把亚里士多德的哲学思量挂在嘴边的master,太正常了，当时的阿拉伯世界就流行亚氏的思维体系，并且在亚里士多德基础上吸收各种希腊的成果包括医学。

如果剧情中再加入个cole的好基友杰拉德或者懂阿拉伯文和拉丁文的cole的老婆，那这电影就会加入第一次翻译运动的题材而阿维森纳本身绝不仅仅是个医学家，也是个哲学家，当然电影不可能这么拍最后阿伟森纳交到cole手上的书就是其所著《医典》—— 一直到16世纪都是欧洲最好的医学教科书，直到16世纪后半叶逐渐被维萨留斯的人体解剖图所取代。

当然本片的创意所在就是在展示中古时代阿拉伯医学在人体内部构造上对希腊医学的一点点突破（阿拉伯医生实际上是通过看死婴的心脏构造得到关于心脏结构的知识，但是做的不全面，也仅限几个简单的器官）书中提到的希波克拉底和盖伦是希腊医学（其实继承的是埃及医学的成果）的最著名的医生，盖伦对猪进行了解剖，本片换成了狗（估计是考虑到了阿维森纳半伊斯兰的背景）至于片中犹太人，袄教徒，伊斯兰教徒共处一城的情况，也是当时近东地区的真实反映

原著是美国作家诺亚•戈登写的，出版于1986年，在美国不畅销，在西班牙和德国特别畅销。

2013年这部德国影片的影迷群主要还是该书的读者群，所以，两个半小时的剧情很多地方可以点到为止。

我很喜欢这部影片，也在推荐给身边的朋友，以下就我个人了解到的一点皮毛，抛砖引玉，拓展观影视野。

（一）伊斯兰教经院哲学的影响伊本•西拿是阿拉伯/波斯亚里士多德学派主要代表人物之一。

影片中的讲学让我们一窥中世纪伊斯兰教经院哲学的样子，对，伊斯兰教神学与希腊古典理性（主要是亚里士多德）的结合——经由对神性存在的爱而对存在的爱，并以之为存在秩序之源。

在基督教与伊斯兰教的神学交锋中，基督教经院哲学必须对伊斯兰教经院哲学做出回应，不过，在伊本•西拿时代他们仍处于下风。

这是因为，希腊古典理性的典籍在西方遭到了毁灭性破坏，而在东方却相对完整的保存下来，并翻译为阿拉伯文得以传播。

伊本•西拿去世是1037年，基督教重新夺回西班牙是1085年，这使得西班牙的托莱多成为翻译运动的中心之一，基督徒将古希腊经典从阿拉伯文翻译为拉丁文，包括欧几里德的《几何原本》，当然，更多是柏拉图、亚里士多德等哲人的著作。

在伊本•西拿去世之后半个世纪，西方出现了被尊为第一位经院哲学家（或经院哲学之父）的安瑟伦。

12世纪学术复兴，博洛尼亚大学、巴黎大学、牛津大学相继成立。

1207年，亚里士多德的著作全部被译成拉丁文。

在13世纪，将亚里士多德学说与基督教教义结合的巅峰之作是阿奎那，他亦受到了伊本•西拿的影响。

顺便提一下14世纪最伟大的经院哲学家尼古拉•奥雷姆（Oresme），他不仅是那个时代数学和物理学的前驱，而且是经济学奥地利学派的先驱。

奥派的先驱还包括15世纪、16世纪西班牙的经院哲学家们。

伊本•西拿的《医典》是17世纪以前欧洲、亚洲广大地区的主要医学教科书和参考书。

（二）主权论的先驱伊斯法罕之王足以名垂青史。

1035年，伽色尼王国萨阿德•马斯乌德苏丹似乎仍可以高枕无忧。

1036年，塞尔柱铁骑从北边大举南侵，直捣波斯文化之都伊斯法罕。

影片中不难看出，若没有王Shah Ala ad-Daula罩着，伊本•西拿的医院和学院一天也办不下去。

回顾一下，在林肯之后，美国宪法已从世俗宪法上升为尊敬上帝之下的宪法。

林肯葛底斯堡演说，“民有、民治、民享的政府”的完整版本可以在1384年威克利夫的《圣经》译本的序言中找到，完整表述是这么写的：“这一《圣经》是为了民有、民治、民享的政府。

”再看美国宪法第一修正案：禁止美国国会制订任何法律以确立国教；妨碍宗教信仰自由；剥夺言论自由；侵犯新闻自由与集会自由；干扰或禁止向政府请愿的权利。

第一修正案的智慧可以追溯到16世纪的博丹，他也是通过主权论等来化解宗教冲突的。

从外部斩断信仰冲突与政治权力之间的关系。

影片中的王正是这样治理伊斯法罕城的，有个镜头是王狠狠地对穆拉们的领袖说，你们先是传道，现在要来审判……基于信仰的良心上的审判或许是有的，但不能危及人身生命、人身自由和财产权。

Rebecca犯下了通奸罪，要被族人仍石头砸死，犹太人族长亲手挖坑的镜头令人难忘。

在犹太人的习俗法中已婚的女人等同于有所有权归属的土地，若非男主角特别央求王，王应该不会干预此类习俗法。

（三）沃格林的区分1959年，沃格林应邀在巴伐利亚政治教育学院的成立典礼上作一场演讲，题目是“新欧洲的民主”，演讲稿同年在德国《社会•国家•教育》杂志上。

沃格林在演讲中区分了生活的三个维度及领域。

政治维度：人身生命、人身自由及私有财产权；政治领域的治理服从言论自由和监督自由。

理性维度：可建构可证伪逻辑自洽；理性领域的治理服从思想自由和讨论自由。

精神维度：超越于此世之上，无法建构，无法证实的至真。

精神领域的治理服从良心自由和信仰自由。

这三个维度互不交叉的状态是最纯粹的状态。

这是理想的状态，可以建构出基本原理去考察现实。

是的，二战后德国的重建不仅仅从战后废墟中重建住房和工厂，还需要重建理性和精神。

与经济学奥地利学派走得很近的德国弗莱堡学派为联邦德国的经济迅速复苏提供了理论指导。

德国人懂这本书、这部电影。

（四）我们也处在一个史诗的时代沃格林慕尼黑大学就职讲座中说：“我们时代的精神失序，每个人都容易说到的文明危机，以任何方式来说，都不应该是要承担的必然命运，相反，每个人在他自己的生活中都拥有克服它的手段……没有人有义务参与一个社会的精神危机；相反，每个人都有义务避免这种愚蠢，并活出他自己的有序生活。

”

这个片子在国内几乎无人知晓，甚至做中文字幕的人也少（当然，也可能跟现在广电的“维护版权”行动有关），而我看此片，正是基于年轻人那种叛逆心理，即从来都是逆潮流而动，不追热门电影，专挑冷门的看，哪怕他们有的的确很无聊，那也好过无形中当了某些热门电影的托。

我就是本着这种幼稚的心理去翻出“神医”这部电影看的，不过我知晓这部电影是从讨论冷兵器时代的电影的贴子中知晓的，看着对古代场景的还原效果还不错，就想着这次的观看也不会太失望。

电影的信息量很多，然而概括起来却是很容易，因为主角部分的剧情，其实也是司空见惯的套路。

开场我们就进入了中世纪的欧洲，英格兰，尘土飞扬的矿井，艰难地撬开石头寻找金子或者宝石的童工，也就是我们的主角小时候，而他挖到的金银财宝不是归他的，他只是帮打工的，只能用他们去换取报酬，嗯，跟金银财宝等重的面包，这些镜头真是太符合共产主义者对“万恶的资本主义社会和封建社会”的描述了，然而这部电影是出自资本主义世界之手，由此可见资本主义世界的自省有多彻底了。

好吧，即使有这样的镜头，这也不足以让它让我给四颗星，因为类似的镜头，资本主义世界的电影里到处都是，司空见惯了，以至于没有这种场景都不算个合格电影了。

再来看看接下来的镜头，嗯，一个江湖郎中当街卖艺，用各种小伎俩博得众彩，主角兴致勃勃地挤进人堆，结果不小心让人偷掉了今天的工资。

这看起来是个平淡无奇的事件，也许之于大部分人的作用也就是让大家认识了第二个关键人物——一个老江湖郎中。

然后，催泪弹准备开始引爆，主角一家在破败的屋檐下欢快地享用完了晚餐，然而母亲却患上了致命的“肚子里的病”，笔者猜不出来是什么病，电影也自始至终没有说这种病的科学叫法，不过没有倒是正常的，因为那个时候根本不懂得什么叫科学。

因此主角心急火燎地去找上午见到的老江湖郎中时，老头子直接抛出一句“明天还活着的话再来找我吧”，以及后面老头子赶来，却被神父斥为“玩弄巫术”，而悻悻离开，最后，母亲自然不治而亡，而这也将成为后来主角爆发的回忆杀。

这就是奠定回忆杀的部分了，以后的故事，大致就是，主角耿耿于怀投靠老头子行医，然而发现这点医术还不够，就要自己去更好的地方求医，有人告诉他遥远的东方穆斯林世界有个叫伊本·西拿的神医，你可以去找他，但是要横跨欧亚两个大洲，然后主角历尽千辛万苦来到东方，路上巧遇女主角，来到伊斯法罕城，然后因为是“犹太人”（其实是伪称，因为穆斯林世界只接受犹太人），被神医所在的学院拒之门外，然后幸运之神降临偶遇神医，神医对其大加赞赏，于是他就进去学习了姿势。

主角光环持续发挥着作用。

好了，到了这里，我可以先讲讲接下来发生的事情，大瘟疫发生，骄横的国王却不顾人民死活，还要求伊本·西拿和他的学生跟他去打猎，伊本·西拿拒绝，而要留下同瘟疫作斗争，国王为了防止瘟疫扩散，把平民和这些医生关起来。

伊本·西拿和主角同瘟疫作斗争，期间男主跟女主迸发了爱情的火花，而主角成功发现了跳蚤是瘟疫传播的源头，于是大家开始灭鼠行动，国王为了感谢医师们战胜了瘟疫宴请所有医师，而主角依然对小时候不治之症“肚子里的病”耿耿于怀，要解剖尸体以看究竟，然而解剖尸体无论之于基督教还是伊斯兰教都是亵渎行为，果然事情败露，其师父伊本·西拿也受到了牵连，被穆斯林保守派宣布死刑，然而这时候，国王也患上了“肚子里的病”，而这个国家最大的外患塞尔柱人蠢蠢欲动，城内的保守派穆斯林也趁机捣乱，国王为了稳定政局，要求释放伊本·西拿和主角，要他们切开他来救活他，于是主角开挂救活了他，国王承认了主角的地位，为了掩护主角和医师们及医药典籍出城，国王亲自率兵出城与塞尔柱人作战，而主角与女主成功逃出生天，回到英国，开了家医院，过上了幸福美满的生活。

怎么样？

仅仅看主角的故事的话，这部片可以说平平庸庸，虽然剧情上没什么大问题，却也没什么亮点，这个故事又是一个经历各种坎坷，外加主角开挂，然后happy ending的节奏。

而其他人物，比如伊本·西拿，也是一个传统的睿智的长者，不受成规的束缚，并且通晓事理。

也许之于喜欢西亚地区和中古欧洲的历史的人还有一点兴趣，其复原了伊斯法罕城的原貌，然后最后的大场面战斗，也许算作些许亮点。

然而，从后面这段故事开始，随着另一个关键人物：伊斯法罕城的主人，国王的出场，这个人物我个人认为恰恰是这部电影脱胎于其它各种主角开挂happy ending的电影。

国王在电影中是个不可一世，迷恋虚荣的人，第一次出场时，便是威风鼎鼎，大排场，他所经之处所有人都必须五体投地。

其皇宫内也是嫔妃宫女遍地，他看不起不列颠人，还以为不列颠人是茹毛饮血的野人。

而他召见伊本·西拿竟然不是为了听取医术或者其它的科学知识，而是如何建功立业，攻城略地。

即使城中瘟疫肆虐，他仍然还想着跟伊本·西拿去打猎，他骄横地声称“瘟疫是越不过我的城墙的”，这位国王之所以留着伊本·西拿，恐怕更多是为了虚荣，而不是像一些医师说的“开明”，也就是说他比起穆斯林保守派也好不到哪里去。

而他的帝国的最大威胁——塞尔柱人们对伊斯法罕城虎视眈眈，而骄横的国王自然不看在眼里，连身边的穆斯林保守派已经悄悄成为了塞尔柱人的内奸他也毫不知情，以至于穆斯林保守派更加肆无忌惮地攻击医师们，声称他们才是“瘟疫的始作俑者”，“是他们震怒了安拉”，然而毕竟没有确凿的把柄，也就只能骂骂。

直到主角犯了天条，解剖了尸体，还画出了人体内脏分布图，他们终于有理由驱赶这些以犹太人为主的医师们了。

而就在这时，这位不可一世的国王染上了重病，而穆斯林保守派们也以为时机成熟，趁机跟他摊牌，他马上意识到了危机，赶紧召集伊本·西拿和主角，要他们治好他的病。

而他就幸运地成为了世界上第一个接受外科手术的国王。

也就是这件事，对他的认识带来了改变。

当手术成功时，他终于意识到了，自己并不是万能的神明，自己的命也有掌控在别人手里的时候，他才意识到，比起建功立业，什么更能够流传千古。

他在这时候对主角说“你给予了我一次机会，我也将还给你。

”如果仅仅理解为“你救了我的命，我将报答你”那就错了，这位国王再怎么感恩，也不会去干为了一个普通犹太人去把自己的军队乃至自己本身赔上去的事情。

他知道了，真正能够在历史长河中永存的，是文明，历史上建功立业的帝王千千万万，都变成了尘埃，他顶多就是伊斯兰世界的几百个国家的其中一个帝王，不可能成为凯撒或者亚历山大，而且现在他也没有机会了，塞尔柱人已经兵临城下。

相反，让文明流传下去，他也将沾了文明传承的光，后世也许不会记得伊斯法罕城的一个主人，但一定记得他，是世界上第一个成功接受了外科手术的国王。

所以他才说，“我的历史已经写好了”。

于是，在国王的牺牲下，所有医师们跟随伊斯法罕城的平民成功逃出生天，伊本·西拿的毕生所学也得以保存下来。

国王这个人物形象，也许是各种大片中，鲜有出现的形象，比起《天国王朝》的鲍德温四世或者萨拉丁，他远没有那种贤明，比起后来居上的圣殿骑士，“法定”的耶路撒冷王继承人居伊，他最后又表现出了一个王者的觉悟，这就是一个普通的君王的形象，世界上想当明君或者暴君，都没那么简单，而以庸君昏君居多，这位国王就是这种形象，然而电影给了他机会，让他在人生的终点得到了升华，他终于明白了荣耀的真正含义。

所以，假如没有这位国王，也许《神医》一片也就是又一个表现了中世纪各种凄惨景象，主角作为片中的光明形象拯救世界的中庸片子。

中文译名是《神医》， 三更半夜看的， 导演是Philipp Stölzl。

画面相当漂亮，故事相当可惜。

影片里，N世纪前阿拉伯世界的繁荣不由让人想到N世纪前的中国唐宋，咱也发达过呀！

就算今天，巴黎清真寺里的藏书室也是宝库，穆斯林朋友的态度还是相当友好的（比巴黎藏传佛教徒开放亲切得多），咱不说极端分子。

电影是德国人拍的，所以画面工整得不像话。

想当年的《白日焰火》擒熊，好多人说这电影故事也没见啥深意，怎么就获奖了呢？

其实故事还不错的，最震撼的是画面光影，就像这段日子跟我东奔西跑的Chef Op，他就十分喜爱这电影：“春花，你知道中国电影白日焰火吗？

那灯打的！

”业内人士看门道。

德国人似乎很看重技术。

《神医》故事怎么也扶不上墙，主角一直在呵呵呵呵笑，看得人着急。

对大部分人来说，看电影的初衷是去看一个故事。

技术好故事性差的片子，仿佛一个皮囊特好气质特差的人，难有贵气。

不过这世界哪来那么多完美的事呢。

老实说，对片中讲述历史知之甚少，对神医干脆就没听过。

但是这些都不能阻止我发现：德国人，你们TMD在逗我？

伊斯法罕是多么雄伟的城市就不说了，伊朗曾经是多么强盛的王朝就不说了，德国人你们敢让国王同志身边的卫兵超过50人么！

——这是波斯啊！

不是中世纪的巴伐利亚或者爱尔兰的那些破城，随便一个镇长都能当主公。

两军对垒，你不搞个万八千人，就说波斯被团灭了，你让埃及也门叙利亚怎么看你！

看《勇敢的心》，片中连王妃都没有几个护卫，整个城邦都找不出上像样的仪仗，并不觉得违和，因为中世纪的欧洲就是这个德行吧！

但是中世纪的中亚不是啊亲！

——所以和男主一起向往了很久的伊斯法罕居然这个德行，真是不由得让人泪奔啊！

整个片子，始终处于吊人胃口，然后什么都不给你的状态！

男主丧母，所以男主对医学感兴趣，合理；男主发现现任老师是个棒槌，所以启程追寻科学，没错；但是接下来不应该是孜孜以求，刻苦钻研，为广大观众科普医学发展史吗？

为毛变成恋爱，偷情，哲学扯淡，外加基情四射呢啊？

终于拖沓到爆发瘟疫了，结果就看到物理降温，你们好歹演演吃什么药也行啊！

终于到有人献身，男主迈入医学解剖的行列，——这应该是重大事件，浓墨重彩了吧！

结果就是毛拉卖国，游牧民族打过来了，医神老师和男主随便哈拉了两句就带过去了啊！！

然后国王做医学实验的目的就是为了死在战场上！

我虽然没看过这段历史，但是能编的合理点吗亲？

如果真是这样，他在瘟疫爆发时，出城狩猎，就直接带着军队去打塞尔柱人不就得了吗？

非要等自己半死不活人家杀上门，再带着心爱的鸟去死？

史诗片是称不起了，看过之后我简直怀疑这就是黑伊朗，黑土耳其，黑犹太人……医学历史片，也不可能了，说实话，大明劫比这靠谱，（为毛评分没差多少？

为毛？

）起码还能听到“中焦塞住”这么有文化的词儿。

这部片子，除了最后那段看到一扭扭人体循环啊，阑尾炎手术的内容，几乎和医学没啥关系，反倒是特别突出男主能预知死亡的特异功能，而且本片中的神医伊本西拿也认为这是成为医学泰斗的好特长！

所以李时珍也一定长了一个透明的肚子是吗？

所以张仲景也一定有九天玄女给了他无字天书是吗？

大哥，拜托你们讲科学的时候科学一点好吗？

突然想起影片里男主科尔在神医驾前学习的情景，怎么那么熟悉，很想“雅典学派”的设置啊，有人卧，有人坐，有人浪荡，反正离不开亚里士多德，——所以这是德国人YY大亚洲的一部神片是吗？