咒怨：诅咒之家

片尾曲比正片恐怖。

背景有内涵，看着背景听着片尾曲很慎人。

6集是第一季，估计会拍3季，虽然内容讲的是社会道德，之所以有些人说不恐怖，是因为剧集不能拍的太吓人，只是有些血腥。

但片尾的时候是高能，有点小岛秀夫的作品感，你们看完以后可以细品，后劲会越来越大，所以不要一个观看。

你们从哪里看的呢？

其实我就想知道那个作者怎么没事，怎么破解的

这个不同于电影版的咒怨，这是一个以全新故事线所展现的全新的故事，很多人认为没有延续电影版本的人物剧情，所以就给它打了低分，有人说没有电影版的恐怖，只能说很多人没有看懂这部剧，这部剧打造出了一个非常恐怖的氛围，只不过有些人看不懂而已，真正看懂的话才会感受到这个故事背后阴冷的氛围 这部剧最大的看点是利用了倒叙，插叙，以及因果轮回的设定，给这个故事增添了一丝诡异的色彩，要是按照国产的那种拍法的话，那只会是一个烂片，导演很巧妙的把同时期的惨案和事件融入了这个故事，以此表明真正杀人的是人，人心才是最恐怖的鬼，结合当时日本社会的黑暗和人心的浮动，配合上“鬼”这个题材，把这部剧真正的恐怖点覆盖了整个剧本，这才是正真的恐怖片，既，恐怖的氛围，而不是一惊一乍的， 废话不多说，讲这部剧之前，先了解一下等场的人物

剧中的每一个或多或少被房子影响了小田岛泰男: 灵异小说家，从小父母双亡，姐姐 一叶失踪，因为收集灵异故事认识了本庄瑶，最后介入房子。

本庄瑶: 艺人，男友深泽哲也，在“可怕的心灵体验”节目中认识了小田岛泰男，因为男朋友的死介入房子深泽哲也 : 女友本庄瑶，遗传母亲的通灵体质，为了寻找婚房而沾上了不干净的东西，最后被吓死深泽道子: 哲也的母亲，能通灵，儿子死后，在瑶和泰男的劝说下开始调查房子，终结诅咒河合圣美: 被真衣和芳惠骗去房子，在两人的帮助下被佳木雄大强暴，最后和佳木成为了夫妻，并改名重松久美，佳木雄大:在房子强暴了圣美后和后者组成了家庭，改名小林胜次兵腾真衣‖水上芳惠:河合圣美的同学，把圣美骗到房子后，真衣诡异失踪，后来芳惠也失踪，有安君江: 儿童保护协会的成员，得知圣美母子的遭遇主动伸出援手，最后被房子影响，高板桥:警察，因为灰田惨案而介入房子真岐圭一‖真岐千枝: 夫妇，千枝和灰田信彦有染，后尝试杀死丈夫被反杀灰田信彦‖灰田景子: 夫妇，信彦和真岐千枝有染，千枝死后杀掉老婆后自杀诸角智子‖诸角勇作:智子遭遇神秘的时空错乱后送往医院，勇作神秘“消失”

“可怕的心灵体验”节目 1988年 本庄瑶在节目中分享了家中的怪事:晚上时常会传来奇怪的脚步声，声音是从厨房传来的， 瑶把录了音的磁像带交给了泰男，泰男带回家研究，从4分30秒开始，出现了低吟声，像是在说话，但是又听不出来 第二天泰男访问了瑶的男朋友哲也， 原来，哲也在中介的带领下去看了婚房，自带通灵体质的他一进门就感受到了诡异，来到了二楼后，白衣女鬼出现在了身后， 哲也觉得碰到了不干净的东西，导致了瑶家里出现了怪事，所以就叫瑶搬离了公寓， 晚上瑶回到了男朋友哲也的住处，刚睡醒的哲也向瑶解释了来龙去脉，并表示要尽快带其见母亲，这时传来了奇怪的脚步声，听声音是从客厅传来的，同时客厅门也莫名其妙的打开，哲也尝试着去客厅打开灯，碰到了抱着婴儿的白衣女鬼，哲也吓的狼狈尖叫，最后被瑶叫醒， 【 镜头转到一辆出租车上，小女孩依藤夏希和司机表示要回家，随后遭到了司机的殴打，】 【此片段映射了著名的“宫崎勤事件”】【】【【】】宫崎勤事件”宫崎勤事件是指1988年～1989年间，发生于日本东京都和埼玉县，四名4～7岁的女童被诱拐后杀害的事件，手段极其残忍，并因此引起了关于御宅文化和色Q文化的质疑。

罪犯宫崎勤在经过18年的精神鉴定和审判后，才最终在2008被执行死刑。

【】【【】】 【【新闻播报】【因1986年的核事故，收到核辐射污染的切尔诺贝利市将全部销毁，当局表示附近的住宅区，已经开始铲除作业】 【【新闻播报】】【这是学校发来的下一个新闻，6岁的依藤夏希在一星期前失踪，警方推测8月失踪的11岁女孩井上光，可能也与这个事件有关，警方也在调查这一可能性【夏希在3号下午两点左右，放学路上和朋友道别后就失去了踪影，如今依然下路不明，3号下午3点半左右，有目击者看到一名男子带着夏希出现在她家附近】】 与此同时，高中生河合圣美经过真衣和芳惠邀请去久无人居的房子看猫，途中佳木雄大也跟了过来，

河合圣美，佳木雄大，水上芳惠，兵腾真衣， 然后河合圣美被佳木雄大强暴，并被拍了很多照片以此要挟保密，忍受不了屈辱的圣美跑到楼上躲进了衣柜里，抬头看到了白衣女鬼

圣美看到了白衣女鬼 听到尖叫声的雄大立即上了二楼，打开衣柜，圣美看了眼雄大便抱住他脖子，要雄大送她回家， 随即跟上来的芳惠发现真衣不见了，此时真衣的身影从芳惠后面闪过，芳惠转身打开房间门，里面空空如也 雄大认为她可能先回家了，于是跟随圣美回家，芳惠因为害怕，也离开了这里 本庄瑶经男朋友哲也的邀请去看望其母亲，走到门口发现远处站着另外一个哲也，随后瑶进们看到了白衣女鬼，随即惊叫醒来，原来是一场梦，

17岁女高中生惨死新闻 【新闻播报著名案件绫濑水泥杀人案】【【【】】】在1988年11月至1989年1月，被害人埼玉县17岁女高中生古田顺子的遗体，在东京都江东区若洲内被人发现以水泥密封在圆柱油桶内。

凶手是四名16到18岁的高中辍学学生，将被害人监禁41日，期间施以虐待致死。

涉案者当时均未成年，而且犯罪历时长，对当时的社会造成极大打击。

日本因为此案件而特别修改了《少年法》【【【】】】 有人打电话过来告知了哲也的死讯，瑶过去见到了哲也的母亲深泽道子，得知哲也遗传了母亲的通灵体质，表示这就是能力所附带的责任，在哲也母亲的要求下，瑶看了一眼哲也遗容

打开棺木看到恐怖遗容 山口老师询问真衣的下落，芳惠表示不知情，之所以没报警是因为有人在夜舞厅见过真衣，然后圣美进来，表示母亲要老师去其家里， 圣美在芳惠手上拿回了自己被强暴的照片，看到照片上跪在一旁的真衣表情呆滞望着天花板，原来从那时起真衣就有点不对劲， 圣美拒绝了一起找真衣的请求 芳惠只能独自一人来到了夜舞厅，经过一番询问，看到了站在楼道暗处的真衣，至此芳惠失踪， 圣美带着雄大来到了家里，碰巧看到了老师和母亲的偷情，等老师走后，圣美表示要和母亲断绝关系，原来圣美母亲幻有“妄想症”，总觉的有人打她女儿的注意，为了“保护”女儿，不断勾引老师，造成了圣美转学的原因， 在争吵过程中得知母亲杀死了自己养的猫，一怒之下致使雄大用电话砸死母亲，并伪造了案发现场，嫁祸给了老师山口 【新闻播报:【高中老师残忍杀害学生母亲的恶行，带给民众极大震撼，警视厅今天上午，在死者河合美莱其长女就读的高中内逮捕了涉嫌杀人的山口匠】】 哲也母亲晚上看到了哲也的鬼魂，似乎想要说啥，确发不出来声音， 至此1988年剧情结束。

●哲也看过的婚房，圣美遭强暴的地方，都是同一栋房子，每个人都被这房子影响着，●圣美看到白衣女鬼后好像变了个人似的，不仅强行和强暴自己的雄大成为了夫妻，还杀了母亲，●白衣女鬼是谁，这个房子到底藏着什么样的秘密， 1994 年到1998 年 圣美改名重松久美，雄大改名小林胜次 她两组建了新的家庭，育有一子重松俊树，由于工作上的不如意，雄大经常殴打母子，并怀疑儿子不是他的， 雄大在殴打圣美的同时，呆坐在门外的俊树看到了白衣女鬼，

俊树看到了白衣女鬼 儿童保护协会的有安君江来到了俊树家里，看到了俊树营养不良，遍体鳞伤，疑似受到虐待，便把孩子送到医院， 医院大厅的电视播报着松本沙林毒气事件 【【】】 【【松本沙林事件是发生于日本长野县松本市的恐怖袭击事件。

9名凶徒于1994年6月27日黄昏至翌日6月28日清晨在深志区住宅街内散布沙林毒气，导致7人死亡，660人受伤。

这是由奥姆真理教教徒制造的多宗沙林毒气事件之一。

】】【】】 圣美来到了医院，对有安擅自抱走她的孩子表示不满，同时俊树跑了过来，一把抱住了妈妈，有安看到了圣美手臂上疑似虐待痕迹，询问是否需要帮助， 与此同时，小田岛泰男来到了艺人本庄瑶的经济公司，并送给她一本书，新创作的灵异小说，并表示里面有她的故事， 【【新闻播报阪神大地震】】【【清晨5点46分发生地震，震中位于滨库县南部，灾情正在持续扩大，目前死亡人数超过一千人，未来还可能持续增加，下落不明人数的搜查行动，因余震造成的房屋倒塌而进展缓慢，】】 泰男表示一直在寻找那栋房子，但没有具体位置，于是向瑶寻求帮助，瑶说改天再说， 当晚瑶惊奇的发现之前寄给泰男的录像带出现在自己家里，

录像带重新回到了瑶手上 晚上瑶梦到了哲也死前的景象:哲也去看看房子，刚上二楼就看到了白衣女鬼，女鬼把手中的婴儿递给他并说出“一起埋” 下傻了的哲也惊声大叫，随后瑶惊醒了过来， 第二天瑶拜访了哲也母亲，表示要找到那栋房子，哲也母亲也表示不想就这么结束，毕竟儿子死的不明不白，她一定要找到房子找到真想， 于是哲也母亲通灵，随着周围环境的变暗，随着灵体慢慢靠近，哲也母亲询问房子的位置，女鬼伸手指了指地图，哲也母亲刚想转头看时，突然出现的哲也大叫“不能看” 回到现实中的哲也母亲表示儿子救了她的命，无论如何也也要找到真相， 与此同时，那栋房子住着灰田一家 灰田信彦背着老婆和真岐千枝约会，这一切都被真岐圭一看在眼里

真岐圭一看到老婆出轨 这时瑶找到了那栋房子，看到了白衣女鬼站在了二楼窗户后面， 与此同时，俊树被人用电话砸晕，并被送往医院，圣美在医院表示是丈夫做的， 看着眼前躺在床上的俊树，圣美抚摸了孩子的脸，医生说孩子可能会变成植物人 看不到希望的圣美在医院楼道傻笑，有安对圣美说“你就是河合圣美吧，”圣美哭诉的说到“我就不能重新开始生活吗” 这时有安看到了灵体状态下的俊树走了出来， 【灵异午夜，怪谈战场活动】 小田岛泰男在节目中讲关于房子的鬼故事，本庄瑶走了进去，这时泰男得知有人知道房子的下落，并当场表示要去寻找调查房子， 坐在最后一排的瑶站了起来说“不能去” 泰男来到监狱访谈连环杀手“M”

凶手“M”就是宫崎勤的原型 “M”表示他以前喜欢关注各种案件并常常来到案发现场，发现了有一栋房子经常出现事故并在1952年发生离奇命案:房东儿子囚禁女子并让其怀孕，后来女子反杀房东儿子，警方在房子发现了房东儿子和女子的实体，刚诞下的婴儿失踪。

“M”询问为什么要收集这些灵异故事，泰男说他也不知道为什么，可能和自己的童年经历有关吧 刚和灰田信彦约完会的真岐千枝回家做了最后的晚饭，并给丈夫真岐圭一倒了杯毒酒，表示孩子不是你的，是灰田的，你就接受现实吧，为了我你就把这杯毒酒喝了吧

千枝和丈夫滩排 圭一喝下了这杯毒酒，并让千枝也喝，千枝惊恐说不行啊我还怀着孩子，圭一表示那三人一块死，说着毒性发作，便到厕所呕吐，千枝拿刀欲杀死丈夫，没想到被丈夫夺刀划了脖子，圭一拿刀拨腹取子， 然后圭一来到了灰田家，发现灰田夫妇早已死亡，灰田上吊，而圭一埋了死婴后遇到了神秘夫人的招待，吃完面的圭一回家发现妻子肚子里的电话机， 【新闻播报】【【东京都内的独栋房子中发现了数具尸体，凶手真岐圭一自首后被逮捕，他涉嫌杀害妻子真岐千枝】】 小田岛泰男会见了友安君江，看到了一副画着女人的画，有安表示这是俊树画的，泰男觉得这画很眼熟，

山口杀害河合美莱报纸

真衣和芳惠失踪报纸 （ 有安翻阅报纸无意中看到了当初的两个新闻） 泰男说灰田惨案的房子正是1952年房东囚禁女子事件的房子 于是她们来到了房子，但房子已经被封锁， 本庄瑶和泰男觉得那栋房子会给人带来厄运，如果不去调查真像，还会有人遇害， 友安不信，瑶说出了之前来房子见鬼的事实，泰男也回忆出了他五岁时曾住过这栋房子，但后面的却想不起来 与此同时，警察高桥保在审问真岐圭一，为啥把死婴埋在灰田家院子里，圭一表示那孩子本身就是属于那栋房子的，高桥保隐约觉得那栋房子的不一样 真岐圭一听到了电话声音，但别人都听不到，晚上圭一再次听到了电话声音，见到了死去的妻子还有婴儿，婴儿爬进来他的嘴里将圭一杀害 雄大因为借高利贷被人叫去割肾，俊树灵体叫他快逃， 小田岛泰男约见了高桥保，并说出了1952年那起案件，和灰田惨案是在同一栋房子，高桥保带他来到了房子，发现了当初房东儿子囚禁女子的隔楼，这时泰男看见了1988年圣美在衣柜的画面，时空在这里发生了重叠，然后看到了儿时房间的画面

泰男看到了儿时父母的照片，但母亲被光挡住了，导演刻意隐瞒了这个人物 与此同时，自暴自弃的圣美做起了皮肉生意，雄大回来说起俊树救他的事，表示这孩子死了才来亲近他，圣美说孩子没死，孩子不是他的，是当初在衣柜女鬼把孩子递给她的， 雄大毒瘾发作，要圣美去找毒品，这时俊树在次出现叫他快逃，雄大不以为意。

最后雄大在厕所被圣美溺死，圣美起身，雄大鬼魂出现在她身后， 圣美跑到了那栋房子，并用树枝砸破了玻璃，进来瘫坐在地上痛哭

时空发生了重叠，里面是1960年，外面是1995年 圣美拿出了当初被强暴的照片，边看边哭，这时真衣和芳惠出现和圣美道歉:对不起，我们毁了你一生，圣美说还能回到高中时候吗，真衣说可以，于是便把圣美带入了黑暗中 与此同时，泰男他们一行人来到了房子，看到了散落一地的照片，得知圣美来过，时空在次发生了重叠，泰男看到了1960年的姐姐一叶和自己，当时姐姐带着五岁的泰男上阁楼里玩，然后看到了女鬼，一叶叫着妈妈便走了过去，小泰男觉得不是他妈妈，吓的后退起步，掉了下去，小泰男准备上阁楼找姐姐，这时女鬼出现将手中婴儿交给小泰男并告知“一起埋” 泰男跑到大厅，这时一个黑衣女砸破玻璃进门抢走了孩子，小泰男被吓晕了过去，然后爸爸出去找一叶也失踪了，

和圣美砸破玻璃对接上了 1997年 年轻夫妇诸角智子和诸角勇作住进了这栋房子，得知这栋房子又住人的泰男过来提醒叫他们不要住这里面，但二人不以为意并打发走了泰男， 晚上智子醒来发现客厅电视播发着1988年“可怕的心灵体验”节目，然后碰见了1994年的真岐圭一，这时圭一刚埋完婴儿，吃了碗面，然后勇作起来看到了圭一，圭一跑出了客厅，勇作追了出去看到了灰田信彦上吊现场，智子也看到了灰田妻子死亡的场面，时空发生了重叠，他们看到了三年前的案发现场， 第二天，诸角夫妇通知泰男，泰男叫上了哲也母亲，瑶，一起来到了房子， 哲也母亲要在阁楼通灵，准备唤出女鬼，询问女鬼真相 这时，时空再次发生重叠，1952年的房东儿子出现了瑶和智子面前，房东儿子准备拿刀杀害智子，随即画面一转，智子变成了当年反杀房东儿子的白衣女子，这里重现了1952年的案发现场， 收到惊吓的智子被送往了医院，泰男看到勇作走到房子面前，如同看到当年父亲一样，在房子面前消失了， 如此同时，哲也母亲召唤出了白衣女鬼，这时从阁楼口上来了一叶，一叶叫着妈妈走向了哲也母亲背后的白衣女子，随即通过哲也母亲的镜头，转头看向了僵尸女子， 晚上瑶把录音带埋在土里，哲也母亲站在后面狂笑，这时突然出现1952年房东儿子捋走了瑶， 全剧终 剧情疑点和人物分析●白衣女鬼和僵尸女鬼是谁？

，为什么把婴儿交给他人“一起埋”，一起埋是什么意思？

●泰男和一叶的妈妈是谁？

泰男爸和勇作为什么会“消失” 第6集重现1952年白衣女子反杀变态男并走出去的场景，说明白衣女并没有死，而是逃了出去，那1952年发现的女尸是谁？

我觉得变态男是囚禁了两个女子，另一个女子在此前就已经死亡 仔细看1952年反杀场景，白衣女子的着装不像是囚禁已久的，也没有营养不良的迹象，说明当时白衣女是刚刚被挟持的， 僵尸女鬼的形象参照了日本作家松田美智子的小说《新潟少女监禁事件》既“畏光，营养不良，骨骼变形，浑身散发臭味，衣服破烂”的监禁形象。

【】【【新潟少女监禁事件》根据真实事件整理而成，1990年一名小学四年级学生佐野房子，被邻居时年27岁的无业青年佐藤宣行挟持回家，被监禁了10年之久，最后佐藤被判了14年】 另外一个女子早已被囚禁了数年之久，最后不小心怀孕被变态男杀害，其婴儿也死亡，女子死后怨恨太大幻化成了僵尸女鬼，由于鬼不能直接杀人，她只能借助白衣女之手对其复仇，并把亡婴送进白衣女肚子里，最后诞下了一叶 一叶就是那个消失的婴儿，既白衣女鬼的孩子，因为1952年婴儿失踪，到1960年一叶刚满8岁，加上一叶看到白衣女鬼并喊了妈妈，这更加证实了一叶的身份，但为啥泰男却没有认出来？

一叶最后去了哪里？

咒怨的存在必须要有一个传承的据点，房子就是一个据点，由于鬼不能直接杀人，只能通过怨恨影响人的心智，而那个亡婴作为传播咒怨的工具，僵尸女鬼利用她而走向更远的地方，来传播咒怨，房子本身也可以制造咒怨，比如灰田惨案，都是利用人性的黑暗面来作为养料，只有埋掉那个婴儿，才能削弱僵尸女鬼的力量，从而终结诅咒， 这就是白衣女鬼要埋掉婴儿的原因，递给泰男的婴儿就是刚才走向女鬼的一叶这时另一个问题出来了，泰男是谁的孩子？

如果白衣女子回家三年后又生下了泰男就去世了，这也可以理解泰男没有妈妈的记忆，所以没有认出妈妈， 泰男接过婴儿后被黑衣女抢走，那这个黑衣女是谁， 如果黑衣女是僵尸女鬼的话，也更加解释了之前的观点，既，僵尸女并不想亡婴被埋掉，那为什么白衣女鬼把婴儿递给了圣美让其怀孕呢？

因为白衣女鬼发现单纯的埋掉婴儿并不能彻底的终结诅咒，所以让亡婴转世，通过自身的能力来影响俊树，教导其成为一个善良的人， 俊树就是转世后的一叶， 俊树画的妈妈符合僵尸女鬼的形象，所以他是僵尸女鬼的孩子，泰男在1960年看见过黑衣女，所以才会对这幅画产生熟悉，●是谁砸了俊树，●灰田为什么自杀个人觉得是圣美砸了俊树，最后嫁祸于雄大，从而重新开始生活，最后弄巧成拙，没有成功砸死，反而引得自己一身麻烦，渣男为什么杀了妻子后自杀呢，圭一看到千枝肚子里的电话就可以看的出来，千枝死后给渣男打电话说我已经死了，意思让他一起殉情，这就是为啥渣男赶到圭一到之前就自杀， 剧情一共出现了三次电话机，砸死圣美母亲的电话，千枝肚子里的电话，砸向俊树的电话，这些都可以理解电话也可以成为咒怨传播的捷径，利用电话来引起人的恐惧，从而趁虚而入，所以死后的真岐才能杀死圭一， 通过剧情发现，这部剧的鬼并没有过多的直接参与杀人，有的鬼都是在救人，比如俊树，比如哲也，说明人心才是最恐怖的存在，利用人性的弱点来制造了这个氛围， 其实以上的观点仅限于个人猜想，有很多细节没有合理解释。

所以期待下一部，把这些坑都补齐，

记得最开始接触日本恐怖片就是三大系列，贞子，咒怨，鬼来电。

发现日本恐怖片都擅长搞系列电影，连恐怖片也不放过，还时不时穿插一下其他支线。

到最后我也没搞清楚它到底完结了没有。

实在太多了。

比如咒怨我就只记得开头形成咒怨的原因，中间具体死了多少人完全不记得，就记得几个超级恐怖的场景，然后结局也不记得了，应该室全部死完了吧，有活下来的吗？

曾经还傻乎乎认真考虑过要是进了这栋公寓要怎么活下来。

画个圈圈诅咒你 说下这片，不，是这套剧。

《咒怨：诅咒之家》，每集不到半个小时，一共6集，抛去字幕正片也就160分钟，跟个大型电影差不多，适合打发时间，但有些含糊需要开脑洞的地方，所以这里来跟大家聊一聊。

鬼屋系列写了一半没写完，日本篇还没开动，正好借此机会简单说下东瀛的鬼屋和诅咒体系。

（作为恐怖片，文章尽量写得轻松，配图也无伤大雅，适合深夜放心阅读。

为了帮助大家理解，文中名字都用代号：作家、女艺人、出轨女、绿帽男。。。

）咒怨体系：鬼屋是怎样来的有时候我们开玩笑的说，东瀛的鬼又六亲不认，死了之后不去报仇，一个人躲在房子里自怨自艾，谁来了就现身吓唬人，更有甚者，还跟定对方了，到哪儿都缠着人家，不把人讹死不休。

所以说东瀛鬼都没出息，谁杀你找谁去啊，结果到处碰瓷、为祸人间，欺软怕硬的货，用咱们的歇后语来形容：扒了皮癞蛤蟆——活着讨人厌，死了还吓人。

比如《鬼水怪谈》里，小女孩死了之后鬼魂找妈妈，结果差不多把一楼的人都带走了，当然最著名的就是我们的伽椰子老师，谁看谁知道。

其实造成这种“欺软怕硬”原因的，是东瀛的诅咒体系，且跟我们熟知的鬼（日本叫“灵”）是两码事。

日本的灵和中国的鬼性质是一样的，只要完成心愿，就会消散（投胎）。

但诅咒则是一种情绪，极端负面的东西的集合体，然后具象化 简单而言，东瀛诅咒有点类似我们民俗中的怨气，人在极度的怨恨中死去时会生成一股怨气，不同之处在于我们的怨气是作用于个体，比如厉鬼就是带有怨气的鬼，且怨气越大，智商越低，有时候也会“误伤”，不过一旦复仇完成或者经过超度之后，怨气就会消散。

所以我们民俗中讲究冤有头债有主，闹鬼的传说不少，但“闹鬼屋”的其实不多。

而东瀛的诅咒则作用的场地，这就伤不起了。

该观念认为，凡是人生活的地方必然留下某个人的印迹，可以是美好的回忆，也可以是诅咒的怨念，后者就是“咒怨”的雏形。

这种诅咒，会在主人生前的地方经久不散，所有在这个地方居住触及到诅咒的人，或多或少都会受到影响，而且诅咒是可以累加，直到形成最高等级，可以要人命的那种——含有极大怨念的人在死之前的诅咒，就是”咒怨“。

说白了，咒怨有点像病毒了，不是“人chuan人”而是“地方传人”，当某地方怨气大到一定程度，就成了致命传染源，你来到这里就会被感染，走到哪里也无济于事，咒怨像病毒一样跟着你如影随形。

而且因咒怨死掉的人，怨气会累加到传染源中，变成新的“咒怨”，让病毒力量更强大。

这里推荐一下小野不由美的《残秽》，没时间看小说，看那部《残秽，不可以住的房间》电影也可以。

这部电影是近几年日本最好的怪谈电影，里面通过各种事件详解了这种咒怨体系。

比如片中那片“被污染土地”，从家中异响和人影开始探寻房子的历史，从新婚女子的怨气，到带来厄运的画，乃至上个世纪这片土地上的矿*难，从而还原出百年不化的诅咒之地，最后片中的人一个都没跑得了。

PS，其实与其说是鬼屋，倒不如说是“鬼土”，被诅咒的是土地，就算你拆了房子也无济于事，这片土地已经被污染了。

所以，当你了解日本的诅咒体系，也就不难理解《咒怨：诅咒之家》中的一些设定了。

咒怨之源：怨恨与执念该剧与我们熟悉的《咒怨》各种电影版不同，不单单是角色不同，风格也不一样。

原因很简单，之前《咒怨》偏向于都市传说，而《咒怨：诅咒之家》更偏向于怪谈。

都市传说与怪谈的区别，大致等同于《山村老尸》与《聊斋志异》之间的差异，说白了，都市传说这种诞生于当代都市中，被人们闲的没事干编出来以吓人为主的故事（比如裂口女、鬼娃娃花子），口口相传，强调的是感官刺激。

而怪谈，多来自于民间传说，带有一定的寓言性质，且追求的是氛围和警世（比如雪女、牡丹灯记）。

所以，这部《咒怨：诅咒之家》，导演三宅唱明显是要走怪谈路线的，调查形式的切入，考据式的叙事，以及新闻纪实案件的背景，对jump scare点到为止的运用，这一切都不如扭曲的伽椰子阿姨来的刺激。

但“咒怨”二字这么多年的名声也绝非浪得虚名，因此该剧最终呈现的效果就是以怪谈为主题，都市传说为噱头的混合体。

何以见得，其中一个最为明显的特征就是咒怨之源。

剧中一个出现六个时间节点，按照时间线，咒怨之源，就是1952年的事件，我们称之为变态男和白衣女的故事，但真是这样吗？

从小田作家对宫崎勤的访问和警察对中介探查可知，这间房子房东在国外，房东儿子变态男负责打理房子，期间囚禁白衣女，并致使女子被迫怀孕，但胎儿失踪。

这里有两个很重要的信息：★变态男被白衣女杀了，说明反杀成功，后面实景重现的时候“演”了一回，观众清楚明白。

★白衣女反杀之后还是死了，怎么死的没说，且她生下的孩子也消失了。

白衣女的故事，跟《咒怨》里伽椰子阿姨完全不同，甚至说是完全相反，回忆一下伽椰子的倒霉经历：她被丈夫佐伯刚雄怀疑出轨，丈夫把伽椰子与儿子俊雄一块残忍杀死（TV版和小说中的剧情，与影版有出入），结果导致伽椰子变成我们熟知的“厉鬼”——咒怨之源，变成鬼后伽椰子愤恨无比。

被人误解，得不到真爱，抑郁和怨恨生成了咒怨，她要杀死所有的人，她需要的只是复仇！

伽椰子至此萦绕在这栋屋子里，影响每一个走进这个屋子的人。

怨念造就了一个无差别杀人恶灵，不问青红皂白就一律搞死，这就是“都市传说”大面积制造*恐*慌*的特征（再次参考裂口女）。

但我们白衣女怨念是什么呢？

愤恨？

复仇？

她明明亲手把仇人杀了啊，怨念是有，但不是最大的。

没错，她最大的怨念，就是自己的孩子，甚至不能说是怨念了，而是执念。

尽管她愤恨，但她潜意识里还是挂念自己的刚出生的孩子，自己死后，孩子怎么办？？

因此，我们有理由，这间房子里有两种咒怨：★一种就是因愤恨造成的“伽椰子式”咒怨，在剧中表现的很清晰，1995年那那对夫妇（出轨男杀死妻子），1997年新搬来的夫妻，都是受到了这类咒怨的影响，我们称之为“黑咒怨”。

★另一种就是白衣女的对孩子的执念了，我们称之为“白咒怨”。

双重咒怨：白衣女与黑影怪白衣女的咒怨很简单，就是“给大佬递孩子”，就是为了让来到这里人“带走”自己的孩子，让孩子以另一种形式活下去。。。

这也能解释通灵妈在通灵的时候为什么会有“女鬼”指路了，因为是白衣女让他们去带走孩子的，但因为黑咒怨的存在，通灵妈死去的儿子才会阻止他们进入那间房子。

剧中一个实景重现中，小田作家5岁的时候，从阁楼里接过了一个孩子，随后黑影女抢夺了他怀中的“婴儿”，而通灵妈看到的影像中，这个黑影女最后应该是埋掉婴儿。

白咒怨比较单纯，黑咒怨相对复杂，究竟是白衣女因为执念和怨恨，幻化出两种咒怨，还是这个房子本身有问题，我更倾向于后一种，参考东瀛的“残秽”诅咒体系，房子本身就有问题，导致住在这里的人，执迷“剖腹产”，秒变妇科大夫（只是猜测，没有现实依据）。

但更有可能的是，这是一个超越时空的闭环，我们下一章节详细描述。

咒怨变成了一对儿！

离奇吗？

其实一点也不，熟悉《咒怨》系列的朋友，是否还记得两部电影：系列十周年纪念作品：《咒怨：黑少女》与《咒怨：白老妇》

看过上述两部作品的朋友，也不会对该片中的设定陌生了。

《黑少女》中，黑少女就是主角母亲身体里存在着一个“人”，表面是肿瘤实际上寄生胎，是因为母亲没有生下她而变成了咒怨，只要和它接触过的人，都会死去。

实际上跟伽椰子的性质类似。

《白老妇》是黑少女的续集，白老妇是黑少女杀死那家人的诅咒，附身在了主角的奶奶身上，主角变态叔叔先是通过镜子看到白老妇鬼魂，之后听了一盘磁带后被诅咒，杀死自己的家人之后自杀。

但白老妇不像伽椰子那样，而是经常处于精神游离恍惚状态，甚至是潜意识里有为自己变相赎罪的念头。

白老妇只是怨念，而那盘诅咒磁带，则永远存在于扭曲的时间轮回里。

这一黑一白两部电影，其中很多设定和元素，包括磁带梗、扭曲的时间轮回，以及黑白咒怨，都被用到了本剧中。

再加上系列标配的镜子、阁楼、黑猫，这套《咒怨：诅咒之家》堪称集合了系列所以招牌元素，从而另起炉灶了一个新故事。

至此，我们也能清楚的明白该剧中的咒怨独特的体系了：★白咒怨是执念，白衣象征着仅有的善良，她想让自己的孩子“活下去”，所以她会把孩子递给来访的人（五岁的作家、圣美），而她的善也影响到孩子的魂魄，比如圣美的“孩子”俊树，始终在叨念着“快逃”，让身边的人远离危险。

★黑咒怨就是单纯的怨恨了，跟伽椰子差不多，后来屋里所有的是非都是黑咒怨搞出来的：杀、剖、埋一套三连。

★而我们看到的黑影女，是白衣女生前愤恨幻化而成，因为她除了执念外，也受到了黑咒怨的影响，就连递孩子时候也叨念着“一起埋” ，都是她潜意识里的恨，是被黑咒怨污染的（参考残秽），要杀掉孩子，因为孩子是变态男的种，也是怨恨的一环。

★但这里剧中有个相对含糊的地方，就是白衣女的“一起埋” 因为日本的诅咒和地缚灵是两种东西，比如伽椰子是诅咒的具象，而一些日式灵异小说里房子里悲悲戚戚的鬼魂，就是地缚灵。

诅咒和地缚灵的区别，大致可参考我国僵尸和鬼魂的差异。

如果小作家当时看到的不是咒怨，而是地缚灵的话，那句“一起埋”“就是找出自己尸首跟儿子合葬的意思，这也可以解释最后通灵直接把其尸身召唤出来了的情节。

但如果是诅咒化身的话，那就是要要杀掉孩子的意思，两种解释，看各位如何理解了。

可见一黑一白的咒怨，相互独立，又彼此制衡，交替影响着进入这栋房子的人，周而复始，形成一个时间扭曲的诅咒空间。

这个空间就像旋涡，受到影响的人都会被卷入其中，要么死亡、要么活不见人死不见尸，但他们都会成为咒怨体系中的一员。

且。

咒怨是不受时间和空间影响的，就是传说中的“怨气大到超时空”

咒怨闭环：超越时空实景重现《咒怨：诅咒之家》之所以是怪谈的原因，除了循序渐进的叙述氛围，就是怪谈固有的寓言效果了。

东瀛怪谈与我们民俗故事类似，最常见的就是用鬼物来映射人间百态，比如《雪女》中因人类违反承诺而产生的爱情悲剧，改编自我国明代的文士瞿佑所著的《牡丹灯记》的日本三大怪谈之一《牡丹灯笼》，本是一个凄美的爱情故事，最终因贪恋钱财之故，导致留下了一个红颜白骨警世的结局。

警世作用，是日式怪谈的一个特征，正如该剧中，黑白咒怨的不同效果一样，是因人而异，而不是如伽椰子老师那样六亲不认，追求最大面积杀伤。

作为病毒式的传染源，剧中的咒怨对不同人有不同影响，而如中介、通灵师、小田作家等似乎没有受到影响，就跟有抗体一样。

这种原因是当代“鬼屋传说”中一个比较重要的理论，叫做“波长相近学说”。

意思就是只有当你的怨气与屋中怨气波长相似或者与鬼魂生前经历吻合，才会被影响，这里直接上图，看看周润发主演的《灵气逼人》里罗烈老师是怎么说的（这个观点至今被大量鬼屋小说套用）。

只有这样，悲剧的重演与否，怪谈的警世作用才会被显示出来。

这栋房子，在黑白咒怨的影响下，6个时间节点，对不同人也有不同的结果。

★1952年囚禁事件很明显，房东儿子变态男秒变“妇科大夫”，明显是受到了黑咒怨的影响。

但伽椰子的悲剧没有重演，而是白衣女反杀，白衣女的执念，死后形成了新的白咒怨。

★1960年小田作家小时候，单亲家庭，黑咒怨暂时无从下手。

但姐弟二人明显受到了白咒怨的影响，姐姐把白衣女当成了母亲，进入到了咒怨空间之内。

而弟弟小田则接过了白衣女的孩子，但此时黑影女出现，夺走了孩子。

★1988年的学生妹圣美，作为受害者，她与被囚禁女子的身世类似，但由于在房中呆着时间短，只是看到白衣女递孩子，孩子灵体进入到了其体内，后来出身，变成了善良的俊树，由此可见，白咒怨更多还是善的一面。

但是，那两名学生妹，是罪恶的，黑咒怨找上了她们，让二位进入到咒怨体系之中。

★1988年女艺人遥的男友死亡，应该也是黑咒怨的锅，他看到了白衣女递孩子，但扭曲成那样的脸明显不是被白衣女吓得，应该是看到了黑咒怨。

本来这事儿跟他没关系，黑白对他暂时没有影响，就因为他可以通灵，就是看了个房子的缘故接触到了咒怨，了解了其中的罪恶。

，导致被动“感染”。

★1995年两个家庭的悲剧，是黑白咒怨交替影响的结果。

先是居住在房子里的出轨男受到黑咒怨的影响，不久后杀掉妻子后上吊（跟伽椰子老公一个德行），而他的出轨对象真崎也因为怀了他的种，原本可以成为白咒怨的宿主，却因为她出轨行为的本身罪恶，让黑咒怨占了上风，影响到她老实巴交的绿帽丈夫，让后者秒变“妇科大夫”，杀、剖、埋一套三连，完美演绎了黑咒怨的报应。

★1997年新搬来的那对夫妇，妻子怀孕待产，丈夫脾气暴躁，几乎是黑咒怨附身的完美典范，但是在悲剧形成之前，被外力打断了（这个“外力”我们下一幕再说）。

假如没有被打断，1997年这里很明显是要再次成为酿成悲剧的。

这样一来，从剧中的1952年到1997年，就会形成一个相对完美的“咒怨闭环”。

这里应该是参考了《咒怨：白老妇》中的闭环，该片中的诅咒磁带，给观众抛出一个假设，究竟是主角叔叔先被咒怨后录下的磁带，还是听了磁带后被诅咒，没有解释。

本剧也是一样，在这个闭环里，究竟是先杀人才有了咒怨，还是咒怨一直有，导致杀人，是一个“先有蛋还是先有鸡”的逻辑死循环。

而且片中也有暗示，在咒怨影响下，时间是扭曲的。

1952年事件产生的咒怨可以影响到1997年，而“实景重现”又表明，1997年也可以影响到1952年啊。

我们也可以这样理解：★因为1952年白衣女反抗诞生了白咒怨，导致影响到了后来的圣美复仇、艺人遥帮助怀孕女反抗。

或者因为1997年两位女子的反抗，圣美的复仇，影响到1952年的白衣女，才让当年没有变成单方面杀戮的可能，促使了白咒怨的诞生，也可以说得通。

究竟是谁影响了谁，没有答案，这就是“咒怨”的魅力。

可想我们的伽椰子阿姨，之所以那么强大，并不是单方面的原因。

从《咒怨：录像带》版，到前不久美版《新咒怨》，碎片化的故事，都在阐述一个结果，伽椰子的悲剧是个性的，但罪恶则是共性，世间那些罪恶无时无刻不再反哺着伽椰子，才让她越来越强大。

所以，咒怨并不是伽椰子的专美，而是一个系统、一套体系，扎根于现实，被罪恶浇灌。

恶魔在身边：源自真实的恶《咒怨：诅咒之家》上线之前，宣传噱头就是真实事件改编，却是如此，虽然咒怨不是真实的，但案件是真的。

1988年，在日本名古屋发生了一起骇人听闻的“pou腹取婴”案，受害人临近生产，被凶手用刀具pou开肚皮及子宫，取出婴儿，最终受害人死亡，但凶手至今没有抓到。

案件离奇的是，据法医判断，死者是被尼龙绳勒死，但事发现场，死者脖子上缠着却是电暖气的电源线，pou腹的方式与医学相反，罪犯是从受害者下体入刀，自下而上切割；在死者被pou开的子宫内，发现了户主家失踪的电话机。

这一系列让人很费解，且案件排除了其丈夫等相关人员，至今成为悬案，且让本土居民谈之色变。

不幸中的万幸，案件中，被pou腹取出的婴儿，最终活了下来。

后来在《犯罪地狱变》这本书中，曾经提及到这起事件，书中写道：“案发前天的3月17日，电视的深夜频道当中，曾经介绍歌川国嘉和芳年的残酷浮世绘‘无残绘英名二十八句’。

”据说芳年的浮世绘是以“将勒毙的孕妇开膛剖肚，取出胎儿”为主题。

因此，书中怀疑凶犯是因为看了这个节目后才引发犯罪。

《咒怨：诅咒之家》中正是以此为灵感，将其定义为恶の本源。

而案件中坚强活下来的婴儿，在剧中变成了善良又可怜的俊树。

这就是该剧的噱头，我们看剧的时候可能除了残忍外不会觉得有什么，但本土居民看剧的时候，代入感一定特别强。

而且，剧中还有大量的细节，就是真实新闻事件和背景的放送。

从切尔诺贝利事件，到东京沙林毒气、酒鬼蔷薇圣斗事件等。

再加上将日本臭名昭著的杀人犯宫崎勤也被代入剧中，就是小田作家在监狱探访的那位，被称为“御宅杀手”， 宫崎勤禁锢及谋杀了4名you女，还把尸体吃了，轰动日本社会。

但以心智失常此案久拖不决，2006年日本最高法院才确定其死刑。

让他作为线索，更加增强了现实性。

该剧发生的时间，从80年代末到90年代中，是日本泡沫经济时代，期间日本股价暴跌40%，几乎使所有银行、企业和证券公司出现巨额亏损。

紧跟其后，日本地价也开始剧烈下跌，跌幅超过46%，房地产市场泡沫随之破灭。

随之而来的崩溃的信仰体系和社会压力可想而知，在这样的环境下，罪恶在悄然无息的滋生。。。

真实的罪恶在电视上发生，咒怨则是现实的缩影。

长时间跨度之下，邪恶贯穿整个时代，跟随着每个人。

不破不立：新旧之恶我们的民俗中，无论是厉鬼还是冤魂，只要索命复仇之后，怨气就会消散了。

但朋友们有没有想过，为什么东瀛的民俗文化中，会诞生这种“绝户式”的咒怨系统，一个遭殃所有人都背锅。

这其实是一种极端且理想化的诉求，只要罪恶存在，为祸人间的咒怨就不会消除。

哪怕多么久远的事情也不会随着时间的消亡，而是变成了印记式的残秽，影响后人，且随着罪恶不断诅咒会逐渐增强，直至形成要人命的“咒怨”。

那么没有罪恶，咒怨也就不会出现了，这就跟治病要消灭了病原体一样。

但为什么说是理想化呢，消除罪恶，哪儿有那么容易？

该剧有着直观的显示。

1997年的事件，并没有形成咒怨闭环，因为“外力”的干扰，导致“环”被打破，这个外力有三个方面：★其一，就是圣美的复仇成功，多年之后她亲手灭了当年强X自己的禽兽，回到屋中，打破了玻璃，大仇已报，使得她替代了夺走婴儿的黑咒怨。

(但最后她也被那俩学生妹带走了，因为虽然复仇，但也是杀人了，貌似也进入到咒怨空间中）

★其二，白咒怨力量的增强。

无论是圣美的复仇，还是1952年白衣女反抗、1997年遥的反抗，还有携带白衣女孩子灵体、善良的俊树，这些反抗、义举等等，无时无刻不再削弱闭环中黑咒怨的力量。

最终导致白咒怨的力量压制了邪恶的黑咒怨，闭环被打破。

打破闭环的结果，导致被进入到咒怨体系中的人凭空消失，孕妇的丈夫、小田作家的老爸，原地爆炸（这也表明，小田的母亲根本不是病死，绝对跟他老爸的行为有关系）。

★其三，就是通灵的结果，这是一把双刃剑。

通灵说白了就是招魂，把房子里的鬼叫出来谈谈，结果这一下出事儿了

通灵不但把白衣女的鬼魂从阁楼召唤了出来，还把变态男的鬼一块给带出来了，本来女艺人遥跟着他们一块来，间接帮助了白咒怨力量的增强，这是一个因果。

但剧的结尾，她却被变态男的鬼给掳走了。。。

可见，伽椰子式的黑咒怨被压制了，闭环被打破了，却产生了“新的咒怨”：由怨恨变成了残忍的杀戮，在医院中的俊树直呼“快逃”。。。

恶，是不会消除的。

WX：电影文酷dreamcrowflimWB：乌鸦·火堂

从99年tv版开始，到15年的日版咒怨完结篇，真的该有点新东西了，非要伽椰子俊雄，那后来的咒怨终结的开始，完结篇，甚至16年的贞子大战伽椰子，你们觉得香吗？

我至少觉得这部剧，有那味了，很有，上一次看到这么有感觉的日式恐怖，都记不清是什么时候了， 咒怨的tv版剧场版，为什么封神，是里面没有科幻而贴近生活的鬼，是童年的阴影，是带着雪花点的画质，最后神话了它，但并不代表咒怨就是伽椰子就是俊雄，咒怨是一个概念，被害死的冤死的都有怨气都在诅咒，并不只有伽椰子一家有咒怨，那被伽椰子干掉的那些人的怨气我估计比伽椰子还凶。

那么多人就想看伽椰子俊雄，但你说怎么拍啊，前前后后日版美版拍了十来部了，不腻吗，我看前面有人说，以为这是咒怨前传，从原版小说来看，前传拍什么，从伽椰子小林老师学生时代拍？

那不成爱情悬疑惊悚剧了？

那再接着拍房子，房子在完结篇都铲平了，就算还有，那不还是一味的炒冷饭，无非还是无差别作死，无差别单双杀，我敢说，那样拍，看过的人怨气加起来可以干掉伽椰子了，导演可以说巧妙蹭一下咒怨的热度又令立了门户，大家看的时候真正的不要带入太多，非要看伽姐俊雄的可以劝退了，就营造恐怖氛围来说，还是很有味道的，没有太多一惊一乍的吓人，多数时候让人后背一凉，对近年的日恐片来说，很难得了，看完没别的，就三点，别做坏事，别太好奇，少管闲事。

尤其片中穿插影射的那些日本真实案件，犹有深意，对懂的人来说，恐怖的不是电影，而是你知道这原来是个真事，这世界上真有人比鬼恐怖，感兴趣的可以去查查，真要有咒怨，那些死者的怨气真比伽椰子厉害。

（最后吐槽一下，那些看恐怖片为装逼的，真没必要，真觉得自己啥都吓不倒，你浪费这时间干啥？

就为装一句，一点都不吓人，那只能说明两点，生活阅历浅，想象力太差）

大概看了一下。

咒怨本篇以及后续的黑少女白老妇基本上概括了咒怨宇宙的世界观：咒怨不是某一起单独的事件，而是每一个咒怨都是有联系又相互独立的事件。

咒怨不死不灭，可以影响一切接触者，同时被咒怨诅咒或者搞死的人的怨念又会产生新咒怨，某种程度上类似于病毒的传播，每个传播者携带者感染者都是彼此独立但又有联系的。。

知名度最大的伽椰子姐姐的世界线，其实是整个咒怨世界线中的一部分，可以视作咒怨树干的其中一个枝丫，白老妇，黑少女，以及本作的每个悲惨故事也都是咒怨树上的一根根枝丫，其实仔细看本作中有蛮多伽椰子线的影子，比如阁楼女尸（伽椰子被刚雄杀死后就是藏在阁楼里然后尸变的），孕妇分娩（京子产下伽椰子转世的婴儿，死了一医院的人，婴儿怨气仍然很大最终杀死京子），剖腹取婴（刚雄杀死伽椰子后跑到小林老师家杀了小林老师怀孕的太太并且剖腹取出婴儿），转世（参见京子分娩），家暴（刚雄长期怀疑伽椰子出轨对之家暴，最终杀死伽椰子），黑猫（伽椰子家的黑猫小玛），小孩（俊雄-俊树），时间线交错（调查伽椰子凶案的警察远山见到未来长大的女儿以及未来探险失踪的高中生）等等。。

一切都暗示佐伯伽椰子的惨剧也不过是咒怨宇宙的一部分。。

和古早的咒怨其实是一个模子。

封闭且受诅咒的家不断被人们忘却的洪水吞噬，也因此不断的有人入住，与其发生关联，从而受到诅咒因此失踪或死亡。

日式独栋，作为一种相对独立的个体，象征着女性的子宫，进入这个子宫的男性会经历到性（生之愉悦）与死（消亡之恐惧）的双重体验。

这是一个女体的黑洞，一种不断吞噬的母性原理，是一个充满双重含义的密闭空间。

这个子宫在女孩、女人、男性、孩童（尤其是男孩）中间游走。

猫、镜子、电话、磁带为其能够不断增殖提供话语空间，但三宅唱的这一版却依旧缺乏一个连结诅咒住宅（内部）与参入的人们（外部）的东西，或者说三宅唱将这个东西用一种无形的、人力所不可抗的“诅咒”这种形式代替了，直到最后的最后才告诉观众，这种连结是寄生在良良饰演的灵异故事作家这个角色以及他“诞下”的作品之中的。

而原作清水崇版的咒怨则是主要依靠录像带这个近现代文明的产物来赋予这种连结以一定程度的现实感和可操作性。

选择录像带这个意象个人认为是及其精准的，因为它的指涉明显印证了最重要的“双重意义”这一概念，即录像带（无生命体）vs观看者（生命体），录像带的诅咒内容（召唤死亡）vs当下存活着的人（此刻的生），同时录像带本身的虚拟性与其所体现的内容的真实感这种错综连理的关系匹合着作品真正的内在含义。

俯视的女性、由女体诞生的仰视的孩童、楼梯、二层建筑、隐秘的被撤去梯子的第三层阁楼，这些复杂的空间构造也在创造着一种权力架构，及由其衍生的深层恐惧。

院门的关合、玻璃窗的打破、掩埋与被消失并不能左右这种原理的操作模式，生者本身对这股力量的期待，或者说过于自大的肯定自己可以为终结这股力量助力，却在最后一刻幻灭所体现出的无尽的衍生、嵌套、增殖、传染让人再一次感受到母性原理的强大与恐惧。

原版三部《咒怨》电影采用了片段组合的叙事时间模式，这有别于线性、交织与回环等结构，允许创作者随意提取叙事素材，进行交叉拼贴，又要求观众跳出惯性思维，通过心理重组情节序列，进而营造出一种扭曲诡异的悬疑感。

到了Netflix出品、三宅唱导演的六集迷你剧《咒怨：诅咒之源》，片段组合以更高明的方法化零为整，统摄整部作品的立意。

这部剧对我而言更像是以《咒怨2》为灵感改编扩写而成，因为在设计上更注重心理细节而非场景层次。

它表面上弃用了人名分段的形式，但实际上是将其以更加紧密的节奏串接到一起。

整个咒怨系列利用凶宅形成闭环的叙事时空，而《诅咒之源》更是跳出了以往的格局，将凶宅描绘成泡沫经济破产前后的时代象征。

甚至在此之外，它展示了整个系列怎样暗合了现象学家梅洛-庞蒂的知觉场概念。

三宅唱并不是我热衷的那类导演，我对他的过往作品既看的不多，也无意研究，然而《诅咒之源》确实出乎我的预料，在近几年的恐怖影像中堪称出类拔萃。

它精巧细致，同时具有独特的影像风格，即便是伽椰子和俊雄的双双缺席，也没有影响到可看性。

凶宅作为叙事的核心，浓缩成身体与时空交织而成的多维度景观符号，成为打破现实时间连续性的抽象存在。

剧集也是通过这层意象，回望关于日本的集体焦虑、社会图景和意识形态反思，并通过“此在”的层叠意味，将历史的痼疾引申到如今的现实之中。

作为Netflix出品，剧集后半部的风格也一定程度上接驳了西方的恐怖电影元素，例如对血腥场景的刻画，以及事实上的三人驱魔小组的建立等等，但这些多是用来点缀，浅尝辄止，没有破坏整体的日式恐怖氛围。

这种分寸感拿捏得都很好，在电影界风格融合的大趋势下，《诅咒之源》一方面有着鲜明的怪谈基调，一方面视听语言又具备现代化的多变性。

剧集一上来就建立起有别于经典老三部的人物图谱，从清水崇聚焦的“怨灵-人类”二元对立扩展成“犯罪者-怨灵-受害者”的三角关系，三宅唱借用恐怖主题表达社会性批判的目的显露无疑。

与原版《咒怨》相似，本剧严格意义上没有主线的存在，每一个人物都构不成主要视点，并且人物身份与原版也有着较为明显的呼应：高中女生、通灵者、警察、明星等群体仍然是恐怖旋涡的中心。

当然，在情感张力上，河合圣美的故事显然是最扣人心弦的，也最有伽椰子一家的影子。

而小田岛泰男作为一名串联各个叙事片段的线索人物，同样也被赋予了起源的故事。

剧集尽量避免功能性“纸片人”的出现，即便是出场不多的连环杀手和被诅咒的次要受害者，也都在寥寥数笔内建立起了自己的个性与往事。

相较于原版，《诅咒之源》更加强调“身体叙事”，体现在片中大量的女性角色设置。

录像带版《咒怨》的小林俊介之妻、《咒怨2》的原赖京子，以及伽椰子，都在本剧中被拆分成更多的女性角色。

首先是在重写的起源案件中，房东之子囚禁女子致其怀孕酿造血案；然后是凶宅内被强奸的河合圣美，她未来的人生命运因鬼胎而改变；接着是真琦千枝，一手制造并成为剖腹取婴案的受害者，贡献了整部剧集最血腥的段落；最后是诸角智子，受怨灵威胁被送往医院，本人及肚子里的孩子结局未知。

这些女性通过各不相同的悲惨遭遇，完成了作品对身体隐喻的表达。

女性最强烈的身体隐喻——子宫——无疑形成某种自在的编码系统，进而升华至叙事文本的核心主题。

在普遍的历史现实中，子宫是东西方共有的文化信仰，代表着人类对母性的崇拜。

然而《诅咒之源》特意将这一神圣性进行颠覆，这一器官既代表新生命的到来，也预示着个体命运的闷杀，既是罪恶的缘起，也是暴行的终结。

剧中的孕妇，无一例外都是凶宅的闯入者（或间接闯入者）。

不管以什么理由与凶宅产生关联，子宫立刻成为了一种具象化的诅咒。

子宫割裂的意象，也展示出生命诞生之初的残酷，以及个体对现实世界痛苦而无奈的向往，这一点在真琦千枝案中被直白地加以表现。

更进一步，因咒怨的存在而被扭曲的个体生命，成为剧中大背景下群体意识的缩影，人性之卑劣在子宫中得以寄生。

《诅咒之源》显然把目光放在了整个日本社会之中，电视里的新闻报道时刻提醒着我们本剧对现实的暗示。

因此，河合圣美极端残忍的遭遇，就可被视为泡沫时代崩溃的先兆。

亡灵送给圣美的孩子，也可被视为经济崩溃后日本社会的某种群体性的、不可名状的精神寄托。

这样的寄托从诞生之初，就是充满血腥、扭曲而狰狞的。

于是，俊树在被虐待的失语状态中成长，无法形成任何有效的举动，只能蜷缩地望着鬼妈妈。

因此，有安君江对其拯救的努力也是注定徒劳。

最终，俊树成为植物人，类似于俊雄那样介于生死之间的存在，正如泡沫经济后日本人集体性的精神残缺，以及对未来命运的迷茫与犹疑。

而鬼魂俊树的“快逃”，似乎也是一种更有指向性的警告。

从女性对身体——被异化的子宫——进行的无力挣扎和抵抗，延展到日本八十年代末到九十年代的群体焦虑与社会症候，《诅咒之源》文本背后的主题不可谓不宏大。

但如果我们认为这些对时代问题的指涉有过度解读的嫌疑，单纯将其总结为“人性比鬼更可怕”，同样也能察觉到凶宅作为第二层意象，以抽象化的时空映射外部世界的意图。

无论是电视广播中频繁的犯罪新闻，还是剧集直接描写出的暴力行径，都是对日本社会伦理道德危机的明确反思。

这些批判性的反思因叙事需要，被集中放置在凶宅的“势力范围”之内，反复对照，搬演。

屋中经久不散的怨气，不断形成关于过去与未来的投影，在搅乱时间的因果次序后，剧集通过非理性的方式，向角色和观众展现出无数的狂乱景象。

正如开头所说，我在观看本剧的时候，不断回想起《咒怨2》中三浦朋香的章节。

朋香的故事很简单，但是呈现手法在当年惊为天人。

她的家中会莫名地响起敲击墙壁的声音，桌上的茶杯也会无故洒倒。

后来我们才得知，是其男友被鬼吊在天花板上不断摇晃所导致的。

于是，她和男友对灵异现象的疑惑，实质是对自己死亡结局的抗拒，只是他们和作为观众的我们一样不自知。

这种时间上的闭环，有别于科幻电影中的时空穿越，是一种独特的惊悚体验。

《诅咒之源》继承了这一手法，并且以更复杂的方式内嵌进人物的行为心理。

黑白影像是对原版《咒怨》电影的风格化致敬，串接起小田岛泰男的过往和他对自己人生轨迹的疑虑。

童年的泰男在家中看到浑身漆黑的人影，也能与剧集现在的时间线形成联系，因为她很明显是河合圣美临“死”前的复现，只是行为目的不同而已。

另外，诸角家搬进来后目睹曾经灰田家的血案，也是咒怨系列经典的恐怖手段。

除了叙事文本中的这些技法，影片通过相似景别和运镜进行的转场，也称得上自然流畅，用不经意的假象性缝合了各个时空的情节碎片。

处于凶宅中扭曲时空的人们，不光能捕捉到过去，还能感知到未来。

剧集与原版《咒怨》最大的不同，不是伽椰子和俊雄的退场，而是主观“灵视”视角的缺失。

“灵视”视角是原版《咒怨》中的点睛之笔，摄影机充当伽椰子或俊雄的眼睛，从形式上“附身”于观众，引领我们一起窥探进入者。

这样做有一定的暗示意味，试图将观众代入到伽椰子的立场，提醒我们女鬼并非如想象般那样是纯粹的恶灵，并通过片尾最终章揭晓答案，试图让我们体认伽椰子这一形象，并对核心主题进行总结。

本剧基本抛弃了这种主观的“灵视”，似乎不再关心观众是否能共情女鬼，女鬼在这里仅仅成为某种索引。

实际上，诸如第一集深泽哲也进入凶宅时那个快速的推镜，以及后面本庄遥、泰男、深泽道子等遭遇瘆人情境时，摄影机仍然选取了一定量的主观视角，但不再有鲜明的指向性。

在原版中，镜头明显在模仿伽椰子/俊雄的目光运动，而新版仅仅是一种较为抽象的主观游移——稳定，抽离，跳脱出应有的动作逻辑。

所以，我们很难认定这还是女鬼的视点，而非一种单纯营造情绪的运镜手段。

取消观众“灵视”的权力，也许是为了将精力集中于建立社会派叙事风格，让观众以更客观的姿态凝视人物所做出的考虑。

以上这些，都是为了表现无法散去的怨气对现实的冒犯。

而这种怨气所起到的搅乱时间的效果，又不仅仅是完全架空的玄学设定，本质上是与莫里斯·梅洛-庞蒂的《知觉现象学》不谋而合。

《咒怨》的创作者应该不会真的以此出发去设计鬼怪，但他们一定意识到了时空混乱对人类心智理性层面的撕扯。

在观看《咒怨》时联想到梅洛-庞蒂的时间观点，听上去总有些荒唐，但也确实萌发出许多独特意味。

然而，这种联想必定不是哲学意义上的，即便用此理论来解读《咒怨》，说不上大相径庭，也必定是一种浅显的、偏差的映照。

当我们因感知影像而产生的心理意绪，试图将某种哲学观念转换成美学概念时，一定会丢失许多原意，甚至造成误读。

但我仍然乐于尝试以梅洛-庞蒂的角度来解析凶宅、伽椰子和本剧中的女鬼以及一系列时空错乱的编排，仅仅因为这样做足够有趣。

通过梅洛-庞蒂的理念，《咒怨》中那些关于生与死、肉身与灵魂、罪孽与解脱的辩证关系，也许能得到某种全新的释放。

甚至，梅洛-庞蒂也许能解释为什么新版剧集在几乎重写了整体设定之后，仍然是一次抓住神韵的改编，而非美版或周年纪念版那样徒有其表。

我想，这在于剧集对超验性的把握，而这种超验性，又附着在角色身体与凶宅时空这两个最关键的叙事元素上，完美自洽地运转。

因此，我们有必要重新从身体叙事出发，逐步抵达超验性的彼岸。

莫里斯·梅洛-庞蒂所做的第一件事，就是分别批判了物理学的客观时间观念和伯格森、胡塞尔的意识时间观念。

他认为时间既不在事物或客观世界之中,也不在意识状态之中,而是产生于主体与事物的关系中,是肉身的一种生存维度。

这个维度被呈现为一种知觉场，由处于核心的现在和处于边缘的过去与将来构成。

于是，《咒怨》中的这所凶宅，完全可以看做是梅洛-庞蒂所谓的知觉场被破坏后的结果。

存在主义作为现象学的枝丫，将时间视作客观世界的一个伪命题。

客观世界只有永恒的存在，没有将来和过去。

将来和过去处在一种前存在和永恒遗存之中。

因为客观世界过于充实，它完全被现在所占据，以至没有空隙让将来或过去进入其中。

要使两者进入，就需要一个缝隙，需要一个能使坚实的事物虚无化的主体。

萨特和胡塞尔把这种使事物虚无化的能力单纯地归于意识，而梅洛-庞蒂则把它转移到了我们的肉身存在上来。

肉身主体限制了我们的视角，让我们没办法一下子把客观世界的所有方面尽收眼底。

过去和将来正是以这种有限的敞开和连续的呈现为前提，进入到我们的视野中。

于是《咒怨》中的第一个超验性，就体现在凶宅和怨灵到底以何种形式存在，又如何作用于人类的。

无论是伽椰子也好，还是被砂田洋囚禁怀孕的女人，她们最终都脱离了肉身主体，也就等于瓦解了梅洛-庞蒂的知觉场。

凶宅里的过去和将来，弥散为无数个现在，以片段的方式展示给同处于现在的闯入者面前。

这些闯入者实际上面对的是一种超验性的感知，在死亡之前就体会到了肉身主体被剥离后的真正的时间。

而正如梅洛-庞蒂所言，此时的时间以更实体化的方式，促成主体与事物之间的联系，所以它不是无形的，而是可以相互作用的。

于是，河合圣美就真的可以接过来女鬼的孩子并怀孕，小时候的泰男也就真的能看到圣美打碎玻璃，即使他们完全不处于同一个时空。

包括本剧结尾砂田洋的再次杀人，如果不是被囚女子与诸角智子实在的重合，砂田洋应能真正杀掉智子。

从梅洛-庞蒂的角度来解读，咒怨系列中的种种恐怖桥段，显然无法简单归因为幻象，而是因为知觉场被怨灵破坏后，无数个现在叠加在一起相互作用的结果。

所谓的这种无数现在的叠加，来源于梅洛-庞蒂所说的行为意向性与作用（运作）意向性。

主体的内在性与时间的超验性共同构成现实的同一暧昧性，它体现在所谓的“过渡综合”之中，当时间从一个时刻转向另一个时刻时，前面的时刻并没有完全消失，而仍然滞留在后面的时刻中，只是发生了变化，沉入了当前时刻的水平面之下，只要伸出手去，透过薄薄的时间层，就能挽起它。

而怨灵与凶宅阻止了这种过渡综合，也就是让时间层出现漏洞，无法再让过去沉淀为现在，也无法让将来被推入到现在，因为所有的事件都成为了实际的现在。

现实时间的同一性被消解，暧昧性得以升华。

进一步说，这也给原版电影和剧集采取片段组合的形式提供了合理性注解。

梅洛-庞蒂的知觉场以胡塞尔的时间场为基础进行描述，在时间场的中心，有一个现实性高潮的“原印象”，过去之物在此滞留，将来之物在此前摄，时间的连续性体现在消失的过去滞留成一个晕圈，呈现给下一个到来之物的循环中。

原版中，因为伽椰子的怨恨导致知觉场的垮塌，晕圈消失，时间无法再有效地连续性递进，整体的时间关系不复存在，滞留与前摄统统不复存在。

所以，我们无法通过惯常的因果逻辑来观察故事，只能顺着怨灵所造成的后果去重新梳理过去、现在和将来的关系，也就是电影中以人名为章节展现出的错乱时空次序。

到了剧集中，加入了一条非常坚挺的现实时间线，从1988到1997年，看似时间在某种意义上，于这个反理性的故事中复原了，但实际上剧集要表达的是知觉场的破损，对肉身主体不可逆的侵害，以至于现实时间的连续性仍完好的情况下，主体也将陷入一种对周遭感知的阻塞状态。

何况一涉及到凶宅，时间立刻重新变得紊乱。

这是一种更高明的心理恐怖叙事。

在对时间尽情揉捏之后，梅洛-庞蒂所强调的空间的共在性，又再次扣合了凶宅在咒怨系列中的特殊地位。

因为无数现在的叠加，凶宅作为一种浓缩的空间，受初始怨灵的统领，不断复现着继任怨灵的心结与行动。

砂田洋事件、剖腹取婴案、诸角家灵异事件和终局的通灵事件，被紧紧搅合成一个共在的暴力/恐怖空间，轮番登场。

泰男、本庄遥、深泽道子、有安君江和警察等，与这些事件的某一时刻不断碰撞，又同时作为观众的分身，得以整体把握事件的全貌。

但是，他们与观众一样，对叙事时间的把握永远是滞后的，所以又无法理解这些事件的真正含义。

故事就在这样胶着的状态下前进着，将我们与角色一起推向迷乱的漩涡。

文本内的连续性时间至此全部失效，偶有电视广播和生活化场景尝试将人物拉回现实，但却无法弥补知觉场的消亡。

剧中无论是幸存者、失踪者还是已成为怨灵的受害者，无一逃脱不了咒怨的引力。

梅洛-庞蒂也不认为时间是意识内的对象。

作为意识内对象的时间，在他看来是被夷平的“伪时间”，而作为主体与事物关系的时间，必然存在着许多褶皱。

意识内的时间不是真正的时间，因为它不需要凶宅怨灵的影响，就天生不具备过去、现在和将来的过渡综合，只是一系列的现在。

记忆或者某种被保存下来的痕迹，至多只会让人想起过去的一个契机，而非人所认识的过去。

原版《咒怨》中巧合地强调了梅洛-庞蒂时间观中的“痕迹”，即被怨灵缠身的人在家中或凶宅内所看到的地板上的黑色印迹。

这些印迹本身不存在过去，那些看到的人也不会因此被推到过去。

但它们无一例外标志着与凶宅产生关联后，这些角色自身产生了与过去相遇的意义，也就是影片设定的怨气。

伽椰子、俊雄和剧中的新女鬼，本都是过去之物，也就顺理成章地与生者相遇了。

在《诅咒之源》中，同样强调“痕迹”这一第三层意象。

最明显的是诸角一家刚搬入凶宅，发现餐桌附近有不明痕迹。

观众得到的信息比角色提前，瞬间能想起这是灰田家的那场血案。

紧接着，晚上诸角两口子双双遇到了真琦圭一和死去的灰田夫妇。

这些痕迹所唤醒的，同样是处于现在之人，受怨灵或凶宅的影响，使得自身产生了与过去相遇的意义，从而产生了相应的重现。

在本来的梅洛-庞蒂观念中，这种呈现的过去不是过去本身，而只能是透过现在的视点所看到的过去，换言之,过去只有在与现在(或现在的事物) 的关系中，才能呈现出来。

但同样因为凶宅所带来的扭曲时空，这种关系被实体化了，或者说“滞留”和“前摄”都被提前构造出来了，是将真正的过去（或未来）带入到现在，可以真切地造成影响，而非无害的错觉。

这又是另一个超验性结构的体现。

总之，因原生的罪恶冲动也好，还是受凶宅怨灵的影响也罢，剧中每一个人内心的异变，最终撕裂为那个时代日本社会的精神深渊。

他们无论对自身命运或他人命运造成了什么结果，均揭露了外部的巨大压力和内心的孤独不安，这是《诅咒之源》提供给我们的余绪。

在没有丢失原版神韵的前提下，本剧构建了一个全新的叙事外壳，在坚持运用“焦外惊吓”（画面角落出现鬼怪）和片段组合的同时，又将格局扩大，将章节式的演绎变得更为紧凑细密，赋予文本内外深刻的讨论空间，甚至从立意和美学上，又能让我无缝联想到梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，得到更多一层的旨趣。

这种对知觉场、共在空间和超验性的巧合呼应，存在于“犯罪者-怨灵-受害者”，“身体-时空-存在”等三角关系的建立中，使得本剧不再是局限于情节的解谜和重构，或对恐怖感的极致追求，而是通过凶宅这一充满人性阴暗的渊薮，展示出一种可嫁接到现象学层面的文本结构，进而辐射到每一个时代的沉疴。

大家好，我是乌龟哥。

本人是日本恐怖片资深专家，曾经独家解析午夜凶铃和咒怨电影版完整解析。

本人从小观看日本影视，北野武老师是我的唯一精神偶像。

本人观看过绝大部分日本电影，尤其是恐怖电影。

从早期的鬼水凶铃到鲜为人知的犬鸣村，从60年代的伦理鬼片到后期的超CULT日式恐怖，都是研究的轻车熟路。

OK，废话少说，开始干活。

声明：在我解析这部网飞制作的咒怨大IP之前，我先说几句。

第一，在各位喜欢日式恐怖片的观众朋友想去研究这部剧的时候，你们必须把握一个前提，那就是这部剧的第一集开头，已经很明确定义，剧中的各种女鬼，都不是重点，控制诅咒的，是这座房子，而不是某个女鬼，切记。

进入房子的人，都会被诅咒。

这个诅咒对于特殊人群（后面解析）并不等于一定死亡，对于普通人，是必须死。

第二，这部剧和原著小说，非常的精彩，里面涉及了很多日本社会对灵异和鬼神论的传统习俗，也是解读故事的知识点，以及时空叠加和因果轮回的完美结合，这是小说作者和导演完美的诠释，整体的构思和寓意远远大于电影版本的咒怨。

第三，很多人表示看不懂或者不害怕，那是因为你们习惯了电影式的视觉恐怖感，而忽略事件本事带来的高层次精神企及。

很多大神，已经把故事主线和剧情已经复述的很清楚了，他们也在过程里附带了自己的分析，当然，他们有无数的剧情无法解释，期待第二季第三季来解答，各位，这个6集故事已经把原著小说演完了，如果有后续，那需要小说先行或者说剧本走先，期待后续，是希望渺茫的。

废话不多说，进入正题。

很多人顺着剧情走，却始终不明白故事的主体结构，请问，主体结构是剧情顺序吗？

答： 当然不是。

简单给各位观众朋友解析故事框架。

1952年，房子最先进入观众视野。

我们可以视其为第一次，因为作者或者说导演，就是设定这个故事开始年份。

房东儿子囚禁强暴女子，致其怀孕，女子反杀房东儿子，孩子出生，女子死在房子。

这是故事里我们可以视其为房子第一次诅咒，女子就变成本剧的终极女鬼BOSS，但是你们要注意，她并不是那个常常出现的抱孩子的白衣女鬼，而是第六集哲也妈妈召唤出来的那个衣衫褴褛的那个老妖婆（哲也妈妈召唤出两个，还有一个白衣女）。

当然，房东儿子在房子里死后，也变成鬼魂。

只是在最后的第六集，来为谣做轮回衔接的铺垫时候才出现。

这个后面关于谣的问题会解释。

很多人会问，那白衣女鬼是谁？

这也是很多大神很疑惑的地方，更多人认为这个白衣女鬼是终极大BOSS，都进入了误区。

这个白衣女鬼，其实是作家的妈妈。

也就是说，在房子里，早起的鬼魂有三个，被囚禁的女子，作家妈妈，和房东儿子。

很多大神其实预测了这一步，但是他们非要说是自己脑洞大开并且还认为三个鬼达成了什么协议，甚至还认为，白衣女鬼是作家姐姐云云。。。

各位。。。

本身这就是鬼怪轮，现实是没有的，你们还要强加一些鬼和鬼能签协议或者是鬼还会自己长大。。。

就很离谱了。。。

我们正常一点可否。。

现在解释，为何说白衣女鬼是作家的妈妈。

原因如下：第一，作家进入房子之后，进入到黑白的回忆时空里，在这里黑白镜头分为三种，后续我再说。

大部分主流黑白镜头，就是回忆。

当作家和姐姐上到阁楼，姐姐说看到了妈妈，作家说不是，这里，姐姐的话是准确的，原因是，他们进入阁楼的时间是1960年，姐姐8岁，作家5岁，根据作家回忆，妈妈是他出生后不久就去世了，这里可以理解为大致半年到2年，这是一个最合理的时间段，作家是1955年出生，那么妈妈大约是1956年左右去世，作家是记不清她的妈妈长什么样子的，但是姐姐会有可能有印象的，大约4到5岁的时候。

这里也是点睛之笔，谁也不会无缘无故去喊妈妈，这是常识问题。

这里要注意5岁作家的反应，他是记不清妈妈的样子的，但是他们非常恐惧并说那不是妈妈，他看到的应该是老妖婆，之后妈妈又送婴儿给他，他也是不会认出妈妈的，但是并没有恐怖逃跑，而且接了孩子。

第二，这里再次重申，带给人诅咒和怨念的是房子，有了房子才会有鬼魂。

后续剧情里，无论哲也还是小孩俊树，都在死后或者假死状态下，一直在救人，所有的怨念魂魄，都在房子的影响下进行活动，这其实也是一个铺垫或者说给予了房子的属性。

比如1995年，绿帽男杀了渣妻剖出孩子之后，是和房子毫无关系的，即使他们和住在房子里的渣男有瓜葛，但是没进入房子，就不会有任何诅咒，但是当绿帽男来到房子前埋下婴儿的时候，被大BOSS 借助谣穿越给1997年的住进房子的怀孕女主诱进房子吃面的时候，便触发诅咒。

死去的渣女和婴儿也变成怨灵，但是渣女和婴儿是没有进入房子的。。。

他们是绿帽男进入房子之前死的，由此可见，房子的诅咒不会随时间流逝而放过进入房子后所产生的怨念附体。

这个地方你们不要无理辩解，为什么那些进入房子的人的死去的七大姑八姨不会出现。。

这里就是完整的剧情链，我们默认身边最亲的人，就是最佳的剧情契合点。

同样的道理，作家的妈妈大约去世于1956年，在到1960年作家爸爸带着他和姐姐通过中介进入房子之前，她的妈妈是不会进入房子诅咒附体，但是当作家全家来到房子，咒怨产生。

这时候，同样的道理，早在1956年去世的作家妈妈的鬼魂，就来到房子，而她来到房子，和女妖婆是一个并存的空间，他们是鬼，不可能互动，我们也没必要多去想，但是问题来了，作家妈妈来到这里和女妖婆的怨念诅咒杀人不同，她是来救人的，救自己的家人，因为家人进入房子了。

这就是我为什么上面告诉你们，死后的哲也和俊树都在救人，他们的剧情起到了很好的铺垫，这个是导演作者非常高超的剧情结构编织能力。

所以，剧情结构就是，从1988年圣美进房子剧情到哲也看房子开始，到1995年绿帽男事件到1997年男女主入房子，其实也可以算上5岁作家60年进入房子和姐姐消失在阁楼，是房子触发诅咒，老妖婆实施让人杀人的怨念产生，而作家妈妈始终送掉手中怨灵婴儿（这里你们要注意剧情介绍婴儿在女妖婆尸检后发现并没有死而老妖婆死在房子，但是我上面已经介绍了，婴儿是不可能活的，他只是变成了怨灵这里后面问题继续解释），以达到平息房子和老妖婆怨念的目的。

实质就是用送孩子和埋掉怨念产物来救人。

怨念产物，首当其冲的就是那盘磁带，后续我会解读磁带。

简言之：房子诅咒---作家妈妈鬼魂送孩子救人-老妖婆和房子诅咒怨念--其余剧情作为分支进行补充。

很多人最关心的是5岁作家接到妈妈给的怨灵，发现怨灵又扔到地上，这时出现的黑影女人到底是谁？

还有大神叫他柯南侦探鬼。。。

答：这个黑影，很多人说是圣美，因为后续剧情的时空穿越应对，还有人说是谣，这里我公布真相。

这个黑影还是作家的妈妈。

原因如下：同样是看到了白衣女鬼也就是作家妈妈的圣美，她并没有被直接诅咒而死，而镜头也没有交代，像他在出租房里对前来要打毒品针的雄大说的那样，他从白衣女鬼哪里接过了孩子，事实上，俊树就是他们生下的孩子，原因是，雄大说，那不是我的孩子，难道是也是哪个老师的骨肉？？

这是基本的人之常情对白，也就是默认他们进行了性生活才生下的俊树，不然不会提哪个禽兽老师。

其实事实是，当圣美在1988年在房子里看到阁楼的白衣女鬼时，就已经被诅咒，但她却知道，白衣女鬼给了它孩子，实质上是没有给的，因为圣美的生活经历相当坎坷有那样的妈妈，还被刚刚强暴，所以这里她触发了老妖婆的怨念（相同遭遇），和作家妈妈给予救人送孩子的灵念产生强烈冲突，老妖婆不但没有实施怨念杀人，反而让圣美变成一个处在人鬼交界处来回游走的人，就如同被房子吸走的两个女同学。

这时候的圣美变成了一个性格截然相反的人，在后续剧情里，起到穿插承接的作用。

但是，根据故事结构，作为第一个出现的进房子的正常人，哲也，却被活活吓死了。

剧情介绍，他和妈妈都可以通灵，这就区别的一般正常人，在没有邪恶行为的前提下，他本该在白衣女鬼第一次出现在谣家里的时候，就应该去接那个婴儿，但是却被吓的半死。

因为谣在身边，他并没有死，但是他也没有做出接受婴儿和磁带里4分35秒说的一起埋的行为。

之后剧情没有介绍的情况下，哲也死了，也就是说，哲也因为通灵，被老妖婆活活诅咒了，因为他同样感受到了老妖婆。

为什么这么说？

谣我后面会介绍，她实质是一个媒介，来做这个系列鬼故事的穿线人，你可以理解为她就是在时空错乱下的产物。

在哲也死之前，她做了一个梦，其实就是死后哲也给他的遗梦，就是哲也说 他的妈妈要见谣，可是谣在门口的时候，却看到了公园里远处的另外一个哲也，那个哲也，才是整整的魂魄，而这个哲也，是白衣女鬼的幻术，目的是，让谣来完成哲也没有接过的孩子，因为哲也已经被吓死，通过这个剧情，很明显的告诉观众，哲也不可能是被白衣女鬼吓死，而是被老妖婆用第六集哲也妈妈召唤出来的老妖婆活活吓死的，而第六集哲也妈妈召唤出老妖婆回头被吓死的时候，也是对哲也的死一个完美呼应。

但是当谣看到白衣女鬼的时候，梦境没有了，这也是谣作为媒介无法介入的原因，下面分析谣的时候会有。

所以，我们得出结论，如果进入房子的普通人，如果你不接受怨婴并给予一起埋的行为，是会被老妖婆诅咒死的。

所以当5岁的作家看到怨灵恐惧的样子，把它扔到地上，这时候，老妖婆是会出现杀死作家的，所以，白衣女鬼也就是作家妈妈，必须出现，拿走怨婴，作家才会被解救，所以就出现了黑色女鬼，很多人不理解，为什么是黑色女出现，而不是阁楼里白衣服女鬼出现，那是因为，阁楼里，观众是看不出白衣女鬼的样子的，总是朦胧而模糊，这个地方希望大家不要较真，剧情就是让观众去分析，而不会立马真相大白，所以进来拿孩子的黑色鬼他是不可能出现正脸的，即白衣女鬼，但是这里导演和作者会有一个交代，那就是作家第一次进入房子，出现黑白色回忆里，相框里的照片，妈妈是被反射的白色的光所掩盖的，一个白色，一个黑色，这就是作者给大家最终线索。

作者不会告诉你们，哪个相框的妈妈到底是谁，但是一黑一白，别具匠心。

关于谣 答：我在看第一遍的时候，我对人物做了很深的分析，因为这种剧，人物是关键，我也初步认为谣是偏向女鬼轮回的设定。

但是很遗憾，看完第二遍，第三遍，写这个影评的时候，最终给谣定位。

她是这个房子怪谈里，高于哲也和他妈妈通灵的人，低于驱魔师级别，游走在故事里的一个阴阳媒介。

现在我们梳理谣的活动轨迹。

出现在灵异节目，谈论晚上反生的怪事，听到脚步声，厨房有说话声。

1997年，怀孕女主晚上睡觉出现难受状态，镜头给了黑白色1952年老妖婆活着时候的时空穿越，然后怀孕女主醒来，电视开始播放谣的访谈，说有脚步声，女主听到了已经，然后说厨房有人，这时候女主去了厨房，镜头一闪，男主进入厨房发现女主正在和1995年刚埋了婴儿的绿帽男说话，并且给他做面吃，后来发现1995年渣男和他媳妇惨死景象。。。

这就是谣在被老妖婆控制下，时空穿越，实施诅咒。

而这里你们要注意，白衣女鬼也曾出现过，就在绿帽男埋孩子的时候，可是，此时的绿帽男并没有进入屋子，所以并没有触发诅咒，而请他进去吃面，才是两个女鬼都想去做的事情，一个想杀他，另外一个想他埋婴儿，而很讽刺的是，他刚刚埋了一个，这样的怨念再次形成完美冲突，可是谁带他进房子吃面？？

就是最关键的步骤。

所以，谣的那个访谈节目，在房子时空穿越的怨念里，让怀孕女主做到了。

而谣，就是一个极其重要的衔接媒介。

在哲也家，第一次出现灵异时，谣是在他身边的，而白衣女鬼消失的时刻变回了谣，这并不是幻觉，而谣作为一个阴阳的媒介，她是看不到白衣女鬼的，但是灵异发生前的开门和开灯，是谣可以看到的。

但谣，并不是女鬼，在哲也吓得半死没有接孩子那一刻，也注定了要被老妖婆吓死的结局，而谣，也不并不知道，她只是媒介。

梦境，我上面有提过，就不重复了，哲也死了，白衣女鬼造梦，希望谣可以接婴儿。

但是失败。

因为谣就是我开篇提到的，特殊人群。

她既不能实施一起埋，也不会被老妖婆吃掉。

陪在1997年怀孕女主房间时候，房东儿子出现，注意，在谣没有进入时空的黑白镜头时候，房东儿子是真实存在的，很多大神理解这里的魂魄可以是实体出现的，这个理解是没问题的，因为它就是彩色镜头，不是处于回忆或者时空交错状态，但是，需要注意的是，房东儿子为何会实体出现，这里我下面那个问题会讲到。

然后房东儿子拿刀要去剖97年女主孩子，谣没有阻拦成功，按道理讲，真实存在的房东儿子鬼魂，是要得手的，但是，谣自己都不会知道，她是高于哲也和他妈妈这样的通灵者的存在，她在瞬间让时空发生叠加，就出现了1952年老妖婆反杀了房东儿子，进而换回了1997年的另外一个现实存在，就是房东儿子并未出现，怀孕女主人被抬上救护车。

最后一幕，谣埋了磁带，还是上面分析的，她说，这样就应该没问题了吧，还转头问已经被吓死的哲也妈妈，你们看看哲也妈妈的脸在变形。。。

她自始至终都不知道自己是媒介，不能参与，也不会吓死，可就在这时候，房东儿子出现。。。

故事结束。。。

自己脑补吧，，，拉进去又是一轮强暴囚禁和生孩子。。。

最后一个问题，哲也的爸爸和1997年男主人，为何会凭空消失化成肉泥？

圣美和作家的关系，为何作家会在壁橱里看到1988年见到白衣女鬼的圣美？

答：解读凭空消失这个问题前，我需要给大家科普。

在日本社会里，他们是非常崇敬神灵的，所以，在日本，有非常多的怪谈，和一些行为准则。

比如说，日本人对厕所是非常忌讳的，因为他们认为，那里常年潮湿，阴气很重，认为哪里是阴阳交接的入口，所以，常常会在厕所里摆放一些佛像或者辟邪的一些物品，或者烧烧香。。

所以，在日本人眼中，很多神灵或者怪谈的东西，他们具备他们规定的界限或者意义。

这里我要说明一下，因为神鬼这些东西本身是不存在的，所以当被人们信奉的时候，他们是会给出定义般存在的普遍准侧，这里不是我个人的注释，它是现实存在的。

所以，在日本人眼中，时空交错是有条件的，即满足时空平衡，这个意思就是，日本人不认为鬼神或者人类是无条件穿越，它存在因果关联，不能破坏过去发生的既定事实，日本人是非常尊重这样的准侧的。

所以我们就会发现： 1995年，游走在阴阳中的圣美，在杀死了雄大之后，最终回到房子，想要发泄这么多年的怨念，痛苦，折磨，所以，来到房子，用了和白衣女鬼相同的方式，用木头打碎玻璃进入房间，放出当年被性侵的照片。。。

但是此时，你们会发现，在她打碎玻璃的时候，时空交错，出现了黑白色镜头5岁的作家站在屋子里，这时候的作家是刚刚被白衣女鬼拿回了婴儿站在那里，而圣美进入了1960年。

后面哪两个女学生带走圣美，就是圣美离开1995年的结局。

圣美进入1960年，那么房子就发生了剧烈的震动，这就是日本人所信奉的准则，即时空平衡，在多了一个未来的人来到的空间，势必要引发不平衡，所以，作家的爸爸，就会被导演或者说作者，用一种最简单的方式，即被压缩化成肉泥，这里为什么会给肉泥的特写？

就是告诉大家，他是被压缩所致，什么东西压缩的？

那就是不平衡的空间。

同样道理，1997年的男主，也是如此。

1952年的房东儿子，我上面提到过，来到了谣和1997女主的房间，记住，那是没有黑白的镜头。

时空再次交错，1997年的男主人，和作家父亲，一样待遇，变成肉泥，达到空间平衡。

这个问题的解释，你们同样不要较真，因为房子或者老妖婆想让他们死，可以用十万种方法，但是这样的结局，在我分析是完全符合剧情的。

自己品。

谢谢。

圣美和作家的关系，为何作家会在壁橱里看到1988年见到白衣女鬼的圣美？

这里简单说一下，5岁的作家并没有完成接孩子埋的怨念，而圣美更没有接到过孩子，所以在剧情里，我们可以理解，他们交错在一起的时候，并不是幻觉，而是房子，老妖婆，白衣女鬼，时空，对他们的交相呼应，因为他们都在某一刻，拒绝了怨念但却活下来的人，这个是让人最毛骨悚然的出现。

比如说，剧集里大量穿插了一些日本从80年代到90年代，影响巨大的犯罪案件，比如残害未成年人，比如学生犯罪把女生埋在汽油桶里，比如奥姆真理教的毒气事件，各位，你们要明白，这些案件在当时日本的轰动性，一旦扒出来，日本人是非常恐惧的，而我们没有经历过，所以我们看的时候就反应不大，实质是，导演，通过这些事件，穿插在这样一个鬼怪故事里，就是告诉大家，少一些怨念，多做善事，才会有幸福的人生。

好了，我其实还有太多的剧情点可以讲解，可惜，篇幅太长了，你们提问吧，我可以给你们完美解答。

爱你们，乌龟哥。

2020年9月26日

咒怨，这个从2010之后不愠不火的旧IP，在三宅男唱的镜头下，重获新生。

从美版咒怨3开始，各路翻拍导演就一直想突破鼻祖清水崇的框架模式，结果是老IP大火一把，但是也险些将其拖入无尽深渊，陷于被人抛弃边缘。

而今年上半年的每版新咒怨，又给了这一经典IP致命的一击，年轻的美国导演杂糅日美恐怖的尝试失败了，大失所望的影迷即将抛弃这一“信念”，将咒怨捧上无人能及的经典宝座。

从美版咒怨3的口碑大跌开始，导演们在镜头上有所突破的想法就已经被否定了；之后的诸多导演的翻拍作品的失败继续证明了这一点，险些将咒怨彻底“冰封”。

然而三宅唱找到了突破口。

咒怨从来不是为了吓人的。

当年清水崇导演能凭借该片入围好莱坞，并不是看似无厘头的恐怖镜头。

这就要深究到咒怨本身要表达的思想。

咒怨，其实是弱者悲伤的哀鸣。

咒怨电影的内容，改编自日本恐怖小说家大石圭的同名小说，至少有两部。

笔者除了欣赏了所有相关的影视作品外，也阅读到了两部咒怨小说的电子版。

为什么会死亡？

喊着极大的痛苦冤屈而去，但是世间又有无法割舍的爱和恨，便想让更多的人都来饱尝她的痛苦，她所经历的绝望，将怨恨不断地传播出去，让灵魂在堕落中获得快感。

在大石圭的笔下，主人公伽椰子内向、孤独，但是同时又具有极强的嫉妒心和怨恨心理。

这也为后来咒怨的产生埋下伏笔。

她们所希望的，就是让世人发现其痛苦，不再被这个世界所遗忘。

如何才能感受到痛苦啊？

来重蹈其悲惨的经历吧。

三宅唱这次没有对恐怖镜头下大笔墨，而是注重了文戏部分，注重刻画人物的情感。

剧中，不断掺杂地回放着上个世纪末日本骇人听闻的真实惨案。

仿佛是导演在亲自告诉人们，这些曾经震动社会的事件，甚至改变了日本法律的事件，不应该被遗忘；只有不断地反省，纠正，才能预防同样的事情发生。

这也正呼应了咒怨的主题：拒绝遗忘。

为了不让世界遗忘，灵魂啊，只能在这狭隘的房屋中，等待着来访者，一遍遍向其“生动”地描述着曾经的苦痛。

荒川良良扮演的小田岛在剧中说过，“这些事不像是恐怖分子所为……如果是恐怖分子，他就不会引起这么大的动静，反而应该想着如何安静地逃避追责。

”怨源于冷漠；咒由怨恨而生。

社会畸形的角落，总会迫使一些着无辜的人艰难地活着。

如果曾经有人关注他们，关心过他们，或者仅仅是过上正常人的生活；如果每个人不是那么自私，从而过分地剥削和伤害他人，这个世界真的会温暖许多。

残忍的事件从来没有绝迹。

不忘却是最大的尊重。