阿弥陀堂讯息

美智子与丈夫散步中有个细节吸引了我，二人刚从繁华都市回到乡下，村里举行了个简单的欢迎会，欢迎会结束夫妻散步回家，享受着乡野间的新鲜空气，妻子突然旧疾复发猛烈咳嗽起来，疼痛地缓缓蹲下，而丈夫看起来像个木头疙瘩，一句话也没有，空气里几乎可以听见安静悬在凝滞的空中。

我本以为丈夫会嘘寒问暖“你怎么了？

是不是特别疼？

要不要紧？

”这一类的话，因为我们现实中的情侣间所谓的爱也是这么一些假把式，并以此为爱意的显性表现。

可是美智子的丈夫安安静静，一句爱意的话语都没有，却出现了两个胜过万千爱意的小举动，第一个举动沉默着为妻子轻轻地抹背，舒缓妻子的疼痛感，第二个动作接过妻子手中的鲜花，请注意鲜花这东西在人得意的时候那是锦上添花、风光明媚，在人病痛难受时就是手上的负累，身上多余的一片纸都是造成身体更加难受的不能承受之重。

在那个欢迎会上，村里的男人们打趣地问美智子这么著名的医生为什么看上了丈夫那样的家伙？

这家伙要是没有出去外面闯荡，在我们村里指定还娶不到媳妇呢，我们都教育自己的女儿别招惹他那样的男人，哈哈。

正常的妻子一般这时候应该很难为情，甚至会火冒三丈，回家后估计还得数落自己的丈夫让自己在村人面前难堪，对不对！

美智子也难为情了一下，不过他却说了一番丈夫的内在美的魅力，一个爱幻想专注沉醉在樱花里的农夫，她还蛮喜欢这样的男人的。

农夫是讥笑语，事实上村里的男人们都是农夫，不过美智子的丈夫阿贵这个所谓的“农夫”是从这个村里走出去的畅销书作家，虽然阿贵感受到的是成名的烦恼与痛苦，但村里的讥笑似乎带有吃不着葡萄说葡萄酸的意味。

显然村里的男人们听到美智子那样赞美丈夫的回答必定不满意，还打算打压一下这对东京都来的“金凤凰”的尊贵气焰，美智子也看穿了表面上是欢迎会，其实就是下马威。

潜台词“既然在外面混不下去滚回来了，在我们村里没什么著名医生专家，也没什么著名大作家，都给我老老实实地为村民服务，别给村里找麻烦。

”美智子知性识趣道，我是因为胆小、也不聪明才选择医科这样实际的科目的。

村里男人们就坡下驴，所以我们才选择最实际的当农夫嘛，全场大笑。

这才在“羞辱会”上放过这对夫妻，参加这样的欢迎会，真是对夫妻心理素质的一番考验呢。

回过头来说，片名《阿弥陀堂讯息》真是个糟糕的翻译呀，第一眼看不知其所以然，反而英文片名"Letter from the Mountain"直译过来最好，淳朴简洁，《大山里来的信》，是山里来的信，也是夫妻俩给山写的信。

乡下给夫妻俩健康，给其心灵以滋养。

虽然妻子是医生，但感悟人生点点滴滴的细腻之法，显得夫妻俩都极具作家潜质，恰好男主职业就是个畅销小说家。

这对夫妻表面看起来有疏离感，其实恩爱不以言表。

丈夫阿贵陪着妻子美智子给村里一善良的老奶奶量血压，问起来血压什么时候开始升高的，老奶奶回答去年挖茅坑时，丈夫阿贵主动说您老太不容易了，这么大年纪上个厕所还得自己亲自挖坑，要是你不嫌弃我帮你修个厕所吧。

老奶奶说，你那么强壮的好身体修那小厕所真是浪费了，要是你愿意那就太谢谢你们了。

完了老太太吃力地说我没钱，丈夫迅速说钱的事儿您不用担心，修的材料什么的我那都有。

瞧，这对夫妻才一回村里就做好事，果然是善良的丈夫才能配得上善良的妻子啊。

量完血压返回的路上，夫妻手挽着手穿过一片树林，呼吸着树林里的新鲜空气，妻子拥抱树杆，那阳光洒下的味道都是甜的哦。

也许在农村人习惯的阳光空气树林，对倦了累了的都市人却是一种奢侈，妻子的焦虑症在这样的乡村环境下显然是对身体最有利的，丈夫也必定是这么想的。

夫妻在村头看见一群孩子游戏玩耍，竟然放下“他人的不认同感”参与了天真活泼的老鹰抓小鸡游戏，妻子跳绳是那么的开心雀跃，这是人性返璞归真啊，卸下成人的面具，童真又找回来了，愁眉与紧张也片刻间烟消云散了。

有人愿意花钱买快乐，却没人愿意花钱买悲伤，这是老太太的看法。

可是老太太也并不能理解真正的作家就是买悲伤的人，快乐不过就是兴奋剂 ，打一针兴奋一次，一次过后接着再打，然而这并不是作家的工作，作家的工作更像是制造能持久的蛋白质、维他命。

因为外物快乐也将因外物失去而不快乐，发自内心的快乐才是真正的相对持久的快乐。

阿贵认为自己是个失败的小说家，他自从十年前得过文学大奖后再也没写出自己满意的作品，所以对他来说耀眼的奖项更像是一种慢性毒药，使他忘记了文字的纯洁来自于内心的纯朴。

夫妻俩到山溪里钓鱼，对于从不碰鱼竿的人，溪水里那种难度钓不到才是人生常态，钓到了那是惊喜，我没想到竟然钓到了。

妻子直接乐开了花，激动得不行。

好吧，我承认这片子背后的老男人是个高冷而又温暖的导演。

这份温暖持续到了妻子吃了那鱼再也不用每晚吃安眠药了，持续到她娇羞地伏在丈夫耳朵前小声说，谢谢你带我来到这个村子，特别地来对了。

丈夫问为什么小声说，妻子答大声说就不灵验了呀。

瞧，这女人开心得甩着手提包下山坡，像自由飞舞的蝴蝶，笑得灿烂极了，还真是个不大合格的焦虑症患者呢，我隔着屏幕都想建议焦虑症队伍开除她。

兴许是隔着屏幕的喊话都显灵了，美智子与丈夫竟然找到了活着的喜悦，43岁的美智子竟然喜添孕身。

欸？

不对，一个信仰科学的女医生性格怎么可以被宗教艺术熏陶得这么安静美好呢。

可是如果光靠功利计算，恐怕美智子的焦虑症要加重进精神病院了。

这世上除了谈钱时的理直气壮外，其他任何时候都不要忘记对万物保持敬畏和谦卑。

这对夫妻除了找回了健康，也找回了精神家园，收获了活着的喜悦。

夫妻间这样知冷知热，心灵相依，分食一条鱼，共生一个娃，精神与物质都有，还有什么样的婚姻比得过这样呢。

这部电影是自己珍藏了很久都没有看的，很怕画质和环境的影响而看不下去，在昨天看完《午夜巴士》的时候，又把这部电影给拿出来了，《山里的来信》和一个作者写家乡的书一个名字，可能是那个作者借鉴于此吧。

自己其实很幸运，也是出生在大山里，在那里我将近生活了二十年了，日落月升，四季轮回，袅袅炊烟，花开雪落都是自己最熟悉的场景，电影中出现的很多的场景都是自己从小亲身经历的，再看这样的场景的时候总会觉得很亲切，以前身处这样的环境不觉得很好，现在却倍感珍惜，非常高兴自己能够在这样的地方渡过自己的童年时光！

再过几年的我，还是想选择回我的家乡发展，我想把自己看过的人，经历的事都付诸纸上！

作者 / 大路成年人的生活压力越来越大了。

不拼命，就会落后，甚至被彻底刷掉，人们如同置身于一架飞速运转隆隆作响的机器，几乎无法停下来。

于是，情绪低落、压抑，甚至焦虑、失眠成了不少人的状态标配。

那么，是即使血槽已空也咬牙继续坚持，还是扛不住就先停下来休息放松？

或许电影《阿弥陀堂讯息》能给你一些启发。

影片讲述了一对夫妻如何找回自己节奏、生活的经历，可说是一部成年人放松指南。

这部电影还有一个极具诗意的别名，《Letter from the mountain》（山里的来信）。

光看到这个名字，耳畔已仿佛拂过一缕清风，身心瞬间得到舒展。

01回乡找回遗失的美好丈夫孝夫，是一位畅销小说家。

获得新人奖后再没有任何成就。

遭遇瓶颈，他焦虑，彷徨，甚至开始怀疑自己的价值。

妻子美智子，在最先进的医疗机关工作。

每天都要面对一个又一个重症病人，签署一份又一份的死亡通知单，在精神和体力的双重压力下高强度工作。

故事开始不久，美智子就发生意外，她肚子里的孩子死了。

失望，悲伤，无法言表。

而那一天，也猝不及防又理所当然地降临。

下班地铁密集的人潮中，美智子突然感到一阵眩晕。

她呼吸急促，不知道自己身在何处。

丈夫灵感枯竭，妻子身体和精神状态也到了临界点。

不能再继续这样生活下去。

夫妻俩整理好行囊，回到孝夫从小长大的乡下。

在老家睡觉的第一晚，孝夫平静地躺在童年睡过的榻榻米上。

妻子笑着问他，这床铺是不是还留着你奶奶的味儿？

孝夫说，是呀，我好像又变成一个小男孩。

无论在外漂泊多久，多累，触摸到老家熟悉的一切，是心灵永远的源泉和慰藉。

早上醒来，也终于不用再匆匆忙忙冲进通勤大军。

有时间从容坐下吃个早餐了。

明媚的晨光照在美智子的脸上，她如饥似渴感受光线在脸上跳舞。

如此真实，如此平凡，又如此珍贵的一刻。

以前活得太匆忙，全都忽略了。

吃过饭，他们兴之所至到小溪边钓鱼。

钓了很久很久，才总算钓上一条巴掌长的小鱼。

美智子却高兴坏了，像个小女孩一样欢呼雀跃。

他们把这来之不易的小小收获，做成烤鱼当晚餐。

围着小小的火苗，闻着小鱼逐渐弥漫出香味。

两个人你推我让，谁都想把第一口香脆的滋味让给对方。

不是豪华晚宴，也不是浪漫的烛光晚餐，但这是两个人齐心协力的小小收获。

很久没有这样耐心悉心体察对方的温柔和心意了。

此时此刻，一切都回来了。

这样深刻的满足和快乐，甜如初恋的感情，他们已很久没有体会过。

从前习以为常的生活，如同一个梦。

孝夫说，我们原先的生活节奏太快了，该放慢一点了。

美智子说，光靠意愿的力量是没法再继续下去了。

噪音太多，人的感官会渐渐失灵，会钝化；精神长时间的绷紧和焦虑，会逐渐侵蚀人的心灵，继而危及到健康。

美智子说，相对于身体，心灵的病可能会更重，心灵没有病，人也就没有病。

走得太快，不妨检视一下，获得的同时，有什么正在悄悄地失去？

02沟通解开心灵的束缚远离城市，回乡下休息，并不代表什么都不做。

美智子每天到村里诊所上半天班，义务接诊。

孝夫帮忙为各家各户分发村里人自己办的报纸。

走访鳏寡老人，为他们修缮房屋，下地劳作。

在这里，人与人之间的相处轻松而真挚，平和又坦然。

真情发自内心，在一切日常生活交际中暖暖流动。

没完没了充满事务性应酬的生活，似乎很远了，也无需在脆弱时仍一次次强打精神，佯装坚强。

不上班的时候，夫妻俩去幼儿园看望孩子。

两个大龄儿童混在一群小朋友中间，一会儿老鹰捉小鸡，一会儿跳绳。

褪去成年人坚硬的外壳，重温无忧无虑的童年。

黄昏时分，兴尽晚归。

乡村的小路上，孩子们愉快地唱着童谣，一边唱，一边频频回头摇着小手和他们说再见。

直到孩子们消失在路的另一边，美智子才发现自己早已泪流满面。

内心柔软的角落，就这样被一群孩子的童真瞬间触动。

在城市，那个几百万人拥挤在一起，却很孤独的地方，不知不觉就变成自己不想成为的样子。

已经好久了啊，想不到会在乡下找回以往的感觉。

村里有一位老奶奶，梅。

96岁，仍然精神矍铄。

吃得好，睡得香。

梅奶奶和夫妻俩分享她长寿的秘诀：“人们告诉我们，不要被眼前的事所迷惑。

春天的时候，我在我的院子里种上茄子，豆角，和黄瓜。

给它们浇水。

就这么只想到眼前的事。

突然有一天发现，我已经96岁了。

说不上是好还是不好，可我什么都没在意，没有给自己添忧愁。

”

孝夫问她，有没有睡不着的时候呢？

梅奶奶说，睡不着的时候，就静静地听着门外远处的水流声，想象自己也变成了一股细细的水流，一直跟着向前流去，流到很远，直到汇入大海，就这样不知不觉就睡着了。

很多人常常装作为明确的目标斗志昂扬，却常常为变幻莫测的未来焦虑得彻夜难眠，不知所措。

而梅奶奶的做法是把握当下，只要坚持自己的路，就没有什么好担心的。

和村里人互动，和梅奶奶聊天，不仅让夫妻俩更加放松，还逐渐解开了他们的心结。

人是群居的动物。

良好的人际关系，真正发自内心的沟通，能让我们更加快乐、健康。

03承担该来的总会来村里有个美丽的少女，名叫小百合。

小百合的喉咙曾因病损坏，说不了话。

她用手写的方式和别人交流。

她经常去看望梅奶奶，把梅奶奶跟她说的一言一语记录下来，这就是每个月村里小报上刊登的“阿弥陀堂讯息”的来源。

这个富有禅意的专栏深受人们喜爱，包括孝夫和美智子夫妻。

网络发达的时代，人们早已习惯通过移动媒体完成阅读。

而在这个宁静的小村，人们仍然享受纸质阅读带来的乐趣。

简洁的字行里，融汇了梅奶奶一辈子简单纯朴又充满智慧的人生哲学，滋养、治愈着读者们。

然而，生活总是充满意外和曲折。

噩耗突然传来，小百合多年前的疾患化成肿瘤，生命危在旦夕。

美智子正好是相关病科手术专家，作为医生，她责无旁贷。

可毕竟远离工作岗位已有一段时日，她对自己的状态还是有些忐忑。

没想到，手术完成得出乎意料的顺利。

很明显，在村里半年的休养生息，让她不知不觉间恢复到绝佳状态。

美智子高超的医术被村民激赏，他们希望她能接受全天候诊治工作。

身心调整已毕，一切恢复如初的美智子没有丝毫犹豫，爽快地答应了。

而在村里的这些时日，孝夫也积累了许多的见闻，有了很多新的创作灵感。

是时候重新拿起笔，写作的时机已经成熟。

不久，美智子又有了新的好消息，她再次怀孕了。

花落花开，生命自有它的规律。

不会早一步，也不会晚一步。

只要踏踏实实，一心一意，步履不停，最好的一切都会如期而至。

生活有很多情非得已。

不是每个人都有条件跑去乡下，其实也不一定非要跑到乡下。

可以在周末的时候，放下手机，关掉电脑，离开家里，和家人、朋友到公园、郊区去游玩、聊天、看风景。

甚至，就算只是在夜晚翘首遥望星空，任晚风轻抚脸孔，也一样能得到舒缓愉悦。

总之，人生，不应只有战斗和挣扎。

人生，应该是一场精彩绝伦的交响乐，有高潮迭起，让人激情澎湃；有低回婉转，让人回味无穷。

完美，是时紧时松，收放自如。

就如故事中的孝夫和美智子，他们把握好节奏，优雅应对生命的每一个段落，终于结出满意的果实。

你我，又有何不可？

敬祖先，敬畏自然，敬畏神灵。

看了非常平静。

里面有两个妇人都提及了他们从中国东北撤回日本，其中一个妇人说她撤回的时候刚好生了孩子，正在哺乳阶段，想了想时间，她得孩子应该跟我爸爸同龄。

我奶奶那个年代是怎么过来的。

还有男主人公的老师夫妇，也是从东北逃难回来的，老师被俄国人抓到西伯利亚。

11年后，完好归来。

日本人敬物，畏天，活的非常平静。

宫泽贤治《不畏风雨》不畏雨/不畏风/也不畏冬雪和酷暑/有一个结实的身体/无欲无求/绝不发怒/总是平静微笑/一日食玄米半升/以及味噌和少许蔬菜/对所有事情/不过分思虑/多听多看/洞察铭记/居住在原野松林荫下/小小的茅草屋/东边有孩子生病/就去看护照顾/西边有母亲劳累/就去帮她扛起稻束/南边有人垂危/就去告诉他莫要怕/北边有争吵或冲突/就去说这很无聊请停止/干旱时流下眼泪/冷夏时坐立不安/大家喊我傻瓜/不被赞美/也不受苦/我想成为/这样的人普希金《假如生活欺骗了你》假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！

心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

---不给别人添麻烦，常予人方便，并且不求回报。

---假如明天地球就要毁灭了，只要还是好天气，就别忘了把被褥晒干。

---成名并不是什么好事，并不能使人变得高人一等。

创造并不为了他人的评价或者自身的成功，稀里糊涂成为别人闲谈的话柄，应该是一件羞耻的事情。

---小说是为了传递真实而虚构的故事。

我想小说就是将阿弥陀佛的话转为人可以理解的故事。

---睡不着的时候要怎么办呢？

下雨时候，那里就会有水流。

我听着流水的声音，感觉自己也变成了水，这么一直想象着，流淌着，不知不觉就睡着了。

您想象自己变成水流，要流向何处呢？

就这样和水一起流动，流呀流，感觉正在流向大海，不知不觉就睡着了。

---我既想成为别人眼里完美的人，又想在自己心中成为自己。

---最重要的就是形态，形态反映出一个人的灵魂。

---《阿弥陀堂讯息》一:世人总说别一味只顾着眼前的事。

从春天开始，我就忙着种植灌溉。

茄子，扁豆黄瓜，就这么一心注目着眼前的事，不知不觉就96岁了。

和见多识广相比，这么短浅地过活。

免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事，大概就是长寿的秘诀吧！

二：田地里什么都能种，茄子，黄瓜，番茄，南瓜，西瓜，想吃的东西都能吃个痛快。

如果说长寿来源于长期朴素的饮食的话，我的长寿大概是因为没有钱，这都是贫穷的恩赐。

三：到了盂兰盆节，死去的灵魂都会纷纷重聚在阿弥陀堂。

点燃迎神火相迎，一直聊到灯熄火灭。

聊着聊着，恍惚间，不知自己是身处阳间，又或是阴世，我还稍年轻一点的时候，未曾有这种感觉。

我一点也不害怕，就这么在梦里长眠，也未尝不可。

四：我小时候经常发烧，不能帮家里什么忙。

我家人甚至村里的人，都觉得我也许活不长了。

然而，如今我仿佛已经被死神遗忘，活了那么长时间。

正所谓世事难料。

随着年龄增长，无法理解的事也越来越多，在这其中，最搞不懂的就是自己为何如此长寿。

五：下雪后，山乡融为一体，到处都白茫茫一片。

在山里祖先们居住的那个世界，乡里我们所在的世界之间的边界消失了，无法分清此界彼界，这就是冬天。

春夏秋冬，境界分明的山乡逐渐融为一体，就这么一年年周而复始。

在这一年间，我更深地体悟到，人的一生也是如此。

看见这部电影的初印象以为会是关于生活在寺庙中的日常故事，但又在想为什么要加“讯息”两个字，我带着疑惑打开了这部电影。

故事开始是一个大山的孩子带着他的妻子，回到了这个曾经生活过的地方，因为小时候身体不好，总是被人调笑成“赏樱闲人”。

他的妻子是在东京医院的医生，有着自己的领域，但在知道孩子流产之后，受到了强烈的打击，患上了惊恐症。

丈夫为了缓解妻子的心情，毅然决然的带着妻子回到了大山，大山里没有医生，妻子可以在这里工作。

妻子的工作并不忙碌，闲暇时丈夫就会和妻子一同外出。

他们在这里结识了96岁高龄的梅奶奶、为«阿弥陀堂讯息»撰稿的小百合、一群可爱的孩子们……

大山里有着生机，有着死亡，有着病痛。

当妻子检查出了小百合的喉疾已经转移到了肺部，然而镇上的医生并没有治疗过这类病症，需要她帮助的时候，妻子是畏惧的。

但在丈夫的鼓励下，还是去往了医院，站上手术台，小百合的救治很成功，而妻子也发现她不再恐惧了。

电影中丈夫是被嘲笑没有本事的一方，但在我看来正是丈夫毫无保留的支持着自己的妻子，她才能够从阴影当中走出来。

最后，电影中的两首诗我很喜欢，满满的生活气息与生机

《阿米陀堂讯息》观后感：上帝的样子日本电影中，朴实的人物，平和的举止，原生态的画面，配上悠扬的纯音乐，让人平静，让人觉得一切本就很美好。

最近读易中天老爷爷的《中国史》，易爷爷从宏观的历史角度，全球的格局，讲述自己对中国史的理解和刨根问底的溯源。

书中一些篇幅涉及到了宗教的诞生此类话题。

易爷爷也并么有提及自己对“我是谁，我从哪里来，我到那里去”的三大终极关怀问题的看法。

但是易爷爷讲述到，宗教的产生本起源于巫术，佛教和道教的中本是人没有神，等等我从未了解并待我继续去了解的话题时，我脑海中便有了这样的疑问？

在犹太教看来，犹太人是上帝拣选的子民。

我内心是愤愤不平的，为什么上帝仅仅拣选犹太人？

之前，我看过部分《圣经》，话语充满智慧，但是我总是感到害怕。

如果上帝真如《圣经》所记载的那样，旧约中的上帝是威严的，严厉的。

我便会感觉到，如果我没有按照上帝的话语来行事，那我一定是有罪的，我的内心是不安的。

越发不安，越发害怕。

新约中的耶稣是温和的，良善的，好像更符合自己心中上帝的形象。

目前，针对“上帝在哪里？

”“上帝，你是什么样的？

”类似问题，我没有答案，可能我一辈子也不会有答案。

但是，每次抬头看天，蓝天的广阔，白云的惬意，让我觉得上帝是温柔的；每次看江水的波光粼粼，让我觉得上帝是神秘的；也许上帝有很多很多的面吧，但他一定是充满爱。

要不然，他创造我们这些手无缚鸡之力的人干什么了？

《阿弥陀堂讯息》中治愈的画面和对话背后，是一个个饱经沧桑的灵魂，但他们都已寻找到了“心安处”。

老奶奶已经96岁高龄，仍操作劳务，”我的心七上八下的，但是看到这眼前的平实还是会慢慢平静下来”。

老奶奶在祖先的庇护下，一年四季，一日三餐，素菜一碟，不知不觉活到了96岁。

老奶奶说：“我也不知道长寿的秘诀呢。

”我想，答案应该就是老奶奶的的阿米陀堂讯息中的一段：世人总说别一味地只顾着眼前的事。

从春天开始，我就忙着种植灌溉，茄子扁豆黄瓜。

就这么一心注目着眼前的事。

不知不觉就96岁了。

和见多识广相比，这么短浅地过活，免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事。

大概这就是长寿的秘诀吧。

电影中男主角的老师身患胃癌，虽明知自己不久要死去，但依旧好像自己没有患病一般。

他把所有的书籍都捐给了学校只为自己有更多的生活空间，他练字，他面对惆怅的学生平静地说道：“自身是否有价值，就算我到了这个年龄也没有得到答案。

不过，这个问题根本无需考虑。

总之，自己选择的道路就要无怨无悔走到底”。

老师好像回答了我的疑惑。

我每天有规律地安排自己生活，不敢松懈一分，看着精疲力竭的自己，不免发问：意义在哪里？

我不愿相信佛教的人死后要进入地狱面临阎王爷的审判，我也不相信有个无忧无虑的天堂。

如果真的有天堂，那么那里一定人满为患吧。

什么是“无忧无虑”的天堂？

圣经中的教导是，人所经历的一切都是上帝的预备，只有经历了才会越懂得，越慈悲，圣灵才充满人。

那么无忧无虑又有什么意义了？

甚至有人认为GOD是gift of depression的缩写，好像经历一切苦难才是意义所在。

以上都是个人的一些胡思乱想，很多问题都等待探索，也许只有时间才能给我答案，也许一辈子都没有答案。

又何妨了？

人生，重要的不是真理，而是生活吧。

最近读到两句诗，东晋诗人陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”告诉自己要建造自己的庐，才能屏蔽一切外在的干扰。

另一句是王维“行到水穷处，坐看云起时”中的处事智慧，生活充满的ups and downs,但本不存在好坏，重要的是自己如何看待。

正如Shakespear在《哈姆雷特》中There is neither good nor bad, but thinking makes it so.

○ 山里的来信人们告诉我们，不要被眼前的事所迷惑。

可是春天的时候，我在我的园子里，种上茄子豆角和黄瓜，给它们浇水，就这么只想到眼前的事。

突然有一天，我发现我九十六岁了说不上好还是不好，可我什么都没在意，没有给自己添忧愁，那也许就是长寿的秘密。

○ 山里的来信田地里什么都有，茄子，黄瓜，西红柿，南瓜…只要身体告诉我想要，我都吃。

也许吃清淡的食物是能够长寿的因素。

而我活了这么大年纪，是因为我从来都没有钱，贫穷成了我的好运。

○ 山里的来信八月的弥阑盆节，死去的人回到阿弥陀堂。

我用火光为他们照路，和他们交谈到天黑，我们交谈时，我都不知道我是属于这个世界，还是到了他们的世界。

我年轻的时候，就不会有这种感觉，我不怕他们，假如就这样永恒的睡去，我也会非常的幸福。

○ 山里的来信做姑娘的时候，我老是爱发烧，帮不了家里什么忙。

我家人和村民们没有想到我能活的这么长久，可我活了这么久，像是死神已经把我忘了。

所以说啊，世事无法预料。

我活得越长就越搞不懂，最搞不懂的就是，为什么我会活到这把年纪。

○ 山里的来信大雪掩盖了山和村子的界限，全是白茫茫的一片。

无法分辨村子的世界和那深山之中祖先的世界。

春、夏、秋、冬村子和山之间的界限在一年的时间流动中，慢慢消失了。

到了我这个年纪更觉得，我们的生命是一样的。

大自然很包容，它接纳了那个因繁忙都市生活而失去“精神之气”的美智子，与人到中年仍一事无成的小说家孝夫。

在乡村生活的期间，美智子与丈夫孝夫都被村里人那种认真的生活态度所感染，美智子的恐慌症不再发作，孝夫也在时隔多年后重新拾起笔开始了写作。

电影除了讲述美智子夫妇的“自然治愈之旅”，也对人生的意义等哲学话题进行了探讨：“只有好好活在当下，才能更好地死去。

”观看这部影片，不仅能感受到美丽的自然风光，还能对生活、对人生有所思考。

雨ニモマケズ　- 宮澤賢治边上平假名为自添。

雨ニモマケズ　（雨にも負けず）風ニモマケズ　（風にも負けず）雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ（雪にも夏の暑さにも負けぬ）丈夫ナカラダヲモチ　（丈夫な体を持ち）慾ハナク　（欲は無く）決シテ瞋ラズ　（決して怒らず）イツモシヅカニワラッテヰル（いつも静かに笑っている）一日ニ玄米四合ト　（一日に玄米四合と）味噌ト少シノ野菜ヲタベ（味噌と少しの野菜を食べ）アラユルコトヲ　（あらゆることを）ジブンヲカンジョウニ入レズニ（自分を感情に入れずに）ヨクミキキシワカリ（よく見聞きし分かり）ソシテワスレズ　（そして忘れず）野原ノ松ノ林ノノ　（野原の松野林の）小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ（小さな茅葺の小屋にいて）東ニ病気ノコドモアレバ（東に病気の子どもあれば）行ッテ看病シテヤリ（行って看病してやり）西ニツカレタ母アレバ（西に疲れた母あれば）行ッテソノ稲ノ朿ヲ［「朿ヲ」はママ］負ヒ（行ってその稲の束を負い）南ニ死ニサウナ人アレバ（南に死にそうな人あれば）行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ（行って怖がらなくてもいいと言い）北ニケンクヮヤソショウガアレバ（北に喧嘩や争訟があれば）ツマラナイカラヤメロトイヒ（つまらないからやめろと言い）ヒドリノトキハナミダヲナガシ（日照りの時は涙を流し）サムサノナツハオロオロアルキ（寒さの夏はオロオロやる気）ミンナニデクノボートヨバレ（みんなに木偶のボーと呼ばれ）ホメラレモセズ　（褒められもせず）クニモサレズ　（苦にもされず）サウイフモノニ　（そういうものに）ワタシハナリタイ　（私はなりたい）先生にいただいた手紙：（估计有误）「有名になることは決して良いことではありません。

それは、人間を高めはしない。

創造の目的は評判でも成功でもありません。

ついにうかうかとみんなの口の端に残ることなど、恥ずかしいことと思いなさい。

」先生の言葉：まあ〜自分の価値があるかないか（？

）、この歳になってもわからないものさ。

そんなことはどうでもいい。

とにかく自ら志した道、悔いのないように歩んで送った。

「人の世話にならぬよう　人の世話をするように　そして報いを求めぬよう」「何事も大切なのは姿なのだ。

姿にはその人の心を映す。

」阿弥陀堂だよりその1　ー　お梅ばあちゃん：目先のことに　とらわれるなと世間では言われていますが。

春になればナス、インゲン、キュウリなど、次から次へと種を植え、水をやり。

そういうふうに　目先のことばかり考えていたら知らぬ間に　九十六歳になっていました。

目先しか見えなかったので、よそ見をして、心配事を増やさなかったのが　よかったのでしょうか。

それが長寿の　ひけつかもしれません。

阿弥陀堂だよりその2:お盆になると　亡くなった人たちが阿弥陀堂にたくさんやってきます。

迎い火を焚いてお迎いし　暗くなるまで話をします。

話しているうちに　自分はこの世のものなのか　あの世のものなのか　分からなくなります。

もう少し若かった頃は　こんなことはなかったのです。

怖くはありません。

夢のようで　このまま覚めなければいいと思ったりします。

阿弥陀堂だよりその３:娘の頃は　熱ばかり出していて　満足に家の手伝いもできませんでした。

家のものも村の誰もが　この娘は長生きはできないだろうと言っていたものでした。

こんなに死ぬのを忘れたような　長生きになってしまうのですから　人間なんてわからないものです。

年を取れば取るほど　分からないことが増えてきましたが　その中でも　自分の長生きの原因が一番分からないことです。

阿弥陀堂だよりその４：雪が降ると　山と里の境がなくなり　どこも白い色になります。

山の奥にある　ご先祖様たちの住むあの世と　里のこの世の境がなくなって　どちらかどちらだかわからなくなるのが冬です。

春、夏、秋、冬。

はっきりしていた山と里の境が　少しずつ消えてゆき　一年が巡ります。

人の一生だと同じだと　この歳にしてしみじみに感じます。

（听译，不足之处多多见谅）南無無辺行菩薩南無上行菩薩南無多宝如来南無妙法蓮華経南無釈迦牟尼仏南無浄行菩薩南無安立行菩