厕所英雄

电影本身是真实事件改编，涉及女权、种姓、宗教、以及印度一直为人诟病的卫生问题。

题材很新，现实意义更是影响深远，发人深省。

但像这种反映印度不好的一面的内容，竟然能拍能播我也是蛮佩服印度的（毕竟……哔——）。

前半部分节奏很慢，传统印度歌舞部分一点不落下，后半截才进入正题。

因为是真实故事改编，所以后半部分也颇有纪录片之风，看得挺热血也挺感动的。

只是结局还是稍显仓促，并且对于真实事件的原型表述有点简单了，只在最后给了一个静态画面。

对于一部具有鞭挞现实意味的作品来说，这个结局略显不足。

但作为一部反映现实社会问题的作品，它有不少能触动人心且令人深思的闪光点。

1.“你要清楚你的敌人是谁。

你在对抗的，是你的文化。

” “在我们国家，对抗文化并不是一件容易的事情。

”2.“到底什么是文化，看不见摸不着，但存在于每个人的心里。

”印度的文化是什么，是《摩奴法典》吗？

还是法典里规定的“人必须离开家里拉屎”这一句话？

因为法典里的一句话，所以“让人类像动物一样露天方便”就成了印度的文化？

又因为女人从来都是二等公民，低于男人一等，所以男人就可以白天随意方便，而女人却不得不在天亮以前结伴去野外解决？

甚至哪怕是被男人不小心看见/偷窥了，被别有用心的人用闪光灯去照了也只能默默蒙上头巾承受一切？

那么凭什么？

鲁迅说的那一句:“从来如此，便对么？

”此时用在这里真是再好不过。

“大家从来都是这么做的”、“这是传统”、“别人也都是这么过来的”，这难道就意味着，这件事一定是对的吗？

是非对错，本不该看事件持续的时间长短，更不该用传统与否去评判！

传统文化也同样有糟粕，不是吗？

在印度想要对抗传统不容易，恐怕在中国，也同样如此。

对抗文化为什么这么难，因为人们总是由于种种原因，被植入了某些观念。

这些观念无论对错，都被深深地根植于人的头脑里，根深蒂固。

可能是产生于特定的历史文化背景，可能是受到教育程度限制，也可能是由于身边人的潜移默化耳濡目染。

要跟一群人心里的观念做斗争，谈何容易？

更何况还是以传统之名，存续了几百甚至上千年的观念？

此时的文化与其说是文化，不如说是每个人心中默守的陈规，或者说，更像是，一种心魔。

“我过往的经验告诉我它是对的，那它就是对的，不容许任何人挑战它，不管你是谁”。

3.“人只有在自身利益受到损害的时候，才会拼尽全力去解决问题。

”这句话能让人瞬间联想到的可就太多了，“站着说话不腰疼”、“鞭子不落到自己身上，是不会觉得疼的”、“事不关己，高高挂起”……只有利益相关者，才会奋力去抗争。

其他更多的人，只会“慷他人之慨”。

因为只要不触犯到自己的利益，便可以置之不理。

甚至恨不得在他人维权的道路上，使点绊子才好。

或许是这些人共情能力太差，又或许人天生就是不爱管闲事的，毕竟，谁愿意引火烧身呢？

人们都更愿意躲在人群的深处默不作声，这符合动物的本能。

但——在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，德国新教牧师马丁.尼莫拉留下了这样一篇短诗:“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话—因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话—因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话—因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话—因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

”4.“if you change nothing, nothing will chang.”5.“世界互相斗争，只有勇者与自己斗争。

”6.“可女人们根本不觉得自己遇到了问题”；“你觉得谁应该负责任，文化，还是政府？

”“是这些早上依然要外出上厕所的女人”。

电影里的女主虽然是印度人，但身为最高种姓的“婆罗门”，她无疑是幸运的。

作为一个上等人，她有着优越的家庭出身和良好的教育背景。

从出生起，她就拥有在家里自由上厕所的权利，她的父母叔父开明且拥有着与印度大环境截然不同的现代思想。

他们支持她嫁给爱情，即使对方只是一个下等种姓的男人。

他们也支持她为了厕所，用自己的婚姻去跟整个村子哪怕整个国家的文化做抗争，哪怕他们才刚结婚不到一年而已。

可以说，她更像是一个发达国家的普通女孩子，而她嫁过去的地方，才是印度的缩影。

村子里的其他女人们呢？

她们屈从，甘于默默承受，甚至奴化自己到麻木不仁，她们对自己受到的压迫视若无睹，毫无感知。

更有甚者，还要反过来压迫其他提出抗争的女人，将之视为异类。

而在电影之外，绝大多数女性在现代社会里不也是如此吗？

被所谓的社会和传统文化等一套套规矩一层层枷锁奴化压迫而不自知，甘愿低头，甚至沦为其中的一份子，变本加厉地奴化其他试图觉醒的人。

“自己沦陷，便要拉人下水”、“自己淋过雨，所以要把别人的伞撕烂”。

回到电影里，责任其实未必在政府。

印度政府多次试图推行“净化印度”行动，却屡屡受挫于群众本身；文化呢，该归责吗？

显然，其根本原因就是文化。

但文化作用在人身上的枷锁何其沉重，以至于受到压迫的人们甚至都忘了自己身上还戴着镣铐，忘了自己原来还有站起来抗争这一个选项。

诚然，抗争并不容易，尤其是在女性想要在一个延续千年的男权社会下抗争。

但，女性应当拥有抗争的权利！

绝大多数男性，作为利益既得者，是看不见女性苦难的。

像男主这般愿意为了自己妻子而不惜跟家里、村子里闹翻的男人，在现实中只怕是屈指可数。

女性，唯有靠自己觉醒，从内而外地打破桎梏，才能拯救自己！

7.“真正的自由不是出门去大便，而在于出不出门，你有自由选择权。

”自由，什么是自由？

是在父母面前可以平等表达自己的思想而不被所谓的“长辈权威”强压为“顶嘴”；是可以受到跟男性同等甚至更高等的教育而不被外人以“女子无才便是德”等为由说三道四；是跟随心意选择自己未来的丈夫而不受制于门第之见；是受了委屈可以对外诉说甚至奋起反抗……自由，是拥有说“不”的权利，是拥有自主选择权。

被安排的，哪怕恰好顺从自己的心意，那都不叫自由。

自由是一面旗帜，它应当由女性自己的长发织就，它在风中飘扬。

刚开始看这个电影名字真的不解 为什么会叫做厕所英雄 开头二十分钟大概 也不懂为什么 只觉得是个喜剧 男主竟然和奶牛结婚了 电影里 印度有些地方的女人家里是没有厕所的 要半夜去外边上厕所 白天只能憋着被别的男人看到 要遮住头 而不是遮住屁股 而更可悲的是这是根据真实事件改编的感谢女主去改变这些 说真的 电影里的那句 阻拌女人的是女人（我已经忘记原话了 但大概是这样） 就像抽烟 我们可能大部分都觉得抽烟不好 但是对于男女抽烟这件事来说 会觉得男生抽烟更正常 女生抽烟 我们有些就会说她竟然抽烟？

当然也包括我自己也会说 虽然我也是标榜男女平等的 其实我们自己大部分人也无法做到平等 只能让自己尽量平等 让我想起女生遭受性侵的时候会有人批判女生穿着暴露才会这样 也是这个女生的问题之类的 不乏有女人也会这么说 其实男女不平等 男女有别已经刻进了我们的脑子和我们的观念里 虽然我们有些人主张平等 但是有时候会不自觉的不平等 包括我自己 矛盾的个体 其实男女平等 还有很长很长的路要走 平等还是要从改变自己做起

每到节假日，各个景点景区、商场餐厅内最人满为患的地方几乎都是女厕所。

为啥？

还不是生理结构导致的呗。

所以，经过全国各地小伙伴们的呼吁，很多商场内、景区里都开始加大女厕所的空间范围，或是增多女厕所的数量。

只不过，即便如此，女厕所门口大排长龙的场景依然屡见不鲜。

好在，虽然我们为了如厕排起了长龙，但最起码我们不用为了人们封建的传统而憋着。

在印度，好像就有这么一个传统：女人方便，只能在黎明时分去偏远的野外。

至于白天，如果你有尿意，那不好意思，你还是憋着吧，谁叫你是女人呢？

对于这么不人道的传统，小北也算是大开了眼界。

更有“好事者”还把这种传统拍成了电影，从而引发了全印度人对于女性如厕问题的抗争。

这部电影名叫《厕所：一个爱的故事》，是由一个真实事件改编。

正如小北所说，在印度，有一个不成文的习俗，那便是家里不建厕所，因为，在他们的观念里，女人在家中如厕，就是不洁的象征。

说到这儿，有人会疑惑了，没有厕所，怎么方便呀？

简单！

如果你是男人，街角路边随处都是你的厕所；如果你是女人，那你就在黎明时分去偏远野外方便，至于其他时候，少喝水，少排尿，就是你的做人之本。

但是，就在这种匪夷所思的环境里，竟然也有例外。

一位名叫贾雅的姑娘，就是女子如厕大军中的意外。

因为生活在一个比较西方化的家庭里，贾雅受过高等教育，贾雅为人爽直，贾雅的家人也都民主又西化，就连她的叔公，也有外语证书。

可是，这位自主独立的新时代女性，却被一个生活在传统家庭中的男子征服了。

这名男子年近四十，是一位标准的大叔。

在遇见贾雅之前，他还有过特别奇特的“黑”历史——和一只水牛结过婚。

什么？

你觉得小北所说的耸人听闻？

那是因为你没有去看看印度农村人的真正风范，在大叔的老爹眼中，大叔的姻缘命里十分独特，首先，他必须先和一只水牛结婚，然后，他还必须等到一个左手有两根拇指的姑娘。

可是，姻缘确实是被自己的老爹给定好了，但实施起来似乎有困难啊！

咱们先不说这左手有两个拇指的姑娘好不好找了，就是真的能找到，但在找到之前，若是自己先爱上了别的女孩，该怎么办呢？

好巧不巧，大叔真的爱上了别的女孩。

正如上文所述，贾雅就是大叔心里的“别的女孩”。

而且，爱情啊，总是来得太快，就像龙卷风。

当贾雅面对大叔疯狂的追求并且抵挡不了深陷其中时，她才发现一个特别严重的问题：大叔的家里，木有厕所！

严重吗？

当然严重，是确定一定以及肯定的严重呀。

因为，没有厕所就意味着，从此以后，白天的贾雅，无论尿意多么浓厚，她都得——憋着。

在贾雅看来，这是对她人格的一种侮辱。

所以，别的都不谈了，咱们的日子要想好好过下去，大叔你就得先帮我解决厕所问题。

要说大叔对贾雅也是真爱，从违背父愿执意在家中盖厕所，到去火车、亲戚家里蹭厕所，贾雅和大叔的如厕之路，简直可以拍成一部《西游记》了。

可即便他们历尽了九九八十一难，这家中的厕所最终也没能盖成。

索性，一不做二不休，我从哪儿来，你还是将我送回哪儿去吧，毕竟，我的父母家里，有厕所呀！

一听说，贾雅和大叔要一拍两散，村子里的人们可坐不住了。

要知道，在大叔的村庄里，过去1700年来都不曾有人离过婚。

所以，一瞬间，大叔和贾雅成“网红”了。

有人唾弃贾雅身为女人，不知检点，有人嫌弃贾雅不懂得为人妇之道，更多的人，认为贾雅太过矫情。

但，贾雅的坚决，最终还是引发了全印度女人的热议。

身为女人，连上厕所的权利都没有，这，无疑是社会的落后。

小北说到这，或许，你已经开始发笑了。

你是不是也觉得印度阿三们真的是太愚昧太无知了。

不瞒你说，起初小北也这么认为，可想想前不久网上流传的一个“丁璇讲女德”的视频，小北就深觉，民众的劣根性是每个国家都有的黑历史，我们不能断章取义的取笑他人，同样的，我们也不能对我们自己的愚昧视而不见。

毕竟，印度敢用如此戏谑的方式拍出真实给世人看，而我们呢？

反应真正中国现状的电影，有几部呢？

从去年上映的《摔跤吧！

爸爸》开始，引进国内院线的印度电影几乎都创造了票房与口碑的双重神话，令中国的电影人和电影观众们赞叹不已。

难能可贵的是，我们注意到这些大热的印度影片往往是对印度当下社会问题的回应与思考。

最近，又有一部印度影片——《厕所英雄》，引进国内、正在院线热映。

它反映的是印度女性上厕所难的现实问题，影片改编自印度真实新闻事件。

一位生长于西式家庭、受过高等教育的印度女性，嫁给印度村庄一个自行车店老板为妻，但婚后她发现女性无法使用室内厕所，必须半夜或清晨结伴去村庄郊外如厕。

露天排便与印度的社会文化与宗教背景有关，不少地方笃信在室内建造厕所是不吉之象，充满污秽并对神灵不敬。

而露天排便造成的问题绝不仅仅在卫生层面，除了将生活环境弄得一团脏乱，更存在严重的安全威胁。

根据相关数据统计，印度有50%的强奸暴力犯罪案件，发生于女性去郊外如厕途中。

2014年，更发生过一对堂姐妹在郊外如厕途中被强奸、杀害，挂在树上的残暴事件。

为何近两年印度会大批量地爆发出女性主义题材的电影？

这来源于印度人民高超、深刻的自省能力吗？

这些电影又对印度的现实状况造成了怎样的影响？

我们借着《厕所英雄》上映的契机，采访了电影主创，跟他们聊了聊印度的电影制作与女性生存近况，透过这一部电影，我们看到它讲述的不仅仅是关于厕所的故事，甚至不仅仅是关于女性的故事，更是关于如何反抗根深蒂固的观念、保卫正义与公正的故事。

采写｜新京报记者 张婷室内如厕有多难？

一部电影里的厕所革命最近几年，几乎每一部引进国内的印度电影都能创造票房、口碑双重神话。

去年5月，由印度著名演员阿米尔·汗主演的电影《摔跤吧！

爸爸》将真实的励志故事搬上大银幕,电影叙述了一个热血的女性摔跤冠军养成史，不少观众给予它2017年度“最女权”的电影称号。

随后，《神秘巨星》、《小萝莉的猴神大叔》、《起跑线》、《巴霍巴利王》，再到正在上映的《厕所英雄》，以及即将在9月登陆国内院线的《护垫侠》，印度电影仿佛一路开挂，尤其是在女性电影题材上，表现尤为亮眼。

近一两年引进国内院线的印度影片，几乎每一部都创造了口碑、票房的高纪录。

顾名思义，《厕所英雄》讲述的是一个跟厕所有关的斗争故事。

在有着露天如厕风俗的印度，新媳妇贾耶（布米·佩德卡尔 饰）嫁到一个没有厕所的村庄，她必须每天深夜跟村庄里的妇女一起去野外如厕。

贾耶是名受过高等教育的现代女性，成长于一个重视性别平等的知识分子家庭，她无法接受女性必须野外如厕。

面对厕所难题，贾耶的丈夫凯沙夫（阿克谢·库玛尔饰）绞尽脑汁，蹭别人厕所、蹭火车厕所、甚至铤而走险偷公共厕所，却发现传统观念如铜墙铁壁，想要一间厕所难如登天。

为此新媳妇不惜提出“没有厕所就离婚”……贾耶与丈夫凯沙夫的斗争逐渐动摇了村庄里根深蒂固的陋习，不仅在当地引起空前反响，甚至掀起了整个印度的女性如厕革命。

《厕所英雄》剧照，图为男女主角，电影改编自印度真实事件。

《厕所英雄》剧照，图为村里的女性结伴去郊外上厕所。

在印度，到室内厕所方便并非一件天经地义的事情，相反，更多的印度人习惯在露天场所解决排泄问题。

尤其是在印度乡村，露天排便至今仍随处可见，据统计，目前印度有约六亿人不使用室内厕所而选择在灌木丛、田野或路边解决排便问题。

这意味着，在印度平均每一百公顷的土地上，就有超过二百人露天排便。

2014年起，印度总理发起“厕所革命”，政府划拨了大量款项用于修建室内厕所，但由于宗教与传统的原因，露天排便仍然根深蒂固。

由此也可想而知，《厕所英雄》所面临的巨大的来自保守力量的阻挠。

但“斗争”的结果是令人欣慰的。

本片去年在印度公映时获得了4千万观众点赞，超高的讨论度使其成为印度电影的年度话题王，并成功跻身2017年印度本土票房前十。

印度总理在社交媒体上推荐本片，肯定它的价值理念；2017年底，比尔·盖茨将《厕所英雄》列为当年“十大激励人心电影”。

影片公映后极大改善了印度野外如厕的现象，据片方统计，促进印度野外如厕的比例从60％下降到了30%，如此可以说是改善了了近6亿印度女性的如厕处境。

影片获得高话题度与高票房的背后，自然与印度社会的厕所难题息息相关。

因为痛过，才更加警醒社会事件与电影制作的互相影响在前不久刚刚结束的北京国际电影节上，《厕所英雄》参与了电影节展映。

映后的主创交流环节，有中国观众激动地表示，“作为一个中国观众，很佩服印度电影人对现实题材的关注和反思能力，中国女性面临的不平等问题也有很多但却很少见到具有同样反思力度的国产电影出现。

”这名观众的感慨可能代表了相当一部分中国观众的想法，在《厕所英雄》的相关报道与评论中，此类对比常常占据显眼位置。

《厕所英雄》女主（右一）与故事原型合影。

那么，能在短短几年内，拍出多部反思女性生存处境的优秀女权影片，是得益于印度人民内在的、高质量的反思能力吗？

在采访中，影片主创之一、制片人潘迪（Pandi）似乎并不如此认为，他更多地将近几年大量生产制作的女性题材电影看作是对近些年印度社会事件的思考与回应。

潘迪分析，这些事件让身处其中的人不得不开始思考我们对女性的态度到底出了什么问题，每一次社会事件发生后，在网络上、媒体上、各种讨论空间内大家都会对事件进行充分的讨论，这些讨论自然会带来反思——这些电影就是社会反思的凝结。

换句话说，在女性问题上，印度是一个切切实实痛过的国家。

而这些痛苦，令印度人在对待女性问题上更加警醒。

2012年12月16日，印度德里发生了震惊世界的公交车轮奸案。

23岁的印度女孩、医学实习生kJyoti Singh在公交车上遭5名男性乘客轮奸和殴打，奄奄一息的Singh被扔在路边，Singh被送到医院全力抢救，但终因伤势过重，13天后在新加坡去世。

四名成年被告被判死刑，后来有摄制组花了两年拍摄了一部关于此案件的记录片《印度的女儿》，采访了其中一位强奸犯Mukesh Singh、他的律师和受害者的父母。

而强奸犯在纪录片中声称，当女性被强奸时，她应当乖乖保持沉默，不要跟强奸犯斗争，如此便不会死于非命，甚至直言“当强奸案发生时，跟男性相比，女性更应当负主要责任”。

他的言论让世界震惊，更让印度人民陷入震怒。

印度爆发了抗议浪潮，上万名以青年学生为主的示威者举行反强奸、反性暴力游行。

纪录片《印度的女儿》海报。

《印度的女儿》采访片段。

而厕所问题带来的创痛，也远不止在卫生层面，伴随而来的还有各类性暴力犯罪与安全威胁。

这些整个社会共同经历的创痛不会只是随风逝去，它必然作用于日后的创作与反思。

“此类性暴力犯罪事件层出不穷，但毫无疑问2012年的公交车轮奸案件影响是巨大的。

”潘迪观察到，印度近几年大量的女性题材电影，正是从2013年后逐渐走向了高潮。

除了社会事件的影响，资本的助推也是另外一支强大力量。

《厕所英雄》改编自真实事件，现实中这个故事曾登上报纸新闻并引起很大轰动，制片人正是看中了这个故事的轰动效应，认为它具有感染力，才决定拍摄这部电影。

以《摔跤吧！

爸爸》等电影为首的“铺路”先锋在女性电影题材方面取得的票房、口碑双丰收自然为同类型的女性电影提供了一剂强心针，促发了更多同题材电影的筹划与制作。

《厕所英雄》的主创也坦言，印度女性题材电影的大爆发当然助力了电影的发行与上映，甚至票房“比我们预想中还要好很多”。

过去几年，我们常常感叹于国内影视市场中，资本的盲目与草率，导致大量烂片扎堆出现。

但在另一种情境中，我们看到，如果资本的助推能够促发更多有现实意义、反思精神的电影出现，那资本的力量也可以产生更多良性互动与效应。

对话《厕所英雄》主创“整个世界，正在价值观上取得越来越多的共识”新京报：我们知道《厕所英雄》是根据真实事件改编的，是什么元素让你决定把这个事件改编成电影？

改编过程中最大的困难在哪儿？

什里·那拉扬·辛（《厕所英雄》导演）：最开始，编剧其实带来了3个剧本，其中一个是这个关于厕所的故事。

我了解到它改编自真实事件，这个新闻在报纸上曾经引起很大轰动。

最重要的，我本身老家就在农村，我也遇到过这样的问题，我知道这个问题在农村大量存在，拍这个故事（会引起共鸣）。

电影跟真实故事没有太大区别，当然为了电影的效果，我们加入了一些戏剧化的片段，比如偷移动公共厕所的桥段。

尼拉结·潘迪（《厕所英雄》制片人）：最困难的事情还是来自人们观念上的不同吧，就像电影里说的，建室内厕所被传统认为是不吉利的，很多人认为露天排便是生于自然、归于自然，这些观念根深蒂固，又有着宗教背景，的确是一个很顽固的挑战。

另外就是我们其实有些担心如何去呈现“厕所”这个话题，担心会让观众感觉不舒服，所以怎样提出这个问题、同时把握好尺度也是我们很注意的。

最后结果，其实比我们预想中要好。

北影节期间，《厕所英雄》主创在映后交流会上合影。

本文受访者为：导演什里·那拉扬·辛（左二）、制片人尼拉结·潘迪（左三）；编剧西达尔特（右三）、编剧格丽玛（右一）。

新京报：电影中有一场戏是村民们开会，讨论露天排便与室内厕所的争议，村民们提及露天排便的宗教背景，你如何看待印度的厕所问题与宗教背景的关系？

西达尔特（《厕所英雄》编剧）：电影中引用了《吠陀经》中的内容，其中提及人应当亲近自然，生于自然归于自然，但并没有任何原文让人们要露天排便，拿着宗教作理由，实际上是对宗教经典和印度传统的误读。

新京报：电影里有村民拿室内厕所做例子，以此批评印度近些年受“西方价值观”影响太大。

厕所问题我想我们都能达成共识，它不只带来卫生问题，更存在各种安全威胁。

但抛开厕所这一个问题，从更广泛的意义来讲，你认为印度社会是否存在受“西方价值观”影响太大的倾向？

西达尔特（《厕所英雄》编剧）：我们曾经处于英国的殖民统治之下，英语是印度社会交往中重要的语言，当然你可以说我们受到西方价值观的很多影响，甚至冲击了印度本土的价值观。

但在更多时候，我看到的并不是西方价值观或者东方价值观、印度价值观，而是人性价值观（human value）。

比如说，要与人为善、要干净整洁，这些是人性共通的要求。

格丽玛（《厕所英雄》编剧）:我来试试从另一个层面回答你的问题，你可能想问的是一些更宏观层面的思考？

对此我想说的是价值观其实永远处在冲突当中，说到底，对于这种冲突在于每个人的选择。

在面对新旧冲突的时候，有人选择接受新价值，有人追着旧价值。

而我们认为，选择是必须要做出的，在《厕所英雄》里，我们做出了必须要做出的选择，即使它在挑战某种传统跟观念。

《厕所英雄》剧照。

新京报：我们注意到，一方面，印度在女性安全、性别平等方面做得很不足，强奸案跟相关暴力犯罪案件层出不穷，女性在社会中面临着各种各样的生存困境；但另一方面，如同我们看到的，印度也在密集产出大量女性主义题材的电影，同时印度很早就拥有第一位女总理英吉拉甘地。

你是否认为在印度，女性的处境存在巨大的两极分化？

尼拉结·潘迪（《厕所英雄》制片人）：你说的现象的确存在，在印度的大城市，女性跟男性在职场上有着同样优异的表现，没有什么太大的不同；但在乡村及很多偏远地区，很多女性的处境仍然与男性相去甚远。

近些年发生的暴力案件，也让我们对此有更深更多的思考。

但另一方面，其实在很多国家都存在类似的情况，即不同地区女性的地位存在很大落差。

在印度，除了女性问题，还存在种姓制度、阶层不公等其他问题，美国、中国也都存在着各自的问题。

重要的是面对自己的问题。

新京报：你如何看待印度近些年女性主义题材电影的大爆发？

它跟社会事件之间是怎样互相影响的？

尼拉结·潘迪（《厕所英雄》制片人）：印度近些年的确出现了大量女性题材的电影，但我很难确切地追溯它具体是从什么时候开始的。

如果一定要找出一个相对具体的时间，我想这个风潮是从2013年开始的。

大量社会事件促进了人们对印度社会女性处境的反思，电影的拍摄也反过来影响了社会中女性的处境，这是相互作用的，而且是良好的相互作用。

1957年，电影《印度母亲》（Mother India）海报。

影片以一个老妇人的视角回忆了丈夫离家出走，自己独立抚养孩子、偿还债务的艰难生活。

影片在印度曾引发观影热潮，并提名当年奥斯卡最佳外语片奖。

西达尔特（《厕所英雄》编剧）：其实印度一直有很多女性题材的电影，最早可以追溯到《印度母亲》，这部片子在1957年还获得了奥斯卡最佳外语片提名。

但近些年在各种因素中，我觉得有一个因素被忽略了，就是互联网的巨大作用。

互联网的普及让全世界互通有无，我们彼此都能看到其他国家的人是如何生活的。

由此在更多的问题上，我们在世界范围内达成了共识。

科技的改变，让我们接触世界。

比如说，在20年前，我可能很难想象我能够跟格丽玛（《厕所英雄》的另一位女编剧）同处一室、朝夕相处地工作，但如今这是很平常的事情，跟其他地方一样，我们友好平等地共同工作。

新京报：对中国电影印象如何，有喜欢的导演和期待合作的中国电影人吗？

尼拉结·潘迪（《厕所英雄》制片人）：如果说最期待合作的中国电影人，应当是成龙。

我看过王家卫的很多作品，很喜欢，此外还看过张艺谋的《英雄》，印象也很深刻。

本文为独家原创内容。

采写：新京报记者 张婷；编辑：走走。

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如题。

本来以为padman那种不考虑妻子处境强人所难自以为是的为你好已经够烂了，没想到还有更烂的在这等着呢。

回头一看阿米尔汗的电影虽然太爱讲道理了但起码不说屁话。

以下吐槽不分先后。

1.女主看上男主哪点？

上厕所不锁门不洗手还不以为耻，送错货了想糊弄过去，偷手机偷拍侵犯肖像权倒是很麻利。

BTW女主的出身那么高，家里人还是只会关心读了大学不好嫁，有人上门提亲巴不得敲锣打鼓送出去，女主回娘家还会劝她“他结婚没要嫁妆婚后也不打你肯定是爱你的”。

女主自己，婚后生气的表现无非也就是做饭的时候砸砸盘子，姐姐你就没想过你可以不做饭的吗（您猜怎么着，您的男人婚前说如果娶到了老婆天天给老婆烙饼哦）2.我很好奇，我真的很好奇。

如果男的可以在自己家随地大小便，难道不会导致家里不洁净吗，跟装一个厕所比难道不是随地大小便更脏更臭吗。

反过来说，妇女们一天就只能上一次厕所还得是大半夜，白天憋着，感觉你村的妇女膀胱癌肾炎率会很高，不过你们不在乎就是了。

如果妇女们白天在尿壶里解手，你们还真的不敢把尿泼男人头上啊。

3.承上，电影后半段借女主之口说“每一个尿壶联合会的妇女都应该为家里建不了厕所负责”，而女记者问男主“是不是建了厕所就可以限制妻子出门了？

”，男主“我不是我没有你别乱讲”。

其实剧里当作世俗偏见一部分的记者提问才真正揭示了一个侧面的真相。

如果家里有了厕所，妇女们尤其是已婚妇女们就会失去正当的和同性结伴出门交谈的理由，也许是一天一次的聊天机会很让她们快乐，所以没有厕所的不便也不是不可以忍受了呢？

4.还是承上。

女主说“你们被男人看了捂着脸就算了，还把这个当作谈资，男人第二天还是会去跟同伴吹嘘‘我看到女人脱裤子了只是没看见她是谁’。

”……那不然呢，你有本事提上裤子去把偷窥男打一顿，有本事把月经带扔到男的脸上，但是你不能，你被欺负了也只能气呼呼地做饭。

事实就是，既然洒红节打夫棍、到火车上蹭厕所全都冒犯不到男人，既然女孩在野地里解手被侵犯杀害也成了男女主小夫妻play的一环，那么事实上阻碍厕所建成的可不是什么固守摩奴法典，而是要求女人温良恭俭让的“传统美德”。

说句实在话，女主想要厕所，表面上是不适应不方便，实际上何尝不是觉得在野外脱裤子不贞洁呢（why say so，因为有一个镜头是女主在摩托车后座看到搭皮卡的姑娘裙子飘起来露出内裤笑得很开心）。。。。

我有一个恶毒的想法，如果男主对村里人说，建了厕所，把老婆看管在自己身边，老婆的贞洁才有保障，是不是像他爸这样的老古董就会飞快同意了。

5.印度人的性情是调和折中的，你说要在家建厕所，他们不让，你说要离婚，他们就会说“我们村这么多年就没人离过婚”，然后连老祭司父亲都能有办法接受在家建厕所了。

还说“如果黑天回去找拉妲，艳光难道要跟他离婚”，搞得不建厕所和出轨一个性质……以及莫非这就是《帝国双璧》的逻辑6.这个片子还真是谁都不得罪。

虽然地方上有个擅长推诿的负责人，但是上级是全剧唯一一个正常智商的人，把厕所锁起来看谁更急。

而且，明明村里没厕所是政府拿钱不办事，男主最后却拒绝了政府出资，表示厕所和彩电一样都是自己要用的怎么能让政府花钱呢。

拜托哥们不看电视可不会导致你尿在裤子上。。。

所以说到底建厕所还真就是你们小夫妻play的一环啊。。。

总结，农村没有厕所这个问题，明明是政府不作为加上传统农村的保守加上女性生存权话语权被严重挤压共同导致的，我也不敢要求您一个电影彻底解决某个问题，起码有针对性地暴露一下吧，结果您倒是全都给圆回去了，政府没毛病，村子没多大毛病，男人也没啥大问题，都是女性自己不努力不争取。

对比故事原型姑娘进门四天就回家，慈善机构火速跟进，女主忍了好几个月还初心不改真是个科幻故事。

所以整部片子给我的感觉就是，编剧一看故事原型：哇很不错诶可以展现男主的爱妻人设顺便推广一下厕所的使用。

至于妻子们为何受苦，who cares。

其实很容易想到这个影片和莫迪的厕所运动是相关的，而莫迪显然不是一个真正关心女性处境的人，也不是一个真正追求社会进步的人。

建厕所只不过是与civilized world接轨的标志，而让用上厕所的男人善待妇女、让用上抽水马桶的农村人受到与此匹配的现代教育，那只会瓦解保守愚昧的hinduist对他的盲目支持。

大约半年前就想看这个电影，是因为这个题材特别有吸引力。

尽管我们国家现在发展到即便是在县乡，旱厕都很少了，但是，很多年前，人们就没有思考过这个“如何上厕所”的问题吗？

大概是因为我思考过，虽然方向不同。

在我们国家，在城市里，上厕所不方便，很可能不是政府的问题——当然也可以说那个时候公共设施还没有完善到现在这个程度，但是正如男主说的，别什么事情都要政府负责，我们自己也该负一部分责任。

我说，那个时候，如果上厕所真是问题，那是你自己的问题，很可能是因为你个人的经济条件绝对了自己要生活在要困扰这个问题的地方，不过，吊诡的是，大概生活在这种环境的人，自然也就习惯了，反而根本不觉得这是个问题了。

那么，教育还真是症结所在。

我说我们的环境，住在没有抽水马桶环境中为上厕所感到羞耻的女性，首先她的这个意识萌动，肯定是来源于教育的。

不仅仅是书本的教育，有时候学校的环境，特别是集体生活，别人的生活习惯也会改变她，人肯定是都想往更科学的生活方式靠拢的，没有习惯了抽水马桶还想要去野外上厕所的想法。

和印度不同，中国那种习惯了抽水马桶的女孩子，是不太可能嫁到一个连厕所都没有的家庭里的。

你可以反驳我说，嫁给农村凤凰男啊什么的，但是他们肯定是在城里安一个有抽水马桶的家的，这种女孩，每年过年要去婆家过年就是一大灾难，电影原型还坚持了四天呢，大多数人，连一天都坚持不了，我们的农村就算载落后，至少还是有个旱厕的。

妈呀，感觉一直厕所厕所的好不高端啊，不过人不就是这样嘛，吃喝拉撒睡。

《小时代》中是绝对看不见人要上厕所的，所以，才让那么多对生活本质认识不清的青少年趋之如骛啊。

关于印度建个厕所为啥那么难，以及印度这个国家的各种“啧啧啧”好多人说了太多了，我只想说，贾娅想要一间厕所，但是没有她的家人的支持就绝对做不到，尤其是她的老爸。

我实在是不太敢了解印度这个神奇的国度，不知道他们到底有多漠视女性， 但是至少电影反映了一个本质问题，问题迟迟得不到解决，不是因为问题太小，而是很多被问题困扰的人根本不觉得这是个问题。

关于贾娅想要个厕所的问题，本质上讲，不是厕所的问题，而是观念的问题。

然而，万千人中，也只有一个人能做到蚍蜉撼大树，并且成功的。

贾娅个人力量，全部来源于家庭。

那些在关爱和尊重中长大的女孩子，比已经被古老落后观念催眠长大，从小就耳濡目染女性不受尊重的女孩子，更容易得到平等的爱情，这也就是为什么，虽然这位大叔没啥文化穿的都是冒牌，还能爱她到给她建座“泰姬陵”。

现实生活中，这种事情几乎没有什么可能。

这让我想到了之前有篇文章说，停止指责朱雨辰的妈妈吧，为什么不去安静地做宁静和霍思燕？

朱妈妈只是践行和坚持她的价值理念而已，男主的爸爸也是坚持和践行自己的价值观世界观而已，而这世界上有几个贾娅那样的女孩能叫醒一个装睡的人。

女孩们，这种事情难度太大了，所以可能遇到这样的家庭，还是趁早闪远远的。

贾娅的问题是，婚前没做好调查，婚后才痛悟：要是知道你家没厕所，是不会嫁给你的。

可惜印度女性逃我无可逃。

虽然有两个学位念大学，高种姓，但是嫁给自行车小老板，还是得做家务做饭伺候公公、小叔子，唯一的愿望是有个厕所能有点私密，然后做成了竟然变成了改天换日的一件大事。

我最反感的就是某些公号文章写某位老公支持老婆不要二胎，因为他说老婆你辛苦了如此云云，后面的评论一水的感动的不行，好男人都是别人的老公等等。

据我观察（毕竟八卦我的也是经常围观别人聊天的），已婚女性对婚姻普遍的幸福指数不高，逮住机会就吐槽老公和婆婆。

我还没有结婚之前，曾经干过一件现在想来超级傻逼的事情。

我有个朋友天天在群里吐槽老公和婆婆，然后自己各种隐忍，我竟然管不住自己的说，你自己也有问题啊，你应该硬气起来，他的脏衣服让自己洗云云……她和我翻脸了——也难怪翻脸，我真是！

不但不懂得婚姻，也不懂得女性，更加不懂婚姻中的女性！

这世界上，有贾娅那种硬气背景的女孩其实很少的。

有些家长宠溺自己的女儿，但是没有理性不科学，而贾娅的家人，是有理有据。

教她大胆地表达自己的需求，是合理合情的需求，在该力挺的时候也是讲道理，那种两家人齐上阵的撕逼场景不适合这样的家庭，所以，她才能一边选择爱情，但是受到爱情诱惑的时候，竟然也能该断则断。

真正被尊重的女性，才不会对这些合情合理感恩戴德呢。

凭什么我不生二胎还要感恩你的放过，感恩婆家的各种不追究？

玩勺子去！

如果你没贾娅这种强大的支持，最好自我修炼硬气点，最重要的是，一定要在结婚前知道对方家里有没有厕所。

他爸他妈啥样的，你还抱着悲天悯人的态度去拯救别人，先救救自己吧。

说了那么多的跑题话，我还是要感激自己生的这个时代这个国家。

虽然也有各种不如意，男尊女卑依旧存在，男女从来没有平等，但是至少，还真没为这个厕所这么糟心过！

婚姻里的任何别人看的简单小事，其实从来都不是小事，也不简单。

嫁人前，一定要看看对方家里有没有厕所。

大多数人，没那么好命遇到一个没厕所卖了摩托车手动搭也给你搭的男人，也很难改变有自己宗教信仰（你甭管科学不科学）的公婆。

祝大家好运！

上厕所是件小事，但在没有厕所的情况下要上厕所算得上是件大事。

进化的文明告诉我们不能像动物一样在野外方便，但守旧的文化观念里厕所是肮脏的地方，在自家修建厕所会玷污整个家，甚至是对神明的一种亵渎。

尽管这构成矛盾，但根深蒂固的传统观念具有强大的力量足以让人们在文明的进程中妥协，固守老旧做法——家里有客厅有餐厅有卧室，唯独没有厕所。

在一个宗教信仰深入人心的社会里，神明是一切的主宰者，是不容冒犯的对象。

作为受到庇护的人类实在过于渺小，需要谨言慎行，就连建造家用厕所这样的事情也需要考虑到神的感受，不能让任何的污秽沾染圣洁。

传统与风俗会成为规则和制度，在思想和行为两方面约束住生活在这一地域的人们。

可规则的制定者从来都不是共同信仰的神，而是一部分人。

制定规则的人从来不会侵犯自己的利益，并且会赋予其合理解释以使规则长久地运行，哪怕会牺牲其他人应有的权益。

反正规则需要一同遵守，并且在规则内是充分自由的，所以与其付出代价挑战规则，不如在某些问题上忍一忍，总会习惯。

于是对于规则的接受者来说，一些明明侵害到自身利益的事情在长期的忍耐下也已经习以为常，成了没什么大不了的小事。

家里如果没有厕所，那就去野外找个地方方便，树林、灌木丛、草堆……能方便的地方数不胜数，不过是需要抱着尿壶走很远的路。

如果在方便的时候遇到好事之徒刻意用光照向这边，那就拿头巾遮住脸就好，愤怒和羞耻在事后都会是新的谈资。

有千方百计来应对方便的不方便之处，但就是解决不了问题根源——没有厕所。

在传统观念主导的过去，修建厕所也许是一件不可思议的事情，但在现代社会中，借传统之名拒绝修建厕所更加不可思议。

讨论是否应该修建厕所的村民大会上，反对者处于压倒性地位。

他们之所以维护传统，更多的是因为他们并不需要像一旁的那一小群女人一样一泡尿憋到次日凌晨才能跟姐妹们一起去野外找个地方方便，也不会在方便时提心吊胆害怕遇到流氓。

棍棒不打在自己身上不知疼，他们坚定地维护对自己没有多少影响的规则。

而更加无奈的是，深受其害的人把影响到日常生活的事情也看作是件小事，认为把小事闹大才有真正的麻烦，与其到时候双方都不好，不如照旧自己承受一切。

反正作为村里女人的大家都是这样，没有人是例外。

她们能理解贾娅面对野外方便时的尴尬与不情愿，却理解不了贾娅不肯妥协的做法。

为了一个厕所出走回娘家对于村里所有人而言都是一桩新鲜事，也是一场稀奇的闹剧。

太多闹剧都只落得草草收场，更何况修建厕所就意味着挑战传统，这几乎只有不可能实现的注定结局。

当有人不惜代价坚定地迈出第一步，尽管不能直接撼动规则，却也能够引导更多人意识的觉醒。

当事人的坚持和振聋发聩的质问唤醒了更多被长期压抑的潜在力量，当她们不再自我设限，爆发出的能量足以改变事件的发展走向。

没有厕所不再是可以忍受的小事，而是太多人太多年的巨大困扰。

争取的不只是厕所，更是对无理传统的打破。

长久以来的沉默与妥协并没有让处境得到任何的改善，仅仅只有要忍耐的苦难在变本加厉。

本就可以去争取，本就应该去争取。

发声有用。

中国结婚需要什么？

爱情？

更多的是车子、房子和票子吧！

印度结婚需要什么呢？

爱情和厕所，对，你没看错，是厕所，厕所修的好，老婆娶的早。

《厕所英雄》中的凯沙夫是一位因命盘问题的剩男，为了改变命盘，要先跟头牛结婚，然后再和一个有两个拇指的女性结婚，但他对贾娅在火车的厕所一见钟情，从此便开始了各种偶遇和追求，贾娅不胜其烦，在洒红节（印历新年）的时候向他摊牌说不会喜欢他的，但凯沙夫不卑不亢地说了一番话让贾娅对他刮目相看，从此角色互换，最终抱得美人归。

但身为班达智的父亲只认两个拇指，于是两个年轻人使用权宜之计骗过了父亲，顺利成亲。

本来以为婚后生活会和睦愉快，结果婚后第一天天还未亮，贾娅被尿壶协会的人喊起来一起去野外上厕所，贾娅震惊了，家里居然没有厕所，但还是出去了，到了野外，看着其他人用头巾遮住脸，被人看见只能遮住脸，被无赖的人用车灯照，还是只能遮住脸来遮羞，但从未想过改变这一切。

贾娅自然是受不了的，一直和凯沙夫赌气，凯沙夫为这费了不少脑细胞，又是去别人家蹭厕所、去火车蹭厕所，最后一次意外导致贾娅在火车开动时还没有下车，当凯沙夫骑着摩托车来接她的时候，她选择不下火车，对，就是因为没有厕所，新媳妇回了娘家，还要离婚。

期间，凯沙夫还是各种努力啊，比如偷移动厕所被抓入狱、跟父亲说要在家里修厕所，被父亲绝食抵抗。

又到了洒红节，贾娅的妈妈说贾娅小题大做，但父亲和叔叔都支持贾娅，批评妈妈说，你们女人最大的阻碍反而是你们女人。

这句话一点也没有错，当贾娅因为厕所问题要和凯沙夫离婚的时候，村子里的女人在背后嫌弃贾娅说她丢人，丝毫没有反抗的意识，一年中唯一抬起头的日子也就是洒红节的时候可以打自己的丈夫吧。

凯沙夫在村里开会的时候提出要在村子里修建厕所，遭到了全体村民的一致反对，因为他们认为在教义中自己家里建厕所是对神明的不尊重，是不洁的。

后经一老人提醒找了副部长，对当年的厕所骗局要说法，政策实施不成功，除了政府的效率低下，还有民众的抵抗，原有的厕所用地被改建为牛棚、裁缝铺、理发店。

凯沙夫找了律师申请为村里建厕所，得到的反馈是需要11个月，还美其名曰政府有自己审批的节奏。

没有厕所老婆不回家怎么办呢？

这次凯沙夫下定决心要在家里建厕所，哪怕父亲再一次以绝食相逼，厕所建成了，但刚建成就被父亲找人毁了，凯沙夫伤心啊，但更多的是失望吧，对父亲、对文化、对人们。

贾娅决定正式以离婚为话题，以媒体为介质向人们宣扬厕所文化，其实就是关注女性权利，印象很深的是记者问她谁该为离婚事件负责，政府还是文化？

她说是明天天不亮依旧会出门的女人们。

这个巴掌甩的响亮啊！

贾娅的叔叔来劝说凯沙夫的父亲，后者仍固执己见，叔叔说到，世界相互争斗，只有勇者与自己争斗，如果你什么都不改变，那什么也不会改变，或许此时叔叔的话已经在父亲的心中了，但改变观念没有那么容易，在奶奶打算去野外上厕所被滑到在台阶上骨折不能动的时候，要求使用那个被毁了一半的厕所，父亲内心挣扎，最终还是为了家人妥协了。

要求建厕所的女性越来越多，甚至还有人说，如果凯沙夫和贾娅离婚，那她们也全部离婚。

政府部门的措施就是从11个月提前到10个月，部长直接就让秘书买了7把锁，锁住了政府机构的厕所门，结果需要10个月的事情，10分钟搞定了，这就是不关乎到自身利益的事都不会着急解决。

最后的结局当然是皆大欢喜了。

这部影片是根据真人事件改编的，不得不说，印度现在的电影真的是越来越有意义了，国宝阿米尔汗系列、女性觉醒、崛起等等，从社会的方方面面开始关注社会问题并拍摄电影反映出来，该抨击的毫不手软，该宣扬的也毫不吝啬。

不怕有问题，就怕看不见，有关注，就会有解决，哪怕是缓慢的，痛苦的，漫长的，但是有希望的。

观感比《印度合伙人》差远了。

我觉得有这几个原因：（区别）1.时间太长、节奏太慢，前面两个人谈恋爱的部分和电影核心没啥直接关系。

《印》从一开始就知道电影要讲啥。

2.虽然都为了老婆解决问题，但《印》从一开始就是好男人，甚至老婆思想过于传统、对这种“好”接受不了。

但这部里面男主是慢慢转变思维的，而且也不是自始至终爱老婆一个人（虽然不太现实）。

3.《印》看起来更爽，整个爽文剧情。

不仅画面调色更好看，而且女合伙人天使人设真的赏心悦目，人美心善。

4.《印》剧情更能引起共鸣。

这部里面的“厕所”问题，对于当下的国人来说，大多没有遇到过。

但《印》里面提到的“卫生巾”，哪怕现在我国还是有些女性不好意思像其他物品一样提及。

但两部电影有很多相似之处：1.反映印度的社会问题，问题都主要和女性相关，本质上都是号召转变思想、抵制文化糟粕。

2.男主都经历了村民抵制、村委会抗议等等一系列悲剧，但最后把问题解决了。

3.结局都有种烂尾的感觉。。。

给《印》打低分的观众大多是因为结局过于荒谬。

这部我觉得更扯，男主爹的态度突然转变，happy ending也太快就结束了。

大概就这些吧

1当然一下子让我想起了《割礼龙凤斗》。

拍这种片子来抵御马图拉的旧习俗，村里的妇女再也不用白天憋尿，晚上走几公里，跟做贼一样，还得忍受随时可能出现的车灯！

这部电影就告诉你，在印度建个厕所他有多难。

在我们还在为100多年前清朝的人们可以在长安街上随意大小便羞耻时，人家印度还在经历这玩意儿。

而马图拉这片区域就是中国人最感兴趣的，最早产生佛像的地方。

在印度北部。

马图拉！！

北边是新德里，南离艾格拉更近，就是泰姬陵一个村子，延续了数千年的风俗，男人只是在河里面大小便。

他们不会与时俱进。

你要跟他讲文明，他会用《罗摩衍那》史诗的梵文来反驳你。

我们只能一脸懵逼。

最后什么促使男人拯救了妇女呢？

爱情，和喜剧。

代价是什么呢？

差点输掉了整个家庭，整个村子，还有尿壶俱乐部。

因为当地女同胞都习惯了这种远足露营的如厕方式。

2印度人敢于正视自己的羞耻，让人佩服极了。

也是因为雪峰老师推荐，才看了这部电影，对于里面的主角和故事都很感兴趣。

相信和《割礼龙凤斗》一样，这部电影的效应绝不仅仅是娱乐方面的，他对很多落后村子的传统观念应当有巨大的冲击作用。

让人们对习以为常的事，多想想。

我想印度女性经常受到性骚扰也是同样的问题。

还有溺死女婴、种姓制度等等问题。

很多人歌颂伟大的毛主席，说他把中国传统封建的旧观念全部打掉，因此我们才能比印度超前了一大截，我是承认的。

其改变的力度之大，对中国有很强大的推动力。

当然也包括妇女问题。

当传统观念 强烈撕扯着这个国家的文明时，只有伟人能够碾碎一切。

其实也和中国很多传统糟粕问题类似，看问题的视角很重要。

大男子主义啦，孝道啦，要面子啦，等等，都有因为极端而丑陋的一面。

都已经是手机和网络满天飞的时代了，他们的观念仍然落后得惊人。

还是人的问题。

都不知耻，自然没有行动。

社会的有识之士估计也没什么办法。

就像成天只知道看美女歌舞的叔叔一样。

3影片必须拍得很讨人喜欢，否则根本就不会有人来看。

所以就没拍的那么现实主义。

里面当然有歌舞，有爱情，有笑料，拿各种色彩往脸上喷的洒红节（迎新春，又叫胡里节），有火车传书，有脸谱化的政府领导。

但我最难忘的还是最后的一张照片，原来所有的事情都是真实发生过。

世界上的不平等和不自由到处都有。

我们经常因为具体的情况而忘记这一点，也没有去坚持真理。

不管哪里有女性歧视，哪里有种姓制度，我们都应该坚持：人类生而平等。

现在社会进步了，这种观念已经延伸到动物身上：每一个生命都应该是平等的。