哪啊哪啊神去村

杣杣そま满是木的山，顾名思义，就是「山林、树林」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

据说，这个「杣」，并不是普通的山林，而是日本皇室和富人才能使用的山林。

这种山林通常封山育林，以备皇室建造住宅庭院等不时之需，轻易不得砍伐。

そま满是木的山，顾名思义，就是「山林、树林」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

据说，这个「杣」，并不是普通的山林，而是日本皇室和富人才能使用的山林。

这种山林通常封山育林，以备皇室建造住宅庭院等不时之需，轻易不得砍伐。

最近好几个人推荐这部，昨晚看了一下，是个非常轻松愉快的电影。

在宣传林业工人这个冷门职业上，这电影做得漂亮而高明，基本能这样总结：如果你可以忍受远离都市、手机没有信号、没有抽水马桶、睡觉时会有小壁虎爬过你的脸的生活，那么你收获将的是纯朴的人际关系、从男孩到男人的成长、工作中得到的自我认同、与山林的水乳交融、对自然的尊重和敬畏......哦对了，可能还有一个美丽的女朋友。

撇开那个呆萌的男主角，我觉得比较有趣的是伊藤英明演的那个角色，为什么日本人心里这样是典型的有吸引力的男人？

不拘小节，粗鲁不文，毫无礼貌，男性荷尔蒙爆棚，做事敬业认真，内心深处有点小脆弱又重感情——哎我分明想起了寒羽良。

可为什么要一副没教养的样子才显得man？？

为什么要不拘小节到在山林里抽烟的地步？？

至于女主长泽雅美，惭愧得很，《太平轮》上演之前我都没听过这个人。

她不是每个角度都好看，但是有些侧面角度的特写非常美。

这个轻快的青春片值得赞美的是很自然地融入了一些厚重的东西。

村长的话就挺让人感动，大意是种庄稼蔬菜的人，是当下就能享受到自己到劳动果实的，可是种树的人，在自己这一代看不到成果，是为子孙后代而劳作——什么事情一涉及悠长的、人力无法左右的时光，立刻就有了质感。

祭山大典也拍得好，虽然有两点让我犯嘀咕：1为什么是砍树而不是祭祀树呢？

2只穿裆兜的苍白的东方男人身体真没法看！

总之吧，这是个很可爱的喜剧片，它很清新，且不拧巴不装13，基本脱离了"小清新"。

编者按：半个月前买的那本日本《电影旬报》上的专题是“探访映画中人”（映画のひと——撮影現場、そして監督、本人が語ろ），选取了14年即将上映的几部新片做了探班，围绕着几位主演在新片中的表现展开了报道。

其中有松山健一主演的《背负春天》、藤原龙也的《MONSTERZ》、东出昌大的《热血高校3》……当然还有这部由三浦紫苑小说改编、矢口史靖导演、染谷将太主演的《Wood Job！

哪啊哪啊神去村》。

下面编译的报道是与矢口矢口导演对谈染谷将太。

这么说来，加上真幌站前狂骚曲，三浦阿姨的作品今年是有两部要上大银幕，太红了喂不多说了，下面是编译稿，5月10日日本上映，国内能看到不是今年年底就是明年年初吧==就当预热吧……==================================染谷将太—— 笑容迷人性格直率的家伙《Wood Job！

哪啊哪啊神去村》（与矢口史靖导演对谈）来源：《キネマ旬報》2014年3月上旬號编译：穆迪如果把“当今日本影坛最忙碌的年轻演员——日本映画界的天才少年”这样的名号加在染谷将太的名字前，相信谁都不会提出半点质疑。

染谷君今年 21岁，从 7岁出道至今艺龄已有 14年。

翻看他的履历，会发现与其合作过的导演都是日本影坛响当当的名字，而他参演过的电影总数也已多达 45部。

在这一长串电影年表中，排在最顶端的就是这部新作，由矢口史靖执导的《 Wood Job！

哪啊哪啊神去村》。

他在这部电影中的角色是一个被迫踏入林业世界的 18岁都市男孩 ——平野勇气，在以往参演的电影中，他带着当代日本青少年身上的忧郁和倦怠感，演出的多是一些性格相对阴暗的角色，而这一次，从一开始就受到了矢口导演创造的轻松活泼的世界感召，表现出了与以往完全不同的一面，而矢口导演在第一次面试染谷君的时候也有一种“他就是勇气 ”的直觉。

“在电影剧本和片名都还没有确定的情况下，我们就向年轻演员的圈子放出了 ‘矢口史靖导演要拍新戏啦 ’这样的消息。

因为还没有剧本，所以我们对演员的面试都只是在一起喝茶聊天而已，我并不直接和他们对话，大部分时间都是制片人和演出部的 Staff在提问，我只是在一边旁观。

我面试的秘密就在于：我并不是看这个演员是不是演技特别出色，而是观察他们身上是否带有一些独特而迷人的个性。

如果我提出这样的问题，他会做出怎样的反应——这才是我关注的重点。

这期间有很多有名的年轻演员都来面试过，但只有一个人和其他孩子有着微妙的不同，那就是染谷君。

”尽管矢口导演之前从未看过染谷君参演的任何一部电影，包括那部让他声名鹊起的《庸才》，但在和染谷君初次会面时，矢口导演对他的印象就是 “笑容迷人性格直率的家伙 ”。

（注+吐槽：染谷将太凭借《庸才》和共演的二阶堂富美一举拿下第 68届威尼斯电影节最佳新人奖，这也是日本演员第一次获此殊荣，影片由园子温导演，从此 ……染谷和二阶堂就成了园子温怪蜀黍的御用，你说让这货逮住，让这个 “不在每部片子里糟蹋老婆会死星人 ”调教出来，他俩的银幕生涯怎么可能向着 “健康 ”轨道前进 o(╯ □╰ )o角色定位可以说：一直在演蛇精病，从未正常过 ……☜ 其实我就喜欢看他俩演蛇精病我会告诉你么！！！

多不容易啊培养出来这种经典款 Cult CP！！！

而且我觉得吧，园子温看中的很有可能是染谷和二阶堂身上共通的特质，那就是不管他们的角色做出多么疯狂的事情，他们的眼神里一直都保持着纯净感，这种疯狂的纯净也是园子温电影的通感，剖开变态和血腥的外壳，最核心的故事全是纯爱风。

扯好远…… 我们还是来说Wood Job吧╮(╯▽╰)╭）“染谷君笑起来的时候会露出小孩子一样的表情，非常可爱。

但同时你也会发现他有在沉静思考的时刻。

在他第一次面试之后，虽然接下来几天还有其他演员的面试，但当天的全体讨论会上大家都一致表示 ‘请务必让染谷君出演 ’，对于我来说印象最深刻的就是这个孩子对电影的狂热，他不仅看了很多我都没有听说过的电影，而且在闲暇之余自己也会拍些片子。

我当时就想 ‘诶！？

我好像遇到对手了诶！

等着我好好调教你！

’（笑）。

我在拍摄常规电影之外还拍过一部叫 [One Piece!]的系列短片，这部短片集非常冷门，但染谷君跟我说他当年还去过这部片子的试映会。

当时我就想 ‘居然连这部都看过 ’，他还说电影非常有趣，我听了之后还是有点小开心的。

现在想想，这可能是染谷君的 ‘作战策略 ’呦！

（笑）他最好的特质就是自身的个性和魅力吧。

我觉得，他身上 ‘阳 ’的一面和勇气这个角色非常契合，以往和他合作过的导演都在竭力发掘他身上 ‘阴 ’的那一面，而我却想保留对他的最初印象，有点随性又飘忽的感觉呢。

”在这部[Wood Job] 的拍摄中，既没有使用 CG特效也没有采用后期配音，所以电影中呈现出的是全实景拍摄带来的强烈临场感，演员们不仅要徒手爬上大树，同时也要像伐木工人一样操作沉重的电锯，当然还要应对矢口导演苛刻的表演要求，在拍摄的两个月中，染谷君的专业精神也不时闪烁其中。

“在拍摄现场，染谷君和伊藤英明、槙田雄司都相处地都很愉快，所以时不时地让人觉得他也有种大叔的气息。

有时候他会收起嬉皮笑脸的表情一脸严肃，一副 ‘这老头子怎么回事 ’的感觉（笑）。

虽然是主演，但是完全没有表现出得意忘形的样子，反而非常沉静。

像我们在拍爬树场景的时候，要登上很高的大树，伊藤英明已经开始向上爬了，然后我就想染谷君会不会害怕，之后我问过他的感想，他说 ‘其实我也很害怕啊，但是看到前面伊藤桑已经开始往上爬了，我可不能拖后腿。

当我开始尝试的时候，高处可怕的风声都感觉不到了呢！

’ ”故事的主人公，吊儿郎当的都市少年平野勇气在和村民们朝夕相处的时光中，逐渐体会到了林业工作的魅力，也完成了一次成长的洗礼。

在演绎这个角色的过程中，染谷君自己也无疑会变得更加强大自信。

今年除了这部作品之外，染谷君还将主演年末公映的人气大作《寄生兽》（Part.1），此外他手上还有4部电影的拍摄计划。

这也不得不让人期待他的未来。

最后，矢口导演也为染谷君送上了几句祝福的话语： “[Wood Job!]一定会成为一部超越预想的好电影。

我也很期待看到染谷君未来的表现。

平野勇气这个角色可是非常阳光健康呦，既然阳光的和阴暗的角色你都能胜任，那你可是 ‘全能型选手’呢。

我写剧本一般都会预设好理想中的人选，为他量身打造一个角色（ [Wood Job!]是矢口史靖第一次拍摄改编剧本，之前的所有作品皆为原创剧本），未来肯定会也有适合染谷君的角色，希望到时候还能再次合作啊！

不过在这之前，别忘了把右手中的寄生兽取出来呦！

（笑）。

”

戰艦、怪獸、機器人，日本人擅長把大的東西做成微縮的袖珍品，小而不減精緻，越玩賞越發讚嘆。

而《哪啊哪啊～神去村》則是顯現了日本人也擅長把小的題材放大，把「林業」這冷門題材搬上螢幕而還能拍得熠熠生輝。

所謂生輝，並不是指片中把林業拍成了廣告單上，那種站在綠茵中享受芬多精的小清新模樣，而是在於導演並不避諱拍出那份工作的艱辛與困境。

主角平野勇氣透過「綠色僱用」計畫來到了鄉間，從受訓開始，導演就刻意的減少了無趣的教科書內容，而是去點破林業不浪漫的一面，蚊蟲、水蛭、見血、電鋸、泥濘、粗魯的前輩等等。

就跟主角自以為有趣的喊「樹倒了」，卻發現現實根本沒人會這樣，那只是從電視上學來的，對於伐木的印象之一而已。

真正到了森林中，反而讓理論看來無用，期待淪為天真，傳單終究成了紙，吹了就掀起，看到底下粗糙而不平整的真實面。

導演擺出這樣的姿態，很明顯的告訴你這就不是那種待在玻璃隔層外的職涯探索課程，而是慘烈的實境節目，直播一場都市俗的荒野求生記，這是電影的第一層，林業的基本簡介，遠比想像中的來得辛辣。

這些職人們並不是老師，而是師匠，實作就是實作，沒時間溫嫻軟爛的一步一步來，他們對於技藝的驕傲大剌剌的展露在外，對於實習生，他們也不把他們當作觀光客詳細介紹景點與文化意涵，告示牌、景點說明那種速成的、展示取向的東西在整個第一段裡幾乎消失了，取而代之的是重複的生活片段，起床、種樹、吃飯、砍樹、睡覺，導演並不像故作熱情的紀念品販賣店員一樣四處兜售林業與森林裡針對事物，而是與畫面上急躁的前輩呈現對比，導演緩慢而溫吞，寡言的先帶領觀眾繞了村子一遭，留下一些懸念，但他只是不急不徐的經過，一副「你自然會懂」的高深，盡在不言中模樣。

第二段則是主角漸漸融入了村子裡，並開始體會到林業與自然內涵的過程，這段「找到歸宿」的正能量散發過程，出奇的沒被拍得煽情作嘔，在本片中，因為第一段的鋪陳與周遭角色的純樸真切，讓這段的融入顯得不著痕跡，並不需要什麼才能的證明，只是從不會唱山歌到會了，甚至還自己開了頭，就足夠證明時間的經過與進入群體的溫暖。

而屁孩誤入山林一段反倒顯得有些刻意，為了鋪陳最後群眾對於主角的肯定而不惜下了點重手，不過這段把山林的恐怖與神聖同時呈現出來，在霧中被山神牽走一段讓人想到了一些鄉野奇談，見者往往言之鑿鑿，聽者則疑信參半，與台灣靈異故事那些在山裡被帶走、或仙人指路之類的故事異曲同工，或許是反映了當人們站在諾大的山底下，望著直通天際的巨物，總難免有種害怕與仰慕同時出現的情感。

而第三段則是拍得比較平庸了，當林業也介紹完了，主角也融入了，該如何營造最終的高潮？

片中前輩說了，這種樹活兒是百年大計，這輩子的成敗，要到後世才能斷定，而片子的質感也不允許出現突然跳到五十年後，由不知道哪個兒孫被站在大樹下感嘆前人辛勞這樣的場景。

所以最後則以神秘的「祭典」來收尾，幾十年一遇的大場合就這麼被主角碰上了，這都還可以理解，不過不懂的是，導演就這麼放著祭典的意義不談，抽離內涵，只留下炫目的形式，雲霄飛車啦、《奇愛博士》（Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb）騎乘姿什麼的，加上形式充滿了太過明顯的生殖意涵，讓人實在無法忽略，當才想追問時，Oh no，主角就這麼回家了，最後別離一段簡直無法冷靜觀之，滿腦子就是剛剛那個超自然斷開魂結的畫面……《哪啊哪啊～神去村》在展現林業趣味、山林之美的同時，並沒有忘記同時呈現林業的辛勞與山林的危險，最令人印象深刻的，反倒不是最後的祭典高潮，而是主角一群「慢活社」朋友到村子裡進行林業參訪時，展現的各種醜態，獵奇式的觀賞、敷衍的體驗、刻板的印象、輕慢的態度，森林只是他們從都市出逃的假日烏托邦而已，而林業更只是參觀性的，想看看真人怎麼操作電鋸，想喊喊「樹倒了」而已，而原本的趾高氣昂的師匠們卻反而各個沉默隱忍。

這整段徹底讓人對這些都市俗感到一種噁心與做作，如果他們就是打著說要來玩、要來參觀的名義還好，讓人受不了的是把這視為「慢活」的一種，彷彿世上就是得有這麼一個地方，就是為了因應這種突然想放慢生活步調的需求而產生的，這是一種把鄉間當作都市附屬品的心態，呼之即來，揮之則去，他人的生活態樣被扭曲成行程之一好讓這些都市人回去又可以炫耀自己過了一個小確幸的林間週末。

我想導演既知道，也有意突顯這個問題，但是卻又對此無能為力，從觀光客們湧入參觀神聖祭典的畫面，或神木衝下山後女性群起拍打祈福的鏡頭可以看出來，那種他人的生活終究是難逃淪為觀賞品或文化商品的無奈。

因此，片末平野勇氣選擇再次回到村子裡並不難理解，那是必須的，是除了透過伐木、歌唱、祭典之外，要證明自己不是「都市俗」，單純來鄉下玩玩而已的最後一道考驗。

假如他就這麼又回到都市裡找工作，那他其實也只是那些慢活社的變形罷了。

而還好，導演讓主角又搭上了歸程的火車，留下了最後一點浪漫的給觀眾，也給了林業與森林。

没电脑、没手机、没信号，跑到与世隔绝的深山老林里实习林业，一个落榜失恋的逗逼男生改变和成长的故事，在国内很多以捞金为主要目的的电影人看来，对于这种太过稀松平常不足为奇的题材完全就提不起兴趣，要不就成了脑残癖们的瞎搞对象，在缺乏良心和诚意的国内，想将这样的内容拍出风格和精彩，简直比登天还难，但却是日本电影的拿手绝活，有着化腐朽为神奇的力量，一个看似不会有太多亮点的主题，总能拍得足够暖心和动人，对于吃惯了商业快餐和文艺大餐的影迷而言，每年都需要有这类“茶泡饭电影”解乏解腻。

从日常生活入手，细腻真诚的叙事手法，将故事娓娓道来，行云流水间流露出日本人一贯的态度和精神，无论是温暖人心的治愈系、毫不刻意的励志或积极乐观的正能量，通过自然而然的生活点滴和日式暖风的温柔来袭直击你的内心，这已成了日本电影标志性的电影类型，俗称为“茶泡饭电影”，没有多么高大上的材料，只有朴素实诚的外表，却蕴含着食物最本质的美味，有股清新淡雅之气，充满了朝气和动力。

《哪啊哪啊神去村》就是部代表作，故事结构相当直白简单，麻雀虽小但五脏俱全，平凡的剧情中，有着形象鲜明的人物刻画，大自然雄伟神奇的力量，对于生存和工作的信仰与敬意，有欢乐逗趣的情节和细节，还有实践给予人的成长。

平野勇气无意间看到一张带有可爱女生照片的林业实习宣传单，不远千里来到偏远山区抱着玩票的心态学习林业，晕血、怯弱、胆小、懒散，总而言之就是个不折不扣特二巨孬的大怂包，就在平野打起退堂鼓准备打包开溜时，巧遇“宣传单女郎”，被狠批一顿没出息后，平野选择折返继续坚持，被分派到更加原始的神去村后，经过一番锻炼和了解，从最初的吊儿郎当到充满干劲活力，从各种不习惯畏手畏脚到全身心的融入，从弱不禁风洋相出尽，到能顺利的采摘、伐木、砍树，从当逃兵到奋力的扔掉胶卷，从互有芥蒂到泪眼相送，从格格不入到成为祭典的一员，送上饭团、闻着植物、唱着村歌，能看到平野脱胎换骨的变化。

一份看似枯燥无味的工作，在不少人看来或许觉得就是份根本没法做到名利双收吃力不讨好的苦力活，报以瞧不起的轻蔑态度，但透过平野的视角和他的改变，却能从“神去村的生活”中体会到工作不分贵贱的道理，每一个坚守在自己岗位上默默付出为社会尽一份力的人，都值得为之敬佩和尊重，具备着不容小觑的价值和意义，而平野无疑也是“天生我材必有用”的励志榜样。

不论是林中道不清说不明的玄乎神明，还是花去了几代人心血换回光荣回报的不易和成就，抑或最后震撼传统的祭奠，让我们感受到了一种可敬的神圣感，他们已将工作变为了对于大自然的信仰、民族精神的传承和生活中不可分割的一部分。

实习一年后的平野恋恋不舍的告别回家，回到城市的他脸上带着迷茫和惶恐，显得无所适从，他走到家附近一个建造房屋的工地边，看到他们拿着熟悉的木材，闻到了久违的木香，又坐上了返程的火车。

神去村，保有传统文化的民俗习性，浮夸暴躁的前辈，负责好客的村长，悠闲质朴的村民，可爱活泼的小孩，清晰透彻的湖水，无处不在的野生动物，绿意盎然的树林，大自然的神奇和魅力尽收眼底，很多人看完后不禁感叹，这就是自己无限追求心生向往的生活环境，不过或许大部分会像那群学生一样，怀着猎奇轻率的心态和姿态走一遭，能做到舍弃和放下欲望、诱惑、名利、浮躁，真正用心融合的人又有多少？

这部电影的选角挺值得一提，特别是平野勇气的扮演者染谷将太，天生一副逗逼欠揍相，有种莫名的喜感，像个欢乐的开心果，太适合这个角色，简直天衣无缝，大惊小怪，唯唯诺诺，胆小如鼠，被水蛭咬到大流血、被蛇咬成大肥耳，成事不足败事有余，被数落被欺负被咒骂时的怂样，最后惊险刺激搞笑十足的“过山车”，他的“本色演出”为这部电影增色不少，长泽雅美带点泼辣的清纯也很到位，对伊藤英明饰演的刚烈狂躁有情有义的前辈印象也很深，这些形象鲜明的人物成了这片功不可没的亮点。

很多时候我们总在抱怨、逃避和厌恶，却从未好好的发现、融入和享受，一部看似走小众路线的日式小清新电影，却给予了不论是对个人、工作或生活状态，一个重新审视和规划的机会。

引言 阅读既有关于《哪啊哪啊神去村》电影的研究，多集中于探究在现代文明下影片中的自然环境因素，将电影划归为生态电影。

关于占据电影大篇幅的 “祭大山神仪式”关注度不高，研究热度较低。

神道教（简称神道）是日本的民族国家宗教，据统计在现今80%以上的日本人依旧信奉神道教，在日本近代化进程中以及完成近代化的当今社会，神道教依旧对日本国民生活产生着巨大的影响,成为影响日本人民生命观与价值观的重要因素。

本文即从宗教民俗学的角度，试图探索“山神仪式”所代表的日本山神崇拜的内容、特征与面对现代文明的转化，并深入挖掘其背后所蕴含的日本神道教文化特征。

一、神道教山神崇拜的神秘性与敬畏心理（一）日本神道教灵魂观念 日本神道教发端于绳纹时代的原始人类的自然崇拜与祖先崇拜，形成于弥生时代农耕文明的共同祭场上。

原始神道教是没有宗教理论的，在其漫长的发展过程中，受到了儒、佛、道、基督教等外来宗教的影响，而逐渐形成了其理论。

而其供奉的神灵也以多神为主，主神与众神并存，将社会神与自然神相结合。

神道教的宗教理论是在万物有灵论的基础上形成的，而且现今依旧对于神道教的宗教理论发展中起着尤为重要的作用。

万物有灵论是19世纪末英国人类学家E.B.泰勒所提出的，其主要观点是指相信某种神灵赋予万物生命，世间万物都是同人类一样具有灵魂与生命，即“山川草木皆有佛性”。

万物有灵论是一切宗教的根本，在日本的神道教理念中对于灵魂的观念认为人死后灵魂会脱离躯体的束缚，但不会四处飘散，而是游荡在死者的坟墓或亲属的四周，所以在一定意义上祭奠的并不是死者的肉体，而是逝去之人的飘浮着的精神体，即灵魂。

在古代日本人观念中灵魂最终都会离开人世而去往另一个世界，由于古代人的认识水平的限制，常常认为那一个世界在天的那一边，而由于山脉的高大绵延自然属性，给人与天相接的错觉，因此在大众观念中灵魂常常寄居在山脉和繁密的森林之中，作为最终的归宿之地。

（二）、山神崇拜的神秘性与蕴含的敬畏心理 由于神道教原始灵魂观念的加持，信奉神道教的信众常常要举行一些山神祭或森林祭的仪式，除此之外在山岳和森林前多建造有祭祀祖先的神社，一是为祭拜自己的祖先，二是为祭拜养育子孙后代的大山。

将大山赋予祖先同等的地位，即除大山原本的自然属性外增添了一种社会属性，大山由此上升为一种“神灵”的地位，其神秘性也得以提升。

由于古人生产力水平较低下以及知识水平所限无法正确解释自然界中发生的一切自然现象，列宁就曾说过是恐惧创造了神，野蛮人正是因为没有足够的能力与自然相抗争而产生了上帝、魔鬼、神灵等观念。

只好通过幻想的方式解释自然和社会，“万物有灵论”则成为了幻想的理论条件，最终将自然的力量神秘化。

在电影《哪啊哪啊神去村》电影中饭田与喜对平野勇气所说的“瞧不起山的话，可是会丢命的！

”此时的现代文明发展与原始社会早已不可同日而语，但生活在神去村的人们依旧保持着对于大山的敬畏之情。

在深山从事林业、狩猎、木工等职业的人，依靠大山的恩惠获取生计，将大山作为本行业的守护神，感恩大山所赠送的幸福；而在日本人普遍的观念中，山神往往以凶恶可怕的形象出现，人们对于拥有福祉权力的山神持有一定的畏惧感。

所以人们对于大山既充满了又尊敬又畏惧的感情。

在村长在“大树神祭”仪式上所念的祝祷文“以最谨慎、最尊敬的言语祈祷……以臣服的男人姿态惶惶祈祷，树倒下时的人多么渺小”亦鲜明地展现了面对茫茫大山时卑微的姿态。

二、神道教山神崇拜的目的性与功利心理 氏族集团是宗教活动的基本单位，宗教祭祀仪式多集中发生在某一氏族或集体成员之间，随着社会生产力的发展，具有血缘关系的成员无须集中居住，而是在特定的时间、特定的场合才集中参加具体的祭祀仪式，祭祀仪式也便具有整合协调成员关系的功能。

氏族内部的祭祀仪式往往注重血缘亲属关系，仪式参加对象往往是本氏族或构成本集体的成员，展现出鲜明的整体性。

而正由于由血缘关系连接起来的祭祀仪式，具有强烈的私密性与排他性，一般不允许外族人员参加。

在氏族或集体成员中，对于祭祀仪式崇拜重视程度很高，希望通过祭祀仪式以表达对神灵和祖先的尊敬，因此祖先和神灵可以保佑氏族成员，带来福祉，具有一定的功利性。

大山神祭仪式属于宗教强化仪式的一种，强化自然社会与价值的秩序、群体与神圣世界密切的关系，其意在展现天人合一的原始自然观念，进而刺激社会生产力的发展，提升人类生活水平。

宗教祭典的目的在于：引导神的力量使其对氏族或集团成员不能不发挥不利作用，同时要求神的力量对生产和生活产生有益的促进活动。

在准备大山神祭仪式之前，全村的男性聚集起来，商量是否允许平野参加本次祭典仪式。

平日里不集中居住交流的村落成员此时因为祭典的事情被召集起来，祭奠仪式成为展现了村落成员血缘的外在形式，而作为毫无血缘关系的实习生平野参加本次祭典自然要引起争议。

同时村长在祭典过程中所诵读的祝祷文“聚集神去众山的杣人，祈祷永无祸事，犹如神木的纹理一般，安顺平和……祝愿子孙满堂、五谷丰登。

”大山祭祀仪式的目的在于强化氏族成员之间的凝聚感与认同感之外，更为重要的便是希望大山神和祖先可以保护子孙后代，带来利益或是保持现有美好状态。

三、山神崇拜的现代性交融：虔诚却不愚昧 当今日本已经进入到后工业时代，科学文明快速发展，在神社中一些朴素原始的自然祭祀仪式依旧在进行，从农耕文明中产生的神道教宗教理念依旧影响着日本公民的生活，但是与传统以自然为独尊的崇拜不同，现今的神道教自然观念在保持原有的自然敬畏之外，结合现代性的时代发展，增添了善良的人性一面。

在《哪啊哪啊神去村》电影中，孩子在封山期间在大山中走丢，人们没有受限于传统“山留之日”不能进山的习俗，而是毅然决定剪断封山的草绳，进山寻找孩子。

在进山之前，人们庄严地将自己的斧子放在山脚下，手无寸铁进入大山中。

在面对一个孩子的生命和祖祖辈辈流传下来的“山留之日”禁止进山习俗的两难境地中，人们选择了前者。

这并不是对于山神崇拜的背弃，而恰恰在生命与自然崇拜习俗之间成就了共赢的局面。

最后迷失的孩子被找到，同时山神也没有失去一棵树。

神道教中供奉数量最多的神是自然神，对于神去村的人民来说，由于一个孩子的生命而打破传统习俗，山神是可以原谅他们的行为的。

神道教思想理论的演化也象征着人类对于生命与价值观念的重新诠释，无论历史与神道教具体理论如何变化，其本质都是作为精神后盾，支撑着日本人民的心灵，如同爱尔乌德所讲：“宗教之作用，在于使个人和生命相调和，即个人和社会以至于宇宙相调和”。

四、结语 综上，森林和大山是神灵居住的地方，体现了“万物有灵”的神道思想。

神道教要求信众们对于以大山和森林为代表的自然怀有敬畏之心，倡导自然与人类和谐相处。

随着现代文明的高速发展，但不能“只考虑自己活着的事儿”，“做得好不好，只有死后才能看出来。

”《哪啊哪啊神去村》电影中的48年一次的 “大山神祭”仪式中表现出生活在神去村的人们传统的自然敬畏心理和对于美好生活的期待，同时在科学现代文明的浪潮下，原始自然崇拜观念也在同现代文明进行良好的融合，产生现代的转型，以便适应社会的潮流向前发展。

参考文献1.期刊文章王守华.神道思想研究的现代意义[J].日本学刊,1997(03):75-91.赵蕤.万物有灵和祖先崇拜——中国彝族与日本灵魂观比较[J].贵州民俗研究,2012,(06):73-77.[日]樱井龙彦著 赵彦民译.日本的山神[J].中国山地民族研究集刊,2015:3-24.刘凤泉.论原始意识形态及神话的积极意义[J].内蒙古社会科学（汉文版），2001（07）：65-69.2.图书列宁.列宁全集[M].北京：人民文学出版社，1972.色音.日本神道教文化[M].北京：中央民族大学出版社，1999.爱尔乌德著 钟兆麟译.文化进化论[M]上海：上海文化出版社，1989.

无意中在B站看到这片子的解说视频，一看居然40来分钟，就决定还不如把原片看了。

片子英文名Wood Job其实按照英文俚语的话有些成人笑话哈哈。

看完之后发现这片子不是传统的那种“生活美满幸福的时候想去远离城市的小地方找寻自我”的电影，而是挺朴实的让男主角完全用一个普通高中生的视角从失败之后阴差阳错的选择了自己热爱的人生的故事，最后的结局也没有让男主抱得美人归，而是让男主成为了当初让自己进入这个行业的契机，这一点很容易猜到，也是很好的结尾处理。

这片子我也有些共鸣，毕竟也是无意中进入了和本科机械不同的脑科学行业，越做越觉得适合自己，然后就一直呆了下去。

日本的很多影视剧都喜欢用拍科普片子的方式来介绍具体职业，这一部也不例外，基本上就是交代了伐木业的一个大概流程和工作状态，一些伐木知识和养林知识也是第一次知道比如采购木材，让我想起了日本另外一部片子里的鱼市，后面通过建筑房屋和木头重新联系起来也是很有日本特色，毕竟其他国家的房屋大都是砖房。

故事方面穿插了一些乡村风土习俗甚至一些灵幻元素让电影稍微有些梦幻感。

男主角在片子里也没有展现的特别优秀，就是一个普通人，剧情上安排了一些主角光环的内容，但也都没有超过他本身的能力范围。

男主角颇有欧美片里瘦白男的气质，而阴阳师里的帅哥伊藤英明这次演个大老粗居然还挺合适。

至于女主角，我好像几乎没看过把长泽雅美拍的很漂亮的影视剧，要么是银魂要么是行骗天下，一直都把她当成一个放得开的喜剧美女演员，这一部也没有把她弄的特别漂亮清纯，也是很朴素的打扮，就像是现实里一个在小山村里的仅仅是有过分手经历的女性，这一点也通过男主角口中提到类似的事情在城市里都不算什么。

她的角色也是不卑不亢，没有对瘦白男主一见钟情小鸟依人。

这片子没啥特别抓耳的音乐，可能是没请啥大牌吧。

国内翻拍了不少日本电影，这部片子其实也可以拍一下，毕竟植树造林也不少，科普植树造林和宣传环保意识也是主旋律，爱情方面也和本片一样浅尝辄止就好。

自從看了三浦紫苑的《哪啊哪啊神去村》，一直對書中的人物念念不忘，先是到圖書館預約續集《哪啊哪啊神去村夜話》來看，然後得知矢口史靖將故事改編成電影【戀上春樹】(Wood Job!)，又忙不迭的跑到電影院觀賞。

故事主人翁平野勇氣是一名高中生，因為成績欠佳而不能繼續升學，小女友更因此拋棄他。

某天，他見到林業招募新人的宣傳單張，他被傳單上的美少女深深吸引，毅然決定離開熟悉的城市，隻身前往深山，接受艱辛的林務人員訓練……電影主要描寫平野勇氣在神去村遇上的各種趣事，從而側寫他的成長與轉變。

雖然電影劇本跟原著出入頗大，但電影版保留了《哪啊哪啊神去村》的神髓，看得開心之餘又引人反思。

喜歡導演加入 Slow Life 社團到神去村探訪的一段，既寫實對比又鮮明。

現今實在有太多人像那群年青人一樣，以為過質樸生活是鬧著玩的。

他們可知道，那是一生一世的承諾，戲言不得？

《哪啊哪啊神去村》讓人印象最深刻之處，自然是壓軸的那場祭典。

【戀上春樹】保留了這一段，以另一形式呈現，贏得滿場笑聲。

起初以為這段拍不出來，幸得導演匠心獨運，加上現代科技的協助，讓觀眾得以在大銀幕觀賞這場超爽的「神木大戲」。

看過矢口史靖的【喇叭書院】和【五個撲水的少年】，兩齣都給栗留下十分良好的印象。

【戀上春樹】秉承他一貫的風格，集勵志與幽默於一身。

上月聯招放榜，想必有不少考生像平野勇氣一樣，對前路感到迷茫，平野勇氣的故事應該可以為他們增添勇氣。

至於繁忙的上班族，更應抽時間去看看電影中那片讓人神馳的綠林；就算閣下對綠林沒有興趣，跟滿場觀眾一起歡笑也是很好的放鬆方法呢！

栗看的一場，大家差不多是由頭笑到尾。

電影9月11日於香港上映，各位準備好到神去村一遊沒有？

溫馨提示：電影播完 end credit 後還有一幕，請留步欣賞。

从剧情上讲，我等大天朝的大导演，只会去讲什么大时代、小时代、大人物、小人物的肤浅的所谓人生，而不是人生观，因为当今这个时代，去讲什么人生观，会被人家笑话，会被认为是落后的表现。

我们看到的大陆电影，反映这个时代的，除了树立的表率的那种英雄脱离了我们生活的政治影片以外，剩下的是针对于这个社会的冲突、矛盾、暗黑、讥讽。

若欢笑的影片无非恶搞而已。

日本做为我们的近邻，我们所知道的东西，除了侵略、龌蹉、秩序以外，都是西方人研究以后我们翻译过来的东西。

所以去年我的一个外甥，在考上军校的第一年，想去看看这个国家到底什么样子，我很吃惊，90后的一代让我们惊喜，他们不再屈从于意识形态、人云亦云，他们开始有自己的观点、自己的想法。

他们爱着这个国家，爱着身边的每一个人，但是他们更想去了解外面的世界，他们逐渐的在变革这个社会，未来我们是应该考虑如何与这个星球友好相处，在这个星球上我们如何变的伟大，伟大不代表侵略、战争，而是让这个星球变得更加繁荣和美丽。

少年的华人世界都在迅速的变化，台湾在变化，香港在变化......这部电影讲的是一名学渣，考不上大学，在日本考不上大学，和我们中国一样是很失败的一件事情，被女友抛弃、被生活抛弃，没有办法，走在大街上，碰巧吐了口口香糖，看见印刷在职业培训宣传手册上面的他的女神，通过类似于我们蓝翔技校的进修学校，进入到一个深山里面没有电话、没有信号、没有超市的小山村的300多天，收获了信任、责任、还有真正的女神的简单的不能再简单的故事。

可是为什么却让我等能仔细认真的看下去？

第一，日本的年轻人的世界观也在改变，他的口香糖其实是吐在自卫队的招募手册上，男主简直是噩梦来临的样子，结果口香糖的重量，让林业学校的招募手册漏了出来。

女神的照片让他魂牵梦绕，终于绕到这个兔子不拉屎的遥远的小山村来。

当兵在日本的年轻人心目中不会是很好的职业，这个与爱国、爱党、爱社会无关。

他们依然有着日本人特有的龌蹉的行径，但是我们想想我们的老一辈每天的道貌岸然，他们又有什么错呢？

幸亏这个相对于20、30年前更美好的时代，开放的不仅仅是我们的钱袋子，更多的是我们的脑袋子。

第二，日本人对于大自然的热爱、维护、珍惜，让我等汗颜。

日本曾经也有过污染、雾霾，但是始终日本的固有文化没有认为的割断。

泛自然的宗教信仰，让每一个日本人，对于自己的土地，都深藏敬畏。

男主曾经问过他的师父：为什么这么多的好木头，不多多的采伐，他的师父告诫他：我们不仅仅要想着我们这一代，我们还有子子孙孙，为未来留下今世的宝藏，才是作为一个日本人必须拥有的道德。

反观我们能在国家地质公园里面弄国企的污染项目，在大山里面拿山妇的屁股当做猎物的官员，我等如何去自豪？

没有道德、信仰，只是泛泛去谈论梦，梦总有一天会醒来，梦成为现实还好，要是梦醒以后分明只是一个梦遗的现象，那又如何是好？

所以日本的这些艺术家，那是相当的厉害，他们通过这些微小的精致的，让我们深陷其中的故事，让他们这个民族自豪，让我等羡慕。

我们这个民族、这个国家其实足够优秀，足够为傲，但是让我们每一个人都骄傲的，不应该是一场盛大的运动会，不应该是GDP这种与每一个没有正面关系的数据，而是每一个平凡的人的每一个美好、幸福的故事。

对于这部影片，很欢乐，很励志，很多镜头都是日本影片特有的精致和细腻。

男主被捆在硕大的，削成男根模样的杉树上，若过山车般滑了过来，一帮女人们上下其手，男主还快乐的招呼着他的女神，哦，真是个神去的村子。

黑头发黄皮肤的日本人歌唱他们的传统文化时，近邻的我们羡慕痛惜的同时实在应该反省谴责，没有自我谴责忏悔的勇气与度量，其本身比破坏更让人齿冷。

当我们披上唯物的大氅跨上无神的坐骑，把习俗文化传统格调统统打碎践踏，不破不立推倒重来的革命精神是多么的无知冷酷麻木猖狂。

当我们想重建时，我们什么都打捞不到，根已经断了没了，我们可悲的在可怜的遗址上用可笑的钢筋水泥塑造历史的意境，我们在新址前拍照留影告诉孩子，这就是历史。

历史的样子，我们不想说，因为说了也没什么用跟自己也没多大关系，当我们想说的时候，说实话，我们发现其实不是很清楚，只剩下含糊其词抓耳挠腮支支吾吾。

我们告诉孩子，迷信是愚昧的不对的，传统是老套守旧俗气，我们声音很大穿着干净的新衣服处处透着土气。

迷信除了愚昧也有优雅的一面，那是一种情趣，一种坚守，一种宁可信其有的敬意，一个狂欢的节日，当我们赞叹科学的同时给迷信留条退路，这退路也是人类疯狂攫取的刹车。

有时候，一根筋和有点二的日本人是可爱的和可敬的 这当然是一个童话故事。

宁愿相信和当然不信中间有很多故事，有初出茅庐自然什么都信的故事，有曾经沧海仍然心存理想的故事，有芸芸众生成熟老道的故事。

吹着冲锋号的年轻人，打着退堂鼓的中年人，鸣金收兵晒太阳的老年人，相信什么不相信什么，不过是个时间问题。

当然也有逆光行走的家伙，一帮少得可怜也不招人待见的家伙让他们自由自在的自生自灭吧。

ps:爱罗武勇——i love u