莫比乌斯

金基德可以说是韩国风格很独特的一位导演，他就如同我国娄烨导演一般，时有国外获奖、国内被禁的作品问世。

他的电影总是充满争议、挑战社会文明底线，无论是《空房间》、《漂流欲室》、《野兽之都》，还是这部《莫比乌斯》。

《莫比乌斯》没有一句台词，全靠演员的表演和导演的镜头语言，讲述一个因为通奸、阉割、乱伦让人瞠目结舌的家庭的故事。

虽然电影在视觉效果上给人很强的冲击力，但就故事性而言，它是无趣的，它把人性中的丑恶和性欲过于放大，使人在观看的同时感觉到的不是性的美而是欲的恶，恐怕这也是这部荒诞的电影没有办法打动我的原因吧。

为了区别妻子和情妇是角色，我知道这不是惊悚片。

但是女主化妆画的吓死人，晚上一个人在家看这个好不和谐，影响睡眠啊。

因为没有台词没有名字，所以我也不知道怎么区分这四个角色。

没有台词的电影是最恐怖的，金基德的戏太多性暗示了，理解无能。

妻子疯癫到失去母亲的本质理解无能，难道是儿子的行为刺激到她？

时不时出现的佛像理解无能啊，一边是人伦的亵渎一边是虔诚的信仰。

刀子藏在佛像下更是一个讽刺，金导演你果然邪恶。

情妇勾引女主儿子完全是为了报复那个丈夫，可以理解，但是让女演员一人分饰两角一个演妻子一个演情妇完全是想考验演技啊。

演儿子的少年人家多好的一阳光少年啊演这部戏玩难道不会有阴影？

再次感叹一句台词都没有真心让人捉急，情妇被强 暴这段，难不成是金导演对现实生活中所有的情妇小三表示些什么？

似乎她受的伤害不被同情？

丈夫举枪想自杀又软弱的放下，儿子的这点软弱或许就是遗传他，而癫狂似乎又是遗传了母亲。

初冬的晚上一个人看这个真心越看越冷，自虐的快感可以理解，伤口之后的痛并快乐着也是可以理解的。

因为电影是一种艺术，艺术是可以夸张的，所以有些不符合常理的情节也就符合了。

越看越是一部哑剧，儿子被放出来了，父亲给他个石头作为礼物，儿子害羞的笑，这就好像现实生活中父亲给年轻的儿子一个套套，然后儿子害羞的笑，一切是那么美好。

ps。

额。

小小年纪拍电影就这么好的福利，妈妈怎么说？

情妇和儿子一起复仇这段看起来和励志，而且情妇动手时的眼神简直和当时的妻子如出一辙。

三个人你打我我捅你你扇我最后情感爆发抱在一起的时候好温馨。

儿子手术成功但效果没有的时候，我脑子里出现一句歌词，动起来，为新的力量喝彩！！

儿子被妈妈摸脸有反应的时候，一家三口都惊呆了，这时候，作为妻子作为母亲的女主，真的很想一巴掌扇死她。

女演员演情妇更生动一点，真心复杂纠结的剧情，情妇和你妈长的不是一样啊，怎么没反应啊，又想到一句台词。

萌萌。

站起来一家三口的虐心剧情又开始了，这么变态的家庭和剧情，虽然我知道金导演一直残忍变态又那啥的，但这剧情堪比泥洪xx电影了。

女主一点也不值得同情，至少在我这个正常人眼里，早知如此何必当初啊你妹。

最后作为丈夫角色的爸爸这时候大男子注意崛起了，突然有了一个好丈夫的担当了？

这时候酱油角色的小混混又变成了一个被虐狂，我仰天长叹曰好病态的人好变态的剧情啊。

丈夫第三次拿起枪。

尼玛。

你倒是开啊。

biang！

一声枪响！

死俩谁看的枪？

谁杀的谁？

难道都是自杀。

这时候儿子拿起枪了，这动作完全和他爸一样，内心纠结。。

软弱的人受到很多刺激也会跳墙的！

好吧，这电影是个死循环的痛苦，突然觉得好惊悚，无法理解！

丈二和尚摸不着头脑。

最后意味深长的笑是什么意思？

无欲无欢？

这部电影教育世人，最好不要婚外情，婚外情最后不要被孩子和老婆发现，最后不要乱伤害人，因为总是要还的，最好不要当情妇，因为你年轻漂亮要别人剩下是货干啥。。。。

最好不要轻易犯罪，因为监狱很可怕，最好不要轻易受伤，因为。。

指不定就激发sm的基因。

用了一个小时，快进着看完了，因为我还需要用名侦探柯南清洗一下大脑。。

丈夫外遇，妻子怒割丈夫生殖器不成，将愤怒与绝望宣泄到了儿子身上。

丈夫愧疚，执枪欲了断自己，全剧出现了三次从抽屉中取枪的场面。

其中包含了一次自宫，两次自杀未遂（不准确跟我说）。

丈夫在找到了自残获得快感的方法后为儿子移植了自己的生殖器。

孰料，到了儿子身上的自己的性器只认得自己的妻子，丈夫怒取利器欲斩断乱伦之根，最终以父母殒命儿子自宫收场。

丈夫在寻找移植术的过程中，儿子参与了一场本不可能的性侵案，受害女子正是父亲的小三，自己母亲的情敌，自己在失去命根前自慰的对象。

他人的侮辱嘲讽，自身的残缺以及儿子天性中的善良促使儿子帮助受害女子复仇。

她引诱了侵犯者中的主犯，在儿子的协助下，断了主犯的命根。

令人惊叹的是，受害女子的复仇并未结束。

她将儿子失去性器后跟父亲学来的＂自残以自慰＂的方式，＂大方地＂传授给了强奸自己的人。

在主犯的身上，她用匕首富有节奏地反复刺捅着，而这些恰是主犯自己祈求的。

她＂慷慨地＂任由那个罪犯拥抱揉弄她的身体，而她的手上正举着一把可以给他带来快感的匕首。

她毫不迟疑、贪婪地用匕首强奸着那个强奸她的人，泪水从她的脸上滑落。。。。

这一次，金基德以极致惨烈和悲壮地手法表现了人性、伦理与性道德三者间的关系，以极其泯灭人性地方式演绎出了三观不正的极端后果。

尽管万事皆有因，却不能说剧中人最终的命运都是因果循环，报应使然，只不过，极端化的表达戏剧冲突正是金基德的特色及过人之处而已。

掉入死循环的几个人是不幸和可悲的，愿他们的灵魂得以脱生。

讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱，男女成熟的性爱，女人的嫉妒，新旧力量的此消彼长和迭代，广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能，放弃尊严来生活。

人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源，蔑视道德传统礼仪规范，伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。

莫比乌斯切丁丁是极端的象征了，老爸外遇伤害老妈，老妈报复，弄残了儿子，儿子被同学嘲笑，憎恨老爸。

尊严？

爱的能力，对男女的相处？

与人相处的能力？

与社会相处的能力？

被阻止，但还是压抑不了兽欲，轮奸了女孩。

诱使他老爸对不起他老妈的，使他受伤害的，他也去施以伤害？

他爸在众人面前扒他裤子，用贬低他的尊严来证明他的清白。

儿子反抗，众人嘲笑。

——好有象征意义，虽然用没小弟来开脱强奸是极端表现形式，但用懦弱良民来证明不会反抗顺从不会暴力革命。

被践踏的尊严还少了，就像周六还不得不去加班一样，谁他妈愿意加啊。

其实他儿子也真参与轮奸了。

老爸一直在查丁丁移植和没有丁丁能否高潮，还是很为儿子的将来考虑的，但可惜走偏了，没考虑监狱被欺负啊，以后怎么发展了，也难怪他老爸满脑子想的，最在乎的，就是高潮…哪管什么自尊，被欺负，情感。

自虐找快感…跪了，吸毒一样。

老爸示范，儿子不好意思地笑笑…全片没有一句台词没一句对话，金基德你做到了！

看了几十分钟，说你怎么不开声音，哦，对哦，我都没意识到，还有背景音和其他声响的。

女人随身带刀自卫，男孩过来跪在面前以为他是来忏悔的，女人一刀插肩上。

男孩继续摸胸，我就惊呆了，给一巴掌，继续摸。

女人亲吻，男孩摇插肩头的刀来获得快感，女人帮他摇，男孩摸胸，这样做爱……女人等轮奸的大哥出狱主动勾引，因为得不到满足和正常的性爱吧，爱无能真悲哀。

是帮男孩骟了老大，男孩想抢了丁丁去移植？

老二？

还是老大过来找女人复仇，男孩插了他肩头一刀摇晃，女人亲吻他，这样让他高潮？

带他体验新的境界？

男人为了丁丁那点事？

男人也确实就为了丁丁那点事活着。

是移植失败吗？

看片没反应，让女人口也没反应？

我靠，妈妈回来了，以为她割了儿子丁丁就再不出现了。

老妈回来，有隔阂了，老爸跟儿子睡一块。

妈妈晚上爬过来跟儿子睡，把老爸挤下床。

妈妈抚摸儿子，儿子摸着胸丁丁硬了。

仨人都惊呆了！

老妈赶紧扒开老爸裤子，老爸把丁丁移植给儿子了，我操。

妈惊呆了。

尊严，家中的地位，养家的责任？

老爸头埋在老妈两腿间痛苦。

悔恨？

再也不能啪啪啪的痛苦？

对赎了自己罪恶的欣慰？

对痛改前非的痛的领悟？

老爸抱着老妈，拿石头自己找高潮，我操，真是丧心病狂。

老妈接受不了这种变态的苟且和折衷，推开愤然离去。

妻子还不如情人呢。

也是，妻子确实在性方面不如情人，满足各种各样的需求，不够大胆不够前卫不够体贴不够温存，否则哪儿来那么多出轨呢。

新鲜感是一个原因，恃凭自己对家的贡献针锋相对，不再体贴不再细腻不再给男人尊重和被需要的感觉。

又是对丈夫的复仇吗？

对所爱的人索取？

老妈为什么勾引儿子？

儿子还是接受不了，老妈被嫌弃失落地痛哭？

儿子一回来，老妈还是上去勾引。

老爸用残存的威严打老妈，打儿子。

这是新旧领袖？

新旧统治者？

新旧时代？

老妈是战利品？

是牺牲？

是付出？

是民众？

是要生活的普通人？

老妈被打也继续摸去房间，儿子先是锁门，后又打开。

进去帮儿子手，儿子畏畏缩缩伸出手，老妈鼓励把手引到自己胸上。

怎么老妈儿子都痛苦地哭呢？

开头的看到儿子自慰，仇恨流泪有什么深层含义？

看到儿子成长兽性萌发，看到了后来取代他爸的苗头？

所以割不了他爸就割儿子？

女人的嫉妒造出了这一出悲剧？

带来了更新换代时代进步？

老爸上去给老妈一巴掌，老妈前一秒还懦弱无力地哭着，一被老爸打，就奋起回打一巴掌并怒目而视？

这出悲剧是老爸造成的，恨他，不容忍他打她？

老爸要杀儿子，我他妈辛辛苦苦养育了你。

儿子阻止，老妈阻止，俩人都痛哭，老爸终放弃。

老大来找女人，递过去把刀来求高潮。

这他妈是小孩和纯情少女玩的游戏吧。

男孩被女孩伤害来觉得甜蜜。

女孩讨厌做爱，不喜欢散发着肉欲，为做爱甚至用暴力的男人，帮男孩通过让男孩痛苦来让他得到高潮自己也满足。

成熟的男女关系必须是拿丁丁插入，相互的双重快乐啊，女的才是被伤害的快乐。

老爸愤怒地上老妈，有心无力，有动作没实质，纯意淫没快感。

后面打架跟开头何其相似，开头是阻止老爸的出轨为兽欲置家庭、对妻儿的责任、对爱对情感于不顾，这儿是阻止老妈出轨，为兽欲置权威规范传统礼仪人伦于不顾？

女的好像没那么大的生理冲动和物质需求？

不过也少不了女的为了物质需求置规范传统于不顾，干爹小三不就是么。

很多部落就是儿子继承老爸的遗留的妃子？

手枪下放的画绝对有讲究。

纯洁的少女？

寡姐演过电影，Instagram有人cos得很像，那画是讲什么的？

拿枪指着也坚决走过去。

后面白睡衣是幻觉吧，肉体不出轨，精神也已经过去了。

原来男孩做梦，门外啪啪两声是杀死老妈又自杀。

男孩痛恨引起他父母死亡的丁丁，又把自己丁丁废了？

人类的性欲就是万恶之源？

人的物质性是所有罪恶的源头？

人的欲望是恶根？

跪拜佛像？

跟老妈出来看到的情景一样？

我还以为儿子又投奔女人，寻求纯纯的被伤害来得到满足的男女关系了。

这是和尚吗？

诡异的笑是闹哪样？

看你们这帮被欲望驱使各种犯罪痛苦的愚蠢的世人，像我做和尚清心寡欲才得其所哉？

这片好牛逼啊。

还是讲男女？

不像漂流欲室那样单纯的男女间拥有嫉妒感情性付出，讲父子力量的转化新老迭代？

但多出很多内容。

讲欲望的罪恶之源？

只是春夏里除了人性本恶和赎罪外的一部分。

讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱，男女成熟的性爱，女人的嫉妒，新旧力量的此消彼长和迭代，广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能，放弃尊严来生活。

人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源，蔑视道德传统礼仪规范，伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。

写于2013年9月30日。

“莫比乌斯”，存在于真实世界之中。

不管金基德拍什么题材，都是很认真的作品，用“变态”评价这作品，只是依据电影表象。

人性善恶、犯错与救赎，爱与性、情与欲；人间戏剧，尽在佛眼。

不管金基德的电影呈现什么画面，内涵总是让人深省、回味。

乱伦故事，表现得这么自然而真实，很难得。

村上春树的小说《海边卡夫卡》里，也有一段表现乱伦，个人觉得没有金基德的手段高明，关键在于对情感流势把握得是否精准。

村上智商似乎要高于金基德，他的世界观强大而健全，几乎是看透宇宙的人。

而金基德对情感的悟性却略胜一筹。

金基德2012年的电影《圣殇》，也有乱伦镜头。

暴力催债为生的单身青年家中，来了一个女人。

女人说她是他母亲。

青年不相信，用各种残酷手段逼迫女人，让她承认是骗她。

使尽各种手段无用。

青年最后说，要强暴她，只要她承认不是他母亲，他就会作罢。

结果，女人无法承认不是她母亲，他进入了她身体。

金基德的电影题材关注社会边缘人群，比如流浪汉、催债人、妓女、罪犯、僧人、捕鱼的、卖狗的……他的电影里总会出现这些，在现实中不在人们的视野里、也不被关注的个体。

他对边缘人群的关注方式，不是要表现这些人生活有多艰难、职业有多不堪。

金基德的方式是专注于情感。

相比之下，世上一切存在，情感是最复杂也最难表达、表现的。

金基德就在啃这块硬骨头。

他用电影告诉世人，忠实于自己的情感，也许会伴随痛苦，但同时也会让生命获得尊严，甚至变得伟大。

从这个意义上来说，边缘人物在他的电影里能散发出不一样的光辉，而不是只有卑贱。

与专注于情感相对比的是，金基德对语言使用的审慎。

我们知道，情感是人类出现时甚至在低级动物阶段就具备的，语言和文字是随着人类文明进步而建立起来。

无法证明现代人类情感是否比古人更复杂，而语言无疑是越来越丰富。

语言对于情感传达与改善，是利大于弊还是弊大于利？

金基德似乎对语言的功能兴趣不大，所以他的早期影片就很注重台词的简化，到这部《莫比乌斯》，几乎成了“零字幕”。

金基德不是神。

他会犯错，也会拍不经典甚至不成功的作品。

话说回来，哪位导演没有差劲的作品？

谁的人生没有败笔？

而对待这位绝世仅有的电影天才，以及他的作品，应该宽容、爱护。

最应该对作品苛刻的人是导演本人。

看过纪录片《阿里郎》的人，会相信，金基德这样的人，不会拿镜头来糊弄人。

你可以说，他不懂世界上一切“存在”的意义，但他在坚持用电影思考生命、情感以及整个世界。

他可能没有答案，但是他始终保持虔诚的姿态。

一个纯粹追求电影艺术的导演。

观众应该做的，是发现和完成。

电影艺术作品，需要在观众的审美过后完成创作。

真正的烂片，应该是没有争议的电影。

而金基德的电影，不管遭受咒骂或者赞扬，导演的才华和作品的价值，早已超越了当世。

百年后，依然会有人喜欢这些电影。

一条纸带，扭一下，两端粘合，就成为一个“莫比乌斯带”。

莫比乌斯带看似有两面，实际只有一个平面，在上面走，永远没有尽头，只能一再回到起点。

这对生命是一个极佳的隐喻：重复。

重复犯错。

重复别人的生活。

重复痛苦和快乐……最为悲剧的是，面对这种重复，人们往往没有能力改变或另避蹊径，也没有选择的余地。

本来想上豆瓣看看大家对这部影片的解读，母亲和情妇其实是同一个人扮演的隐喻着什么之类的（这个对脸盲的我来说是很新奇的发现），无奈看到的大多是对该片批判和失望的言辞。

抛开故事的逻辑不说，在观影过程中某些情节和场景确实让人感到极不舒服，甚至有呕吐的冲动，现实总是这么残忍地让人不忍直视吗？

镜头和剪接有明显失误，不够流畅，少了金导作品中一贯的从容。

没有技巧地讲疯狂的并不多见的故事只会让观众无法理解导演想要表达的主题，导演和观众之间的桥梁建起来却坍塌了，彼此无法连接，电影本身也就变成了无意义的存在。

阴暗的我想到该片的一大用处就是警醒一众对婚姻和家庭不负责任的人，毁灭，其实是一瞬间的事。

金基德整部电影没有一句对白，纯粹的电影镜头在叙事。

但是我想讨论不是电影镜头的美学，而是金基德对这个文本架构的逻辑。

这部剧，无疑就是在说性的错误。

在无数的，我们的新闻播报的，我们能接触到的正房保卫战中，这个正房显然是找“对”造成这次家庭惨剧的对象——男方。

但这个“对”仅限于没有找小三算账，而是找了与自己缔结婚姻契约关系的男方算账。

在很多的案例中，都是正房知道了老公出轨，忍气吞声，私下找小三撕逼，骂小三狐狸精破坏家庭。

但试想一下，如果不是男方有这个不忠的念头在先，能够那么容易被小三勾引吗？

但其实这电影是金基德拍的，文本架构是金基德架构出来的，所以电影对家庭伦理出轨方的责任追究只是男人永远摆脱不了、无法自我控制的性生理结构所致，而对一个人来说那种遵守契约的正当性责任归咎是遮蔽的。

所以正房找老公算账，算的不是道德层面上不能遵守契约的问题，而是男人无法控制自己性欲的问题，于是她要切掉男人的生殖器，来清算他们的容易受性欲摆布的本质。

在这里，金基德把男人因其生理结构容易受到性欲的摆布的生理原罪，给强调了出来。

这种强调，就在母亲切父亲的阴茎未遂，看到儿子在手淫，在气急败坏之下，切掉儿子的阴茎来为这场家庭出轨事件买单。

细细想想，矛盾转移从一个人的责任，转移到宿命般的生理结构的矛盾转移方式，并不是一个陌生的说法。

而我们几千年下来的生育神话，就是这样告诉我们。

并且，因为生育神话中有着人类繁衍的正当性，这使得关于生育神话的种种子神话，成为了“常识”。

比如说，因为男人天性被安排是“播种”的，所以他们可以有很多的“土地”。

因为“播种”是他们的天性，所以他们会比女性有更不能控制自己的情欲的时候。

而女性因为是土地，土地资源有限，所以保证土地使用权单一成为了共识，所以女性被要求守贞。

当然，金基德在这部电影里面，女性形象无论是母亲，还是情人，都是需要并且敢于主动追求情欲的女性，不是传统的贞节烈女，她们和男人有着同样的本质：备受不可控制情欲的煎熬。

例如情人明知道父亲有家庭，也义无反顾和父亲在一起。

母亲敢为了追求情欲，去向儿子索要。

但我们并不能说，因为金基德塑造的女性有着性自主的特质，而认为金基德是一个有着开放的性观念的人。

这都是因为，金基德这部影片实质上他是全面地在批判性，认为性是丑恶的、不可取的。

他整部电影就是在讲述，性欲带来给我的麻烦。

他认为，人类最理想的归宿，是使得生命的完全地净化，走向佛家，走向无欲无求。

而如何做到，就是取出佛陀神像下的刀，向自己的欲望生成机制义无反顾地斩除，最后风平浪静地脸带微笑给佛陀磕头，立地成佛。

杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的都是为了凑字数，没办法。

金基德像我们描述了这么一个疯狂的家庭：疯子母亲为了报复父亲的出轨，割了哑巴儿子的生殖器，父亲为了表示对孩子的救赎，把自己的生殖器割下来，想留给儿子，儿子与父亲的情人发生了不伦之恋，并学会了用近乎残忍的方式去获得快感！

最后父亲的生殖器传承到了孩子身上，可悲的是这个生殖器只对母亲产生快感，于是为了表示对孩子的愧疚，母亲含泪替孩子撸了。

而在快感之后孩子迎来的不在是自虐式的疼痛，而是对于不伦的羞耻！

而父亲呢？

他只能对于这母子之间的不伦愤怒，却也于事无补，崩溃之下的他。

boom boom，结束了夫妻的生命！

他们深爱着彼此，他们都有病！

在电影中有这么一幕：孩子在睡梦中醒来，我以为这一切只是梦，但是金基德很残忍，告诉我们这是现实！

真想剖开金基德的脑袋看看！

8.5（本是9分，拍得不适扣0.5）全片的结构确实是一个莫比乌斯环一开始有一张长纸条假设这张纸条象征着人类社会的权利结构那么回到最原始的结构，即是性别之分纸的一面是男权，一面是女权影片的开头就揭示了我们处于一个男权社会，女性遭到男权压迫于是妻子一开始妄想把丈夫的阳具给切了如果成功了，纸片不过是翻过一面，还是一张正常的纸条一家人也只能一边克服这种创伤一边过日子但妻子未能得手，于是在这里产生了一种“女权的阉割”于是妻子把儿子给割了但儿子在夫妻权利结构中不过是一个“调停者”，他的生殖能力是一种纸条持续两个面的力量保证但女权的错乱将这种“调和”的力量给去除了于是纸条开始扭曲，莫比乌斯环开始转动妻子错乱，儿子被阉割，在环里只剩下丈夫空转，无力撑起家庭结构于是无法忍受的父亲把自己都生殖器也给去除了在一个家庭权利结构里，男权和女权同时缺失，家庭的莫比乌斯环已经断裂但失去生殖器的儿子丧失家庭的“调停”以外，本应该在家庭之外拥有的“男权”的力量也丧失了这体现在被同班同学和小混混嘲笑，对店老板娘性无能上面在这里我们可以看到，睾丸是男人的“勋章”，压迫女人的“工具”。

丧失了睾丸意味着丧失了交配的快感的同时，更丧失了交配的权利而交配权利的丧失对于一个男权社会的男人而言，是不可忍受的于是为了夺回这种交配权利，儿子和父亲包括那个混混头子宁愿让渡交配的快感，也要夺回交配的权利男权用痛苦换回交配权，在这里，是一种“男权”阉割式的回归当店老板娘将刀子刺入儿子身体的时候，儿子一边忍受极大的痛苦，一边享受“这种男权”带来的权利快感但这种毕竟是阉割的，导致了“这种男权”对“女权”的让位当女人用刀子刺入男人的身体的时候权利结构就造成了颠覆不再是“男权睾丸”插入“女权阴道”，让女人一边忍受被插的痛苦一边满足想被插的渴求而是立场的颠倒“女权”化作一把刀子插入“男权”，让“男权”既阵阵痉挛又快感连连，体验一种“被插入的屈辱”在这里还有一种臣服的乐趣当混混头子把刀子递给老板娘的时候就是一种权利的完全的让渡，一种乞求“求求你插我吧”除了此刻，女人们何时能体会到这种征服的快感？

儿子看在眼里，厌倦了这种权力的游戏而父亲却将自己的“睾丸”，移植到了儿子身上，企图让家庭结构恢复正常同时妻子也恢复了正常，回到了家中一切似乎回到原点，妻子没有割错人纸条将会扭正但父亲不知道的是，他让渡的不仅仅是生殖的权力，更是一种“父权”这也就是为什么移植到儿子身上的睾丸却会对母亲起反应的原因但这种“父权”依旧是一种阉割式的，因为儿子并不是父亲，也不能成为父亲但母亲的“女权”只能拜倒在“父权”之下于是惊现弗氏一幕——操母杀父操的是母亲的“女权”，杀的是父亲的“父权”父亲不仅被儿子夺走了与情人的交配权，而且被夺走了与妻子的交配权，男权与父权同时被剥夺这里的纸条依旧是莫比乌斯环式的，依旧是扭曲的父亲最后忍受不了这种权力的倒错循环，杀了妻子，也杀了自己强行被按上“父权”的儿子也厌倦了一切将枪口对准自己的睾丸但一个家庭的自我毁灭只能解一个小环片尾儿子将手电筒对着佛头，行了一拜看似是要清除欲望，皈依佛门但从影像上看，佛头却像一个“变异”的睾丸儿子就像几千年前那些原始人举行生殖崇拜仪式一样，对这个“睾丸”叩拜臣服更大的环还在运转中……