无辜者

2016年法国电影《无辜者》：修道院里的故事，经女导演之手，镜头和修女的情绪描写都非常细腻，扮演修女的女演员们表演都很好，但是女主角有点尴尬，一方面，她身上的故事线相对于修道院的故事显得非常无足轻重和平淡，另一方面，女演员拉格虽然有着法国女神一脉相承的样貌气质，但是演技尚待打磨，如有进步，前途无量。

本应是个悲剧的，但电影的结局很是光明，然而这似乎只是美好的祝愿吧。

安妮·芳婷的这部电影讲述了一个发生在1945年的真实故事。

痛苦的紧缩在电影中不是一种风格。

它只是一种风格，如果加入了发光的和有限的——在激情或愿景的门槛上的一些光芒。

法国电影制作人安妮·芳婷的《无辜者》受到一些人的称赞，这是一个基于真相的故事，讲述了一个善良的跋涉。

怀孕的波兰修女是苏联士兵强奸的受害者。

时间是1945年。

一位年轻的法国女医生(卢·德·拉斯格饰)不顾教会的反对，前去为她们服务。

如果教会知道了这桩丑闻，就会关闭修道院。

这是一个引人注目的故事。

但在这里，艺术、人物和戏剧性的增强都没有出现。

德·拉格很美，但平淡无奇，缺乏表现力。

凝固的紧张关系。

苍白的画面过程中，几乎没有生命。

作为一个观众，最好采取传教士的立场。

躺下来，带着渴望和厌恶的心情想想德雷尔和布列松。

By：Nigel Andrews

波兰修道院被苏联红军闯入，修女被士兵强奸并且怀孕。

为了保全修道院和修女们的名声，她们不敢向外界寻求帮助，更不敢报告当局。

终于有人鼓起勇气偷偷请来法国女医生，事情才有了转机。

影片一开头便是修女们唱赞美诗的场景，片中也多次出现她们虔诚祈祷的样子。

她们是把自己的身体和心灵许诺给上帝的一群人，自然她们是在请求上帝的原谅，祈求上帝的解救。

或许“这一切都是上帝的安排呢？

”她们拒绝医生的碰触。

为了维护修道院的清誉，院长害死了两个孩子的性命，并称“是将他们送到了上帝的手中。

”院长的确选择了一条对修女们最好的路，但是真实的矛盾依旧掩盖其下，因为修女们的信仰已经动摇。

医生面对病人，职业道德要求她必须尽心治疗。

但在被差点被苏军强暴之后，医生对修女的感情不止于专业的治疗层面了。

她理解了修女曾经所遭受的境遇，产生了同理心，她勇敢保护了修女们，赢得了她们的信任。

她可以让修女们免受身体上的痛苦，拯救她们的生命，可是依旧，她没有办法拯救她们已经动摇的信仰。

她让修女们面对自己的孩子，让她们面对自己的母亲的身份，但这样的情景依然为世俗所不容。

最终，医生灵机一动，让修道院收留流浪街头的孤儿，这样就可以把孩子留下，并且不受怀疑。

后来，修道院成为了孤儿院，变得生机勃勃。

神安排了这一切，有人逃避，有人反抗，有人不知所措，有人却借着神的安排，将人性和神性结合，达到真正的救赎。

修女说，“信仰是24小时的疑虑和1分钟的希望”，信仰给了希望，但没有给出办法，真正的选择还是在人性的手中。

上帝说过的话，但该如何理解并践行，却是人性的力量了。

1.被三次灭国的波兰，连修女们也被蹂躏三次，所以这是啥暗示麽……2.全片磨磨唧唧，说！

是不是因为导演想表现她既做过演员也做过编剧还能来导演+巨蟹座的骚糅性格？

3.总得黑个谁，这次是老毛子……但修女竟然还都挺上镜……脱离现实吖……女医生木有被轮奸真是不符合逻辑吖4.God's help won't be enough.

真正的好电影，能启迪思考，都不会太喧嚣。

这是一部安静的电影，战争、宗教、人道主义、人性，电影永恒的主题。

纯净的目光、圣洁的面庞、清亮的歌声、修女简单整洁的衣袍，形成鲜明对比的是，战后荒芜的街市、挣扎在生死边缘的流浪儿、修道院斑驳的墙壁、战时医院的血腥简陋。

真正的好电影，不强加观点。

这是一部安静的电影，安静得对白都能省的全省了，简单的人物对话几乎都发生在修道院。

整个事件即便在今日依然会被当事各方回避，越是这样的事件，越是每个人应该知道的，无论一个人是非有宗教信仰，无论在政治上站在哪个阵营，我们无可回避的是人性，男性胜利者的人性、女性宗教眅依者的人性、医者救死扶伤的人性……当人性与宗教、战争、派别遭遇时，必然会有矛盾冲突，身为人，不可避免要选择，同样不可避免会被撕裂；所以，我们会敬畏、会逃离、会抗争、会把我们的伤口示人、会揭开别人的伤口探究，如此，看清人性，远离每个我们不愿面对的可能性，远离那种必须选择必会撕裂的境地，唯此，人类才可一点点进步。

片头说明，这部电影是根据真实事件拍摄的。

这样一个不可说的故事，能上映，本身就是一种清明。

没有资料，不知道今天当事双方——当时、此后、如今天主教氛围浓郁的波兰，还有政治利益至上的俄罗斯，如何评价这个事件、这部影片。

这部不可说的电影，以隐忍不说的剧情表达方式讲述当事人巨大的悲伤，简化不能再简化的对话、低沉甚至无声的呻吟、嘶吼，修女们最嘹亮的声音是她们祈祷仪式中的歌声，仿如她们生命中唯一的寄托，黑白影像间她们干净的脸庞、清澈虔诚的目光是这个不可思议的事件中最不可思议的……

n在整个被苏联红军性侵的修女是无辜者。

在同情她们的时候，除了同情能做什么吗？

修女面对信仰及个人精神的双重压力，根本没有出路。

最艰难的时候，修女临盆的时候，是生呢？

还是不生呢？

修女能生孩子吗？

不生就是两条人命。

没有选择的空间，甚至余地。

神奇的是有第三者的介入——医生就是为了挽救人的生命。

所以孩子生了下来。

最后也是因着医生的主意——收养路上的孤儿，修女们可以抚养自己的孩子。

信仰就像在火中熬炼一般，不经过不知道它会怎么样。

故事发生在波兰的女修院里。

战乱中，侵入者士兵玷污了这个团体里一个一个的隐修女。

在恶劣的环境中，她们承受着心灵的创伤和肉体的折磨，还面临生命的危险。

有个见习修女偷偷跑出会院，向一名法国红十字会的女医生求助。

女医生冒着风险前来，见到了这个残酷的后果。

年迈的院长被传染了梅毒，还得主持大局。

一个一个修女处于分娩的剧痛中，整个隐修院陷入了混乱…..

尽管修女们根本无力治疗自己的伤痛（事实上在这个世界上有些伤痛注定无法被抚平），但她们还是坚持一些有所不同的约定。

在心灵的黑暗和现世的煎熬中，她们努力寻求属天的安慰。

剧情让人想起了九世纪的本笃会隐修院院长圣女艾巴，她的修院在苏格兰东南部的考丁汉（Coldingham）。

突然降临的灾难超出了她们的日常生活。

维京人入侵的时候，为了避免遭受侮辱和玷污，她决然地用剃刀将自己的上唇和鼻子割掉。

她的修女们纷纷效仿她的行动。

一个个脸庞上淋漓的鲜血让残忍的匪徒感到恶心并转身离去。

随后，匪徒又返回将会院付之一炬，熊熊烈火将一众本笃会隐修女吞噬。

灾难并不只是在发生的那一瞬间。

就如殉道的行为并不是在得知结果的那一刻，而是充斥在等待屠刀落下的时间中可能的徘徊、纠结和迷茫。

圣女艾巴的苦难从决心自残的那一刻开始就没有停止。

电影中的隐修女们在面对这一浩劫的时候就背上了自己的十字架。

没有一种理论体系能抚平这样的伤口，在超出理解能力之外的伤痛中，似乎只能问天主：为什么？

灾祸为何临于我身？

我将何去何从？

没有答案。

尘世旅途本身，大抵都如片中修女们的面容：温暖绝望 唯有基督垂视的目光看向我们，祂负起全人类的苦难。

在承受苦难中，我们也效似基督，走向基督。

罗马城外大道上，在夜色掩护下匆忙行走的捕鱼佬看到了那个熟悉的身影。

垂老的乡下人难以理解：“主啊，祢往哪里？

”回答他的只有无法理解的“时候到了，我必须前往。

”

愿效法十字架下的玛利亚，苦刃刺心毅然坚忍。

片中Salve Regina萦绕耳旁，从十一世纪传来，兴许是唯一可能的怀抱。

Salve, Regina, 申爾福，天主聖母， mater misericordiae; 仁慈之母； Vita, dulcedo et spes nostra, salve. 我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。

Ad te clamamus, exsules filii Hevae. 旅茲下土，厄娃子孫 Ad te suspiramus, 悲懇號爾 gementes et flentes in hac lacrimarum valle. 於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。

Eia ergo, Advocata nostra, 嗚呼！

祈我等之主保 illos tuos misericordes oculos ad nos converte. 聊以迴目、憐視我眾。

Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. 及此竄流期後，與我 等見爾胎，普頌之子耶穌。

O clemens, o pia, o dulcis virgo Maria. 吁！

其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞，天主聖母，為 我等祈。

異於美好標題的殘忍童話，導演用季節暗示了情感調性，以女性為眼展現了弱勢與良善的複雜共生。

堅韌聰慧的志願醫師、純潔無瑕的修女、淫穢強權的軍人，三股身份詮釋了那個特殊時代的矛盾；而我又在院長將嬰孩遺棄在靄靄白雪中時，感受到了神性和人性的抗爭，懷疑、淚水、死亡的襲來全然情理之中卻無奈悲痛。

冷調素雅的鏡頭宛如一幅幅油畫，本片大量運用推軌，極深入刻畫面部微表情的凝望；基本沒有使用大場景拍攝，但配合純人聲頌唱的詩經或低鳴的鋼琴，帶來一種哀傷沈重的張力。

《无辜者》是由彼得·叶兹执导的犯罪电影，汤姆·塞立克、F·莫里·亚伯拉罕等参加演出，1989年在美国上映。

《无辜者》讲述的是警探MikeParnell和DannyScalise表面上对毒品走私穷追不舍，实际上却听名于贩毒集团。

某夜，MikeParnell接到了一个报警电话，但匆忙中记错地址，错误地射击了JimmieRainwood在长滩的家，误伤了JimmieRainwood。

两位警探发现差错时将错就错诬告JimmieRainwood私藏毒品并袭警。

三年后，正当他获假释回家与妻子团聚时，两位警探突然出现……最终好人恢复名誉，恶警进了监狱。

罪孽 战争的阴暗面 竟然修女也不能幸免-《羔羊的救赎》 战争中无论对错的是哪一方，无论是胜利者或失败者，均会被激发出原始的野性，法律、道德、包括人性都会在战场中荡然无存，人类被惨烈的战争挑起的暴虐无处发泄，夹裹着残酷和兽性的余温，总会施加到更加弱小的一方身上，最终受到伤害的总是身处战场并且处于先天弱势的女人和儿童，就连修道院的修女也不能幸免。

不可想象。

本片就是这样一部电影，导演使用阴暗晦涩的色彩，欲说还休的情节安排，从某个狭小的缝隙中，用独特的视角审视一群特殊的人群，透过她们身心受到的创伤来表达战争的残酷以及非正常时期人类的兽性，本片根据真实事件改编，主要讲述法国红十字会医生救治波兰修道院的修女并悄悄地为她们接生婴儿降生的故事。

电影有点黑苏联的意思。

但我相信可能确有其事，当时身处战场的各个国家那个不是这样，谁也不比谁高尚，谁也不比谁卑劣。

区别只是严重和不严重而已，那及我中华上国谦恭温良。

第二次世界大战刚刚结束的1945年，作为法国红十字会女医师的马蒂尔德被派遣到波兰华沙的医院救治战争中受伤的士兵，在繁忙的工作中她被一名焦急的修女恳求着去了修道院，原来一名修道院的修女即将分娩。

因胎位不正造成难产，众修女束手无策，紧急情况下马蒂尔德为她实施了剖腹产手术，母子平安，

女医师为了护理病人，连续几天进入修道院慢慢取得了修女的信任，最后才震惊的发现了骇人的真相，原来修道院在战争时期遭到苏联士兵侵扰，修道院的很多位修女都被暴力性侵，造成7位修女怀孕，其中院长还被染上了性病。

而女医生在回医院的路上也差点被苏军性侵。

幸亏马蒂尔德灵机一动谎称修道院中流行伤寒和麻疹，才使众人逃过一劫。

经此不幸的修女们身心受到严重创伤，毕生的信仰也发生了动摇，然而出于自身利益和当时所处的环境，这样的丑闻是不能被说出来的，对没有相关经验的修女来说，她们需要克服的不仅是身体上的困难，而且还有心理上的困惑，随着婴儿逐个降生，如何处理这些婴儿又是个问题，而女性天生的母爱和毕生信仰哪个重要，无奈之下的修道院院长把这些小孩丢弃在路口期望好心人收养，从而造成了一名修女自杀。

此时马蒂尔德即将奉调回国，临行之前在修女的求助之下想到了一个办法，把因战争失去家人因而在外流浪的孩子们都收养到了修道院，这样就掩盖了修道院有孩子的现实，使大众以为修道院中孩子都是收养的，这样修道院和众修女也就合理合法的抚养了自己的孩子，度过了眼前的阴暗和困难时期。

影片结束时众修女怀抱婴儿合影时想必也是幸福的吧。