小舍得

一群不需要卷，财富极度自由的明星用各种夸张桥段拍一部反思内卷的戏，然后还需要赛道上奔跑的人看了拍手称快。

听说某个全世界有豪宅的，女儿读香港超级名贵私立国际学校的某个薇还有一部学区房要播，可惜最近出意外了，播不了了。

拜托这些已经拥有巨大财富，子女不需要在这个赛道上竞争的人去搞点别的伟大艺术吧！

在这个赛道上的大部分是普通人，不像你们，不需要努力考985211，靠脸就能年收入上千万上亿。

放过他们吧！

剧情跌宕，话题真实，引人深思，演员全员全程演技在线（除了欢欢的哭戏），性格鲜明，有迹可循，真情实感，引起了我这名小小观众的真情实感。

然而，越是真情实感，越是会被剧情不合理的发展激怒。

优点说完了，下面要重点开始吐槽：话题落地，但设定悬浮；人物鲜明，但说变就变；引发迷茫，但不予解决；矛盾重重，但圆满结局。

————编剧真是避重就轻的好手呀!1、主角设定悬浮，观众不能共情话题很真实接地气，围绕“鸡娃”纷争，观众看的时候就会等待结尾给予的答案。

可是因悬浮的设定，我看不到答案！

主角设定里，要么有钱有势有人脉的中产阶级，要么穷得不舍得买书包的底层人民。

而现实观众多数处于中间，可饶是卖水果的米家，也因为米桃”天才儿童“的设定而悬浮起来，虽然会因为演技和情节感动或愤怒，但并不能真正共情。

观众看南俪就觉得过于童话不真实（仇富），看田雨岚家就想富二代为什么会看上她（把富人地位放很高），看米桃家还认为穷人有心计（莫名优越感）。

这些都是脱离了剧情本身引发的负面讨论。

用童话故事的设定讲述一个真实残酷的话题，最后除了引发焦虑，什么都没有。

是不是编剧也找不到答案呢？

最后的答案就是简单两个字：放手吗？

如果真的是，为什么要用这么悬浮的设定来演绎，这么稍纵即逝的剧情（生怕人注意到）来告知呢？

2、人设前后不一，难以自圆其说本来人物有好有坏，性格鲜明真实而复杂，言行无论是离谱还是过分，寻其成长经历都能找到解释，所以都是成功的。

但最后几集突然开始全线崩塌，人均小白莲，只有钟益是个大坏蛋。

我实在不能接受：田雨岚前脚刚自私自利地把南俪的职位搞黄，后脚就不顾生命危险衣不解带地照顾她；前面那么”鸡娃“，后面一下子大反转；前头南俪还是毒舌精英，要么不张嘴，要么堵得人哑口无言，后头谁谁谁都能欺负她，她却只会哭或者逼迫自己孩子学习；前面南建龙还是精致的利己主义渣男、pua高手，后面就突变成了为孩子可以付出一切的老父亲，看他语重心长教田雨岚如何教育孩子、为南俪毒舌的话伤心喝酒，实在觉得虚伪到不行。

等等等等。

偏题一下：教师与教育钟益在剧中自然很多行为是不对的，无可辩驳，但他的人设才是我们现实大多数人的样子。

出身农村，无根浮萍一般在大都市求职，但比我们优秀，因能力强而有些清高、自命不凡，又因自卑心理有些固执偏执。

他的教育方式不对，但也不至于那么罪无可恕。

他错在被激发出普通人的怒气和报复心理，错在身为教师却不能全然做到公私分明，错在身为公职人员却试图走油滑快速道，他的心理和认知是现实很多人的写照，但不该做教书育人的教师。

可他最大的错误就是遇见了这一家子人。

要不然人家还在学校里做着学生喜欢的好老师。

最后全洗白了，欢欢乐乐过大年，就钟益承担了所有罪责。

真棒。

”天使教育家“张老师是位好教师，但说实在的，能管住学生吗？

当学生百教不会时，她有没有生过气？

当学生注意力不集中时，她采取的什么措施?剧里没说。

只有坏老师才会遇到这种情况吗？

当她遇到学生“校园暴力”（感觉欢欢和米桃的事算不上校园暴力那么严重，但也算是出现了一个大矛盾），剧情展现她敏锐发现、课堂批评威慑、关心家访、事后安慰等多角度全方位追踪展示她是位好教师。

是的，她是。

但是这件问题的解决权，不还是交给了家长？

当学生间出现了类似于“校园暴力”的问题，学校和教师该怎么处理呢？

简单训斥威慑显然没有用，反而使被暴力者陷入更大困境。

剧情里，欢欢和米桃家长认识并关系好，所以剧情顺理成章地交给了家长处理，可如果家人间不认识呢，如果欢欢的父母并不通情达理，又该怎么办？

既然提出了疑问，又为什么不解答呢？

就和“鸡娃”问题一样，这个问题的答案也被避重就轻地躲过了。

3、剧情不真实，强行大团圆一场疫情使他们实现了合家欢，多么”恰到好处“呀，简直就是一本《倾城之恋》呀！

疫情是真实的，抗疫是真实的，但合家欢就是不真实。

这种不真实不是说，不希望主角过得好，而是不合理。

前面发生那么多事，人不是机器，没有开关按钮，说没有芥蒂就没有，说不生气就不生气，说改观就改观，说变好就变好。

现实是：固执的人无论怎么被劝还是固执，合不来的人放在一个房间好几年也宁愿互不搭理，老好人怎么记住教训还是难以一下子拒绝别人。

不是不可以变好，而是没那么容易。

一丁点几不可察的小改变，可能会倾尽一个人极大的努力和克制。

前面刻画的如此深刻立体，后面全员朝一个模样去生长，就是不合理。

南建龙不就解释了一下当年因为怕死而选择在女儿高考前两个月离婚、抛弃妻女，怎么就洗白了？

为什么南俪就自责了（她不知道南建龙乳糖不耐受，难道不是因为被抛弃了没机会知道嘛）？

没白呀，不就是利己主义嘛，倒也不必道德绑架，但也不必在后面卖”爱女“人设吧。

真没觉得怎么爱女儿。

为什么所有人都要一遍遍地在南俪耳边念叨：你爸最爱你，你爸唯一放不下的就是你，你爸多么多么爱你。

爱一个人是说句话就爱了吗？

不得看行为吗？

田雨岚变得也太快了吧，虽然剧情里给出了转变理由，但变得也未免太快了，接受能力好强呀，看不到过程，一眨眼，就出现了转变后的结果。

心里不禁：就这？？

前面那么疯魔，说正常就正常了。

南俪也是，为什么剧情里要一直贬低她的高冷性格？

编剧是被这样的人伤害过吗？

这世界上就是有活泼、有高冷。

为什么所有人都看不惯她爱”冷着脸“？

为什么都要骂她整天”高高在上“？

高冷、是种罪吗？

她高冷，又不是面瘫，又不是没礼貌没教养，也不是没笑过，为什么别人玻璃心就要怪她看起来“高高在上”呢？

高冷就意味着人缘不好吗？

编剧如果找不出人物黑点，也没必要强行指摘吧。

前面工作场合里她是有理有节、有笑有严，真不至于落魄了一下子被所有人踩在脚下、被小人报复。

一会儿心态好到爆炸，一会儿又疯魔鸡娃，一会儿又说放手就放手，跟个患者似的，当个市场部经理真的会那么受打击吗？

而且后面太怂了，真的不符合人设呀。

如果打击真那么大，她又为什么不怪罪田雨岚呢，怎么转脸就和她同盟了？

怨念：怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？。。。。。。

本文载于《学术月刊》2021年第11期。

摘要：当前“鸡娃”（密集养育）模式下儿童的发展状况并不尽如人意，甚至正如电视剧《小舍得》所展现的，出现了父母越用力儿童发展反而越失败的养育困境。

从人的全面发展视角看，剖析养育困境不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性发展这一抽象问题。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密连结和特别的文化背景，使得当下城市家庭养育中一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；同时由于父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

《小舍得》案例表明，密集养育非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，急需要家庭养育模式的转向来实现个体主体性尤其是儿童主体性的发展。

关键词：《小舍得》；家庭养育；密集养育；主体性；困境

近期收官的育儿剧《小舍得》聚焦当下教育热潮，讲述了夏欢欢、颜子悠、米桃三个来自不同家庭孩子的成长故事。

作为《小别离》和《小欢喜》的终篇之作，《小舍得》主要对“小升初”阶段家长的养育方式进行了深入的对比和剖析。

夏欢欢的母亲南俪希望孩子快乐成长，开始顺其自然的养育方式而后不得不加入“鸡娃”大军。

颜子悠的妈妈田雨岚则从一开始就疯狂“鸡娃”，直至孩子产生心理问题。

作为外来务工人员米桃的妈妈因经济所迫采取放养模式，家境贫寒而成绩优异的米桃经历了另一种生活的压力。

三个不同家庭，三种不同养育方式，电视剧紧贴当下城市家庭养育中各种“鸡娃”现象，唤起了诸多家长的认同，也引起了社会广泛的公众讨论，将“鸡娃”话题再一次推上了高潮。

“鸡娃”是一个新网络词，意为“给孩子打鸡血”，不停地让孩子去学习拼搏。

这种教育模式的背后，反映出整个社会家长的集体教育焦虑，《小舍得》集中道出了当下城市家庭密集养育模式下有关儿童成长的利弊得失。

密集养育（intensive parenting)指父母持续不懈地教养和监督儿童。

具体表现为父母时常插手并强烈干预孩子生活，一方面制定出许多规则和禁令，另一方面也投入大量时间来激励和支持孩子的学习活动。

它结合了权威型与专断型教养的方式特点，几乎成了当下父母的普遍选择。

然而密集养育模式下儿童的发展状况并不尽如人意，正如《小舍得》里所展现，出现了父母越用力儿童发展反而越偏离教育目的的现象。

按说当下儿童生活在物质和文化生活日益丰裕的社会之中理应拥有更幸福和快乐的童年。

然而近年来儿童意外坠亡事件却持续上升，青少年抑郁等心理问题成为新时代儿童发展面临的巨大困扰。

据不完全统计，我国青少年中有心理疾患比例大于百分之二十，其中17岁以下的儿童中约有3000万左右的人有情绪障碍。

诸多学者认为来自社会的外部压力使家长焦虑和儿童成长陷入困境：杨东平认为中国家长的焦虑有相当多的焦虑来自同伴群体和社会舆论；谢爱磊认为是文凭主义的泛滥和不断固化的社会分层现象，以及商业机构不断渗透进学校教育系统贩卖“焦虑”；丁小浩认为育儿焦虑本质的原因在于社会的评价机制以及劳动市场和收入分配差距过大。

也有学者从教育系统内部分析原因：黄晓磊认为教育焦虑直接反映出了社会优质教育资源供需不平衡；顾严认为教育结构性失衡的客观问题不容忽视。

还有学者从个体与社会发展关系的角度探讨育儿困境：高洁认为教育焦虑是以家庭为单位对抗社会风险；蒋广宇认为中产阶层家长的教育焦虑是中产阶层家长们自身焦虑的投影；张品等以“工作−家庭”分析框架考察现代城市青年父母的家庭生活、工作压力与育儿焦虑之间的关联。

笔者以为，密集养育模式下的家庭养育困境除了与当下儿童成长的社会及教育背景相关，还与人的全面发展尤其是儿童与家长的主体性发展不充分不可分割。

既有研究多从个体发展的外部视角分析“鸡娃”现象，对家长和儿童的主体性发展以及二者关系方面解释力度不够。

解释家庭养育困境也需聚焦在人的全面发展方面，关注人的主体性发展尤其是儿童主体性的发展问题。

程福财曾以个体生命历程中“成人”与“儿童”权力关系的视角阐释当代儿童的生活状态是被高度“结构化”的童年，但同时认为“儿童不是被动的服务接受者，而是有自身能动性的社会行动者。

他们总是会以自己的方式去感受、认知、理解和阐释世界，并和成年人一起实现对社会生活以及童年自身的再生产”。

分析家庭养育不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性这一抽象问题。

本论以《小舍得》为例，以人的主体性发展理论为分析框架，从儿童与成人主体性关系的视角，分析“鸡娃”时代家庭养育中家长和儿童的主体性发展困境，并探讨亲子不对等地位下儿童主体性发展的可能。

一、家庭养育的主体性特点分析

人的主体性发展是关乎人的全面发展的重大问题。

在马克思主义哲学看来，人的主体性是在与客体产生相互作用的过程当中突显出来的，其本源内容是人的实践本领和创造力。

沿用马克思主义哲学中人的主体性思想，教育实践活动中人的主体性是指人的价值是教育的最高价值；培育和完善人的主体性，使之成为时代需要的社会历史活动的主体，是教育的根本目的。

教育的过程必须把受教育者当作主体，唤起受教育者的主体意识，发展受教育者的能动性、自主性、创造性，使教育成为主体自主建构的实践活动。

（一）家庭养育中主体性的含义 家庭养育既包含着抚育养成，又包含着教育引导，是一种广义的教育活动。

在家庭养育活动中，家长处于教育者的角色，儿童处于受教育者的地位。

按照教育中人的主体性的相关观点，要发展受教育者的主体性，就必须在家庭养育活动中把儿童当作教育主体，将儿童视为真正能动的和独立的个体，强调儿童的能动性、自主性和创造性。

由此引申出家庭养育中主体性的基本含义：在家庭养育中儿童处于主体地位，并且作为一种活动主体的本质属性，具有能动性、自主性和创造性。

然而从对理论中得出儿童在家庭养育活动中应处于主体地位的推论，并不意味着在现实家庭养育实践中儿童必然处于主体性地位。

作为全民参与的最重要的教育活动，笔者以为当下家庭养育中最主要的问题是亲子不对等地位下的主体性发展困境，如能在抽象意义上对家庭养育主体性问题有所深入，或有助于解释当下普遍存在的育儿焦虑社会现实问题。

（二）家庭养育中存在着双主体 家庭养育作为一种广义的教育实践活动，遵循着一般教育活动的基本规律。

根据一般教育活动中主客体关系的概念，家庭养育中的主体应该包含两个，一个是教育者，一般指家长；一个是受教育者，一般是指儿童。

两者是家庭养育活动中同时存在着的具有主体性的个体，只要二者进入到家庭养育活动领域构成实质性的互动关系，其所结成的对象性关系也就具有了主客体关系的性质。

因而在家庭养育活动中的主客体关系问题上，作为受教育者的儿童，既是教育的客体也是教育的主体。

作为教育者的家长，既是教育的客体也是教育的主体。

这种双主体性呈现出了家庭养育中主体性的第一个主要特点，即它超越了一般教育活动中的主客体关系，把关注重点转向发挥双方的主体性当作根本目标。

具体到家庭养育场景中，就是要关注家长和儿童双方的主体性，关注双方在实践活动中所具有的能动性、自主性创造性等主体性特征。

（三）主体之间具有亲缘关系 家庭养育中的双主体特点或许不算特别，因为在学校教育中也存在着教师和学生的双主体。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

这种产生于家庭的亲缘关系，使家庭养育活动中的主体之间具有天然的不可替代性和不可分割性，这势必产生在其他任何场域不具备的二者之间在亲情上的亲密联结，使家长与儿童之间存在天然的和特殊的情感依恋。

这种基于亲情的依恋（attachment）对个体的发展效用巨大。

依恋一般被定义为幼儿和其照顾者（一般为父母亲）之间存在的一种特殊的感情关系，在个体发展领域极其重要。

有安全依恋的个体有很强的自我效能感和对事件的控制感，能够在需要的时候寻求外部帮助。

而不安全依恋会降低个体在遭遇压力时的心理弹性，是导致个体适应障碍以及较差的处理压力事件能力的内在因素。

主体之间的亲缘关系为儿童拥有安全型依恋提供可能，这是儿童主体性发展的基础。

（四）主体之间处于不对等的法律地位 存在于家庭场域中的亲缘关系使家长与儿童之间形成特殊的情感依恋，为家庭养育中主体性的发展提供了可能。

然而也恰是由于主体之间的亲缘关系同时引发了家庭养育中主体之间（家长与儿童）在法律上的不对等地位。

家庭的存在从法律上确立了父母对未成年子女的抚养关系，明确规定了父母对未成年子女拥有抚养教育的义务。

从个体发展的生命历程看，在家庭养育中由于儿童心智不成熟，其在物质及精神生活的需求方面对成人有很大的依赖性，这也决定了父母对子女有较大的制约作用，家长在实施对儿童的抚养和监护时无形中会对儿童的生活产生主宰作用。

可以说主体之间在法律上的不对等地位又为儿童主体性的发展带来天然的法律约束。

（五）主体之间具有不平等的社会关系 在中国的家庭养育实践中，除了主体之间在法律上规定的不对等地位，受中国特有的社会结构和社会文化影响，主体之间在社会生活中的不平等关系也表现得十分明显。

中国人重视孝道的价值观念和社会文化影响到了家长和儿童的社会关系。

按照费孝通有关中国社会结构的“差序格局”观点，血缘是最容易判断人与人之间关系亲疏的稳定元素。

费孝通认为西方的养育模式是接力模式，即一代人只养自己的下一代，不用赡养上一代；而中国的养育模式则是反哺模式。

因此在中国传统文化中教育目的是为家庭乃至家族的群体利益服务，个人的成长服从于家族稳定发展的需求。

同时因为传统儒家文化认为“孝”是“忠”的基础，所以传统家庭教育的核心是以孝悌为本的家庭伦理培养，以巩固家庭成员之间的伦理关系和家庭等级制度，并外延到社会人际关系之中。

因此传统家庭教育强调三纲五常和以孝治家，儿童被视为家庭和家族的隶属品。

这种以“孝”为核心的人伦思想，使家长与儿童在家庭伦理和社会等级中难以形成平等的社会关系。

此种社会结构和文化场景下家庭教育中儿童主体性的发展必会困难重重。

二、“鸡娃”时代的主体性发展困境及危害家庭养育需要家长与儿童双方主体性的充分发展，而其吊诡之处在于，在家长主体性发展的同时，极有可能产生由于家长主体性过度发展导致的家长主体性泛滥，最终引起儿童主体性的缺失。

笔者认为这是当前家庭养育中主体性发展的最大困境，也是育儿焦虑产生的根本内在原因。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密联结和特别的文化背景，使得在当下中国的家庭养育中，一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；另一方面父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

在此以引起广泛关注的育儿剧《小舍得》为例，具体分析家庭养育中主体性发展困境及危害，以便对当前家庭养育中的全民“鸡娃”问题有所反思。

（一）密集养育模式下家长主体性的迷失 密集养育始自上世纪90年代美国中上阶层父母，随着儿童早期发展重要性的言论出现以及科学育儿知识的普及，关于密集养育的建议层出不穷，引导家长们花费更多时间和金钱抚育儿女，并将密集养育模式推向社会各个阶层。

父母陪伴使得儿童在支持性的养育方式中获益，研究表明当低收入家长投入更多时间参与孩子教学和阅读时，能缩小富裕和贫困家庭学童在幼儿园的差距；随着父母增加监督，针对儿童的犯罪也显著下降。

然而密集养育模式下能否带来家长和儿童主体性的发展似乎并不确定。

父母的积极参与固然有正面影响，然而也出现了家长过度参与带来的负面作用。

比如研究发现，当前我国城市中产家庭父母大都在经济和社会文化资本中占据优势地位，在家庭养育上理应更得心应手，然而这类群体却更容易产生育儿焦虑，育儿焦虑指数最高的是居住在上海并且受过高等教育的母亲。

这些接受过高等教育的80后和90后的知识女性认可密集养育，可是随之而来的是她们也极易成为直升机父母（Helicopter Parents），像直升机一样无时无刻不在监管孩子，不给予孩子选择的权利；或者是随时守候在子女身边过度保护，帮他们解决问题。

在电视剧《小舍得》里，田雨岚就是典型的“直升机妈妈”。

除了工作以外，田雨岚将所有精力都用在了孩子上。

在剧中有一个细节，儿子颜子悠每次写作业都是坐在一间单独用玻璃隔出来的书房里，这样的设计里其实藏着田雨岚的心机：可以随时随地“监督”孩子的学习。

为了能让子悠“挤”入翰林学校，田雨岚不让自己懈怠，更不让孩子放松，用子悠的话来说：“每次看见我没有读书写作业你就难受，每看到我闲一小会儿就想让我多背几个单词、多写一张卷子。

”　另一个主角夏欢欢本来父母采取的是自然长成的养育模式，可是随着欢欢的成绩从B掉到C，父母也不得不加入“鸡娃”阵营。

他们千辛万苦托关系让欢欢进了补习班，结果孩子成绩不升反降。

于是爸爸夏君山决定自己亲自上阵。

他白天忙完工作后急匆匆赶到补习班听课，回家后再辅导孩子功课。

结果一到要做作业时，孩子反而状况频出，还不到十分钟欢欢就想喝水、上厕所，各种事端。

夏君山不由得气急败坏地呵斥：“你磨什么呢？

快点！

先做完作业，不许上厕所，憋着！

”

可见，密集养育模式下由于家长对孩子过度关注，难免入侵到孩子的主体性成长空间，使儿童缺乏自主性和自我意识，导致儿童主动性的匮乏和独立性的缺失。

欢欢的作业磨蹭何尝不是一种无声的反抗！

虽说密集养育模式下家长抢占了各种资源上的先机，但是这种所谓科学化、专业化的养育方式，挤压了儿童自我成长的空间，儿童被迫从生活的主角变为配角和服从者，很大程度上被剥夺了认识自己和认识世界的实践场景。

家长盲从各种教养秘籍或专家意见，把孩子交给保姆或培训机构，何尝不是一种家长主体性的丧失。

家长在密集养育中虽可能会获得暂时的竞争优势，但也许不得不面对某些事实：孩子由作业磨蹭转而逐渐丧失主见，甚至缺乏独立意志和自由品格，密集养育中所取得的暂时优势最终付出的是孩子自我成长的代价。

所以伴随亲缘关系而生的亲密联结虽然为主体性发展创造了条件，然而在现实实践中的密集养育反而造成了主体性发展的困境，使家长与儿童均处于焦虑之中，甚至出现了家长越用心，孩子越失败的怪圈，电视剧里子悠和欢欢就是很典型的示例。

因为密集养育模式下家长投入巨大时间、情感及经济成本，当孩子的表现达不到预期时，家长自然产生求而不得的焦虑。

父母的焦虑心态在密集养育中又投射到儿童身上，在孩子身上起到放大作用。

密集养育模式下家长主体性的迷失和儿童主体性的缺乏恐怕不会随着社会发展而减缓，随着社会竞争以及生活压力的增大，通过密集养育获得阶段性的内卷优势恐怕是在主体性迷失中，家长确保子女在社会中保持优势地位的一种无奈选择。

（二）不对等法律地位下家长对儿童主体性的漠视 由于家庭亲缘关系导致的主体性发展的第二种困境，源于家长与儿童之间法律上的不对等地位，造成家长对儿童主体性的漠视。

一般而言儿童相对于成年人来说都处于弱势地位，所以儿童权利极容易受到侵害，这是《儿童权利公约》制定的原因和目的，以赋予儿童特别的权利。

公约指出：“儿童应当受到特别保护，并应通过法律和其他方法获得各种机会与便利，使其在健康而正常的状态和自由与尊严的条件下，得到身体、心智、道德、精神和社会等方面的发展，在此目的而制定法律时，应以儿童的最大利益为首要考虑。

”公约阐明了儿童拥有生存权、保护权、发展权和参与权四大最基本权利，强调儿童是一个完整的人，是独立的个体，享有与其年龄及发育阶段相适应的权利，家长要尊重儿童应有的基本权利。

然而在具体的家庭养育过程中儿童权利常常被家长有心或者无意地漠视。

日常生活中由于父母有体力和心智的双重优势打骂时常发生，但是这些对自己孩子责骂的父母很少去责骂其他成人。

面对成年人家长能约束自己的言行，面对自己的孩子却很难做到，正是因为家长对儿童权利和儿童主体性地位的漠视。

在《小舍得》里，当爸爸夏君山没守在身边时，夏欢欢就偷偷看漫画书。

等爸爸回房时，才发现女儿花了一个下午的时间，只做了一套题目。

夏君山顿时情绪崩溃，勃然大怒：“这一下午，就做了半张卷子，还错误百出！

合着我周一到周四，每天一遍给你讲的题，全白讲了是不是？

”爸爸突如其来的呵斥让欢欢承受不住，哭得过猛最后还呕吐了。

　　事后夏君山也后悔不已，更是自责不知不觉活成自己小时候最讨厌的父亲样子。

他对女儿保证：“宝贝，这是第一次，也是最后一次，爸爸以后绝不再骂你。

”结果刚下决心还没过两天，转眼间又被孩子的磨蹭打败了。

他去检查女儿作业，却发现她一个晚上才做了一道题，心生不满的他一把夺过试卷，边甩掉课本边怒骂：“让你写作业，一个晚上才做了一道题？

然后把橡皮掰了玩五子棋是不是？

”再度崩溃的夏君山失控地捶着桌子，愤怒道：“我求求你了，能不能认真一点学习！

”面对爸爸责怪的眼神，欢欢再次泪流满面。

　　在颜子悠家，因为不满儿媳的“鸡娃”导致孙子心理出现问题，子悠的爷爷忍不住爆发，要求儿子“离婚！

马上离婚”。

直升机妈妈田雨岚可不吃这一套，在她看来就算离婚，儿子也得跟自己走！

可她没想到，颜子悠会激烈地反抗，无论如何也不跟妈妈。

子悠说：“我再也不上钟老师的课了，我也不要妈妈了，我不要你了，你走，我不想看到你。

”儿子的话让田雨岚快要崩溃了，自己所做的一切都是为了儿子，但是她跟儿子的关系怎么变成了这样？

子悠和欢欢的遭遇，展示出来的正是由于家长与儿童之间法律上的不对等地位造成的家长对儿童主体性的漠视。

漠视之下儿童的基本权利并未得到实现，儿童并没有得到平等的对待。

类似子悠和欢欢等很多儿童看似生活幸福，实则经常遭受情感虐待。

儿童健康成长最需要的是家长所能提供的情感支持，有情感支持才能形成最基本的安全感，这种安全感是儿童发展中最基础的心理屏障。

现代社会中由于一些父母忙于工作，在家的时间已然减少，已经导致与儿童进行有效陪伴时间减少；在有限的共处时间内家长往往又当起课程学习的监督，使得亲子关系变得紧张，以至于亲子冲突日益成为家庭生活的常态，连夏君山这样的高知爸爸都难免落入亲子冲突的窠臼。

漠视儿童权利和儿童的主体性发展给儿童心理发展带来诸多伤害。

特别是当父母对孩子的爱是有条件时：比如当孩子取得好成绩，父母才会给予关注和表扬；反之就得不到他们的关爱。

这些得不到父母真正尊重和关爱的孩子会缺乏自我价值感，并逐渐养成心理的低自尊极易出现心理问题，剧中的子悠就是在考场中心理崩溃。

当前青少年意外死亡事件发生，很多是由于亲子冲突造成。

或者是父母本身给孩子带来莫大的精神压力，或者是遭遇挫折后父母提供不了基本的情感支持。

不对等地位下家长对儿童主体性的漠视和亲子冲突的加剧，使父母和家庭不仅不能作为儿童成长的安全港湾，反而成为一种伤害，令人扼腕。

剧中子悠确诊了抑郁症（三）不平等社会关系中儿童主体性的消解 如果说密集养育和漠视儿童权利是天下父母的通病，那么家长与儿童在社会关系中的不平等在当下我国是个特别的问题。

中国社会历经变迁但其差序格局下的社会结构并未改变，人与人的关系仍然不能打破基于家庭的亲缘关系的约束。

虽说公约强调儿童是独立的个体；各种育儿指南都提倡民主式教养方式的益处；很多受过高等教育的家长对民主平等的亲子关系也有执念。

可是对于浸染在几千年“孝”文化中的中国家庭，父母与子女之间的平等更多是种美好的愿望。

很多人甚至认为现在的孩子难以管教并变得叛逆，正是由于失去了传统的孝道，过多地讲究平等使得孩子失去了对父母的尊敬和顺从。

如此，由于亲缘关系导致了家庭养育中主体性发展的第三种困境：从人的主体性发展最终目标来看，儿童必须具备个体的主体性；但是儿童主体性的不断增强，也意味着家长权威的不断消解和家长主体性的不断削弱，而这通常是家长尤其是中国家长所不愿意放弃的阵地。

此种文化下大多数孩子也习惯于听命于父母的安排，即使长大成人仍愿意按照父母的意愿选择工作乃至人生伴侣。

研究表明“孝”仍然对现代中国人的代际关系起到明显的黏合作用，转型社会下代际关系呈现紧密化趋势，且越年轻的人越认同孝道观念。

不过传统的孝道是一种文化规范和道德规范的强制性力量，而今天在哺育−交换−反哺的过程中，情感的作用越来越大。

而笔者却认为，这些“情感”力量反而更容易演变成养育中的“情感绑架”，将儿童的主体性发展彻底埋葬，家长与儿童之间根深蒂固的社会不平等关系在当下制约着儿童的主体性发展。

同时传统文化中“学而优则仕”的价值取向，也使诸多家长更重视孩子的学习成绩而漠视孩子个体的发展兴趣。

在此种文化背景以及现实升学压力下，为了实现父母的期望，孩子的学习成长以及职业发展以父母要求和家庭利益等外在因素为优先考虑，特别是在当下中国大中型城市中，高度竞争的社会环境使儿童从小陷入以分数为导向的学业泥淖和被动发展。

在《小舍得》里，田雨岚的儿子颜子悠的辅导班就从未断过：一至三年级攻剑桥英语，四五年级攻小学奥数。

儿子也颇为争气，班级成绩永远是前三名：各种相关证书奖杯放满一柜子。

在田雨岚心里，儿子的成绩就是她的门面，是她炫耀攀比的谈资。

比如在家庭聚餐时，可以让孩子表演背诵圆周率后100位。

连吃个西瓜都要孩子展示背英语单词。

为了让孩子进金牌班，她不惜拉下脸贿赂老师、请公婆出面、找继父托关系。

她时刻对孩子耳提面命：“你学习好，就是对妈妈最大的回报。

”最后儿子颜子悠患上重度抑郁症和狂躁症，厌倦学习，情绪不受控制，在考试时疯狂撕试卷！

田雨岚的本意是希望孩子越来越好的，无意中却让这种病态的攀比教育毁了孩子。

“鸡娃”的后果是，由于儿童习惯于被动地接受生活，极易陷入“我是谁”的灵魂拷问中。

这是由于儿童的身心发展过早地承受了生命发展之重和家庭期望之重，让儿童失去了个体创造性地建构自我发展的可能性并进而产生自我意识危机。

耶鲁大学教授德雷谢维奇（William Deresiewicz）这样描述主体性匮乏带来的成人后迷茫：“他们焦虑、忧郁和迷茫；他们满足于所受的教育为他们划定的界限，几乎没有智力上的好奇心。

”对于这种儿童主体性的消解带来的个体灵性的丧失，北京大学危机干预中心的徐凯文则提出“空心病”的概念，即缺乏价值观，不知道自己要什么，不知道自己为什么活。

他发现北大有30%的学生有“空心病”，他认为如果孩子从小被外在功利的目标推着走，长大后就会变成没有内心尺度的“空心人”。

统计资料也显示名校学生的抑郁症和自杀率更高，因为他们就像从标准化流程里精心打磨出来的完美产品，不知道自己喜欢什么，也不敢脱离这个优秀的壳，就像没有自我意识只知竞争的机器人。

这种“空心病”正是个体主体性缺失的具体表现。

三、家庭养育中主体性的建构

亲缘关系中家长主体性的迷失以及儿童主体性的匮乏与消解表明，当下家庭养育中的诸多育儿活动与人的全面发展相差甚远，很多情况下家庭养育活动非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，因而人（家长和儿童双方）的发展在一定程度上也成了被动发展，急需要家庭养育模式的转向来实现个体的主体性尤其是儿童的主体性发展。

（一）由单向说教转向双向互动 家庭的价值在于其独特的社会化价值，正是在日复一日的家庭日常生活中，父母通过言传身教潜移默化地把社会规范、生活技能和传统习俗等价值体系传递给儿童。

家庭作为儿童发展的第一个社会实践场所，亲缘关系为主体的共同发展提供了便利条件。

由于家长和儿童所构成的对象性关系的两极均是具有主体性的人，家长主体性与儿童主体性是同时存在且相互依附的。

但是主体性建构不是自然发生的，在不对等地位下和不平等关系中，家庭养育中极易形成家长单向度说教的模式，因此家庭养育中主体性的重构最需要的是父母与子女之间的互动。

双向互动是从家长和儿童这两类具有主体性的个体在同一活动范畴中的协调和统一上提出的，着眼于双方的主体性特征，强调家长主体性与儿童主体性的协调发展。

只有互动才能使儿童的声音得到更大的保护与释放，改变家长单向度的说教模式，使儿童主体性得到更大程度的发挥。

因此家庭养育中主体性的重构，更多是意味着将儿童作为主体放在中心位置，通过主体间的互动，形成儿童的能动性、自主性和创造性。

家长需要在激发儿童自主发展的基础上，与儿童进行主体与主体之间的互动。

家长必须树立正确的儿童观，具有儿童权利的意识，在家长和孩子的顺利互动的基础上赋予儿童自主选择的权利，让儿童成为成长的主角。

（二）由密集养育模式转向自然生长 儿童时代被丰子恺称为人生的黄金时代，儿童需要更长的时间去成熟,应该得到按照自己的发展节奏自然成长的权利，这是个体主体性发展的基础。

然而在“鸡娃”时代随着密集养育模式的流行，大多数儿童的成长节奏按照成人的意愿进行，使儿童的生活内容愈来愈成年化乃至童年消失。

可以说对儿童的过早和过度开发，是对儿童正常成长进程的时间和空间挤压，是以成人的某些观念和行为模式取代儿童成长过程的自然性，是对儿童发展权利的剥夺，急需要家长由密集养育模式转向让孩子自然生长。

心理学上著名的“双生子爬梯”实验早就说明，超前或者提速似乎对儿童的身心发展并无益处。

人类的童年期之所以漫长和松散，为的是使儿童拥有更多的自由玩耍时间。

自由玩耍是儿童认识世界和征服世界的基本手段，也是心智（mental）健康的主要标准之一。

而当前父母对于儿童期玩耍缺失所带来的危害似乎知之甚少。

在一篇《大西洋月刊》封面专题“父母们，让孩子们自在一会−被过度保护的孩子”中作者指出，以安全之名的过度保护，已经将独立、冒险和探索精神从孩子们的童年中剥离，然而孩子们实际上并没有变得更安全，尤其是在心理层面。

随着孩子们自由玩耍时间下降，儿童的心理障碍问题逐年上升，现在美国儿童焦虑症和抑郁症的发病率是50年代的5−6倍，15−24岁年轻人的自杀率翻了一番，而15岁以下的孩子的自杀率翻了两番。

中国的情况也不容乐观。

基本的心理健康都得不到保证，儿童主体性发展更无从谈起。

（三）由聚焦儿童发展转向父母成长 父母作为家庭养育中重要的实践者，若缺乏必要的教育智识准备，将不可避免地导致主体意识缺失，因此家庭养育中主体性建构的重点也应放在家长的成长上，即要关注父母意识的完善。

父母意识主要是父亲和母亲对于妊娠、分娩、育儿及亲子关系的态度，对为人父母的自信心与责任感，以及成为父母对自身及配偶的评价及情感体验等。

父母意识体现了父母的价值趋向，进而影响他们的教养模式及对孩子的态度。

父母意识概念的提出，超越了以往家庭养育中只关注父母教养方式等外显性因素影响的局限，开始探究父母本身的发展对孩子形成的内在的本质的影响。

研究表明，父母的职业类别往往预示着不同的工作条件、社会地位和家庭的物质生活等，这些都与他们的自尊、抱负、价值观密切相关，转而影响他们对子女的期望和行为方式，从而潜移默化地影响孩子的发展，这正是父母意识对孩子发展起到的促进作用。

因此家庭养育的关键之处是通过家长不断完善自我带动孩子发展，这是一个漫长的家长成长的过程,更是对孩子起到身教的作用。

信息时代家长更要注意使养育主体性不被淹没在技术之中：科技发展本身是人的主体性发挥的有力证明，同时技术的工具性又容易使主体异化为工具，比如人们对网络的依赖就可能导致思维能力和实践能力的退化，增加了主体性培养的难度。

所以在网络世界中培养家长和儿童的主体性挑战更大，重点更要放在提升家长的主体意识和父母成长上。

电视剧结尾终于出现了家庭养育方式的转变和家长的成长，我们看到即使像田雨岚这样极端的“鸡娃”母亲也开始让孩子选择自己喜欢的足球，南俪更是在欢欢离家出走之后摒弃了自己的“鸡娃”策略回归初心。

最让人担心的反而是处于经济弱势地位的米桃了。

看着收入微薄的父母为自己费尽心思，米桃很懂事，她的表情永远紧绷的，时刻谨记着父母嘱咐的话，丝毫不敢松懈。

　　当她第一次踏进夏欢欢的家，满柜子昂贵的手办、玩具都是她闻所未闻。

转身却看见妈妈忙碌的身影，她内心受到强烈的冲击。

跟着欢欢去游乐场玩，单门票就要398元，相当于父母一天的收入。

等她回到家，听着父母的念叨，看到自己生活的环境，米桃的内心更加压抑。

每次父母抱怨开销大，满怀愧疚感的她不停逼迫自己用功读书。

但是欢欢无意间的炫耀，妈妈“强加”让她听话懂事，让她受尽委屈。

最后，被击溃心理防线的米桃大哭着质问父母：“为什么我要永远懂事？

为什么你们就欠人家那么多人情？

为什么你们那么没用？

”《小舍得》中令人深思的不仅是个体家庭养育中的得失问题，更应引起警惕的还有不同社会群体之间的养育不平等问题。

处于社会经济和文化资本优势地位的父母更有可能采用利于孩子在社会上立足或提升阶层的方式，而弱势地位家庭中的父母在养育上面临着更多局限与阻力，并且这些差距未来会增加处于弱势群体儿童的发展困难。

可以说社会不平等加剧养育差距，而养育差距又将孕育更多的社会不平等，这是另一种意义上的需要社会支持来解决的“养育困境”。

“儿童并不是任由成人摆布的玩偶，他们始终有属于自己的主体性、利益诉求与情感需要。

”“ 鸡娃”时代，家长、学校和社会应达成共识，尊重儿童独特的生命体验，家庭养育应该回归初心−也即儿童发展本身。

马克思认为，“一个种的全部特性，种的类特性，就在于生命活动性质。

而人的类特性恰恰是自由自觉的活动”。

这种自由自觉的活动，应该在家庭养育中得到充分的体现，也即家庭养育中主体性的发展。

家庭养育中的主体性不能仅仅被理解为家长和儿童主体，而是人之为人应有的本质属性，这是家庭养育主体性的根本含义。

家庭条件都那么好 ，吃穿不愁 ，老公那么体贴 他们还愁成那样 ，让日子不好过的普通老百姓看他们无病呻吟 添堵呢？

真的看不下去 小欢喜小别离都看的津津有味的。

还有他们老公怎么那么好 田的婆婆还每个月补贴 ！

拿钱去潇洒啊 在那苦个脸 ！

真是自己给自己天天找不痛快！

所有的喜悲都是自己作的 ！

《小舍得》围绕着三个孩子的教育问题，来探讨教育“内卷”现状下如何做好孩子的教育问题。

米桃是天生的学霸，子悠是“鸡娃届”的代表，欢欢则是快乐学习的结果。

虽然是三个孩子，其实米桃只是“工具人”，大多数剧情还是围绕子悠和欢欢展开的。

而子悠和欢欢的命运，都要从南建龙的婚姻说起。

南建龙的两任妻子，决定了南俪、田雨岚、子悠和欢欢这四个孩子的结局。

1、在赵娜影响下的南俪和欢欢赵娜是南建龙的第一任妻子，自小被父母宠成了“小公主”，肩不能挑、手不能提，一大把年纪了，生活技能为0。

或许正是因为她不会照顾人，所以南建龙在生了一场大病之后，决定跟她离婚。

有时候，生病确实能够让一个人想法改变，从剧中南俪回忆中我们了解到，南建龙可能得的是癌症，后来又中过风。

当时赵娜伺候不了她，就雇了一个护工来照顾他，没想到护工居然跟他产生了感情，于是赵娜退出，成全了他和护工蔡菊英。

南建龙跟蔡菊英结婚十几年，蔡菊英可以说把南建龙伺候得服服帖帖。

南建龙内心对蔡菊英是非常满意的，虽然有时候还是有点不放心（比如偷偷查账），但总体还是认可的，所以才会给她买自己最喜欢的牌子的衣服。

南建龙的幸福，对赵娜来说却是不幸的。

她遭遇婚姻的剧变，一个人硬挺了过来，也决心跟南建龙决裂，过自己想过的自由生活。

她的自由、坚强和独立，对南俪影响很深。

我们可以看到南俪在事业上相当独立、处理事情得心应手，有“女强人”的姿态，在家庭里也非常独立，结婚时父亲给的嫁妆根本不要，靠自己努力奋斗换来如今的生活。

所以，她不管在婆家还是娘家，都能够挺起腰杆说话，不需要看任何人的眼色。

这是她从母亲的婚姻里得到的教训吧。

同样，她受母亲的影响，对欢欢的教育也很自由。

她从来不强迫孩子去上课外补习班，而是支持她的兴趣爱好，送她去学唱歌和小主持人。

家庭氛围也非常好。

正如她说的，她不会强迫欢欢去做什么学霸，家里家底厚实，不用攀附谁。

可以说，南俪和欢欢在赵娜的影响下，内心是富足的。

虽然欢欢目前成绩不好，但是她将来未必会过得不幸福，因为她可以毫无顾虑地去追求自己的人生。

人格独立、精神自由的赵娜，对南俪和欢欢的人生起到了正向引导的作用。

2、在蔡菊英影响下的田雨岚和子悠蔡菊英是南建龙的第二任妻子。

南建龙在自己生命垂危时得遇蔡菊英的照顾，所以在他人生的后半段，他想选择一个能够照顾自己的人。

蔡菊英对他的照顾十分周到，看到他回来不舒服，立刻就做了艾灸和推拿。

还说，有我在，一定让你死在我的后头。

重新活一次的人，恐怕更喜欢这样的妻子吧。

而蔡菊英的观点也很简单，那就是依附上南建龙这样的人，后半辈子便吃喝不愁。

她的观点便是依附。

正如她对田雨岚说的“还不是我落实惠”？

田雨岚深受她的影响，才会嫁给颜鹏这样的“富二代”吧。

剧中的颜鹏可是干啥啥不行的“典范”，不好好上班、每天就知道上分、打游戏，父母想要让他接管自家的产业，他也不愿意，因为没能力呀。

田雨岚在婆家挺不起腰杆，就是因为这个不争气的丈夫吧。

可田雨岚本人也并不独立呀。

她口口声声地说要“体面”，南建龙给的嫁妆她还不是要了？

婆婆每个月给的钱她还不是收了？

田雨岚本质上还是不自由的。

还有就是母亲的做法，让她有了深深的自卑。

为了证明自己，所以她拼命“鸡娃”，想尽办法让颜子悠成为“学霸”，这才能抵消她内心深层的自卑。

其实，像颜子悠这样的孩子，他家庭出身也不错，完全可以选择自己想要走的路，将来选择自己喜欢的生物学，实现自己的理想。

可因为田雨岚，他不敢释放自我。

他不想读金牌班，可迫于母亲的压力必须读；他不想当班干部，可是母亲非让他当；他不想参加竞赛，可母亲为了让他读翰林中学，必须要求他去参加。

他被逼成“学习机器”，每天聊天话题只有分数，这全是因为田雨岚内心的自卑。

田雨岚希望颜子悠能够真正摆脱自己的命运，掌控自己的人生。

但这样的颜子悠真的快乐吗？

南俪和田雨岚，因为自己的原生家庭选择了不同的人生轨迹；而他们因为自己的经历，也对子悠和欢欢影响颇深。

没有谁对谁错，归根结底，都是赵娜和蔡菊芳这两个女人的影响选择了不同道路而已。

我敢说，剧评里面很多人根本没有看懂这部剧究竟在讲什么，很多剧评对田雨岚和菜菊英充满了极强的恶意，动辄“原著怎么怎么样”，害得我以为原著把菜菊英和田雨岚描述得十恶不赦，去微信读书把原著读完。

读完原著之后，我发现原著跟这部剧完全就是两个故事，与其说这部剧改编自同名小说，倒不如说这部剧只是借鉴了这部小说的故事背景。

可以说，这部剧和小说除了人名一致，几乎没有任何相似之处。

人物性格，故事情节更是差之千里，并且电视剧里的情节处理远超小说。

我于是更加佩服这部剧编剧的创作功力，也使得我有自信在这里发表剧评，表达我的想法。

这部剧里没有绝对的圣人，也没有绝对的恶人。

南建龙为人自私却深爱亲骨肉。

蔡菊英没文化会闹事却对南建龙一片真心。

南俪看似人设完美却根本没有尽到作为女儿的责任，连亲生父亲的禁忌都完全不清楚，对蔡菊英更是毫无尊重可言。

田雨岚功利心强却也是深爱着儿子和自己同命相连的母亲，子悠出现精神问题之后也终于悔过自新，给他买足球，球衣，还有黏菌。

南建龙：原本寿命只剩两年的他为了自己能有人伺候，在女儿面临人生中最重要的考试时，跟捧在手心十几年的长公主离婚，两个月后又跟大病之际无微不至地照顾自己的护工蔡菊英结了婚。

这个举动给两个家庭埋下了一颗可以循环爆炸的雷，给两个家庭都带来了诸多问题和伤害。

没有他跟赵娜的离婚，自然也就没有了后续对亲外孙和子悠的偏心，以及不把蔡菊英当妻子看而引发的一系列问题。

第一集就将南建龙的偏心无遗地完全展露出来，他口口声声说自己“外公是公平的”，可实际上他只喜欢夏欢欢和夏超超，根本没有关心过颜子悠，夏欢欢唱歌比赛小主持人比赛拿了奖他高兴地给欢欢送了大城堡，转手就给颜子悠送了一个月前刚送过的一模一样的玩具，也不关心子悠在学校过得怎么样，学习成绩如何，对子悠不管不问。

很显然，他只是因为觉得一张饭桌上两个小孩有礼物而另一个小孩没有礼物不好看，才故作姿态地给子悠礼物，以此来声张自己的“公平”。

而他没有注意到的是，这种做法给子悠造成了伤害，给田雨岚带来了不满。

后续南建龙的一系列行为更是毫无底线，一次又一次地透支着蔡菊英对他的感情。

平时把蔡菊英当免费保姆，呼之即来挥之即去，对蔡菊英大呼小叫，蔡菊英关门声音大了也会被责骂，处处提防蔡菊英，嘴里说着对蔡菊英放心，却在她走后翻看账本。

大大方方地答应在房产证加上外孙子外孙女的姓名，却以房子是婚前财产为由，丝毫不肯在房产证上写上“蔡菊英”三个字，哪怕她只是图一个名分。

可是转头又瞒着蔡菊英把60万婚后财产和自己卖墓地得到的48万无偿送给南俪买学区房，跟蔡菊英没有说一声，完全把伺候了他十几年的蔡菊英当成外人看待。

蔡菊英终于生气离家出走后，他又觉得没人照顾，跟田雨岚商量好一大早去接蔡菊英回家，可转头又绕进南俪办公楼，南俪告诉他田雨岚给集团总部打小报告，蔡菊英来办公楼“闹事”之后，将气撒到蔡菊英身上，索性不去接蔡菊英。

在田雨岚家里焦急地等待，宛如黄花大闺女“待字闺中”的蔡菊英担心南建龙出事，急急忙忙赶到南建龙家中，得到的却是南建龙的辱骂，也是从这一刻起，蔡菊英终于下定决心跟南建龙决裂。

直到自己需要人照顾了，才终于想起蔡菊英的好，在蔡菊英无家可归躲到小旅馆时，出来寻找蔡菊英，在女儿南俪终于被田雨岚说服，带着蔡菊英回家时，痴痴地在家里守候着这个精心伺候了自己十几年的妻子，也是在这一刻，终于接纳了没文化没情趣，无才无貌的蔡菊英。

蔡菊英：蔡菊英没有文化，田雨岚三岁时酒鬼丈夫就离世，靠自己一个人辛辛苦苦把田雨岚养大。

她没有资源没有人脉没有背景，更没有文化，为了自己的后代只能做出一些“一哭二闹三上吊”的“泼妇”戏码，请钟益收下颜子悠是如此，以为南俪想通过在房产证加名字让她晚年无家可归的时候也只能在南俪办公楼哭闹，她不懂这些行为不但帮不了她，反而会让别人反感。

过往的经历加上她所背负的“小三”骂名，她常日小心卑微，战战兢兢地在南建龙身边寻找安全感，精心照料了南建龙十几年，给这个本该只剩两年寿命的自私老头续上了长明灯。

对南俪和欢欢超超，她也热心款待，生怕南俪不高兴，因为她深知南建龙最爱南俪，只有南俪高兴，南建龙才会高兴。

她对南建龙却真的是出于一片真心，其中也带着南建龙收留她们母女的感恩之情。

可怜的是结婚十几年，南建龙永远把她当保姆看待，甚至房产证可以大大方方地加外孙的名字，却不愿意顺便给蔡菊英也加上，哪怕田雨岚说只要写上1%的产权只是图个名分也不肯。

他的理由是这是婚前财产，没有蔡菊英的份，可是他转头又不跟蔡菊英商量，将60万婚后财产送给南俪给她买学区房。

蔡菊英真正伤心的不是因为房子没她的份，婚后财产被转移，而是南建龙从来没有把她当做一个人格完整的人，始终把她当作下贱的保姆。

而南俪则觉得是蔡菊英插足了父母的感情，所以对蔡菊英没有一点尊重，即便蔡菊英对她态度友好，对欢欢超超热情招待，她回南建龙家里从来没有叫过蔡菊英一声“阿姨”，更是用“那位”来称呼这个伺候了自己亲爹，为自己亲爹延续了十几年寿命的“抢别人老公，跪着也要伺候到底”的“老小三”。

但最令我动容的是，蔡菊英并不完全是逆来顺受的，她是有骨气的人。

在自己寄居女儿家中却被女婿颜鹏“赶出家门”，彻底无家可归了，躲到小旅馆时，南建龙找到了她要带她回家，她却敢于对南建龙说出那句“我们离婚吧”。

她真心想要的是南建龙把她真正当做妻子，当做内人。

她最大的诉求是南建龙有事不藏着掖着，跟她有商有量，把她当做妻子看待。

对她来说，我只是要一个名分，可是世人都认为我跟你结婚是图你的财产和房子，甚至连你都这么认为，那我就跟你离婚，这样我反倒落个干净，哪天自己进了棺材，也走得清白。

剧里跟书里最大的不同之处是，蔡菊英跟南建龙结婚不是因为插足了南建龙的婚姻，而是因为南建龙走了一趟鬼门关，自己发现自己的婚姻关系是不对等的，他把长公主捧在手心十几年，可在他最需要人照顾的时候，他却发现陪伴在身边的人居然不是自己最深爱的那个她。

从此之后，他也想有人伺候，他也想体验被人捧在手心的感觉，他也想要体验一下在一段不对等的婚姻关系中处于优势地位的那方是什么感觉。

所以他离婚了，又迅速跟照顾自己的护工结了婚。

这与书中南建龙贪图蔡菊英年轻貌美在工厂里跟蔡菊英偷情有着本质区别。

令我不明白的是，网友对蔡菊英对南建龙的真心付出视而不见，对这段关系更是一知半解，却总是用最肮脏的字眼来侮辱角色和演员。

田雨岚：很多人无法理解田雨岚，没法跟田雨岚共情，总觉得田雨岚没事找事。

因为他们没有经历过田雨岚那种寄人篱下，永远矮人一头，被人瞧不起的滋味。

实际上田雨岚和她母亲蔡菊英一样，同命相连，与蔡菊英因为自卑带来的小心卑微不同，田雨岚因为自卑而争强好胜，虚荣心强。

正因如此，在第一集饭桌上子悠遭遇不公待遇时，她才会给自己儿子出头，嘲讽欢欢成绩差。

实际上她讨厌欢欢吗？

当然不是，她也会关心欢欢的学习，为了帮她争取竞赛班的名额，甚至肯低头向不待见自己嫌弃自己“到底是小户人家”的公公婆婆寻求帮助。

她也会给南俪分享教培信息，在大家都以为田雨岚不可能轻易告诉夏君山用了什么奥数教材，让颜鹏去偷教材的时候，她却亲手把奥数教材送给夏君山，帮欢欢争取翰林“考前班”名额，奥数大神的资格考试等等。

所以她讨厌欢欢吗？

当然不是，她只是为子悠打抱不平，但是用了错误的方式表达。

田雨岚的优点是：她心疼她的母亲，她不希望母亲一辈子低声下气地活着。

所以她让蔡菊英在南建龙面前硬气点，毕竟是南建龙更需要她，离了南建龙，蔡菊英起码能去当保姆，当护工，饿不死自己，可是南建龙是需要别人像照顾婴儿一样照顾他的。

同时，她了解她母亲，知道她母亲需要的是尊重，所以她请南俪来接蔡菊英回家，否则“她一辈子都无法在那个屋檐下在你的房子里抬起头来”。

她坚信，唯有靠自己，才能有尊严地活着，才能不用看别人脸色过活。

她想把这样的理念灌输给儿子，想让儿子考进名校，想让儿子出人头地，给自己争气。

所以她强迫子悠上各种培训班，致力于打造一个“别人家的孩子”。

可惜这种理念的灌输对尚处三观形成期的子悠而言太早了，子悠并不能理解田雨岚的用心，他只觉得“妈妈不爱我”，“妈妈只爱考满分的我”。

在巨大的学业压力和家庭压力下，子悠逐渐出现心理和精神问题。

田雨岚无疑是爱子悠的，她看到子悠的情况后，比爷爷奶奶和颜鹏更加敏锐地观察到子悠只有焦虑紧张的时候会出现幻觉，给儿子买了C罗的球衣，最喜欢的足球，租了足球场地，还买回了黏菌，并且学会了怎么培养黏菌。

说实话，这样的题材很怕拍的雷同，好在《小舍得》开篇即高能，第一集餐桌的群戏太精彩了，导演用一幅餐桌众生图迅速交代了人物背景关系和当下的戏剧冲突，一下子就看进去了，宋佳和蒋欣的对手戏非常有看头，台词字字珠玑，各方面较量暗流涌动。

一，表面上是在比孩子，实际上是在争夺父亲的爱。

宋佳所扮演的俪俪对父亲再婚的妻子耿耿于怀，家宴上对她的态度一直不冷不热，反观后妈那边，对“新女儿”俪俪客气的不得了，又是出门迎接，又是第一时间拿拖鞋，生怕有一点怠慢，对比自己亲生女儿过来要接水果无暇顾及，随意敷衍的态度显而易见，但越是客气越显出她和俪俪两人关系的疏离。

在家宴上俪俪和田雨岚又是让孩子唱歌，又是让孩子背圆周率，唱歌比赛奖杯，奥数冠军奖杯不断拿出来炫耀，俪俪和田雨岚表面上是在比孩子，其实是在争父亲的爱。

俪俪之所以决不能让孩子在大家庭里输给田雨岚孩子是因为她从小父爱已经被抢走一次，这次一定要靠孩子守住这份爱。

另一边蒋欣所扮演的田雨岚精心打扮，盛装出席家宴，生怕被俪俪比下去一点也在一开始就揭露了田雨岚这个人物心中的敏感，脆弱，不自信。

田雨岚这个人物之所以攻击性那么强，正是因为她内心的自卑。

田雨岚争的不是孩子的成绩，而是要在这个大家庭里的一口气。

原生家庭一直是她心里的刺，嘴上一直安慰自己说正大光明，天经地义，心底还是有自卑，不安。

她从小和母亲穷苦不堪，甚至没有钱读大学，好在遇上了南叔，南叔改变了她们的阶级，命运，所以她格外珍惜现在的社会地位，每天战战兢兢，越拼越代表了她心中的不安，她希望用孩子出色的成绩来标榜自己教育的成功，争夺这个大家庭一家之主的南叔的爱，也是为母亲卑微的家庭地位争一口气。

张国立所扮演的父亲那边，两个女儿之间的选择是一个难题，但一些小细节还是揭露了父亲心中两边女儿倾斜的方向。

给两个孩子的礼物，给唱歌冠军的是精心准备的豪华大城堡模型，给奥数冠军的是和上次一摸一样的模型，大餐桌用的是俪俪女儿的画，自己书桌台上的相框里放的也是和俪俪一家的照片，而客厅大墙上放的是十分和谐的两个家庭“其乐融融”的大合照。

外公的最爱这句一出，更加不言而喻。

有一个细节是，张国立看着俪俪为女儿唱歌弹琵琶伴奏突然走了神，想起了她的小时候，也在揭示他心里对少时女儿的怀念和没有看着她一直成长的愧疚。

二，她们对于孩子的焦虑来自自身的成长伤痛和当下困境俪俪的困境在于——俪俪对孩子实行快乐教育，素质教育，认为发展孩子的兴趣特长，让孩子健康成长最重要，但随着孩子的成绩越来越差，“对手”田雨岚孩子的成绩越来越好，开始让她焦虑，这也是因为她特殊的原生家庭所造成的，从小父爱被夺走，但她又对于父亲的爱非常在乎，既然从小缺失，现在更要用孩子夺过来，自己的原生家庭本来很优秀，但突然被夺走一切，现在靠着自己的努力为自己赢得社会地位，自己是事业女强人，丈夫也是建筑公司的骨干，自然有底气，有傲骨，所以更不能让孩子在精英领域掉队，一定要守住这个社会地位。

而田雨岚的困境在于——母亲那边的自卑与婆家那边的尊严。

她不断强调母亲光明正大，名正言顺，其实内心还是因原生家庭自卑，而她丈夫又是一个有点游手好闲，喜欢打游戏和满脑子都是黄色废料的富二代，他们两个人现在的收入无力负担优秀孩子的教育开支，所以一直不得不接受婆婆的钱，看婆婆的脸色。

但她又偏偏要尊严，不希望一切被婆婆摆布，被婆婆看不起，所以她希望希望用孩子的成绩来提升自己的家庭地位和等孩子长大成才有一天拒绝婆婆钱的底气。

两位母亲焦虑确实有根深蒂固的原因，都要守住自己得来不易的社会阶级地位，但确实苦了孩子，那位奥数冠军的兴趣爱好是昆虫学，枯燥功利的学习不仅可能磨灭他的兴趣特长，也会让他的童年变得灰暗。

片头，小女孩唱的《同一首歌》里歌词这样写着——星光撒满了所有的童年，导演希望所有孩子有一个本该幸福的童年意图不言而喻，因为童年本该就是充满欢声笑语的。

这部剧并不是在贩卖焦虑，而是真实揭露当代家庭的现实困境，希望观众看完能联想到自己的生活，与自己和解，与家庭和解。

有舍才有得是一句说烂的老话，却也是一代代人人生经验的名言警句。

小舍得是一种随遇而安的心态，是尊重成长，尊重生命的释然。

而我们生活确实也是这样，你要好成绩，必然要牺牲玩乐的时间，你要无忧无虑的童年，必然会有一个竞争激烈，要你更加努力拼搏的成人世界在等你跨越。

选择从来都是两难，但既然做了选择，就少一点焦虑，多一点释然吧。

《小舍得》开播，剧情引发了众多观众的讨论。

尤其是教师开设辅导班被家长举报这件事，更是非常贴近现实。

蒋欣与宋佳的对手戏也非常精彩。

我觉得蒋欣非常适合这种带点泼辣的角色，她能够演绎得非常有层次感。

蒋欣这次饰演的田雨岚，是个比较复杂的人物。

尤其是在预告片中她说的这句话，暴露出了她一直看不惯宋佳饰演的南俪的真正原因。

田雨岚一直把儿子当作学霸培养，甚至不惜赔上自己的精力和时间。

南俪看到田雨岚给儿子做的笔记后特别佩服地说：她真的是个好妈妈。

为了把儿子送进翰林中学，她一直在努力。

预告片里，她为了让儿子进择数的金牌奥数班，不惜低声下气地去求自己得罪过的钟老师。

可是，钟老师拒绝了她。

她的母亲蔡菊英不想看到女儿难过，去辅导班找钟老师闹，恰好这一幕被南俪看到了。

田雨岚知道之后，埋怨蔡菊英这事做得不体面，她说：你以为我为什么让孩子那么努力地学习？

因为只有凭自己本事拼出来的才是自己的。

这一句话，才是田雨岚内心最深的痛。

她看不惯南俪，是因为内心无法言说的自卑。

当年，南俪的爸爸南建龙（张国立饰）跟南俪妈妈离婚，没多久，便娶了田雨岚的妈妈蔡菊英。

南俪妈妈一直不能原谅南建龙，甚至逼着南建龙发誓：从此再也不踏进这个家一步。

南俪也无法原谅南建龙，因为她觉得南建龙根本就没有考虑过她的感受，居然在她距离高考两个月的时候再婚。

不过，亲情毕竟有血脉相连，南俪妈妈虽然怪南建龙，但没有阻止南俪以及她的孩子们经常去看南建龙。

蔡菊英这边呢，因为南建龙的关系，田雨岚才能够有钱高考、上大学，嫁了一个条件不错的老公。

田雨岚一方面感激南建龙对她的付出，但另一方面在面对南俪时，未免有点抬不起头来。

因为她内心深处也觉得，其实是她的母亲不对。

尤其是当她的母亲跟南俪的母亲一对比，她更是觉得自卑。

南俪的母亲是个“大家闺秀”，以前她和南建龙在一起生活，应该是“琴棋书画诗酒花”，两个人过着文雅的生活。

而田雨岚的母亲蔡菊英则是个“没文化的妇人”，只知道伺候人，依靠男人的眼色生活，是个遇到事情就来个“一哭二闹三上吊”的泼妇。

要强的田雨岚每每想到此，才会觉得抬不起头来吧，所以每每强调，自己的母亲也是明媒正娶。

每次，田雨岚和南俪一起回家吃饭，她总想在某些方面“压住”南俪，不就是为了证明自己吗？

每当她看到自己的母亲百般讨好南俪，她心里都很不是滋味。

从吃饭的大圆桌，到进门换的拖鞋，以及平时的说话交谈，田雨岚看到母亲为了一大家子的聚餐忙活，而南建龙却不给一个好脸色的时候，她心里总是很伤心。

所以，她每次都在大家面前喋喋不休地夸赞自己的儿子，试图给自己找回点“面子”。

南俪的女儿欢欢拿到歌唱比赛的奖杯那一次，南建龙送了欢欢一个礼物，为了表示自己“一碗水端平”，也送了颜子悠一个礼物，没想到居然跟上次送的礼物一样。

田雨岚因此觉得南建龙更加偏向那边，生了闷气。

更令人生气的是，南俪工作调动，成了市场总监，正好经常跟她打交道。

两个人在工作上也明争暗斗，没想到田雨岚输给了南俪。

要说田雨岚和南俪有矛盾吗？

其实也没有。

只不过田雨岚内心一直觉得自己比不上南俪，暗暗较劲罢了。

于是，她拼命地把自己的观念强加在孩子身上，希望颜子悠能够摆脱这样的命运。

颜子悠也很争气，是个“学霸”，而欢欢是个“学渣”，她唯有在这件事上，觉得自己更胜一筹。

我觉得剧中一个小细节把田雨岚这个人物的心态琢磨得很透。

田雨岚虽然因为工作上的事不高兴南俪，但她还不至于故意让欢欢难堪，她无意间说的那句“欢欢成绩倒数”其实也只是想刺激一下南俪。

没想到南俪没刺激到，却刺激了欢欢。

后来，南俪老公找田雨岚老公要学习资料，田雨岚不仅亲自帮他整理了资料，还做了标注，甚至大方地说：有什么不懂的，只管来问我。

大家以为她只是为了道歉吗？

那只是一方面，更多的还是想要展现自己的“厉害”。

因为她知道，自己在这件事上，绝对能够超过南俪。

将自己的优点稍微发挥一下，略施恩惠，既显得自己大度、真心，又能够享受一下暗爽的感觉，何乐而不为？

还有更重要的一点是，虽然她跟南俪一直在明争暗斗，但是十几年了，她们内心还是有一点感情在里面的。

这个小心思，真的就是很多女人的小心思，不得不说，导演研究得很透彻。

《小舍得》这一次确实挖得比前两部更要深，它通过田雨岚和南俪的原生家庭入手，折射出原生家庭对他们教育观念的影响，以及对下一代的期望。

整部剧在情节展开上非常注重细节，也有很多细腻的心理活动描写，再加上演员的演技，让每一个人物都生动、饱满、厚重。

剧中还有一个谜团，当年南建龙为什么离婚娶蔡菊英呢？

相信这个谜团解开之时，也是南俪和田雨岚自我和解之时。

说实话，通过之前收集到的一些信息，我本是没有打算看小系列的最新作品——《小舍得》的。

对于之前的《小别离》与《小欢喜》，我的观感都不错，但面对这次更加纯粹的教育话题，我有一种先入为主的担忧：这个话题讲不好。

我倒不是质疑作者或是编剧的能力，而是在我看来，《小别离》中的“出国深造”只是一个引子，剧情的内核是“如何看待亲子关系”，这个点我在《小别离的三重意境》和《进一步有一步的欢喜，谓之小欢喜》里面已经分析过了。

聚焦亲子关系的内容是容易有结果的，因为会有明确的价值倡导和解决方案，做教育的内容却很难做到这两点，因此怎么描写观众都不会满意。

这件事情其实在《小欢喜》的时候已经端倪初现。

一个适合在下班后家庭一起观看的电视剧，是不应该出现孩子教育问题的话题的，因为最后除开引导焦虑以外，什么都不会剩下。

就像一个家庭喜剧里面就不应该存在婆媳关系，《我爱我家》这样的经典家庭喜剧，编剧和导演根本上就回避了婆媳关系，这个家庭的老太太去世了。

只要描写婆媳关系，怎么样都会被群众喷。

一个喜剧里不应该有婆媳关系，婆媳一起住，已经是半个悲剧。

教育问题也是一样。

那我们是否能有更高的格局，不要仅仅把《小舍得》当做一个肥皂剧，而是作为当代社会的一面镜子，推动一个社会议题的甚至改革呢？

不好意思，也不行。

当代教育问题是一个死局，说白了几代人研究了这么多年都没有一个让大家都满意的解决方案，再拉出来讨论也只是徒劳。

从这个角度来说，这类作品能引发的社会氛围变革，甚至还比不上当年的《蜗居》。

我甚至有点担心这部剧是否能够善终，在不违背创作团队原有理念的基础上顺利播到结局。

剧情呈现出的巨大教育压力，已经让各个平台的评论区大幅出现“不婚不育保平安”的观点。

那一头，暴跌的生育率已经在七普结果的公布时间一拖再拖，这一头，你在这里还给观众中的育龄人群实力劝退，这样下去我很担心上层不会进一步插手。

毕竟批评大Logo的字句还历历在目，批奢靡，稳民心，促生育，不仅要抓，而且要当重点工作来抓。

好吧，说了这么多我不看这部剧的理由，但奈何它成为了家中新晋的客厅背景音，我还是被动的看了不少。

接下来的内容完全不想聊教育，而是想说说这个剧里的人际关系。

这些人际关系用一个就可以概括：拧巴，而且相较于刘震云式的拧巴，这里的拧巴显得更加刻意，仿佛在一登场的时候就在赤裸裸的向观众宣告：这样的关系就是为了后面的戏剧冲突服务的。

两位女主的积累的孽缘，同学家长之间存在雇佣关系，同事之间存在恋人关系……光看了前几集这样的配置已经很让人窒息了。

多重身份的叠加必然会导致在生活中关系处理的变形，当然也会带来更多的戏剧冲突，这也是说编剧这样的处理非常刻意的原因。

人的注意力都是有限的，复杂的身份会让自己的时间和精力被牵扯，进一步干扰你的判断。

做为孩子同学的妈妈，米桃妈妈完全没有道理将自己孩子的培训名额让出去，可是当你面对的是你的雇主的时候呢？

你在做这个判断之前是不是就要再掂量掂量？

对于生活中的普通人来说，这完全是在无谓的增加成本，这样的关系从一开始就应该远离。

同时，多重身份会导致涉事多方的内心矛盾和冲突。

以田雨岚和南俪为例，在职场上的竞争合作，和面对孩子学业上的竞争合作，本来都可以坦坦荡荡的进行。

但是多了上一辈的恩怨之后，面对各种情境就很难客观的看待事情本身，而是要先想一下：对方处于什么目的，对方这样是不是在搞我？

在这种情况下，所有的沟通都会成倍的增加摩擦成本，又是何苦呢？

这世间没有什么不可替代的关系，自己的父亲组建了自己不喜欢的新家庭，那就不要走动；孩子同学的父母愿意给自己提供工作机会，先看看别处有没有类似的；一个行业的是就只剩下了这一家公司，你一定要把亲密关系和职业发展放在同一个空间底下？

这样的关系放在戏剧里面固然好看，但是作为一个普通人，要时刻提醒自己：这是我的生活，而是供别人观赏的戏剧。

改用薛兆丰老师的一句话做结吧：人呐，要去做复杂的工作，要远离复杂的关系。

植入广告那么多，无语，让我怀疑是先接了广告然后再安排的剧情，主要作用就是推广告，剧情根本无所谓的。

孩子学校不好怎么了？

上斑马网课。

老人身体不好怎么办？

在线问诊。

中年人想买东西？

上唯品会大牌还保真顺丰包邮😅😅😅差不多得了，天天贩卖焦虑然后强行制造矛盾，无语(¯―¯٥)