极恶非道3

终于终于等到了最终章，压箱底珍藏舍不得去翻，今天是翻到了老爷子那本无趣的生活 死也不要 正好也有时间，其实还是舍不得看的 已经是最终章了，老爷子七十岁的人了 再也看不到这群人快意恩仇的一句话未讲的快意恩仇，那张墨镜下不苟言笑冷酷的脸... 虽剧情不及一的复杂多变 也远没二的血腥但凌厉简洁二话不说就是一片扫射不禁还是看的大呼过瘾，我们可能要很久都看不到这种黑帮片了，所以最终还是舍不得，再见大友再见那个讲仁义有原则的老派江湖，时代发展太快大家都在炒热钱 可我依然怀念那个老江湖

不算狗尾续貂，但是因为是完结篇，必须要有个结局，比前两部缺了人物仍在途中的韵味。

电影《极恶非道3终结篇》讲述了身在济州岛的黑社会大友为给兄弟报仇返回日本，介入了花菱组的势力纷争仍坚持复仇，将花菱组几乎团灭后自裁。

北野武导演因为年轻时候有过一段不务正业的生活经历，对于这种粗野中不卑不亢的人物形象驾驭起来真的很出色。

表演也好，导演也好，整部电影从某种意义上来说很像是当代的武侠片，或者是日本的剑戟片。

而事实上，导演也的确自导自演过一部《座头市物语》，都是主人公以自己的方式履行道义。

影片中真正的黑社会有两种，一种人是大友和他的兄弟，一种人钩心斗角且心狠手辣。

而无论是大友要复仇的对象，还是大友的老板张先生，他们都不是日本社会旧时代发展来的老派黑社会（张老板的手下也明确在电影中说过他们不是黑社会）。

而花菱组的人称呼过大友为老派的流氓。

大友背负着兄弟道义，对他来说即使面前再多人，都无法阻拦他复仇，即使是老板张先生也是一样。

道义高于人，两个人近乎屠杀花菱组真是出人意料。

导演很讽刺的让大友在枪战中打死手心，但他和另外的手下都没有在意，这其实就是在说明黑社会的命运（类似的设计还有花菱组刚出狱的干部）。

大友也是如此，他接受自己注定死亡命运。

在黑帮类型片的范畴中，这个系列也能够步入经典的行列了。

如果要用一个词来总结北野武的《极恶非道》三部曲，那大概就是“不合时宜”。

但这不是说北野武不应该七老八十了还在拍黑帮电影，而是说《极恶非道》所呈现的道义与忠诚之信念早已随着旧派日本黑帮文化——及其相关类型片——一并陨落。

正如第一部中北野武所饰演的大友切了自己的小指头来谢罪，却被帮派组长讥讽这种做法早已过时，江湖的风气已经不复当年。

甚至在某种程度上也可以说，《极恶非道》三部曲本身的叙事手法在当今追求奇观的消费时代也是“不合时宜”的。

不同于其他黑帮片或警匪片，三部曲并没有令人肾上腺素飙升的大场面，没有飞车与枪战，甚至也没有帮派火并。

相反，镜头中基本是一群又一群西装革履的中年男子在一个房间里面色凝重地计划着什么，再到另一个房间不停地互骂“この野郎”，大舌音此起彼伏；再加上角色数量众多，人名又往往是各种“中”（naka）、“野”（no）、“田”（da），加剧了西方观众辨认的难度。

于是第一部在当年戛纳只得到了4分中的0.9分。

但北野武并没有因为这一否定便改弦更张，而是在2和3中沿用了这一叙事模式——有趣的是，一旦观众接受这样的叙事模式，从1到2再到3，大概会奇妙地感到，似乎找不到比这样更连贯、更妥帖的推进方式。

或者更具体地看，1中尚有花样迭出的暴力（电钻凿嘴、筷子插耳、断舌暴毙），但在2和3中被有意地用更多的言语暴力取代，除了必要的残虐（例如水野、石原、花田之死），更多的是干净利落的枪决，一弹一杀。

暴力是“角色行动的逻辑结果，但绝非影片的焦点”。

对于《极恶非道》系列这样一个黑吃黑吃黑吃黑的故事，似乎血浆爆炸更能激荡观众“快意恩仇”的期待。

但显然北野武对于拍摄处刑指南又兴致缺缺。

当然这是北野武一贯的路数。

在他的前期代表作，同样作为黑帮片的《小奏鸣曲》就明确抑制了动作场面，略去暴力的过程，波澜不惊却又惊心动魄地递出暴力的结果。

可以说在《极恶非道》系列中，北野武对暴力的运用始终是有节制的。

但请注意，节制不意味着克制。

因为上述施暴场景说来也是夺人眼球，甚至可以说充满了动作游戏所追求的“打击感”，在感官效果上并不“克制”。

正如北野武自述：“我希望让观众感到剧烈的疼痛和恐惧，这种感觉就是暴力的本质。

”暴力不美，也不应该被塑造为美，因为暴力就是伤痛。

换言之，在北野武看来，诉诸视听语言的暴力意在于制造压迫感，从而达到一种警世的作用。

因而用所谓“暴力美学”之词来描述北野武的电影，恐怕是对他的严重误解——当然，《座头市》是个幽默的例外。

之所以说《极恶非道3》节制，原因还在于北野武调整了冲突的表现形式。

暴力杀戮的场面在数量上明显少了，就连北野武所惯用的静止画面——以及他著名的大海和那标志性的蓝色——也都少了。

而承担本片冲突的工具变成了语言、对话本身。

西装革履的谈判交易正是当今社会各类机构的运作形式。

北野武有意创造更加写实的黑帮谈判场景（事实上，火并恰恰是帮派之间所竭力避免的），并通过口音和说话方式的差异来体现不同帮派乃至不同角色形象的区别。

例如西野若头带着花田来到张先生的宅邸道歉一幕，西野的关西腔、张先生手下的韩语以及东京腔形成了鲜明的对照，充满了张力。

尤其是张先生一派将计就计，并说出了“我们并不是黑帮”时，画面迅速切转成极度冷漠的张先生和一脸惊愕的西野的蒙太奇。

寥寥三个镜头和几句台词就绘制出了那个房间内乃至整个东京黑社会势力的地形图。

花菱会的现任组长野村非常厌恶西野若头，以至于东京出身的他对手下的关西腔也表现出强烈的厌恶。

这些容易被观众忽略的语言文化细节事实上生动地暗示着组织内部、组织之间的矛盾。

在《北野武的小酒馆》一书中，北野武曾说，一部两小时长的黑泽明电影有17万2800帧，其中的任何一帧截取出来放大冲印都将是无比精美的照片，这也就是说黑泽明的电影没有一个镜头是多余的；而他自己的电影则都是空洞无物的废镜头。

事实已经证明绝非如此。

但如果把《极恶非道》系列是为北野武对黑帮片或任侠道义的一种追思，恐怕忽视了北野武在作品中一贯的对现实的关注。

在1和2中时不时冒出来的北野式幽默——例如1中牙齿被搅烂了的村濑，头上缠着机械装置，穿着银色西装，成了一个滑稽的机器人——在3中已经难寻踪迹。

北野武说，拍摄《极恶非道2》时正好遇上311大地震，在他对福岛地震的关注过程中，他发现一些政客大发灾难财，而在那些政客的世界中，背叛和利益冲突比电影所表现的残酷得多。

他说现实生活对《极恶非道3》产生了很大影响。

或许这正是北野武让大友再度复活并杀回东京的原因，亦是他让松重丰所饰演的正义警官愤然辞职离开体制的原因。

然而最终，在大友颠覆了东京花菱会并为拜把兄弟木村复仇之后，他选择的是饮弹自尽。

但就算他没有自杀，张先生的二把手也将出于避免大友继续制造麻烦的理由解决掉大友。

问题在于，大友的自杀意味着什么？

在日本历史中，赤穗事件十分著名，为家主复仇并慷慨就义的忠臣藏与四十六义士在反复讲述和演绎过程中成为了日本传统文化的象征之一，“忠义”即为其内核。

大友之死乍一看似乎也是武士道所谓忠诚、道义这一套。

然而在《极恶非道2》中便已识破险恶棋局的大友，早没有了尽忠的对象——张先生对他而言是一个恩人，但非主人。

既然如此，将大友追封为“义士”恐怕不够妥当。

更重要的是，诚如论者指出的，赤穗义士这种“反贪官不反皇帝”的秩序内的反叛，事实上是在强化（不义的）秩序的存在。

大友的复仇恰恰与此相反，从他干净利落地杀死黑白通吃的片冈警官再到他冷酷地对小弟笑着说“第一件事，打倒东京的花菱会”，他已然从“以叛逆姿态出现的顺从者”成为了彻头彻尾的规则破坏者。

然而说《极恶非道3》“不合时宜”的原因还在于大友之死这件事上。

大友这样的老派雅库扎对于株式会社化了的黑社会而言早已显得“不合时宜”，对花菱会而言如此，对收容他的张先生一派而言更是如此。

或者应该“悲哀”地说，不合时宜的根源在于无济于事。

大友明白，他对组织已经丧失了价值，而作为个体，也再无冲击残酷社会现实的力气，此非对江湖道义的缅怀，而是对黑暗的悲鸣，尽管他正是黑暗的代言人。

因此，自杀才能彰显大友这样的硬汉所具备的压力下的气度（grace under pressure）。

从这个角度看，《极恶非道3》的大友便应当理解为刺杀丰臣秀吉失败的侠盗石川五右卫门，最终在铁釜的热汤中从容死去。

作为结果，是一种生死看透与人格尊严，但实质恐怕是廉颇老矣的无奈。

不过，尽管大友已经死透，纵使明确“全员恶人”，且《极恶非道3》已然成为某种意义上的天鹅之歌，但北野武势必不会放弃斗争。

这不，他即将再度折回纯爱的极端，用催泪弹冲洗观众的心灵。

本文首发于《虹膜》微信公众号 20180506

《极恶非道》。

8分。

北野武编剧、导演，北野武、西田敏行主演作品。

先提一句题外话，西田敏行先生是个伟大的演员，对华非常友好，一生都在和小日本左翼势力作斗争，值得尊敬。

北野武饰演的黑道马仔大友杀掉刑警片岗后，在张先生的护佑下全身而出，藏身济州岛。

却不想花凌会成员在济州岛搞事，引发了冲突。

花凌会若头大佬西野前往张先生处道歉，希望可以化干戈为玉帛，却不想组织大佬野村想借机让制造火拼，让张先生和西野自相残杀。

西野在识破野村的诡计后将计就计，联系各组织计划共同推翻野村，自己上位。

但张先生几次三番遭到威胁，这让作为小弟的大友深感不爽，他必须报恩，也要为黑道的道义正名。

于是他带着小弟杀回花凌会。

而搞笑的是，基本已消停的山王会，竟然也想伺机崛起。

大友似乎早已将生死置之度外，他带着小弟完全不按常理出牌，将花凌会杀得几乎团灭。

而此行，他还有一个未了的心愿，就是帮他曾经一起除掉山王会的兄弟木村报仇。

但他也知道，他的人生使命已经完成了……非常好！

江湖情义，虽已过气，但再见依然热血！

三部曲终结。

主角也选择了自我终结。

经常想过，一个男人，要么在彻底失望时，要么在彻底失败时（实质上是心理上的自认失败），会以自我终结来做了解。

这部戏，其实是一个提醒，以及确认，一个男人在彻底完成使命后，也可能选择以自我终结来做了解。

前两者，因无以信，后者，因无以恋。

但正因为自我终结的看似豪迈，反而令，为了某个目标，强迫自己，像狗一样活下去的选择，也能承载起那尊勇气。

最近很多小崽子穿着“全员恶人”的T招摇过市，但是估计没几个知道这四个字的出处，于是翻出来这三部回味一下，坦白讲对于这些年被港台黑帮片刷屏的我们来说，这三部北野武的“诚意”之作，所代表的绝不仅仅是“暴力美学”这么简单，单说“切手指、爆头和黑色奔驰S”这三个元素也很难简单概括日本式的黑帮文化，与大多数港片黑帮元素里略带“脏”的环境氛围和热血火并的情绪刻画相比，北野武的呈现把这些处理的完全不同，等级森严的级别制度与干脆利落的处理方式让暴力和血本身变得幼稚极了，跨度8年的三部制作，背景则是日本黑帮生意模式和文化底蕴的变革，而北野自己扮演的“大友”则更多承担的是那个“定量”，寡言、笃定和从不犹豫的莽撞，和时代的变革形成了鲜明的对比，镜头的节奏一点也不快，没有任何拍摄手法上的猫腻，带节奏的全靠情节的利落和杀人的瞬间，矫情从来都不是个选择，即使是第三部，已经尽可能的揉进了很多情绪，但依旧足够干脆。

冲击感润色于无形。

值得把玩。

我这个年龄听摇滚的人，可能都会听到过一句话，叫“北崔健，南王磊”。

王磊有一首歌，就叫《出门人》。

记得自己刚开始工作的时候，离家毛两千公里，人生地不熟，经常循环播放听着这首歌，仔细咂摸咂摸这三个字“出门人”，有点意思！

随着观影量的增长，我对两类电影产生了极大的兴趣，一个是监狱片，一个是黑帮片，也可以说，都是一种排他的极端体制，不过一个是“墙内人”，一个是“出门人”。

能称得上出门人的，都是心里想着家，但再也回不去了。

可以说日本YAKUZA的内核，和好多人的心理状态是一样的，一条不归路，出了门，就再也回不去了，纹身、西装、汽车，都是道具而以，天堂到地狱也是一瞬而以。

所以，在某些角度上，我们和YAKUZA一样，都是出门人。

作为极恶非道的最终章，大友这个角色也注定要走到了尽头。

在物欲横流、虚情假意的黑道里，大友还算是“好汉”气质比较浓郁的老流氓，有仇必报。

该干的事绝对办的干净利落。

但在以平衡权益为重的各方大佬眼里，对他是又爱又恨:爱的是他们缺少大友这样的“江湖义气”，而且做事利索；恨的是大友想要完成的事有时太过于斩草除根、不留余地，这给最看中权衡利弊的中上层来说有时确实又是障碍。

在各帮派大佬们的眼里，所谓的小弟不过是用来相互制约，相互平衡利益的工具。

死多少、怎么死都无所谓，只要利益达到各方满意，这都不是事。

这些“马仔”们傻乎乎的冲锋陷阵，甚至是身中数枪也要保护他们的大佬们，换来的是什么呢，是大佬们拿他们的命来作为要挟对立势力从而谋取暴利的最佳筹码，只要双方能达成协议，一条条贱命死的分量连蝼蚁都算不上。

而这个看似无名之辈的大友，却算是花菱组正宗的老牌流氓之一了，也是唯一的一朵奇葩。

因为他身上比其他的同僚们多了那么一点点“人味”，尽管他也是个彻头彻尾的坏人。

在小弟被花田搞死后，大友选择了去东京为小弟报仇，而不是像其他大佬们做的一样用金钱和利益权衡去摆平。

只是这次报仇之旅又使大友陷入了帮派间的明争暗斗，甚至有意无意的参与进了花菱组夺权的内斗之中。

同时还掺杂了本想坐山观虎斗后顺势东山再起的山王会。

这一帮子杂碎社团，加上他们的杂碎老大，没一个好东西。

大友的出现也彻底打破了他们背地里的那些肮脏的交易与如意算盘。

有仇必报的他，跟他的小弟市川俩人拿M16几乎扫死了整个花菱组的中上层，仅存的西野几个人成功的控制了野村，并把野村交给了大友，结果可想而知。

虽然拥有“好汉”般的气质，但骨子里仍然是个彻头彻尾坏人的大友给了野村一个很带劲的死法。

之后就剩下整个事件的导火索——花田了，在西野的默许下，大友给他的死法也很有创意，真的像导火索一样把他给点了，Bang……

成为花菱大佬的西野和手下中田，开始了之后的收尾工作；另一方的“张先生”也默契般的授意“李”解决掉仅存的问题，以达到双方满意、共赢。

于是就有了偷鸡不成蚀把米的纯属自己找死的山王会若头被枪杀，那剩下的问题就只剩大友了。

为了给利益达成共识的各方一个交代，大友在送走了市川后，让“李”帮了最后一个忙。

找到了杀死“木村”的两人，亲手杀了他俩，而后举枪自杀了……就像本系列的名字一样——极恶非道，非常恰当，没有一个好人，而且满剧都是恶贯满盈，谁死都属于死有余辜的人渣子。

而主人公大友只是比那些人渣子在对待自己小弟的问题上，少了许多的市侩与冷血。

三部曲完结了，8年时间足够长，完结得也足够精彩，大友这个人物的结局，不仅是一个为了江湖道义不惜翻江倒海打乱牌局的“老混混”的结局，也代表了老派yakuza在权钱当道时代的凋零。

下克上大友在山王会不过是个小头目，仁义当头，愿接受老大一切差遣，即使明知老大在装糊涂让他背黑锅，老二拉拢他想逼老大退休，他仍然是一副难于背叛只能默然接受的表情。

然而从棋子到弃子，仁义存在的时间和空间，精准地结束于价值被榨干的那一时和那一处，整个山王会都在压榨这个唯一讲道义的老家伙，为了越级见会长而切掉小指又能换来多少尊重？

完结篇里一开头拿大友小指戏谑，也算苦笑着承认一个道理：切小指给会长表仁义，还不是照样被算计，不如拿来钓鱼呢。

大友组团灭，老yakuza大友身上背负着为手下弟兄报仇的责任，然而力量太弱，本以为坐坐牢，再加上挨一刀就当做是还了江湖债，退出江湖平淡过晚年算了，但还没完，这个老yakuza的“仁义”之路还没结束，自恃左右逢源的警察指望着他为了仁义去打压自己已经控制不了的山王会，花菱会又意图利用大友和木村所追求实现的道义摆平对手扩大势力范围。

木村消灭了庞大对手，实现了义，大友报复了背叛，实现了下克上，也实现了自己的义。

但可惜的是，还留恋江湖地位的木村身上的仁义价值没有了，换来一个假模假样的追悼会，而更为“纯粹”的大友没有第二次倒在同样的陷阱里，所以西田敏行自以为能用权钱再一次拉拢他时，被他一笑回绝了，心理或许轻蔑地说：“咱混江湖还是讲的道义。

”个体还是集体大友回日本，不是奉命回去报仇，也不是因为兄弟相求，相反，张会长已经决定低调处理。

这是他自己的决定，坚持以牙还牙，而不是以钱还牙。

张会长是典型的教父式人物，临危不惧，懂得隐忍的价值。

这些对于大老粗式的人物大友，完全没有意义，大友就像是很早就决定了生活方式和价值观，并且不觉得自己应该改变，也随时准备接受一切代价的一类人，所以，拿着鱼竿钓鱼，慢慢等鱼上钩，再慢慢杀了吃，有意思吗？

不如直接一枪干掉，还不都是追求一样的结果？

很难讲大友拿着冲锋枪直接灭掉几乎大半个花菱会的做法和先按兵不动，等时机成熟再灭掉花菱会，哪一个对于整个社团更有利，张社长一定那么有把握吗？

但是，大友是个人在干还是以社团名义在干，意义就完全不同，也难怪张会长无可奈何，也意味深长地说了一句：“如果大友是为我做了这些，告诉他这已经足够了。

”大友这一次当然不再是棋子，大佬们，其他社团们想利用他铲除异己，在他眼里或许是被他利用来实现自己的道义。

三池崇史的《荒魂》里说“yakuza是个该死的行当，但不论做什么工作都有需要去斗争的时候”，厌倦了退休生活的他抑制不住斗争的渴望，践行道义的冲动。

或许这一次有所不同，他没有在集体主义的框架里做这一切，等级规矩森严不容破坏的体制里，他却玩起了“自由主义”，某种程度上他坏了规矩。

这一次，他没有被动当棋子任人摆布，他在按自己的意思做觉得对的事。

之前，或许周围的大佬们都是高傲地利用他的忠义实现自己的目的，这一次，轮到他利用大佬篡位来找回“公正”；之前大佬们轻视他，今次轮到他们算计到最后自己却在车上唉声叹气。

然而，无论是卑贱的方式，还是浪漫的方式，仁义的结果又如何？

或许西田敏行独自坐在沙发上的时候，会扯松衬衣领口和领带，叹口气自言自语说：“艹，差点坏了老子的计划。

”“时代不同了，谈的都是生意”生意，当然不只是做买卖，就像小日向文世在第一部里讲的，“现在这个时代，升官比发财重要”。

从山王会到花菱会，国土部，警视厅，无论是小角色还是高层，每个人都有自己的“生意经”，算盘打得好不好是一回事，敢不敢打又是另一回事，打完之后能全身而退那就更难能可贵了。

昔日老一辈们动不动就为了一句话一件事一个人去切手指甚至切腹，如今的冒出来小弟们惹了事能躲就躲，责任撇干净就更厉害，哪还顾得上yakuza的硬汉形象，老一辈年纪大，但不老派，以为就你们年轻人那点小聪明能糊弄的了？

那句“谁他妈需要你的小指”，真是再到位不过了。

白山看不上五味巴结花菱会，结局又如何？

过程不重要，生意赚了才重要，你是快意恩仇，老子还是卧薪尝胆呢。

老派yakuza最后的尊严事情结束了，大友仍然要为小兄弟报仇，被花菱会逮到了把柄要挟张会长，大友走了，张会长保了他，会有麻烦，大友需要承担责任，而他的做法也非常干脆，没有丝毫拖泥带水。

其实在北野武之前的电影诸如《花火》、《大佬》里也有类似表现手法，但仍能给人带来震撼。

相比之下，同样面临困局，杜琪峰的《枪火》中设计的大团圆结局就差点意思了。

还有的玩吗？

就像是大草原上的生态系统，羊没了狼得饿死，狼没了草就得被吃光，草原也就没了。

大友这种老派yakuza是必须存在的，不然怎么打着仁义的招牌干无良的勾当呢？

个个都当会长？

还能不能玩，谁又知道呢？

最后，借助大友这个人物，或许北野武也想表达，仁义这些东西，在这个世道还留存多少。

后话看着北野武，西田敏行这一众老大爷们的表演，着实有一个感觉：他们确实老了。

一个中远镜头看北野武走路都可以用蹒跚来形容了，西田敏行说话的时候，老担心下一句会不会喘气。

也是因此，感谢他们能够献上这么精彩的完结篇，时隔多年为极恶非道画上完满句号，值得5星。

这两天看了北野武的极恶非道三部曲，整体来说，最喜欢的还是第一部。

北野武这么说的，描述这么一个黑社会的世界，是觉得把人物放在那样的背景下来展开故事，是一件很有意思的事。

日本的黑道讲究道义，被称为极道，早期落魄武士集结成的组织里遗留下来的仿造武士道的一种机制。

这些团体，以类似大家庭的形式存续着，老大的二把手被称为“舍弟”，下一任继承人被称为“若头”，“若头”也有自己的“舍弟”，他们会称老大为义父，这些现实中也存在着的设定，了解起来也还挺有意思。

在极道里面，其中很常见的一种明志、或者解决纠纷的行为就是断指，常常是切掉自己的小指或者无名指的最末一节指节，那是以往落魄武士们握剑必须的指节，切掉这些指节表示自己断了后路，必须依赖于组织，所以在调停矛盾，或者明示志向时，常常有这样的事儿发生。

这几部电影里关于这个情节，最具有表现力的便是松本。

正常的切指都是自己私底下做好了准备，用戒指或者绳子，把手指缠起来，直到发紫失去知觉，用锋利的大刀利落的切下。

第一部里面，松本带着小弟到大友组道歉，被大友组的几个人施压，现场用不锋利的美工刀切手指，那把刀的刀片很薄，使不上力，松本的手指切了一半流了一桌子的血，也切不下来，后来直接被大友拿起刀子在脸上划了两刀。

第二部的时候，松本和大友冰释前嫌，松本引荐大友一起到花菱会寻求帮助，被花菱会的干部一阵奚落，大友和他们就要起冲突，松本作为引荐人两边不讨好，在大家互不看好，吵嚷着就要开枪起冲突时，他把手放进嘴里，一口咬下一节手指，吐在地上。

花菱会的老大见状才招手把松本送去医院，勉强同意接济松本和大友。

喜欢一个网友的剖析，山王会一天天弱下去，从最早的会长和加藤，到加藤和石原，然后池元和小泽、白山和五味，这些一二把手之间都是勾心斗角，没办法同一无间，山王这边唯一有些忠义关系的可以算上大友和水野，可惜早早的被扼杀。

花菱会则不同，布施会长和西野，西野和中田之间，互相都有忠诚和信任，用道义维持着薄弱的组织关系。

布施把位置传给女婿野村，西野承认着。

野村要中田灭掉西野，中田也顾及着两人合作无间的关系，所以花菱会即使会众被大友们用步枪残杀殆尽，也还是能团结起来恢复元气。

身在这样的组织里，随时容易被人惦记，花菱会的一个干部对花田说的话很够用：“你现在只是因为能挣钱，有被利用的价值而已，这么多年了，你在组织里有一个亲信吗？

”很可惜的一些情节，第一部里面对黑道的商业运营也有涉及——找大使馆开赌场什么的，后面再没有拓展了。

还有第一部里面大友被带到警局训诫，水野带着墨镜，在警局外用烟头调戏站得刚正刑警，他嬉笑着，其实是一种很轻松的戏谑氛围，这种情节后来的两部几乎都没有了。

石原在第一部里面，充满智力又是实干派，本该是一个很难对付的人才是，第二部里面他好像只会无能狂怒了，可惜了这个人物，他只存在那段对老干部们说起的“期货、股票、对冲基金什么的，你们都不懂吧！

”关于极道里面，印象最深的情节来自于北野武的《大佬》，里面的加藤去招募另一个组织的老大，可那是个年轻气盛的人，根本不理睬他们的招募。

出了门，加藤给北野武饰演的大佬示了些歉意，果断的回到年轻人身边，年轻人愣了愣，加藤直接掏出枪，对着脑门扣动扳机，当场死在年轻人面前，这个场景意义颇深，年轻人白濑就这么加入大佬的组织。