岁月自珍

看完，心情沉重！

直面75+的老人，归宿，死亡，如何安放即将离开人世的肉身，如何让最后的时光能稍稍有些温暖。

75+的老人怎样生活？

自珍，如何自珍？

在这个主导要遗弃你的世界？

当美智子这样虽然78岁，还能在酒店当服务员，身体还不错的老人，当宣的叔叔那样曾经为建设这个国家辛苦努力工作的老人，在75+岁以后，难道只能独自在家孤独终老，连死亡多日都没人察觉，只能让75+的老人选择尽快安乐吗？

看的人心痛！

我们都将老去，孩子有自己的生活，当我们不在作为建设者做出贡献时，难道只有安乐一条路吗？

能否有一个让75+的老人发挥自身作用的简单工作？

能否为75+的老人有个真正的养老院敬老院。

电影看的真让人心寒啊！

那些安乐的老人，有很多并没有被妥善埋葬，而是如垃圾处理一般被处理了。

这多么残忍啊？

难道都不能给老人一个安放肉身和灵魂的所在吗？

那些帮助老人安乐的那些工作着的年轻人，他们做着这样的工作，他们的未来他们的老年，是不是也一眼可见呢？

唉……倍赏千惠子实在是太棒了！

80岁的老人了，本色演出，一丝一缕都是泣血，一点一滴都是悲伤！

没有孩子没有丈夫，难道就要接受这个社会对她的抛弃吗？

她那么珍惜生活，做事那么仔细，总是在认真的做好每一件事，但是生活并没有报以温柔，社会依然还是冰冷的遗弃，甚至就是在指明只剩下一条安乐的路。

宣将自己已经安乐的叔叔偷偷接出来，但是竟然没有火葬场可以火葬。

人啊人！

在做什么孽啊？

每个人都会老去啊？

你所见的所做的，就是自己的未来啊！

浮躁而现实的社会，已经无法安抚苍老的生命，这是最大的不幸啊！

想起几年前看的一本书《安德鲁不想孤独终老》，那本书中反映了英国的很多老人在家死亡之后，很多天都不能被发现，那些孤独终老的老人，死亡的时间和状态都不相同，但是都是一样的背景，孤独老死。

为何没有合适的社会机构来关心这些老人呢？

为何养老机构要资本化？

要企业化？

要盈利化？

难道善待这些曾经为这个社会这个国家努力工作过的人，不是天经地义吗？

不也是每个少年青年更愿意为国家做贡献的无后顾之忧吗？

养老，其实不是一个人或者一群人的事，是这个现实社会的事。

想到自己也已经年老，在不远的将来，我也终将如美智子那样生活，心中不由的凄然！

是该好好想想了，等我退休后，是不是可以去福利院做一些力所能及的事呢？

希望能为我们这个社会的老人能做点事情吧！

岁月自珍，说的很好，但是纵然再想自珍，可是那些衰老和无能为力的告别，终将会到来，唯望老人们能愉快安详面带微笑的离开！

一、关于老龄化/人口危机： 对于日本社会而言，“老龄化危机”是一场彻底的现代性骗局，物质利益难题背后对于生命存在的经济事物化撕下了看似温情脉脉的人文关怀的虚伪面纱。

去年的马工业阳老头以及和稀泥的参与的辩论仍记忆犹新，谈到所谓的人口危机和老龄化问题，阳老头精确指认了这个假问题的根本悖谬，所谓的“钱不够”，其实质根本上就是“钱往哪里花”的问题，现代性的物质生产为这个社会带来了财富的极度充盈与产品的空前积聚，但为什么这个由高度发展的商品王国所统御的世界体系却在持续制造着令世人痛苦的贫困的体系呢？

当被重新抽象并经济事物化了的老年人以不同于以往普通劳动者的身份进入市场过程时，其所能支出的活劳动远远达不到“需要的体系”背后资本再生产的利润要求，在这个条件下，他们甚至还需要消耗甚至比作为普通的劳动者时更加殊多的作为生活资料的物质财富，这无疑是现代性的再生产原则所不能允许的。

从中我们不难洞见布尔乔亚社会令人根本无法逾越的“物质利益难题”对社会生活的真实影响以及日本社会这样的所谓“高福利社会”克服贫困问题的幻梦之破灭。

绝望之中，有许多非老龄化群体同样遭受着类似的苦难，片中的玛利亚是所有登场的青壮年劳动者中最能够从物质利益难题的苦难出发理解老年人困境的一个角色。

她的孩子需要生存下去，但是委身社会边缘苦苦挣扎的她身处异国他乡，在利己主义冰水的浸泡中根本看不到自己和孩子生存的未来何在、希望何在，此种处境令她即使投身宗教的怀抱也无济于事，为她募捐的所谓款项也如杯水车薪。

这不禁令人联想到在《论犹太人问题》中马克思同鲍威尔的论争：在鲍威尔那里，德意志世界的犹太人问题根本上是一种宗教问题，但马克思却敏锐地指认了彼时的世俗世界当中现实的政治因素、根本的利益冲突对于塑造“犹太人问题”的决定性意义，所以在这个层面上：宗教已经不是世俗局限性的原因，而只是它的现象。

因此，就算是发端于高尚宗教热忱的义举也无法与它的现实基础进行根本对抗进而解救笃信着至高伦理原则的从众。

二、经济现实背后的生命存在主题与影片的超越性呈现： 在布尔乔亚社会沉重的经济现实背后，经济事物化对于个体生命（在这里即作为个体的老年人）及其存在方式的根本改写是比作为直接暴力的“统治者手中高高挥舞的皮鞭”更为深刻的奴役。

片中的每一位老者，都是被剥夺了合乎其生命存在本性的生活方式的人，他们被虚假的关怀所笼罩着，如果我们拿掉诉诸个别利益的经济动因和这些老者作为经济开发的客体所具有的一切市场价值，日本社会的公共性根本不可能给予他们任何形式上的（即使是虚假的)关怀。

影片以关切个体生命存在为根本理论视位，通过极其细腻的表达实现了对于这些被施加了事物化经济魔咒的老者所处困境的深刻呈现。

与此同时，借由例如客服中心的瑶子（河合优实饰）等外部视角的侧写以及他们与老者们的情感羁绊，影片其实也为这一基于物质利益难题的现代性的困局敞开了一种破局的可能性，人们自觉自主的活动、人的生命存在在其本真样态上的超越性实现是可以普遍化地克服老龄化的伪命题甚至扭转客观经济现实的敌我性异化关系的。

当然，这定是一个长期的历史过程，但至少置身于我们这个时代，我们已经一定程度上洞悉了这个不断生产着敌我性异化关系的生产方式及其历史根据将会如何消解的秘密。

本片最大的亮点，私以为是倍赏千惠子老师的精湛演绎与超现实的社会语境之间的交织与碰撞。

毫不夸张地说，这种交织与碰撞甚至直接实现了一种斯坦尼斯拉夫斯基体系与布莱希特体系的有机综合，一定程度上客观表征了两种表演体系乃至理论流派的“高卢—日耳曼原则”。

尽管站在布莱希特体系这一立场上的激进社会批判理论对于斯坦尼斯拉夫斯基体系往往采取批判性、否定性的态度，但这并不意味着抛弃斯坦尼斯拉夫斯基体系才是符合表演的本质规定与发展前途的。

陌生化的批判性间距固然构成了激进艺术表达的否定性、革命性内核，但斯坦尼斯拉夫斯基体系力图实现的拟真性在激进艺术乃至各种类型的媒介艺术的发展中同样能够扮演重要的角色，这部影片就为我们呈现了这样的可能。

倍赏千惠子老师的精湛演绎使我们在日常生活图景的导引下“入境”，与电影中的人物共同经历了拟真的情感历程，正是在这种拟真性的触动之下，人们才更加能够有意识地去思考片中通过超现实的方式建构的一种反乌托邦式的批判话语，进而对荒诞的“七五计划”背后的社会现实展开“破境”。

借助这一认识，个人对这部影片可以给出一个八分的高分（满分按十分计算），如果一定让我即时性地说出它的缺点，可能我会更倾向于点明其在社会整体批判之上的力道偏弱，对于深入经济现实的社会批判路径的挖掘缺少了关键的“临门一脚”。

【2022金鸡影展】一种失望。

设定上解决老龄化问题的所谓“75计划”其实比《百年法》来得温和，文艺风摄影及青年饮弹、空巢老太部分是亮点。

但此片却可与《天鹅挽歌》并列，一起列入我心目中的年度最闷萎文艺科幻片。

两片可以说是相似的磨叽，它文艺风的摄影手法无法弥补三条线堪称空洞萎靡的叙事表现。

而本片更致命的是其所释放的社会问题与伦理矛盾正如片头一般既虚焦又错位，空有无力与焦虑。

它不如《漫长的告别》来得动人，也远不及肯·洛奇在《我是布莱克》《对不起，我们错过了你》那种对社会问题的洞察力与对平凡者的关怀力。

尤其是，本片所呈现的“75岁自决安乐计划法案”的实施视点极其松散跳脱。

比如前后社会青年对老者态度表现刻画之苍白令人匪夷所思，菲籍护工、75推销员运尸的嵌入交错令人迷惑，客服共情点欠缺说服力……

这绝非是一个老龄化时代社会面“反常识决议”的深层思考推演，其内容表现之片面，叙事之散点，难以承载“PLAN75”这一看似宏大的片名（“岁月自珍”这个译名倒是贴切），反而更像是基于主创私家体验或个人创想的理想化圣贤叙事。

倘若如此，戈达尔在上，不羁如他的临终抉择想必更有人关注……

开头长镜头有点沉闷，话题也是沉重的，老龄化问题困扰着日本，对社会，对国家财政，而且是由年轻人承担。

各地老年群体被之后自杀的年轻人射杀袭击，由此引起广泛讨论，七五计划（75岁可选择自行死亡而且国家提供帮助，在日本是这样认为的，为国家利益牺牲也是一件值得骄傲的事）立法程序也走完，困扰日本的老龄化问题能否彻底解决为了守护我们的未来（国家宣传的噱头，大部分人利益，至于你是不是大部分人，需要时就是）身为人类，要不要被生下来，我们没有选择。

但什么时候死去，这点至少要由自己做主（跟爱美就是我的个性追求类似），对自己的生活有掌控，喜欢（被裹挟吗）什么就做什么，这才是美好人生那个不叫遗照，而且也可以拍全家福，哦是叫告别式写真（新包装）参观两天一夜，食宿全包，而且服务周到，什么服务都有，还是免费的（新绳头小利）有孩子我免不了孤单啊（女儿一次都没来看过），人这一生都是孤单的（或多或少到那个年纪都可能发生的情况）老年人独自，甚至租房，找工作都不好找，用人单位会被说都年纪大了还雇用老人。

甚至连探望同样岁数的朋友可能都会发现她趴在桌上死去多时却无人知晓有时旁人的一丝同理心与善待，或许就是老人家的盼头，生活的希望，他们要的很简单，而且对于任何人来说都是可以做到的，只是社会的沉没代价很大。

可对于他们自己，同样为人，谁想选择死亡，除非生活没有了盼头，换我到了那个年纪，被对待是累赘是负担，除了眼前的苟且，当然看不到诗和远方。

毕竟就连生存的范围都要随着年岁日益缩减，所以，更应该岁月自珍，不要到了那时还在感叹自己没好好生活，毕竟到时不由人。

但电影原本是社会议题，最后却回到个人出发，去谈自我生存的一个契机，似乎也什么都没解决。

只是说未来社会的现实类型题材，不是科幻类型，也不是奇幻类型，是不久将来很有可能发生的事情，确实它想表达的方面比荧幕上呈现的要更多，会带来更多的思考。

我到了那个岁数，个人的诉求能否不被社会不被现实所左右，目前来看还是个尚未解决的问号，而生活，更多的是诗和远方，可能是微不足道的一句问候，或者是洒下的一缕阳光（结尾的长镜头），也可能是思想的万千触觉，这些，都可以作为人的万千可能，而不局限于岁数，或者社会的安排，生而为人，盼头，继续努力活着的方向。

2023.02 金鸡国际影展(北京)春季展映看完这部电影后，我对老龄化和安乐死有了更深入的思考：Plan75是自行选择还是大环境在逼迫走投无路的老人“选择”？

电影的戏剧冲突电影围绕日本社会的老龄化问题，讨论社会环境和个体/特定弱势群体的抗争。

这里强调“日本社会”也因为电影中展现的诸多细节和人物心态似乎在东亚文化环境，尤其是日本社会，尤为常见。

在我看来本片情节冲突：女主最终是否会选择plan 75？

本片角色冲突：弱势群体在老龄化社会被排挤的困境。

本片主题冲突：老龄化问题需要人为介入解决吗？

免费安乐死能解决问题吗？

本片之妙与美中不足从整部片子穿插了社会不接纳老年人的多个桥段、老年人自嘲被迫选择安乐死的台词、社会为了摆脱老龄化降低免费（甚至是奖励式）安乐死年龄的设定、以及最后女主逃出plan75的结局来看，整部影片的立场基本上很清晰了。

日本社会人口老龄化问题严重，能够拍这样的电影直面问题，聚焦老年群体，够直白也够悲伤，诸多悲情色彩浓郁的细节和设定也尽显创作者对这一问题的深入思考：影片中，社会对老年人的不接纳，老年人们产生了“自己成为社会负担”的想法，身边人纷纷去世，以体面或不体面的姿态。

平时他们没有说上话的人，忍不住找客服倾诉、分享日常，但因为时间到了不得不卑躬屈膝在电话那头致歉，对着空气多次鞠躬。

这种压抑和窒息与其他电影里体现出来的不同，以一种很温柔很干净甚至有些表面上岁月静好的“日式”生活场景呈现出来，连去赴死时的天气都正正好的。

像是风平浪静下，大家把明明是群体的慌乱、不安紧紧裹在自己一个人的心里。

电影对人物的心路历程也展现得很到位，基本上主要人物行为动机都很明确，男主的转变和女配的行为，动机都铺垫得很明确。

女主对plan75的态度从一开始抵触（很明显当有人愤怒关掉宣传片时，女主是带着支持的笑意的），到后来被公司辞退时的无助和看到自己老友在家中死去时的动摇，又到最后坚定地拔掉设备，离开plan75中心。

不过，美中不足大概就是菲律宾劳工这条支线让人感觉还是有些鸡肋，没能太扣题，没有多余剧情支撑起她的故事，关于她的那些情节也有些偏题了。

里面的人物没有反派，甚至连plan 75的工作人员都是礼貌且克制，大家都在做着自己认为对的事，但在我看来还是存在一个“反派”，罪魁祸首就是影片中出了问题的日本社会。

结语日本作为一个老龄化问题较为严重的发达国家，其实对老年人、独身人士的社会关怀以及基础设施在很多国家的人看来都是比较完善的了，有这么一部电影的输出，直面问题和弱势群体困境，也算得上关怀的一种。

如果这样的电影能引起更多人更广泛更深入思考，也不失为一种“对解决的推进”。

这是聚焦老龄化和老年人群体的“老”电影，也是一部用着新角度去看新问题的“新”电影。

本文首发于公众号 深圳百老汇电影中心百丽宫影城（微信号：szblhyc）11月25日，深圳百老汇电影中心联合广州百丽宫影城，在影片《岁月自珍》展映后，特邀本片编剧、导演早川千绘以网络连线的方式参与映后交流，与我们分享她的创作缘起，以及她对「失落的一代」、安乐死、老龄歧视等电影相关主题的看法。

嘉宾 早川千绘（导演、编剧）主持人钟秋梦现场统筹 梁诗蔚现场交传 燕子日语校审 阮璐现场统筹/执行：梁诗蔚/周玥/张嘉怡活动摄影/编辑：储伊阳/周玥你对社会毫无价值吗？

深圳百老汇电影中心《岁月自珍》探讨的是社会老龄化问题。

在大部分观众的印象当中，日本是一个非常关心老龄化问题的国家。

那么老龄化社会离我们中国观众又有多近呢？

我也查了一组数据，2023年，日本超过65周岁的老年人口为3620万人，已经接近总人口的30%。

截至2021年末，中国超过65周岁的人口亦有2亿人之多，占总人口14.2%。

老龄化社会已经是我们当下面临的一个非常现实的问题。

影片当中，除了在宏观角度探讨了社会老龄化的问题，同时也关注了，个体如何去面对「人生是无尽的孤单」这一个永恒话题。

这部长片其实是延伸自由是枝裕和监制的短片集《十年日本》中的短片，导演亦是本片的编剧。

那第一个问题，其实想问导演，这个故事的契机是什么? 影片中少数有着非常明亮色彩的镜头则是女主角最后看到日出的那个场景，还有一些少数的可能展示年轻人的那些场景，请问是什么让导演认为人在即使面对人生中的孤独与痛苦，依然拥有活下去的欲望？

早川千惠2016年夏天，日本发生了一起重大事件。

一名男子闯入残疾人居住的设施，杀死了19名残疾人，这是一起非常令人震惊的事件。

犯罪嫌疑人说「残疾人在社会中毫无用处，生存毫无价值」，我对此深感震惊。

我觉得这种事件发生的社会背景或者社会氛围在日本社会一直存在，这起事件在这样的社会背景中不可避免，也确实真实发生了。

我感觉当今社会有一种趋势，就是用「对社会有没有用」「能赚多少钱」来衡量一个人生命的价值。

在出于对这种趋势感到的极大危机感中，我制作了这部电影。

最开始我制作了这个电影的短片版本。

在2018年，我制作了《岁月自珍》的18分钟版本，作为《十年日本》这个短篇集电影的一部分。

2018年，《十年》日本版项目计划就是《岁月自珍》诞生的契机。

十年日本 (2018)6.22018 / 日本 / 剧情 / 石川庆 早川千绘 木下雄介 津野爱 藤村明世 / 国村隼 杉咲花关于电影的最后一幕，我一开始认为这部电影本身会变得沉重、悲伤和阴暗。

但最后我仍然希望在这个电影的结尾能够给观众带来一些希望的感觉。

电影一开始时，女主角美智觉得自己依然年轻，喜欢生活，从未考虑过死亡。

但渐渐地，「75计划」的系统被引入，她被迫做出选择。

但最终，她选择了按照自己的意愿活下去。

我认为这是这部电影的希望之一。

对我个人而言，生活的力量并不在于有钱或有工作，更重要的是与人建立联系。

哪怕只有一个人，与他的牵绊，以及他希望你能活下去的祈祷，我认为这就是人们生活力量的源泉。

可怕的是，人们在平凡的生活中，可能会感受到社会氛围的影响，即使没有直接的言语表达，也可能感受到一种来自社会的「你活着没有价值」的压力。

我希望通过这部电影能反映出这一点。

「互相帮助」，还是「给别人添麻烦」？

深圳百老汇电影中心近几年，日本在劳动力短缺的情况下，政府也准备放宽条例以引入更多的劳工。

影片中的菲律宾劳工因为生存问题而加入了将长者带向死亡的工作中，在影片中形成了某种讽刺和反差。

请导演谈谈菲律宾劳工这个角色的设定和想法。

早川千惠之所以在电影中加入菲律宾护理员玛丽亚这个角色，是因为在现今的日本社会，护理行业的人才短缺，因此日本接收了来自东南亚包括菲律宾在内的国家的护理员。

这是一个现实存在的情况。

在这部电影中描绘的菲律宾人，他们非常注重家庭和人际关系，无论是家人还是陌生人，都有一种互相帮助的精神。

我认为这种关系在现今的日本社会中是非常缺失的，因此我想通过对比来描绘这一点，这也是我创造这个角色的原因。

然后我还想表达的另一点是，这部电影中几乎所有角色都是听话的，遵循规则的。

这部电影里描绘的日本人都极其遵守规则。

他们不是根据自己的信仰行事，而是根据社会和其他人的想法行事。

然而，菲律宾人玛丽亚却是个例外，她忠于自己的信仰并付诸行动。

在这一点上，与日本人形成鲜明对比。

深圳观众关于这个电影有三个问题想问一下。

第一个问题是，我感觉这个电影和《楢山节考》有点像，这部电影是否是受到《楢山节考》的影响？

第二个问题是，针对中国和日本老龄化现象以及日本对于老年人的态度，我们可以往哪些方向进行探索或者我们可以采取哪些方法？

第三，关于菲律宾劳工和日本人的不同，她和周围人有更多的连结，导演您认为这个问题的探索方向和解决方法是什么？

早川千惠谢谢，你提出了非常好的问题。

接下来我会逐步回答。

首先是第一个问题，当然了我有看过《楢山节考》这个电影，而且我认为这次的电影《岁月自珍》是现代版的《楢山节考》。

我相信看过《楢山节考》的人应该能理解，在日本有一种根深蒂固的观念，即「自我牺牲」，尤其是有一种以自我牺牲为美德的思想。

正是因为这种思想根深蒂固，类似「75计划」这样的系统更容易产生。

楢山节考 (1983)9.01983 / 日本 / 剧情 家庭 / 今村昌平 / 绪形拳 坂本澄子第二个问题是关于日本面临的严重老龄化问题，以及伴随着这个问题，在某种程度上能够感受到社会传达出的「老年人的存在是一种麻烦」的讯息。

例如，近几年创造出了「老害」这样的用语。

过去人们对老年人都是持尊敬的态度，长寿被认为是一件很值得庆贺的事情。

我小时候确实是这样的看法，但现在却出现了一种认为长寿就等于给他人添麻烦的说法，我对此深感担忧。

我认为其中一个原因是受媒体非常大的影响。

媒体放大老年人变老带来的困扰麻烦，国家即将面临的诸多老龄化问题，这种负面形象占据了主导地位。

在政府找不到解决老龄化问题的方案的情况下，人们的不满并没有指向政府，而更多地是指向了老年人，开始责备老年人，质疑他们的存在，社会的氛围也开始围绕这种思维而形成。

我对此感到担忧。

第三个问题，我想你已经注意到了一些非常重要的事情。

我认为这确实是老龄化问题的症结所在，或者说是最重要的一点。

无论处于什么样的情况，人与人之间的联系，有人需要自己，有人关心自己，这些都能成为活下去的动力。

尽管解决这个问题可能并不容易，但我认为这是非常重要的一点。

最重要的是不要忘记每个人都会老去，变成老年人。

老年人也是人，年老并不是变成了其他的人种，而是每个人都会经历的人生阶段。

因此，我认为理解和共情是非常重要的。

还有一点，在日本，我们从小就被教导不要给别人添麻烦，长大后也会觉得不能给别人添麻烦，我感觉这个观念把我束缚得很紧。

同时，这样的观念会让人变得很难相处。

我希望我们的社会能够变得更加容易相处，而不是让人害怕给别人带来麻烦。

我希望我们能够建立一个互相帮助、互相理解的社会，而不是因为怕给别人带来麻烦而无法寻求帮助。

「老龄化」问题的形成原因与解决措施广州观众中国老龄人也会像影片中的老人一样面对贫穷困境，日本的老年人和外国的老年人有什么不一样吗？

日本政府对于老龄化社会的政策有什么与众不同的地方吗？

早川千惠这个问题很难回答。

因为我只了解日本的情况，对于其他国家的状况以及他们采取的政策一无所知。

所以回答起来有点困难。

以我了解的日本人的角度来看，也许日本人更注重不给别人添麻烦，不想被别人讨厌或认为是麻烦，以及更强烈的自我牺牲的心态。

因此，我觉得未来社会可能变得老年人越来越难以融入。

很抱歉我不能给你一个好的答案。

关于日本政府的对策，老龄化问题不仅仅是老龄化本身，还包括育儿、出生等相关问题，我认为必须应该采取综合对策。

然而，政府在这方面的应对措施也相当滞后且进展缓慢，许多国民对政府的行动速度感到不满。

近年来，我们从政府那里感受到的信息是：「我们的政府和国家不会提供帮助，你们国民必须自己解决问题。

」

深圳观众人口老龄化问题严重，不想婚育的人越来越多，日本在鼓励外来人口务工和老年人重返职场上的政策也越来越多，导演作为女性，认为形成这个局面是什么原因？

早川千惠因为我是电影制作人，不是政治专家，也不是社会问题专家，所以我只能以普通人、一般人的身份回答，这样可以吗？

我成长在80年代，那时日本经济呈上升趋势，未来充满了希望。

然而，之后日本经济急转直下。

我感觉日本一直被困在那段成功的经历中，在改变社会、解决问题的过程中，也一直在以那个过去辉煌时代的体制运作，一直没有转变的迹象。

我认为这是一个很严重的问题，我们终于开始意识到，我们不能再这样下去了。

日本社会几乎30年、40年来几乎没有变化，这是一个值得关注的原因。

从不相信到相信——创作时间前后观众的态度转变广州观众我刚开始觉得「75计划」是一个友好的政策，会先给老年人一笔钱，会善后，还会关注老年人心理健康。

现实中有一些国家也开始实施「安乐死」政策。

「75计划」如果在现实中实施起来或许会更残酷，可能不会给老年人发钱也没有情绪安抚，导演为什么没有把「75计划」设计得更残酷呢？

早川千惠我的想法是如果提出这样的政策，一定会遭到强烈的反对。

比如，国家是否应该拥有涉及个体生死的权限，这可能成为一个问题。

为了平息反对势力，我认为会采取更友善、更体贴的方式来让人们觉得这个系统并不可怕。

所以，如果这成为现实，我认为会采取这样的方式，会更加耐心，更加友好。

挖空心思通过友好的方式，减弱人们的抗拒感。

因此，在某种程度上，这也是一种愚弄人的方式。

在一开始展示这个可怕的、涉及到杀人的系统时，哄骗大家说「这不是真的」。

如果一开始采取更残酷的方式，国家肯定明白这种方式是无法被国民接受的，所以从一开始就不会这样做。

如果现实中真的实施这类计划，我想会采取类似电影中描绘的方式。

这里稍微谈谈日本观众的反应，2018年短片版的《岁月自珍》上映时，很多人都觉得这种事情绝对不可能发生，但在随后新冠大流行，尤其是在去年长片版上映后，很多人开始觉得这种事情是可能发生的。

在过去的短短几年里，我感受到了大家看法上的变化。

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在未来的日本，这个人口高度老龄化的国家，国会通过了这项法案，任何年满75岁的老人都可以自愿参加一个名为Plan75的计划，也就是由专业机构负责免费安乐死的实施以及身后事（比如集体火葬）的处理。

这样的故事设定非常新奇和吸引人。

电影的主人公是78岁的失业独居老奶奶，本来她和老姐妹们有一份在酒店当清洁工的工作，但是有客人投诉说不愿看到这么老的老人还在工作，心里很不自在，于是四个老姐妹被解雇了。

没有了工作，也没有积蓄，租房子也困难重重，社会对老人并不友好...走投无路的老奶奶决定加入Plan75。

话题虽然沉重，但是电影拍得非常平淡，几乎没有什么起伏，也没有煽情。

到底是勇敢地选择安乐死，还是坚强地活下去，仍旧没有答案。

虽然中国媒体上说日本老年人多惨多惨，似乎是传播焦虑，但看到一位日本人自己拍了一部这样的电影，还是很震撼。

影片非常悲凉与压抑，女主并不想主动赴死，却因为同事意外受伤而失去工作（公司怕有压力），78岁高龄无法找到工作和租房，而无奈选择安乐死；片子里面日本人与人之间非常疏离，单身的老年人感到非常孤独，即便赴死也只能孤身一人；同时“仇老”的社会氛围也让继续活下去的老年人非常窒息（毕竟日本人很担心自己会给别人添麻烦&喜欢强调自我牺牲）；包括日本失去的“十年”的人依然沉浸在日本曾经经济繁荣的“黄金十年”中。

这些真的让我感觉跟当代中国很像[皱眉]即使导演希望表达人非工具and批判上述的一切（日本导演表达真的很克制和内敛...毕竟片子里面的75计划看着跟人性化but导演觉得是哄骗你去死的惯用伎俩），一个人并非无法为社会做贡献就应该去死，但现实却似乎无法避开这一点。

就像最近一部老年人是主角的电影，是《我爱你》，似乎说到老年人困境的时候离不开贫穷。

未富先老似乎永远是一种困境与悲凉，毕竟那个时候的你就是吃老本。

在老龄+少子的背景下，影片中的女主也许就是未来的我们。

[合十][合十]最后希望大家都有一个幸福的人生，拥有很多的朋友陪大家到最后，并且拥有活下去的勇气。

金鸡国际影展第二部 | 老年人被社会排斥，背负着强烈的道德感和社会责任感，为了不拖累社会而选择安乐死。

整部电影感觉是压抑的，迟钝的，滞后的，无力的，窒息的。

直到最后mushi挣扎出医院，迎着阳光唱歌，才让整部片子有了些许的人文关怀，感觉到了人的主观能动，苹果树歌就像生的颂歌，对生的期待可以战胜死的压迫。

印象最深的是弘载着死去的叔叔被交警拦停时，滴落在车窗上的雨滴和雨刷器的画面，叔叔说自己去过全国各地的略带自豪；一摞一摞的献血证瞬时在脑海里映现；雨滴一滴一滴滴落，诉说他过往的种种事迹，雨刷器也重复运作，把这一切湮灭…但是菲佣线有些突兀，感觉抽掉也可以？

把这部和Death of a Salesman结合起来看，会发现很有意思。

Man is not an orange，you can't eat the fruit and throw the peel away.

《岁月自珍》（Plan 75）英文直译七十五岁计划，超过75岁的老人可以选择安乐死，有些日本年轻人觉得老人完全是累赘，可以说是很现实的假设了。

下面是影片给我印象很深的一些画面:

影片开头一个袭击养老院的枪手的自白:老人那么多，年轻人压力很大，老人们也不想造成更多负担吧！

填表报名安乐死的老人转头去吃免费食品，不想活了却要吃饭

开车送老人去做安乐死，叫老人系安全带，保证生命安全，也是带点黑色幽默明明都是死，为什么选安乐死? 死与死之间有差别，安乐死比饿死或者撞死体面。

老人希望用免费的公用墓地，无所谓可能要和很多人合葬怎么死后又无所谓了? 死前和死后又有差别，死之前要体面，死之后哪管洪水滔天。

心理援助电话常见，“劝死员”还是第一次见是部门就有kpi，安乐死部门也得有业绩。

财物究竟是火化还是留给生人?

残余骨灰都要回收，真是榨的一点不剩

在安乐死的时候看见“死友”，我觉得很恐怖正好关于生死的问题，之前看的《无法言明最爱的天空》里也有个问题:“病死还是被车撞死好?”病死有时间交代后事，但是痛苦时间很长，被车撞死则相反。

感觉世上绝大多数的人都想活，但是很多人抽烟喝酒各种不良习惯，还有各类高风险的极限运动，好像表现得不是特别想活的样子，人不愧是最复杂的生物。

河合优实（P5）演技很好，发现是00年的，感觉自己这一代也在慢慢变老。