征服1453

土耳其，一个和日本一样，自卑，自以为是的国家，版图是在欧洲范围内，但是却不被人承认，梦想脱亚入欧，却因为野蛮而不被欧洲各国所接受，就像一只王八，你穿了什么，你依旧是只王八。

如果不是因为土耳其之父凯末尔的革命，这个国家依旧会沉迷在奥斯曼帝国的幻想中。

说到电影内容，恐怕是窥一斑而见全豹，哄骗哄骗土耳其的年轻人还是可以的，自我吹捧穆罕穆德二世的仁慈，雄才大略，但是结尾的所谓“仁慈”貌似太假了吧？

什么叫做信仰自由？

屠城三日难道土耳其忘记了么？

亚美尼亚种族灭绝又忘了么？

科索沃战争中土耳其的“积极”也忘了么？

支持叙利亚搞分裂土耳其依旧不记得了，尤其是当年阻挠“瓦良格”回中国，土耳其也卖力不少，很少见土耳其能反思自己，奥斯曼帝国的梦始终醒不来。

《古兰经》从来不会教导人们去撒谎，用谎言来装裱自己，奉至仁至慈的真主的名义，求您引领他们正路。

一部极度意淫，且歪曲真实历史和诋毁人物的渣渣电影，同我们东边某个半岛国家的部分电影有的一拼。

1.穆罕默德二世对他爹穆拉德二世没多少感情。

搞的一副父慈子孝的。

2.种种神迹鼓吹穆罕默德二世的出生顺天时、得民心，这种二流的手段，翻遍中外史书哪朝哪代都有。

但你放在电影里鼓吹，就是王婆卖瓜了。

3.拜占庭帝国到了15世纪三四十年代的时候已经穷的一批了，连后来皇帝加冕皇冠上的宝石都换成玻璃的了。

电影故意刻画君士坦丁十一世和大臣骄奢淫逸的吃喝享乐，也是着实腹黑。

4.君士坦丁十一世可以说是“非亡国之君，却当亡国之运”，和明代的崇祯皇帝有的一比。

电影里刻画的这个邪恶。

如果说要用道德伦理来彻底评判一个人，那就是王先生说玉先生。

君士坦丁十一世在很早的时候就竭尽全力向法兰西诸侯、教皇、威尼斯、热那亚等基督教同宗，派去使者或者信函，请求看在耶稣的份上拉兄弟一把，而且他同意教皇东西方教会合并的条件，也是为了保住君士坦丁堡。

城市没了，信仰安在。

而且这位末代皇帝能征能战，曾收复了周边不少原先属于拜占庭的地区，而且同奥斯曼军队有过直接作战。

5.最让我受不了的就是对“铸炮大师”乌尔班事件的讲述，完全是捏造。

乌尔班是因为拜占庭给不了他要的那份钱，穷啊，连养活他的钱都没给了，才跑去奥斯曼那边找苏丹进献巨炮的制造方法。

历史上君士坦丁十一世对乌尔班相当礼遇的，因为他知道这是一位真正工匠级的铸炮大师。

反而是乌尔班，其实就是为了挣钱，谁能给钱去谁那，他可是基督徒。

电影里居然捏造了一个乌尔班的闺女，还演成乌尔班拒绝铸造巨炮，拜占庭强迫乌尔班，要抓捕他，乌尔班和闺女被奥斯曼人救了，自愿给穆罕默德二世铸炮。

这就狗血了，天上地下的道理都让你土耳其占了。

错误点❌，待更......

土耳其能找这么多人，还能拍出这样的CG场面的电影算是可以了。

但是本片严重歪曲历史，被侵略的东罗马帝国反而成为邪恶的化身，而率20W人侵略者反而成了正义象征。

本片证明不仅历史是由胜利者写的，电影也是由胜利者拍的！

整部影片从头到尾都是意淫。

侵略与征服，本身到是无所谓，如果能还原历史，不会有任何人说它不好。

屠杀、抢劫、轮奸，也只是那个时代的印记。

但是，非要把15世纪的野蛮杀戮描述成21世纪的伟大的文明救赎、拯救受苦受难的普罗大众，那就是扯淡了！

如此胡扯的电影，最多也就60分了。

影片中演员表情动作又夸张做作，具体剧情又不合逻辑，只剩下20分了。

电影特效还行，可总是去选取一些无意义的场景去表现特效，想加分也加不了，还是20分。

近年来土耳其经济发展迅速，国力大增，民众的民族自信心迅速抬高，整部影片充满了不理智的民族主义情节，为了战争而战争，因为宗教的“指引”而不惜一切代价攻占君士坦丁堡。

影片不仅有原教旨主义的倾向，还有意歪曲历史。

其实在对待历史问题上，土耳其人和日本右翼分子一样。

比如他们始终不承认一战期间对亚美尼亚人的大屠杀事件。

回到影片，影片丑化了拜占庭帝国皇帝康斯坦丁，实际上皇帝英勇抗战、身先士卒、以身殉国的精神和君士坦丁堡民众一心抗敌、绝不投降的气概是值得尊重的。

其次，影片夸大了拜占庭帝国的实力而有意贬低奥斯曼帝国的实力，从而凸显奥斯曼军队不畏艰难、不惧牺牲的奋斗精神。

实际上，当时的拜占庭的领土与奥斯曼帝国根本不可同日而语了，拜占庭只剩下君士坦丁堡这座大城市和几个岛屿了，奥斯曼却已经成为了横跨欧亚非的大国并完全将君士坦丁堡包围，拜占庭皇帝根本得不到外援和接应，奥斯曼夺取君士坦丁堡指日可待。

第三，影片说穆罕默德二世进城后允许宗教信仰自由，善待民众，穆罕默德二世有没有说过这句话无从查证，但是实际上奥斯曼军队入城后对城市洗劫3天，无恶不作，而且著名的索菲亚大教堂很快被改成了清真寺。

第四，大炮工程师乌尔班不是因为拜占庭帝国的暴政而不愿为拜占庭铸炮，而是因为拜占庭付不起钱而奥斯曼有的是钱，所以乌尔班投入到穆罕默德二世的帐下，可见当时实力对比完全站在奥斯曼一边。

1453年征服君士坦丁堡就如同泰森打小孩，真不值得夸耀的。

总之，纯粹的民族主义之作外加宗教原教旨主义的倾向，还要篡改历史，我实在不敢恭维这部影片。

考虑到现在很少有拍中世纪宏大战争场面的电影，而且配乐效果不错，打两星吧。

一部伟岸壮丽的史诗片，不知分数为什么这么低。

奥斯曼帝国文明之盛，立国之久，疆域之广远超历史上任何一个帝国，占据欧亚非，绵延千余年，直到一战才告衰亡。

奥斯曼大帝的前几世子孙几乎沒有庸才，到穆罕默德二世即位时，己把其宿敌东罗马帝国压缩到君士坦丁堡及周边几个城邦。

及至穆罕默德大帝独权，奋六世之余烈，扫荡天下，攻无不克，公元1453年5月29日，发动决战，成功攻占君士坦丁堡，至此延续了一千多年、十多个朝代的东罗马帝国灭亡，奥斯曼王朝的疆域实现了横跨亚欧非三大洲，包括整个安纳托利亚，高加索，波斯大部，阿拉伯半岛，圣城，安提克，埃及，这是穆罕默德二世在位期间最伟大的文治武功。

此后，穆罕默德二世继续向巴尔干半岛扩张，占领了东北部大部分地区。

与当今世界相反，这时穆罕默德的土耳其穆斯林是世界文明的中心，他兴办了各类学校、大力发展文化艺术、对不同宗教采取宽容政策等等，在科技，军事，文明，时尚，等方面引领世界，而西方世界如同电影展示的一样，低级，野蛮，杀戮妇孺，抢劫和掠夺，并且愚昧。

可惜这位旷世君主准备征讨希腊罗德岛的时候因病驾崩，终年49岁，简直就是赢政大帝的西亚翻版！

公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世为加强帝国对东部地区的控制， 决定在帝国的东部建立一部新都城，最终选择了当时的拜占庭作为新都地址。

拜占廷位于博斯普鲁斯海峡西岸，这条狭窄的海峡将东南欧洲与亚洲分隔开来。

城市本身坐落在一片小山丘上，南边是马尔马拉海，北边是金角湾，东边扼守赫勒斯滂海峡（博斯普鲁斯海峡）的入口，西边居高临下俯瞰色雷斯平原。

拜占庭不仅是通往亚洲的必经之道，也是黑海通往爱琴海的唯一通道，商业价值、军事战略价值显著。

新都于于332年5月18日宣布建成。

西罗马帝国覆灭后，君士坦丁堡成为唯一的罗马帝国并且一跃成为当时世界第一大城市，来自地中海和西亚的财富源源不断流入君士坦丁堡。

波斯帝国的崛起威胁着君士坦丁堡的安全，自565年至717年，君士坦丁堡数度被围，而从413年以来就不断兴建的城墙牢牢的保护住君士坦丁堡。

而接下来的第四次十字军东征成为了君士坦丁堡的第一次浩劫，应阿里克赛四世之请，十字军介入帝位继承的纷争，并攻破了君士坦丁堡的海防。

在索要战利品未果的情况下，十字军攻入君士坦丁堡，全城被洗劫三日，拜占庭皇室流亡在外。

米海尔八世夺回君士坦丁堡之后，但是帝国丧失掉了大多数领土，失去了经济资源，处境艰难。

1453年，奥斯曼帝国苏丹默罕默德二世开始围城，君士坦丁十一世兵败阵亡，都城再遭洗劫，自此罗马帝国彻底灭亡。

人家是商业片又不是科教片，魔改历史不是很正常么？

四大名著里除了红楼梦算它朝代架空，其他三个哪个不是魔改历史改得面目全非？

现在多少人还真以为周瑜王朗是被诸葛亮气死的呢；武大和潘金莲这对恩爱夫妻，一个成了绿头王八一个成了小表砸，又招谁惹谁了？

唐僧一个孤身西行的勇士，变成了只知道哭的草包，主角光环还被猴子抢了更别说杨家将，说岳全传，封神演义，三侠五义……这些作品了。

古人都对魔改历史看得这么开，为什么今人反而如此锱铢必较？

虽然知道评分低，但这部片子名气很大，而且其中片段经常被引用，再加上是极少数有描述拜占庭的电影。

所以下载下来看了看。

整体情节比较没劲，没什么节奏可言，人物刻画单薄。

比如临结尾部分，电影上看其实就是挖地道再造几门炮就平推过去了，那苏丹颓废个啥呀，他的颓废和振作有啥用啊？

等着地道和炮不就完了，而且电影节奏上讲久攻不下的城墙的攻破也太平淡了和突然了。

说实在的是电影里的猛男美女才使我坚持看下来的。。。。

猛男美女是真多啊。

硬编的乌尔班的苦大仇深经历和最后苏丹对城内说总叫自游的圣母在世一般的描写实在太尬了，倒不是说非要把苏丹描写的多么坏，但如同圣母在世一样土鸡真不觉得尬吗😂 话说刚开始看这个片子还稍微有点脸盲，我是直到热纳亚出兵才反应过来，查士丁尼与哈桑不是一个人。。。

话说匈牙利怎么那么慢那。

從預告片看，是一部氣勢恢弘巨作，不知細節如何，希望早日能夠看到全貌。

此片引發爭議是預料之中的，土耳其人還是太短視了。

既然要做一個意在文化宣傳的大片，就該有鋪墊，漸漸引出主題。

依照我的淺見，以αλωσις της Βασιλευούσης為主題的片子，可拍成前後傳，或者上下部。

前傳以第四次十字軍時期的初次αλωσις 為主題，著重突出十字軍的殘忍暴虐，后傳才講述第二次（也是迄今的最末一次αλωσις）。

這樣做有甚麼好處呢？

第一，如果這樣做的話，對於前傳，希臘人就無法有反對的意見，而如果弗狼雞和臘蹄泥諸國發聲反對，那麼不必突厥人說甚麼，自有希臘人和整個東正教世界與之論戰。

第二，在前傳中刻意突出西方人的陰險刻毒，那麼在後傳中，相較之下，哪怕不對突厥加以特別的美化，後者自然顯得更加仁慈和人性化了。

第三，歷史題材的影片，大多是意在諷喻今日之事。

提第二次阿落細，希臘（乃至整個東正教世界）想到的基本都是沙日亞法下的不平等：丁稅、血貢、教堂改成清真寺、新殉道者；以及奧托曼末期的動亂及殺戮。

但所謂沒有最爛，只有更爛。

如果有以第四次十字軍為背景的前傳，那麼希臘人在比較之下也不得不承認，哪怕全是禽獸，也分三六九等的，豬羊、豺狼、梟獍都是禽獸，卻并不都一樣。

經歷了整個奧托曼時代的統治，希臘人基本還是希臘人，還是東正教徒；但在今日的Magna Graecia，希臘人則成了意大利人，天主教徒。

第一次阿落細以羅馬復國結束，第二次則持續至今，天意人心，由此可見。

（當然，土耳其人畢竟是夷狄，要他們用這樣委婉曲折的方式來表達，恐怕是超出他們能力的——就算他們能做到，希臘人以及其他歐洲國家之人也不過是夷狄，他們也是沒有能力去看懂的）。