天狗

看完故事我们真正应该思考的不是去谴责这些村民有多没有良心，多知法犯法，也不是去痛惜“英雄不再是英雄”。

而是应该想想遇到这样的事情应该怎样处理？

国家法固然铁律如山，但是我国面积很大，在许多地方传统上更多依赖的肯定是习惯法，在国家法加强对地方管控的同时，是不是应该思考一下通过什么方法让地方社区逐渐实现转型最终接受国家法？

派一个护林员去“守”，与地方社群的集体力量相比无疑是螳臂当车，而粗暴直接地将国家法带入，“禁止砍伐”，对于长期依靠采木赚取收入的当地人肯定一时半会无法接受。

山林曾是大家都可以采摘砍伐的，到了现在忽然成了“国家的”了。

说村里人“断了”护林员的生路，在他们心里，护林员又何尝不是断了他们的生路呢？

国家如果要整治这样的地区（国家法与当地状况或者习惯法矛盾，产生违法行为），综合考虑当地生计方式背景，为当地人谋取生计转型后的出路，难道不是派去一个英雄，简单粗暴地将当地人全部放在法律的对立面、变成“敌人”更好吗？

心痛桃花嫁个轴货爱公物胜过具体的人世界这么烂坚持给谁看？

主弦律的忠诚与悲壮感动的俺想呕吐挡人钱路如杀父母我是村民也要搞他全村都靠林子活着我亲爱的李天狗啊你用命悍卫的林子已经退林还耕政策如同退耕还林老政策你丫是个傻子富大龙演技真好可惜埋没？？？？？？？？？？？？？？？！！！？？？？？

天狗无月月亮己死亿年？

正值疫情，天雨湿冷，赖在床上的时候，想了不少事情，想起了某些人。

　　突然想起昨天偶尔看到一部电视剧，讲一个警察出于报复的个人目的，却以法律的名义，掀翻了小贩的菜摊子。

　　这样的事例，在我们这样国家，是再寻常不过的。

　　我不是小说家，写不出这个警察的嚣张和小贩的无奈，我只是确实的知道我很愤怒。

如果换了是我，会毫不犹豫地给这个警察一拳。

　　有一位小说家，名张平，写过一本《凶犯》，后来拍成了电影。

主人公狗子，退伍老兵，断了一条腿，做了护林员，与整个村子都是以偷伐木材为生的村民、还有恶霸作斗争。

他被逼得连水都喝不上，被全村人打，没有人认为他还能活下去，但他顽强地活下来了，他爬回山上的窝内拿枪，又从山上的窝爬到伤害他的小山村中，五里路他匍匐挪移了13个小时，最后拿着一把半个世纪前生产的老式步枪，爬到恶霸们壁垒森严的院子里，喝骂他们“滚出来”，然后从容不迫地送他们上路，几十秒钟连杀四人。

他当时几乎瞎了。

可是他打死了村中的恶霸。

　　虽然是小说电影，但现实却比小说更险恶。

基层政权弱化，强权者（家族势力，往往又与权力有着密切联系）掌握了实际上的财权和政权。

在这种情况下，选举非但不会给农民任何好处，反而会给当权者一个洗白权力的机会（权力合法化）。

　　到了这步田地，似乎没有任何办法可想--除了狗子和他的破枪。

　　老九们反对革命，甚至反对英雄侠客。

王蒙提出“告别革命”，费尽心机把毛描写为精神病，现在又为《小时代》张目，说郭靖杨过不如四娘笔下追求感官世界的白富美，王大师也算是“一以贯之”了。

　　想想看，如果这世上全是四娘似的被阉割的伪娘，而英雄们不但在现实生活中消失了（想想彭宇案，法官为什么不准大家做好事），而且也从课本上消失了（鲁迅被赶出国文课本），精英们该活得多么自在！

　　他们是充满了爱心的动物，会为了保护宠物狗去高速公路上拦车，有时也会为受苦的民众洒一滴泪的。

至于人民为什么受苦，又应该如何去解除压在身上的不平呢？

老九们对此不置一词！

这就暴露了他们帮闲的真面目！

新浪有不少这类装B犯！

他们永远是这种高高在上的样子，仿佛他们这点廉价的同情就是人民所需要的！

他们大骂狗儿是精神病。

如果有谁真心实意地想为人民做点实事，就会被他们说成是阴谋家，于是打黑就成了黑打，英雄成了狗熊。。。。

抱歉，我不能说下去了。

　　不，狗子们有反抗的权力，他不需要同情！

　　马克思说，官僚制度是小农阶级头脑里的幻象。

某种程度上说，张平的小说中，依旧充满了此类幻象。

他也不能不如此。

　　小农自己不能当家作主，所以幻想青天大老爷。

小农是一个自然形成的阶级，并不是一个自觉的阶级；小农是一个自发的势力，并不是自为的力量。

他们依赖自然交换天尚处于自然自发状态的阶级，就没有能力组织起来，没有力量代表自己，所以马克思说他们是一个阶级又不是一个阶级。

他们只能指望青天。

后来把对青天的幻想打破了，那么就只好幻想飞檐走壁的侠士，这是改开之后武侠小学盛行的原因。

　　为什么流氓政治，官僚政治可以大行其道，原因都在于市民社会里的人是彼此孤立的个人，他们之间没有信任，不能团结起来。

有剑士，总比没有好。

但真正的解救之道，是联合起来的劳动者。

劳动者联合体意味着打破各种幻象——无论是官僚幻想，还是宪政幻象，劳动者当家作主的社会自治才是现代政治的唯一出路。

　　（刘琅）

这电影里女主朱媛媛和男主富大龙斗嘴真有味道，比如“可乐，乐你娘个腿”，笑死了。

还有其他有意思的点，比如男主把林子比喻成军营，和砍伐的人作对就是打仗。

也不会拍得太矫情，还是很不错的。

里面的坏人对男主说要不要换个活法，但是什么样的活法是好的呢？

大富大贵或者清贫安分，大富大贵听起来真的很诱惑人，网络上很多人愿望就是暴富或者我要是有钱就怎么怎么样，我也会这么想，如果有钱就能做很多的事情，不用再当社畜让自己不开心。

但是电影里面的男主就不一样了，经历过战争，知道这片土地是无数战友牺牲得来的，来之不易，怎能轻易破坏？

男主获得了一种不可动摇的使命感。

所以，有一种使命感很重要，大富大贵又如何？

我心中自有丰碑。

让我想到现在也一样，如果有一种不可动摇的信念，相信也能拒绝不少的诱惑。

让我想想，我愿望写东西，还是应该要竭力避免周边的诱惑，全身心投入，才能看到希望的曙光。

给自己加油吧，活成心中的自己。

狗子躺在那片他誓死守护的林子里，再也没有回来。

英雄的赞歌在整片林子里回响，没有枪声，没有电锯，没有桃花喝喊：狗子，回家吃饭了。

大西北背景下的片子总给人一种干涸感，人们穿着厚实的棉衣，污着脸，嘴唇干裂，像是极度地饥渴，却又活得自然。

好吧，就从开始说起。

热烈的欢迎仪式，丰富的见面礼，人们脸上尽是堆不完的笑颜。

“山山岭岭起东风，英雄进了半源村……”越是黑暗的事物总是偏爱拿美好的外表来装饰。

这幕华丽的开场，没有给狗子一家缓神的余地，便把他们推向黑暗与丑陋的深渊。

天下从来就没有白吃的午餐，“吃人嘴短”“拿人钱财替人消灾”。

狗子看着一片光溜溜的树桩子，一下子就明白了。

乡亲们是万万中国百姓的真实写照，带着具有中国特色的农民思想。

他们自私自利、欺软怕硬，热爱围观，冷漠势利，缺乏诚与爱，中国农民的劣根性展露无余。

他们想，我要的不过就是一棵树。

孔家兄弟说：那林子是你说霸占就霸占？！

天狗只是讲，首长说对面那座山头谁家的？

中国的！

中国是片大林子，作为一个中国人，很多时候我们忘了去做一个护林员，却失足做了伐木者。

经济利益优先，从二八开到三七分，最后四六摊，中国在没有八国联军的年代被自己人分割出卖了。

孔家三兄弟不是一般人能做的，但是却能轻易成为那个狡诈的商店老板，那个生性怯懦的孔清河，那个装聋瞎说的老板筋。

虎子给三龙碑撒了泡尿，真的就坏了孔家风水？

孔老三说了，站一宿就是一宿，无关年龄，无关卫生，更无关文明了。

一起参加英模会的孔老大成了大财主，踩着山里的林子致富发家。

他说，狗子，我真没想到，你怎么会活到这幅田地。

小平说，先富带后富，共奔富裕路。

那么现实总是不尽人意的，先富的“富”了，却忘了为后来人留条活路。

“来，我们换个活法！

”生活中，现实中，又有多少人给你递上这盒精致包装的香烟呢？

你是违着自己的良心接受，还是秉着自身的责任和操守默然与之抗衡呢？

村长手中的小纸条报告的消息让全村所有人都松了口气。

老三死了，是的，村里的土地主死了。

于是，人们开口说话了，村长开始发泄了。

多少人在强权的压迫下生活，虽然不堪，却也不敢从围观的人群中站出来，也不愿“冒险”做一次英雄。

现在好了，堵在人们心口的大石落了，真相自然浮出水面，什么抱怨什么事实都一泻而出，让人觉得畅快，却又无不伤感。

因为现世人性的懦弱，勇敢成了神话。

没有人有勇气大声说话，没有人敢于澄清真相，宁愿冤枉好人也不能危及自己。

自顾不暇，何以顾他？

水。

进村三碗水，那是对最尊贵的宾客的待遇。

说来也真是个笑话，这种礼遇到后来却变成一种威胁的手段。

好啊，不听话，我就断你水！

水，是生命之源，断水，无疑就是要命啊！

但是，幸得英雄总是命硬。

李公安踢着满地的可乐罐子说：这当护林员就是有钱，可乐都喝这么多。

那边，桃花却嘀咕谩骂着：可乐，乐你娘个腿儿！

再也吃不下的可乐馒头，费尽力气挖出的水染着秧子心爱羊羊的血，用自己婆姨的身子换两桶水，你换不换？

桃花是个好妻子，虽然“窝囊”的丈夫没能给她想要的城里生活，她也依然支持他。

她贤惠，聪颖，朴实而专情。

她知道这趟水太浑，劝着丈夫离开，要么一起走，要么再也不要来找我们娘俩儿！

话说得决绝，可是最后，陪在狗子身边的依然是那个率性的女人，她含着泪道：狗子，你比他们都牛。

等到头发发白，躺在病床上的狗子再也没有起来过，她也依然守在他的身边，告诉他：老伴，儿子当兵了。

一班长倒下了，当年要做连长的秧子长大了，他说过的，他要当连长，帮他父亲管着排长。

于是，另一种守护又在这片土地上萌芽生根了。

同是当过兵的孔清河做不了英雄，因为他骨子里的软弱。

而天狗，之所以谓为天狗，我想，他也许是老天派来守护“这片林子”的。

因为他忠诚，负责，坚持，勇敢。

还记得孔老大说的吗？

“英雄？

你废了！

”世界是需要英雄的，中国是需要英雄的，我们，是需要榜样的。

那么在这个纷繁的现代社会，你愿意做一名英雄吗？

子丅弹面前人人平等——《天狗》影评黄启康对电影《天狗》的剧情以及所谓意义，IQ平常之人业已说得够多的了，我这里不再人云亦云。

只说一下我在QQ上给朋友的推荐词“看完《天狗》嚎啕大哭，故吐血推荐”“比现实还现实，比残酷还残酷”“在地球灭亡之前，赶紧去看《天狗》”这里我想说说别的，叫做索隐，也叫影射。

先问几个问题：李天狗的名字何意？

秧子、桃花何意？

泮源村、孔家三兄弟何意？

不知道吧，——智商问题！！

李天狗，姓李（理），因为他相信“总有说理的地方”，此其一；李姓是中国第一大姓，代表中国普通人，此其二；商民有云“时日曷丧，吾与如偕亡”，日代表权力久矣，而天狗食日，可见天狗代表不畏强权的英雄，此其三。

秧子，种子之后也，代表希望。

桃花，代表生活中所有美好的东西，但桃花被孔老二强奸，是说啊泮源村这样的社会，一切美好的东西都将被强奸。

可笑的是桃花被强奸后，却不能说出来，何等悲哀，何等现实，何等××主义！！！

孔老二，影射孔子（在中国，史等于屎，“历史是任人打扮的小姑娘”，孔子曾经被神化，也曾经被妖魔化，这里说的孔子是后者。

真实的孔子是男是女，我都不知道。

不过与之齐名的圣人朱熹曾经逼迫一女子在狱中做性丅奴，没别的意思，做一下参考）。

孔家三兄弟表面上仁义道德，满心男盗女娼——这是孔子主义的必然结果。

从这个意义上可以说，孔子主义就是文化恐怖主义（孔怖主义）。

三人名字中的金银玉龙是整个中国的文化象征。

三人的房子叫孔府（孔子之府），之前还有三龙碑，“是请省里的大艺术家刻的”，是说“文学是政治的妓女”（韩寒），“中国五千年的文艺，是欺与瞒的文艺”（鲁迅）——顺便说一声，我最喜欢的鲁迅的名言是“中国最好的艺术是男人扮女人的艺术”，看看小沈阳就知道中丅国人有多脑残，小沈阳与其师傅赵本山使中丅国人的智商减低了10分——电影等于说艺术（甚至是文化）算个屁。

泮源村，泮，pan，同畔，水边也。

本天才自认识字过万，此字却不认得。

张平为什么要用此生僻字，必大有学问。

我认为，泮源村，影射的是×××，理由如下：1 他的名字中前两个字由两个氵，他的名字很和谐：一河之水，恩惠百姓，实际上呢？

发了大洪水。

而影片中则相反，泮源村，只有一点水，而非六点水。

去掉六点水，变成了半原村，即半原始之地，意思是在六点水的时代，中国是个半原始社会。

2 影片没有明确交代时间，只说孔清河88年当过兵。

所以当时应该是90年代。

后又说井被承包了，承包就是公有财产私有化，想想这是谁干的。

片子2006年公映。

想想，影射的一定是六点水。

秧子的羊，代表私有财产，羊死了，代表国人的合法私产不受保护。

孔清河本是李天狗的粉丝，是个善良的人，这个缺水的地方需要一条清河，也需要清河这样的人。

但覆巢之下安有完卵，酱缸之中何来清泉，在这个孔怖主义横行的地方，他沦为了帮凶。

他的经历说明了：在一个如此不堪的地方好人也会变成坏人。

那么，该片的主题是什么？

本片曾经获得殃世的官方奖项，那么主子们想让我们怎么想呢？

很明显：李天狗不畏“地方”恶势力，为了国家“上层”的利益献出了生命，他是个大英雄。

正如本片的“官方简介”中所说。

你若这么理解，那么它是部猪旋律电影。

然而以上只是第一层意思，你若看懂了，也算是不错了。

本片之所以如此牛逼，还有更深刻的。

天狗到底是英雄还是仅仅一条狗，因人而异。

你可以说他是个英雄，为了他的信念——国家利益——而牺牲。

影片中，天狗一个人同一村人战斗。

郁达夫说：没有伟人的民族是可怜的生物群体，有了伟人却不知道珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。

天狗是中国式的英雄，英雄死时，我泪流满面。

你也可以说他只是一条狗。

孔清河说过：（这地方没有什么资源）全村人都靠那片林子。

可见天狗反对偷盗林木，就是断了全村人的命，所以天狗是反人类的。

他的信念是国家利益而不是百姓利益，同样的他去抗美援越，成为所谓的“战斗英雄”（就是高级炮灰），也是为了所谓的“国家利益”，他有信仰，但他从来不去想一下，这所谓的信仰，是正确的吗，是谁给他“预装”这种信仰，这种信仰对谁有利，给自己带来什么？

（还记得天狗在片中接雨水的片段吗？

天狗相信天，而老天连点水都不给他）主子给他的只是“英雄”二字——在权力面前，“英雄”算个屁。

所以，李天狗只是一条狗，一条“天狗”，即上层的忠诚的狗，没有思想的狗而已，李，则是中国文化垃圾桶里的“礼”（村长说过：我们这里的人就是有点“礼性”）；是木子，即木头脑袋。

这恰恰是主子们需要我们知道的信仰的践行的，所以殃世才颁奖给它。

最后5分钟奴性十足的狗尾续貂的结尾就是证明，这几乎是中国影史上最恶心的片段。

在我看来，影片已将中国，中丅国人，中国文化彻底否定，没有任何希望。

难怪百度《天狗》吧中，有人说“看了《天狗》就有屠村的冲动”，这说明他看懂了。

一部片子，你可以这么看，也可以那么看，官方称之为“多义性”，此言非虚。

子丅弹面前人人平等，看了此片你就明白我们为什么要禁枪

瘸了，穷了，被老婆骂蔫了，老大说了一句：英雄？

废了！

但端起枪，这个满脸血污的男人突然就似元神回窍一样，让你看到了那个被枪林弹雨洗礼过的兵。

让你恍然大悟原来你曾经以为的懦弱是他的忍让，那处处受制的无力只是对弱者的尊重。

桃花跟狗子说话十有八九是骂，泼辣如她当着全村老少的面训斥狗子：狗娘养的！

丢人！

狗子不说话，他只会讨好地对他的花花笑笑。

当他用一根铁棍挖出地下的井水，你会皱皱眉，无法将那孔武有力的影像和替老婆烧洗澡水的画面重叠在一起。

原来真正的男人，可以像参天大树一样为你遮风挡雨，却从不炫耀他的力量。

很多人看到狗子倒在地上狠狠地咽下眼泪，骂一句：狗娘养的！

值吗？

如同令狐冲为救素未谋面的仪琳而九死一生，人们问：值吗？

令狐冲为魔教向天问曲洋惹祸上身，为田伯光险些被逐出师门，人们又问：值吗？

而在令狐冲心里，名门正派也好，地位尊贵也罢，都没有分量，只有是非黑白，义之所在，又如何不值！

何须为了什么人？

向正向善的心坚如磐石，又如何被洗脑？

狗子豁出一条命。

为了一片林子，林子长在他深爱的土地上，他为这片土地流过血断过腿。

林子长得又高又直又匀称，让他看得醉了。

“保卫它！

是件有意义的事”，于是狗子就这么做了。

少数派的坚持，是如此动人。

这部电影看了个开头，就有点看不下去了。

因为李天狗护林的激情无法解释。

对于一个护林员，当然有他的职责，这个职责也意味着可能会被问责，所以克尽职守，一种可能就是怕问责与处罚。

但实际上这个职责也意味着权利，所以护林员有相当的寻租的空间，只要做得不是太过份，一般也不会出事。

但这里的李天狗竟有一种神圣的国家财产的观念，我不知道这种观念来自何处。

正是他的认真，使他与当地社会完全对立起来。

山林原来就是当地百姓的资源，但49年后，任何资源都宣布是国家的，当地老百姓不仅得不到一点好处，相反还要受害，这又是哪家的王法。

这就是这部电影莫名其妙的地方，把地方的利益，当地民众的利益，想当然地贬为落后，甚至定为罪。

这哪有一点合理性呢？

于2006年上映的影片《天狗》曾一度引起热议。

“现实主义特征的主旋律影片”应该是对《天狗》的最佳定位。

该片改编自山西省文艺工作者张平先生的小说《凶犯》，影片讲述了一位退役军人来到泮源村当护林员与村中恶霸斗争的故事。

原著作者更是亲历了杀人凶犯的审讯现场，在小说中深刻地表现出改革开放初期的一系列问题。

而影片《天狗》用中国传统的现实主义手法讲述了一个八十年代平民英雄的故事，在弘扬民族精神的同时引领着当代文艺创作路线，在改革开放四十年文艺体系中起到不可忽视的作用。

自1993年电影体制改革以来，以第五代导演作品为代表的商业电影发展强势，在很大程度上挽救了中国电影事业，于是二十多年后在中国电影市场中掀起了“商业片”与“艺术片”的论战。

1994年提出 “弘扬主旋律，提倡多样化”，可是至今真正被艺术、舆论认可的“主旋律电影”却表现不佳。

2017年的《战狼2》的伍拾亿票房足以证明受众的欢迎程度，该片算是对类型电影中国化的一次探索，但批判创新性稍显不足，因此也相应影响到艺术水准。

有不少学者将当今影片以“商业片”、“艺术片”和“主旋律电影”划分，那么《天狗》恰好与这三类影片类型都有交融。

该片可以称得上是一部批判现实主义的佳作，不论是社会层面的探寻，还是艺术层面的挖掘均是成就《天狗》艺术性与思想性的关键所在。

在艺术表现上，影片《天狗》详尽地表现了整个事件的发生经过，并通过大量的细节描写填充于其中。

这样的处理使影片旁枝末节的信息过于繁杂，倒有了一些形式主义的意味。

我们都沉浸在影片的现实主义影像风格之中，跟随细节内容一步步探索故事的结局。

抛去镜头语言对观众地引导，归根结底，影片讲述了一个英雄孤身一人惩治恶霸的故事。

这样的故事我们比较熟悉，影片故意将英雄的形象表现的十分隐晦，导演将文本中的英雄变得肢体残缺，甚至性格还有些软弱，但是在国家大义上却有着坚定信念，这与我们传统观念上的英雄形象有着较大差异。

当然在今天，这种残缺的平民英雄形象已经逐渐被电影创作者所关注，但在十几年前却显得十分先进。

一方面表现出导演的巧妙处理，另一方面也应引起我们关于电影创作的思考。

如果说艺术高于生活，倒不如说高于生活的艺术还需我们不断探索，如前文所述，影片用大量的细节填充故事情节，抛去影片主要线索“水”和影片中的主要矛盾“狗子与孔家兄弟”的矛盾，从影片的细节中也可以分析出影片文本中对“权利”的思考。

首先，王所长的第一次出场便是伴随着一声“滚”字，这个情节剪辑紧凑，极易被忽略，村里一群淘气的小孩试图摸索王所长身上的枪，这体现着第一次村里不成熟的“恶霸”形象向国家权力的第一次挑战。

几分钟后，那群孩靠近村长的自行车被村长吓走同样是一次对底线的试探。

从他们身上可以看到孔家三兄弟年轻的影子，如今这些势力就连乡长也无能为力，只有靠更高层面的扫黑除恶政策来解决。

其次，从贫困村到致富模范，孔家兄弟因何发家致富？

为何小警察会听说“都说护林员有钱”的言辞？

还有同在一张相框上的战斗英雄和企业家的利益纠纷，这些似乎预示着“农林鱼水一家亲”的潜台词。

狗子需要喝水，村民需要砍树。

两股势力各自把持着所能控制的权利，情绪一步步升高。

最后，军衔的使用是影片中较为巧妙的细节之一，它本身就代表着权利的高低。

初入山林时，狗子划分了师长、军长、司令部的大树。

秧子与狗子的一段对话可以称作影片的核心价值“为什么你是一班长还要挨骂？

”“班长上面还有排长管着”“排长上面呢”“排长上面是连长”“那我要当连长，替你管着排长”。

这一出自小孩口中的话语照亮全片，通过一个小孩表现出渴望对“英雄”这一形象保护的单纯性、无功利性，而不是想着当军长、司令员来满足自身更高的需求。

与村里的象征着挑战权威的小孩做出鲜明对比，也表现着英雄的后人是民族的希望。

在社会层面上，《天狗》对人性的深刻揭露一定程度上也影响了后人对同类题材的创作。

2017年的农村电影《村戏》也一度被热议，《村戏》与《天狗》有着相似的历史背景，“狗子”与“奎疯子”二位曾经的英雄现如今都被村民当做异类看待，一疯、一瘸。

如果说单一一部影片有着这样的表现，可以看做是一种偶然。

但是时隔十余年，这两部作品中同将“昔日英雄”看做“今日疯子”似乎在隐喻着八十年代人们信仰的集体缺失。

这种集体无意识也同样表现在其他影视作品中，《让子弹飞》与《天狗》有着相似的戏剧结构——官与恶霸的斗争，台词“谁赢他们就跟谁”揭露人的本性。

这是社会存在的普遍特征，在影片《天狗》中，老三的生死直接联系着案件能否告破，影片第一次谈论老三生死时，全村人的表情从殷切到麻木，最后一次是在孔家院子里，得知老三死亡的消息后，大家才畅所欲言。

这个现象在《让子弹飞》有着相似的体现，张麻子宣告打死了黄四郎后，才得到人民的拥护。

这暴露出的问题，不论是民国背景还是在下时代，这种精神信仰的缺失是导致这种劣根性的根本原因。

《让子弹飞》突出表现打抱不平的侠义精神，《天狗》更侧重表现爱国主义的民族精神。

观众对于《天狗》的评价形成了两个极端，代表精英知识分子的学术界给予《天狗》很高的评价，在集中体现大众思想的互联网上却因影片的主旋律意味过于浓厚而严重指责。

《让子弹飞》与《天狗》两部叙事文本相似，通过大众评价却可以看出《让子弹飞》的受欢迎度优于《天狗》，这个现象表明作为社会意识的主旋律被否认，而将中国自古以来的“侠气”推向一个高峰。

但是，这种“侠气”在当下时代已经被人看做异类，被当做“傻气”。

《车四十四》的悲剧在重庆上演，冷漠的世人都抱有事不关己高高挂起的姿态，令人意想不到的是现实比影片更凄惨，影片中还有见义勇为的“傻子”，现实中只有冷漠的“观众”。

在影视作品中这类拥有“侠气”的人的结局往往十分落魄，例如《让子弹飞》的张麻子孤身一人云游四方；《英雄本色》的小马哥被乱枪打死等。

所以被大众推崇的“侠气”形象再一次被推倒，使人们陷入不知何去何从的困境。

自三十年代中国产生现实主义影片以来，通过几代电影人的不断发掘探索，一直试图将现实主义影片作为独具中国特色的影片类型。

《天狗》描绘了一个封闭的、残酷的农村，影片以中景、近景为主，除去交待整个山村的一个大远景之外，再无表现环境镜头，给人以视觉上的压抑紧张。

影片上映时遭遇了票房的失败，中国特色的现实主义影片创作问题成为近年来的主要焦点。

五十年代的《电影的锣鼓》中曾指出，文艺为谁服务并不是靠电影创作者一方努力，还需要观众的支持。

尽管学术界大力提倡创作现实主义作品，但是该类型作品屡屡受挫，直接引发人们对其在商品经济时代生存的思考。

整体提升观众审美水平成为当今现实主义作品创作的核心所在。

现实主义的创新应当在管理、创作、欣赏三者之间找到赖以生存的平衡点，让电影不再是“给眼睛吃的冰激凌,给心灵坐的沙发椅”，才能真正讲好中国故事。

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这片可以跟马上要上映了的那部白鹿原对比着看。

智慧使人冷静。

偏执和教条就是引向愤怒和绝境。

那都不是现实的情况。

现实里要做事绝对不是这样的一个态度。

愤青误国。

偷梁换柱。

太绝对了。

我现在最厌恶的就是批判这个词了，尤其是什么国民性批判什么的。