阿辛正传

（原载于虹膜公众号）如果说翻拍影史经典注定是打一场败仗，那么，翻拍国内外都高居口碑榜单前列的《阿甘正传》，这败仗简直就是灾难级别。

在先入为主的挑剔比对下，照搬，会被说成「毫无意义」，翻新，会被说成「不得要领」。

可即便预知吃力不讨好，阿米尔·汗还是要拍《阿辛正传》。

那话又得说回来，这电影若非由他操刀，恐怕一线期待也留不住。

不仅因为在印度，甚或亚洲，这位国宝影人有跟汤姆·汉克斯齐平的影响力，而且因为他自《三傻大闹宝莱坞》后声名鹊起的这些年，愈发精通在电影中透显超乎娱乐层面的意义。

所以后冷战时代的好莱坞童话文本，被他推移到当下印度，还是会让人好奇，究竟能有什么新火花，而这火花，是否依然「可以燎原」。

事实上，《阿辛正传》仍旧实现了「阿米尔·汗化」。

虽然难免磕磕绊绊，但是最终不只在于移植，更在于输出，而这里，有跟风评不相关甚至负相关的重要作用。

先说移植。

《阿辛正传》在翻拍上，起码有八成内容是跟《阿甘正传》重叠的。

电影一开始，同款白色羽毛的出现，宣示故事的复制，马上要拐入主角通过对陌生人的倾诉，来串起一生传奇的叙述模式。

男主角阿辛，必然是跟阿甘一样，智商75，但是心善，实诚，专情，运动天赋过人，哪怕沧海桑田了，他也还是他。

女主角茹帕，也必然是跟珍妮一样，童年不幸迫使她在半生颠沛中，麻醉自我，迎向幼时渴望的名利，最终认不出自己，也不想认出自己。

定量与恒量之间的爱恋，就在始终不平衡的状态中写遍辛酸。

阿辛和茹帕的走向，就仍旧是童话对现实的一种同化。

也就是说，苦痛乃至苦难，都在阿辛恒久童真的审视、接纳中，实现了一定的粉饰。

但微妙的地方是，这种粉饰并不如常地令人讨厌。

男主相对较低的智商，谢绝了所谓「正常」的判断和较真。

他越是默默接纳、疗愈那些大于个人的困苦，越是让人被这一个个消化动作所刺痛。

于是这粉饰就有点声东击西、先抑后扬的意思，它在反差背后，实质上是悲鸣的，是批判的。

《阿辛正传》保留了这种回甘的痕迹，而且在时下的本土化上，做出了颇为用心的处理。

最为直接的观感，就是故事模式与人物设定，很顺滑地嵌入印度风土。

阿甘是坐在美国小镇开阔、干净的车站长椅上，与一两个在场的听众诉说的，此间真正抱有兴致的人，寥寥无几。

阿辛则是在绿皮火车上，周遭挤满乘客，没过多久，这自发的故事会就有了满满当当的听众，摇头晃脑地进行互动。

民众习惯，带着衣食住行的细腻区别，迅速构成电影里绝无仅有的本地风情。

而这必然不能缺少歌舞片段的点缀。

排比的MV形式，相似场景在叠加，而人物情绪在递进，特别是一些秘而不宣的情感，唱词就是宣言，动作就是畅想。

这种传情达意的幽微方式不太被国外接受，但不影响它作为印度电影的重要叙事特色。

种种浓郁的印度风情，又在百地实拍与考究摄影中，被阿辛长跑四年所经过的极致美景，推升到更具审美普适性的层面。

月光中的喜马拉雅山，日落下的科摩林角，天海一色的拉达克，满天星辉的塔尔沙漠，恢弘壮丽地把个人境遇，嵌套，甚或是擢升到更广大的层次上。

从翻拍角度来看，《阿辛正传》对《阿甘正传》的移植，是大致成功的。

只是对电影，尤其是对阿米尔·汗电影来说，这一部分的价值，显然还不够。

事实上，包括IMDb、豆瓣等重要网站在内的许多差评，一再责骂这部电影太过忠于原作，丝毫没有拍摄的必要。

在这里需要先行放下品质优劣的争论，而来厘清一个问题，那就是《阿辛正传》固然有拍给世界看的胆量，但它更重要的对象，还是印度本土观众，而他们当中的大多数，未必有国外电影的基本储备。

《阿甘正传》 阿米尔·汗的创作，并不是单纯要把一部经典推介过去，更紧迫的，是要通过这个能与当下印度困境勾连的文本，传达自身观念。

那么，时隔近三十年再现《阿甘正传》，显然不能止步于照本宣科，《阿辛正传》所做出的剧本取舍，格外值得细味。

不难发现，此中有一些「退步」存在。

第一，《阿辛正传》也嵌入了印度历史，从1971年阿辛出生时的印巴冲突，一直到2018年茹帕去世时的孟买酒店恐怖袭击，都有兼顾。

但毕竟印度历史之于世界局势的关联性与影响力，远没有美国历史大，这相对微缩的局面，对本国是奏效的，但确实很难再有打捞全球集体回忆的规格。

不过充斥的敌对、屠杀与战争，在某种程度上，也显示出历史的惊人一致，这层讽刺，是不需要熟悉印度过往也能做出的判断。

第二，历史跨度是与女主生卒密切相关的，珍妮是1945年至1982年，茹帕是1971年到2018年，后者死于四十七岁，多活了十年，虽然历史观照的范围扩大了，但从青年到中年的转变，多少减弱了命运捉弄的悲剧性。

第三，性元素被大幅隐去。

住院时，阿辛的尿布严实厚大得有了卡通的模样，而阿甘则多少有所暴露，更不用说他在浴室中会大摇大摆地走出来，甚至会在电视直播中，脱下裤子给大家看伤，后者显然更接近于不失天真的成人叙事，更荒唐也更神妙些。

女性角色的身体暴露，在印度版本中更是全方位杜绝。

大学阶段，珍妮曾在保护自己的英雄阿甘面前脱下衣服，这一举动，一半讨好，一半挑衅，不仅衔接上西方六十年代开启的性解放，还能回溯到童年时父亲反复性侵造成的巨大阴影，迅速增强批判力度。

而让茹帕童年痛苦不堪的经历，是基于常见的贫穷以及家暴，因此她渴望成为有钱人，以为就此能够摆脱生活中的绝对悲剧，直到未来疲惫地摊在面前，她才意识到金钱根本填补不了心中的空洞，唯独阿辛始终单纯地以为，自己提供了财富与爱，就能让对方斩断过往噩梦。

不像珍妮，因为更为攸关的惨痛童年，导致成长之后更为混沌的麻木感知，推动观众美好愿景的一夜坍塌。

茹帕设定上的单线条，使得人物少了层次感与感染力，于是《阿辛正传》也更是阿辛单打独斗的个人史。

还有一点不容忽视，那就是小时候被校方以智力问题拒绝入学时，阿辛的母亲是提出帮做家务的建议，以此感化校长，但阿甘的母亲则是跟校长做成了性交易。

从底层白人女性的出卖身体到中层小康女性的出卖劳力，底层与女性的双重抗诉，显然大大削弱。

《阿甘正传》 这样当然更符合印度大众电影的规矩。

换句话说，退步，放在让本地观众更能接受故事的层面，可以说得过去，哪怕必然招致国外大众影迷的苛责。

这或许能看到，阿米尔·汗对主旨的把控，有他的侧重在。

那侧重要提到翻拍版本最好的地方——对宗教的冒犯性。

阿米尔·汗是个非常厉害的人物，这不光是因为五十多岁的他通过电脑技术复原，还能接续《三傻大闹宝莱坞》扮演大学生的表演神话，诠释毫无违和感的年轻人，更重要的是，他在多部电影以及非虚构节目里，一再毫无避忌地针砭印度社会的多种问题，以求获得现实的改变。

这种精神延续到了《阿辛正传》，除却带过《阿甘正传》的女性解放——比如为拍半裸照的茹帕正名——便是放大宗教冲突下的包容与理解，而这与《阿甘正传》通过军中密友的肤色来调和种族关系的侧重点大为不同。

阿甘在战场上拯救了本国中尉，阿辛却在印巴矛盾升级的时候，扛回了巴基斯坦的敌军，并在日后相处中，以真心实意感化了对方，让对方选择回国教育民众，放下偏见乃至仇恨。

再者，阿米尔·汗是穆斯林，但在电影中却扮演了锡克教徒，细致还原包头巾的全过程，更是有意的展览。

民族与宗教多年的隔阂、矛盾，都在共时地呈现，但电影想要抵达的，是对这些冲突的化解，至少要以象征着纯粹、人性与某种绝对真理的阿辛，来勾画一个融通和美的图景。

但很显然，国别斗争与极端宗教仇恨都不会一夜之间抹平，就像是阿辛母亲常提的疟疾那般，顽固、痛苦而又危险。

相关人士在评分网站上源源不断的恶意一星，以及对这部电影的公开抵制，都更显出阿米尔·汗翻拍的价值，反正关于宗教问题，八年前的《我的个神啊》就有辛辣的深入探讨。

《我的个神啊》 而他想要改写印度困境的决心，一如当年《芭萨提的颜色》的热血所示。

日后性别、暴力、教育等等多层次、强力度的种种问题探讨，不断被电影强势带出，引起广泛讨论，主持节目《真相访谈》更是让他在英雄路上越走越远。

此时此刻回看片中经典话语，不是人生如巧克力，不知下一块是什么，而是人生如炸脆球，饱了也还渴望更多。

从以不变应万变，转向珍惜眼前人，恰恰代表后者更侧重于情感融通，无论是亲情、爱情，抑或是不同信仰或种族。

整体上，情感上，特别是电影创作上，《阿辛正传》肯定无法超越《阿甘正传》。

但未必只是输少算赢，它对于印度，对于现下，能有更大的刺激与疗愈，那价值，早就不需要向影史或影坛索取了。

看了下《阿辛正传》，算是复习下印度的现代史，写几个补充：①开篇，阿辛她妈被商店老板安利新化肥农药的场景，正是英迪拉·甘地的“绿色革命”政策时期。

②在“蓝星计划”冲突前，旁遮普锡克人的阿卡利党就因为语言问题，想独立建邦，英迪拉答应了，最早的旁遮普邦就分成了三块，后来阿卡利党又想搞独立，建立卡利斯坦政权，还在阿姆利则金庙设立总部，才把国大党逼急了。

③英迪拉被锡克人保镖刺杀，她大儿子拉吉夫·甘地接班了（电影里有出现），本来英迪拉想让小儿子接班，结果飞机失事......④拉吉夫·甘地，最后是被斯里兰卡的猛虎组织炸死了，因为拉·甘地支持斯里兰卡的合法政府，猛虎组织担心拉·甘地再次执政，对自己不利。

⑤电影里印度人民党领导的阿约迪亚运动，就是拆除莫卧儿帝国建立者巴卑尔修建的巴布里清真寺，重建罗摩庙。

这个清真寺原址，本来是印度人的罗摩庙，穆斯林来了就给拆了，盖了自己的清真寺。

所以印度教徒和穆斯林的冲突，真的都是千百年的旧账了，很难化解。

⑥现在的莫迪老仙（人民党），忠诚的印度教徒，今年初还主持了新罗摩庙的完工仪式。

⑦阿辛参加的小规模军事冲突，其实算是第四次印巴在克什米尔的战争吧。

大家可以详细看看当年印巴分家的细节，真的是很难说清楚。

国大党的甘地与尼赫鲁，穆斯林联盟的真纳，英方的蒙巴顿。

电影《阿辛正传》观后感 1.于宗教而言，偏执的狂热是名为仇恨的疟疾。

2.阿姆利则惨案中，那些为独立而如木偶般倒在前进的路上的印度人能否想到：六十多年后的独立印度，也是在阿姆利则，一国的兄弟姊妹还在因宗教信仰而相互杀伐，而在极端的浊浪中，仍有人效仿当年的“圣雄”甘地，在海边拾起一撮盐，为人民而绝食抗议？

旧世纪为民主独立流血的阿姆利则，新世纪因宗教狂热而化为地狱的孟买酒店，“圣雄”甘地与英迪拉.甘地的尸体。

神明！

神明！

多少血腥假汝之名！

神明，只要我们相信，他（她）就存于我们心里。

3.穆罕默德战后第一次见阿辛，对他说：“我来诅咒你。

你救了我，为此你的国家才给你发奖章？

你救我时知道我是谁？

我是你的敌人，白痴。

”穆罕默德和阿辛告别时对他说：“我一度得了疟疾，而你救了我。

现在外面还有很多人得疟疾。

我曾是你的敌人，我曾想杀你，而你却救我的命。

” 4.阿甘的母亲对阿甘说：“孩子，生活就像巧克力，你永远不知道下一颗有多棒。

”阿辛的母亲对阿辛说：“孩子，生活就像炸酥球，肚子吃饱了，嘴上却要更多。

”阿甘期待着明天，阿辛不懈地努力，他们的背后都有位伟大的母亲。

5.阿吉尔的冲突中，巴拉叫醒阿辛，叫阿辛跑，于是阿辛跑了一圈，救了五个人，包括还剩一口气的巴拉自己，此情节可联想到《1917》的拯救接续。

宗教狂乱中的街巷极似《贫民窟的百万富翁》中装成罗摩神的小男孩出现的街巷，也许是同一事件、同一场景，两个不同阶级的孩子，都在不安的逃离中淋了一场雨。

6.鲁帕真的不知道自己有多重要么？

阿辛与鲁帕各有目的，不过，一个在全神贯注地超越努力，一个委曲求全中艰难前行。

阿辛奔跑，也许因为需要时间去放下；鲁帕离开，也许因为需要时间去思考，但最终，当他们历经洗炼再次相遇，他们都成为更好的自己。

引用《本杰明.巴顿奇事》一句台词：“那时，你还太年轻，而我还太老。

”阿辛与鲁帕最后的重逢，在他们都能接受的、也许是最好的时机。

7.阿甘的故事是戏剧，看着就知道是一励志寓言故事，时代与个人的结合略显刻意（最不违和的当属阿甘的家庭教师“猫王”），阿甘本人的成功也多少有运气的成分（台风来了出海捕虾就很典型）；阿辛的故事将个人自然融于时代，主人公对时代的参与更像路人奇遇，不过分惊奇而显可信（英.甘地遇刺时，阿辛一家听到枪响一起回头的第四张照片），而平淡如蜻蜓点水的故事虽有巧妙的香气（动乱=疟疾），而总有部分的隔靴搔痒之憾，受主人公阶级局限，不如《贫民窟的百万富翁》更具底层的剖析力度，但“爱”的主题与感染力配上合理本土化的配乐与文本，一头一尾的音乐呼应足以令人随那飘飞的羽毛轻盈浮动、乘风御气、人世一行、心宁神谧。

生活化是此作的双刃剑。

8.“阿辛，你知道你叫什么吗？

”“知道，长官！

”“你这么快就知道了！

你是天才！

天才！

” 9.年轻的沙鲁克.汗遇上天台上学跳舞的阿辛。

别人说：“看，这小子也学跳舞！

”沙鲁克.汗却发现阿辛伸懒腰一般的舞姿“有意思”。

此后，“伸懒腰”成了沙鲁克.汗的招牌动作，而这招牌动作正是来自当年刚学跳舞的阿辛。

这电影沙鲁克.汗竟然也出演了。

10.这一次，阿米尔.汗没有跳舞。

11.人生是早已注定，还是需要个人参与？

阿辛没有回答，但他已用行动给出答案：当我们不去多想，专注努力，比努力还努力，我们所经历的，就是我们的命中注定。

《贫民窟的百万富翁》里服务生那十亿卢比真的来自命运？

不如说是那个“来自孟买”的服务生自己创造的幸运，他以坚定的信念与对机会的不放弃改写了命运，信念+机会=贫民窟的百万富翁的命运。

当阿辛抬头看到星空，他会忘记，忘记与放下是相联系的。

他奔跑的理由是“我想跑”，他停下的理由是“我累了”，想做就专注地去做，就这么简单。

12.我给4星8分。

今年8月上映的印度电影《阿辛正传》，虽是根据美国经典电影《阿甘正传》改编，但主题已经随着时代的变化，有了新的升华。

电影《阿甘正传》的核心经典台词是 :“生命就像一盒巧克力,结果往往出人意料”。

强调的是人生的不确定性，充满了无限可能。

而电影《阿辛正传》的核心经典台词是 :“人生就像炸脆球，即便肚子吃饱了，你的内心却渴求得到更多。

”它强调的是在这个物质过剩的年代，人类的欲望更大。

当人类的欲望变大时，就像打开了潘多拉的盒子，你也会因此而付出更多的代价。

在这部电影中，这句台词隐喻女主角鲁帕。

鞋子“鞋子就像一个人的身份证，不能以貌取人，要以鞋取人。

”当阿辛在火车上说下这句话时，坐在他对面的女人看着一眼阿辛的鞋子，又破又旧，女人对阿辛一脸的不屑。

这时，阿辛讲起了自己的人生故事，关于这个鞋子的故事。

阿辛刚开始讲自己的故事时没有人听，后来听的人越来越多。

直到他下火车时，听故事的人已经堆满了整个车厢，而且大家都感动得泪流满面。

阿辛的鞋子虽然并不新, 但是他却充满了故事。

很多时候我们不能以鞋子的新旧来判断一个人，而是要了解这双鞋子背后的故事。

人生中的三个贵人人的一生中会遇到三类人帮助我们成长，他们分别是：信任的人，你爱的人，和你不同的人。

我们以阿辛为例，你也可以找一找自己人生中的这三类人分别是谁。

1.信任的人在阿新的成长中，对他最重要的人就是他的母亲。

可以说，如果阿辛没有这样的母亲，他也不可能从一个平凡甚至有些愚笨的人，变成一个别人眼中的幸运儿。

阿辛一出生就是一个有点愚笨的孩子，还有残疾。

出生在单亲家庭的阿辛，按常人的眼光，原本应该去特殊学校上学。

但是他的母亲对他说：“没有什么事是你不能做的，你不需要别人的帮助，如果神要人人都一样的话，那就没有必要创造出这么多人了。

”阿辛是一个非常听母亲话的孩子，他相信母亲说的话，所以他去了普通的学校上学。

这里有一个细节，当时普通学校的校长是不收这个孩子的。

校长对阿辛的妈妈说，你不要老是去学校找我，也不要来我家里烦我，我家里现在没有佣人打扫，没有人做饭，我忙得不可开交，我没空搭理你。

阿辛的妈妈很聪明，在这句话中马上发现了校长的痛点。

阿辛的妈妈对校长说，我免费给你做午饭，给你当佣人。

她说这句话的时候就立马付出了行动，把一盒饭递给了校长。

说到马上做到，绝对不是画大饼，不得不佩服这个妈妈的观察力和行动力超强。

校长看到阿辛的妈妈穿着打扮都像是一个富裕人家的女人，却愿意为了孩子甘愿做别人家的女佣，感动之下答应了阿辛妈妈的请求。

在阿辛的一生中，他的妈妈给了他最大的力量和支持，是他人生中最值得信赖的引路人。

如果看我这篇文章的你是一位妈妈，你可以思考一下，你在孩子的教育中是怎样的一个引路人。

如果你是一个孩子，你没有这么好的引路人妈妈，那么请你思考如何做自己的引路人。

2.你爱的人阿辛和鲁帕青梅竹马一起长大，他们的关系就像薯条和番茄酱。

鲁帕的爸爸是个赌鬼，为了钱而打死了自己的母亲，自己也因此而入狱。

因为原生家庭的伤痛，让鲁帕认为只有有钱才能幸福。

所以他虽然很喜欢阿辛，但并不想和阿辛结婚，因为阿辛太笨，因为阿辛没有很多的钱，因为阿辛不能让她成为受人瞩目的女明星。

鲁帕有着很多的欲望和野心，所以她认为阿新不适合结婚，只适合做朋友。

鲁帕一次次地拒绝了阿辛的求婚。

但是阿辛心里只有鲁帕，一直等着她回心转意。

正如前面开篇所说，每个人都会为自己的欲望所付出代价。

鲁帕为了钱和名利做黑帮老大的情妇，再遭受一次次家暴而活不下去后，她想到了阿辛，感到了希望，于是她回到了阿辛的身边。

当鲁帕因入狱而悄悄离开阿辛时， 阿辛满世界去寻找鲁帕。

因为没有鲁帕的任何消息，阿辛找不到目的地，只好不停地跑步来填补心中的空白，他跑了整整四年。

当他再一次见到鲁帕时，鲁帕已经身患重病，时日不多了。

对阿辛而言，如果他早一点停止跑步，在家里等待鲁帕出狱，他们就能拥有更多的时间在一起，或许鲁帕的病情也能好转。

对鲁帕而言，她花了大半生追求的只是欲望带来的副作用， 而人生的幸福时光却极为短暂。

人的一生说长不长，说短不短，我们到底要追求的是什么呢？

是愿望还是你的欲望？

为什么人们总是在最后的时候才会想到，你到底追求的是什么呢？

没有人在最后的时候会去在意自己到底取得了什么成利，而是会在意自己有没有遗憾留在人间。

3.不同的人阿辛在战场上救了他的敌人，而他的敌人也因为他的纯真善良而洗心革面，成为了一个好人。

他敌人因为被愤怒和不满洗脑，成为了一个不法分子，并且认为人生只有一条路可走。

在遇见阿辛以后，他发现了人生的多种可能性，因此改变了自己的人生观与价值观。

而阿辛也因为这个性格和他完全不同的人，开始走上了经商之路，也成为了一名知名的企业家。

阿辛是一个头脑简单而且直接的人。

他的心里没有城府，想到什么就说什么，这也让他能够很好的活在当下，没有太多的欲望，也没有太多的烦恼。

因为他的心地善良，让他和巴拉成为好友。

巴拉教会了他一门手艺，也为他们制定了完美的经商计划。

在巴拉战死战场后，阿辛实现了巴拉的心愿。

但阿辛不懂经商，他做的内衣一件也卖不出去。

而他在战场上救的敌人这是正好取代了巴拉的地位，帮他走入了经商之路。

内衣销售的转变在于贴上一个标签，相当于一个品牌。

阿辛在内衣上了写下自己最爱的女孩的名字，成为了内衣品牌名，内衣的销售一炮打红。

因为在那个年代的背景下，很多男生的内衣都是女朋友买的，所以用一个女生的名字作为内衣品牌，在市场上获得了很好的营销。

这一点是阿辛思维上的转变带来了销售的改变。

跑步🏃阿辛跑步是因为失去了心爱女孩的消息，他需要找到一种释放的方式。

而众人的跟跑，这是因为跟随效应。

那些人跟着阿辛跑步，他们其实只是盲目地跟随。

他们以为阿辛跑步是因为开悟了，觉醒了，把阿辛当神一样地信仰着，却没有去思考自己为什么要去跑步。

这也是很多随大流的人的心态。

直到有一天阿辛说，他累了，他要回家，众人也就停止了跑步。

从这件事也可以看得出，阿辛其实还是挺有自己的想法和主见的人，他并不盲目。

单架阿辛是一个有残疾的孩子，所以他的双腿上都绑着担架，也因此而经常受人欺负。

每当阿辛要被人打时，鲁帕都会对他说：“快跑！

”阿辛因祸得福，获得了跑步的特长，而且经常参加跑步的比赛获奖。

面对校园霸凌，阿辛不是一个受气包，而是选择面对问题，面对前方。

生活的磨难不仅让他学会了快跑，也在跑步中，让他忘记了自己是一个残疾人, 而解开了单架的束缚与框架。

他竟然不需要单架也能正常行走了。

这件事告诉我们，有的时候束缚我们正是思维的框架。

爱情阿辛其实是最懂爱情的人。

面对爱情，他非常地简单直接，没有任何的功利心。

而鲁帕的爱却充满了功利。

最开始的鲁帕，为了名利去爱有钱的男人。

而有钱的男人则以爱之名，给那些女人名利，以做交换。

最后当鲁帕遍体鳞伤时，才明白爱的真谛。

期待这部翻拍的《阿辛正传》，在阿米尔的诠释下，并不亚于《阿甘正传》。

真期待有中国翻拍的《阿甘正传》，能让主题有更进一步的升华。

正如电影《阿甘正传》侧写了美国近代史一样，这部翻拍作品也包含了不少印度历史事件和人物，

阿甘正传8.4[美] 温斯顿·葛鲁姆 温斯顿·格鲁姆 / 2002 / 人民文学出版社今天才通过白嫖渠道看完《阿辛正传》这部影片，没什么水准作影评或鉴赏的，纯属闲的外加几分个人爱好，整理出影片时间线和相关历史事件及人物，就当作观影佐料给大家伙儿劈一波吧：

阿辛正传 (2022)7.02022 / 印度 / 剧情 喜剧 爱情 / 阿德瓦·香登 / 阿米尔·汗 卡琳娜·卡普尔1.阿辛出生 祖父出征 1971年第三次印巴冲突，因克什米尔分治爆发的边界问题冲突，直至1976年印巴恢复邦交才画上句号。

其中其实也不乏与兔子部队的摩拳擦掌和被慈祥的“关爱照顾”，而本片中未涉及。

2.阿辛适应矫治护具 1977年3月全国紧急状态解除，这是由英迪拉·甘地牵头的通过政治手段铲除异己的一次全国性紧急状态，印度“铁娘子”手段可谓不一般。

3.阿辛首次求婚鲁帕 1983年6月 印度板球队夺冠 ，板球可以说是印度国球运动了，而印度板球队作为英联邦运动会万年老二 首次翻身夺冠，起码印度观众不用“日内瓦 退钱！

”，这份荣耀不亚于我国足再闯世界杯小组赛了。

4.阿辛首次探亲 1984年6月 在阿姆利则发生的蓝星行动 金庙事件，此处仍是二番登台的英迪拉·甘地 推行的强硬措施施政 致使尚武派“锡克教教众”对其执政不满也进一步断送(物理上)了自己的执政生涯。

5.阿辛教跳舞 1984年尚在大学时期的文艺青年沙鲁克·汗还未正式出道，此处联动客串年轻版自己的天王真是好新好青涩，此处还原了阿甘中现象级偶像“猫王”埃尔维斯的舞步，其中曲目是1975年阿米塔·巴强主演电影《Sholay》译作“怒焰骄阳”插曲【Mehbooba】律动很复古很宝莱坞可谓时代记忆，一代人的青春标签了。

怒焰骄阳 (1975)7.31975 / 印度 / 喜剧 动作 爱情 惊悚 歌舞 冒险 / Ramesh Sippy / Dharmendra, Sanjeev Kumar, Hema Malini6.阿辛德里探亲 去广场合个影都能见证历史，1984年10月 时任总理英迪拉·甘地遇刺身亡，了解这段历史的朋友们应该是赞成因果论的吧，由此牵扯出印度全境反锡克教大冲突，阿辛妈妈一招巷遁削发求生术的场景，点题印度宗教矛盾下求生百态现实残酷的一面。

7.阿辛德里求学 1989年夏季，关联人物：拉尔·克里希那·阿德瓦尼 印度人民党领袖，在赢得大选席位后庆祝游行。

8.阿辛首次停课 1990年8月 印度曼德尔委员会曼德尔计划激起高低种姓冲突矛盾升级，映射出当时社会动荡不仅因为政治、宗教、还有种姓问题，而这些问题在当前印度反复重演着。

9.阿辛“疟疾”停训 1992年12月 印度北方邦圣城阿约迪亚的巴布里清真寺毁寺运动及后继1993年春发生孟买暴动事件等。

这段历史事件发生都有史可考，阿辛罢训也有据可依，本段喜剧效果拉满，但是我没怎么笑，莫名其妙。

10.阿辛巡山参战 关联事件1999年5月卡吉尔印巴冲突 结果印方惨胜结束战争，战后双方仍然是剑拔弩张。

11.阿辛荣誉授勋 即1999年卡吉尔战争大量伤亡赢得战争后的一次总结表彰仪式，关联人物印度总理阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊 执政期间 核实验 外交等方面颇有建树。

12.阿辛办厂赚钱 家庭作坊到大企业集团，印度鲁帕集团现实中确有该企业，男士内衣领行业龙头且首屈一指，另外投资的奶制品公司指向印度奶业巨头阿牟尔乳业，即阿南德牛奶联合会有限公司（Anand Milk UnionLimited），致敬阿甘原片中无心插柳投资卖“水果”的科技公司。

13.阿辛伙伴穆罕默德顿悟 关联事件2008孟买酒店恐怖袭击事件，该事件改编电影也有巴方工具人顿悟的场景，阿甘原片仅有越战背景映射战后社会百态，此处却借阿辛的乌龙救援牵出两国本是同根源本可以渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇的现实矛盾，这种夙愿多部印度影片都有涉及(评论区留言可作后继观赏目录)。

14.鲁帕送鞋 印度Walkaroo品牌鞋是印度国民品牌，如同我国鸿星尔克 片中还原阿甘Nike Cortez 致敬同时把自己代言的品牌推向影迷群众，阿米尔汗夹带私货有木有。

15.阿辛跑印度 印度国境南北向及东西向虽不及米国或我大中国，但是他仍然跑出了4年7个月2周3天比阿甘的3年2个月14天又6个小时多了不少，咱就是说怀疑阿三开挂了吧。

关联人物1号：新闻中的安纳·哈扎尔，印度社会活动家，印度反腐运动倡导人2011年4月进行绝食抗议活动，通过决心终使《印度反腐法案》促成。

关联人物2号：海报上的纳伦德拉·莫迪 众所周知的“莫铁钳““印度懂王”于2014年5月赢得大选成为第14任印度总理至今。

作为翻拍电影作品已然很用心了，因为对《阿甘正传》电影的热爱，本片中对不少情节处理抱有期待和幻想，没有过度改编让我倍感欣慰，同时也没有令人失望的处理，本着个人喜好历史更喜爱电影的初衷，为了舒畅地观影体验，整理出以上关联的历史事件和内容，不足或有误之处望广大网友指正补充。

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今天聊聊印度电影《阿辛正传》。

片名Laal Singh Chaddha / Lal Singh Chadda(2022)，别名阿甘正传(印度版) / 拉辛正传(台) / 打死不离喇星梦(港)。

《阿辛正传》是宝莱坞官方翻拍的汤姆·汉克斯著名电影《阿甘正传》（Forrest Gump ，1994）。

本片从上世纪五十年代的美国亚拉巴马州转移到七十年代的印度旁遮普邦，讲述智力不高阿辛的故事，整个过程充满爱与纯真。

阿甘换成阿辛，美国换成印度。

影片忠实地还原了《阿甘正传》中的叙事方式，并进行了印度本土化改编。

“生活就像一盒巧克力”在这里变成了“生活就像一盒炸脆球”，甚至很多场景都是像素级复刻。

阿米尔·汗、卡琳娜·卡普尔和莫娜·辛格在《三傻大闹宝莱坞》（3 Idiots ，2009）后重聚。

本片是阿米尔·汗与卡琳娜·卡普尔继《三傻大闹宝莱坞》（2009）和《觅迹寻踪》（Talaash ，2012）之后的第三部合作。

莫娜·辛格在《三傻大闹宝莱坞》是卡瑞娜的姐姐，设定成比阿米尔汗的角色略大。

在《阿辛正传》中，她扮演了阿米尔·汗的母亲。

而在现实生活中，莫娜·辛格是1981年出生的，比1965年出生的阿米尔·汗年轻得多。

电影《阿辛正传》主要吃了制作进度慢的大亏。

1994年，导演昆丹·沙阿（Kundan Shah）就计划非官方翻拍《阿甘正传》，并签订阿尼尔·卡普尔担任主角。

阿尼尔·卡普尔后来因未知原因退出了该项目。

昆丹·沙阿后来又签下了沙鲁克·汗，但影片一直没有宣布制作。

后来包括阿米尔·汗在内的制作团队花了 8 年时间，才从《阿甘正传》的导演罗伯特·泽米吉斯那里，获得了制作这部印地语翻拍版的许可。

期间，阿米尔·汗甚至找过史蒂文·斯皮尔伯格，请他帮着向罗伯特·泽米吉斯说和说和。

《阿辛正传》在全球大约100个不同地点取景拍摄，包括印度和土耳其，展现了广阔的山脉、沙漠、海洋、城市和地标的美妙景色。

本片原定于 2020 年 12 月 25 日上映，但由于疫情影响而推迟……

然后有趣的事情发生了。

《阿辛正传》电影上映前，就有印度网友开始抵制。

印度人抵制的理由很简单，他们觉得本片在宣传甘地主义和印度教，带有明显的政治目的，同时还涉及了一些印度社会的敏感话题，比如反教派主义、比如对印度历史事件和政治现状观点的不同等等。

但是要知道，印度可是著名的网络五常之一。

网友的声音大、刷分能力强并不代表他们就是大多数的声音。

相反，只要观众看过影片就会知道，影片中涉及宗教、社会问题十分符合当前社会无神论的理念，反而是应当得到支持的地方。

大家观影的时候一定要有属于自己的判断，不要人云亦云。

不要迷信某个评分网站，尤其不要低估印度网友在IMDB上的刷分能力。

《阿辛正传》的主要情节背景发生在1980年代，讲述了一个平凡男人在不断追求爱情和理想的路程中，经历了种种生活的风雨，却依然坚信爱可以战胜一切的感人故事。

《阿甘正传》的经典台词“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。

”在这里变成了“人生就像炸脆球，即便肚子吃饱了，你的心却渴望得到更多。

”每颗巧克力都有不同的口味和惊喜，类似于生命中的各种经历和挑战，你永远不知道下一步会发生什么，但是这也增加了生命的趣味性和意义。

炸脆球的人生则表明，人的生活即使在物质上已经得到了满足，但内心却会有更多的渴望和追求，包括对自我认知、精神层面以及与其他人建立的人际关系等方面的追求。

阿辛的一生都在勇敢地面对未来的不确定性，同时又享受生活中的每一个时刻。

阿辛轻松带领观众跨越印度近代史上的各个重大事件，大家纷纷化身历史事件亲历者。

从锡克教刺杀甘地的骚乱开始，一场接一场的大事件历历在目。

此外还有他教授沙鲁克·汗舞姿的有趣小插曲。

本片的优点也是继承《阿甘正传》的优点。

影片充满热情和真诚，拥有治愈、感人的氛围，观影过程令人感到治愈和温暖。

阿辛不在公园长椅上，而是在拥挤的火车车厢里讲述自己的故事。

阿米尔·汗成功塑造了一个坚韧乐观的形象，表现令人信服，尽管他的大眼睛偶尔会让人感觉他在扮猪吃虎，总体还过得去。

缺点也是上面所说的，吃了时间的大亏。

同样的特效放在二十多年前，那就是可以获奖的精妙设计，但放到现在在看，就会给人偷懒的感觉，成为被人批评攻击的点。

影片无法在尊重原片和震撼视觉效果之间做到平衡取舍，会有点儿里外不是人的感觉。

总体而言，《阿辛正传》成功地将阿甘精神印度本土化，在画面极为相似的前提下，摆脱了单纯模仿，形成了自己独特的、充满印度特色的艺术风格。

影片中呈现出对于爱、家庭、友情等价值观的思考和探讨，无论是从主题还是实际表现细节上均给人留下了深刻的印象，是一部值得观看的佳作。

生活就像炸脆球，印度本土化经典。

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9:44 宣布解除紧急状态。

1975年开始的印度紧急状态。

1974年起,印度陷入政治、经济的双重危机之中。

无党派政治领袖J.P.纳拉扬发动旨在推翻甘地政府的“全面革命”(见贾·普运动)。

1975年6月12日阿拉哈巴德高等法院根据纳拉扬的起诉，判决甘地在1971年大选中犯舞弊罪,剥夺其议会议员资格6年。

反对党和国大党内的反对派乘机要求甘地辞去总理职务。

在这危急关头，甘地总理未同内阁磋商,便于6月26日劝告总统艾哈迈德签署实施紧急状态的公告。

事情结果是1977年3月20日，在甘地即将下台前夕，代总统B.D.贾蒂宣布解除紧急状态，结束了历时21个月的紧急状态。

20:10 印度夺得1983年在英格兰举行的板球世界杯的冠军。

1983年6月25日,印度板球队在罗德板球场,击败两届世界冠军西印度群岛队,使印度重新登上了世界板球运动的舞台。

21:40 爆炸。

1984年印军进攻阿姆利则金庙。

阿姆利则是位于印度西北旁遮普邦的一座重要城市，阿姆利则在印度语中意为“花蜜池塘”；它不仅是印度边境的要塞，也是锡克教的圣城。

6月6日凌晨，印度政府军开始向金庙发动进攻，用机枪和火箭炮袭击庙内的锡克教徒。

宾德兰瓦勒带领锡克教徒奋起抵抗。

经过一天的激烈战斗，傍晚时分，政府军的坦克冲垮了金庙大院的围墙。

士兵们冲进金庙，与躲藏在各隐蔽处的锡克教徒展开枪战。

在战斗中，有576人丧生，348人受伤，1474人被捕。

24:20 沙鲁克·汗在阿辛的舞蹈中得到灵感。

25:34 1984年10月31日，英迪拉·甘地遇刺。

接着是德里发生暴动。

34:50 拉尔·克里希纳·阿德瓦尼选举拉票巡游。

大概是1990年。

42:48 孟买暴乱不断。

巴布里清真寺在1992年12月6日被印度教极端组织强行拆毁，引发严重的宗教流血冲突，导致数千人丧生。

43:26 孟买受到炸弹袭击。

1993年3月12日,印度孟买的证券交易所、电影院、市场等13个地方连续发生爆炸,共造成257人死亡、800多人受伤。

50:58 1994年苏丝米塔·森印度拿下了 第一个“环球小姐”冠军。

56:04 鲁帕进入阿巴斯·哈吉的电影公司。

阿巴斯·哈吉的原型应当是乔塔·拉詹(Chhota·Rajan)。

拉詹是印度黑帮老大，曾涉及勒索、谋杀、贩毒等多项罪名。

58:32 卡吉尔战争。

1999年印巴两国为了争夺克什米尔地区而爆发的战争。

1:15:15 印度总理瓦杰帕伊为战斗英雄发放荣誉勋章。

1:38:54 鲁帕公司揭牌仪式。

1:40:30 BSE（孟买证券交易所有限公司）1:41:06 孟买酒店事件。

2008年11月26日，孟买泰姬陵酒店事件发生恐怖袭击事件。

电影孟买酒店。

2:01:58 安纳·哈扎尔绝食抗议。

2011年4月5日，71岁的Hazare开始了“fast unto death”（绝食抗议）对印度政府施压要求政府通过一项反腐法案。

这项法案要求成立一个Lokpal（委员会），委员会有权处理官员的腐败问题。

Hazare的绝食引起了印度全国范围的抗议，民众纷纷声援Hazare。

2:02:59 阿巴斯·哈吉被捕。

2015年10月26日，犯下多起重罪的印度通缉犯乔塔·拉詹(Chhota·Rajan)近日在印度尼西亚被捕。

《三傻大闹宝莱坞 》《地球上的星星》《外星醉汉PK地球神》，这些热门电影让我们认识了阿米尔汗这个印度传奇演员，这一次他带来了印度版的《阿甘正传》欢迎来到本期的迷失放映室，这一次我们来聊一聊阿米尔汗的《阿辛正传》《阿辛正传》无法成为《阿甘正传》，在全世界范围内引起广泛性追捧。

除了先来后到的原因之余，阿辛所经历的印度往事，相较于阿甘所经历的那些美国往事，未被全世界范围内的观众所熟知，难以产生共鸣。

《阿甘正传》当年如此风靡，能够打败了《肖申克的救赎》《低俗小说》夺下奥斯卡金像奖最佳影片，除了与这两部影片同样优质之外，《阿甘正传》代表了好莱坞富豪故事向平民故事的转变，代表的是普通人也能共同参与美国历史的美国梦。

《阿辛正传》无法造就的印度梦，究其原因，不仅是国际形势还是印度特色——印度特有的种姓制度。

别的不说，即使在电影当中，低种姓演员也无法出演高种姓的角色。

阶级的难以跨越，甚至毫不夸张地说无法跨越，注定了印度梦仅属于少部分人。

主演阿米尔汗，曾在访谈里深刻剖析过印度存在的社会问题，对于种姓制度的不公也表达了强烈的不满。

然而《阿辛正传》瞄准的不是种姓制度的不公，而是印度存在的另一个问题——宗教。

这也是整部电影之于《阿甘正传》最特殊，也是最有意义的存在。

在翻拍时，《阿辛正传》除了完整复刻了《阿甘正传》的结构以及画面，在细节上的改编更符合印度特色外，最为重要的是某些印度大事件的加入。

也就是阿辛母亲对阿辛说的“疟疾”。

1984年，阿辛跟随母亲前往阿姆利则探亲，阿甘生命中的“疟疾”首次出现。

6月份阿姆利者爆发金庙事件——针对以宾德兰瓦勒为首的锡克教原教旨主义势力在80年代发动的多次暴力事件，二次登台的印度铁娘子英迪拉·甘地推行强硬措施，出动武装部队攻打了锡克教的圣地金庙，并且击杀了宾德兰瓦勒。

阿辛母亲交代阿辛别出门，外面有“疟疾”。

同年（1984年）10月 时任总理的英迪拉·甘地在官邸被她的锡克教贴身护卫刺杀，之后的四天时间里，印度教复仇者在德里对锡克教众进行血腥报复。

锡克家庭的地址清单被公布，并有谣言称锡克人正企图秘密推翻国家，有组织的暴力事件在城市中肆虐。

阿辛的发髻正是锡克教的标志。

卷入风波中的阿辛母子，不得己削发求生。

这就是“疟疾”时出门的代价。

1990年8月7日，照顾印度贫弱阶层（低种姓）的曼德尔计划实施，引起了全国性的大辩论和种姓间的大冲突，阿辛首次停课。

阿辛母亲交代正在读大学的阿辛别出门，外面有“疟疾”。

1992年12月 印度北方邦圣城阿约迪亚的巴布里清真寺争端升级，印度教众认定巴布里清真寺所在地是印度教大神罗摩的出生地，认为该清真寺是推倒罗摩庙后建成的。

12月6日，约20万印度教徒聚集在该清真寺前，进行了有组织的毁寺行动。

1993年3月12日，印度孟买连续发生13起有组织的连环爆炸共造成257人死亡，713人受伤，该事件被普遍认为，与毁寺行动有关。

阿辛妈妈再次来电，“疟疾”来了别出门。

1999年卡吉尔印巴冲突，阿辛巡山并参战，并救回了巴方的敌人穆罕默德。

印巴因克什米尔地区争端的冲出不断，此次交战双方都付出了沉重代价。

阿辛救回的穆罕默德代替了丹中尉的角色，在与阿辛合伙生意成功后。

在电视上看到了2008年的孟买酒店事件，顿悟了自己就是电视里杀红眼的恐怖分子，被宗教洗脑的悲剧。

想了解这个事件，可以看下《孟买酒店》，也是相当不错的一部电影。

当穆罕默德问及阿辛，为何没有任何祭祀与祷告的活动。

阿辛说，妈妈对他说，宗教是外面闹“疟疾”的罪魁祸首。

宗教活动，并不是代表了落后与腐朽，甚至也不跟迷信画等号。

然而面对印度的大环境，《阿辛正传》是阿米尔汗在《外星醉汉PK地球神》后，对印度宗教问题的再一次抗议。

说阿米尔汗是一位富有社会责任感的演员一点都不过分，印度刘德华名不虚传。

一部电影能改变什么吗？

我想不可能。

但只要能够引发多一个人思考，那一切都将变得有意义。

前阵子有个救鱼的视频上了热搜，#20多人自费开车送万斤搁浅鱼到赣江#，大赞他们这才是真正的放生之余，有网友发出了小学课本里的内容。

一个小朋友往海里扔着被冲上岸搁浅的鱼。

路过的人问他，冲上岸的鱼那么多哪里救得完，你这么做谁在乎呢？

小朋友边捡鱼扔鱼，嘴里不停地说着，“这条在乎，这条也在乎，还有这一条”。

一人的出生，成长，到死亡，都与国家乃至世界的发展息息相关。

我们每个人都如电影中的那片羽毛般，并不是推动了历史发展，只是被时代的浪潮推动着前进罢了。

每每到了这种时刻，总能想起某位爷爷说过的那句话，「一个人的命运，既要依靠个人奋斗，也要考虑历史的进程」。

感谢看完这部影片的你，如果你觉得还不错，欢迎分享出去给更多人看到，这对我将会有很大帮助，在此谢过。

瓦是有鱼君瓦们下部电影见

2022年10月15日晚和女朋友在家看了这部印度版的《阿甘正传》。

女朋友挺喜欢阿米尔汗，原版《阿甘正传》则是我最喜欢的一部电影。

《阿辛正传》整体来说质量挺不错的，主要剧情和原版相比没有进行大改，但是融入了很多印度本土特色，比如把等公交车变成了坐火车二等车厢，巧克力变成了炸脆球，那句经典的巧克力人生格言也变成了炸脆球格言，有些小改编让人莞尔一笑，十分有趣！

电影本土化的成功让印度观众有了更好的代入感，也让外国观众领略了印度美景，经历了印度近年的大事件。

个人觉得电影成功改编的地方是丹中尉变成了默罕默德大哥，敏感的印度宗教冲突变成了妈妈口中的闹瘟疫等，更加有趣也更加引人思考。

不足的是一些小梗很难引起外国观众的会心一笑。

比如去照相碰到领袖暗杀，外边的各种政治运动，对印度人来说很熟悉，可是外国观众却完全不知道。

不像原版，嬉皮士运动、越战、水门事件、苹果公司等等，观众都熟悉万分！

最后说一下，阿米尔汗的演技还是那么好，虽然有科技复原青春，但那股憨憨的机灵劲让人欲罢不能的喜欢！

美国《阿甘正传》&印度《阿辛正传》...翻拍嘛，主要剧情当然1:1，就是看细节的印度化改编...美国阿甘的人生像一盒巧克力，印度阿辛的人生像一盒炸脆球。

美国阿甘在公交车站给几个人讲故事，印度阿辛在火车上给很多人讲故事。

美国阿甘出生在二战结束后不久，印度阿辛出生在1970年代。

美国阿甘妈妈通过性贿赂才让阿甘上了正常小学，印度阿辛妈妈一番话就感动了校长。

这个改编挺合理的，印度阿辛家庭条件跟美国阿甘差不多，但放到印度，相对就高了，阿辛妈妈不需要做出那么大的牺牲。

美国阿甘小时候因为戴腿箍给猫王提供了灵感，印度阿辛是给沙鲁克·汗。

美国阿甘中学参加橄榄球赛，印度阿辛就是赛跑。

美国阿甘cue到了非常多的真实历史事件，印度阿辛没那么多，主要就是印度总理英迪拉·甘地遇刺身亡和印巴在克什米尔地区的冲突。

美国阿甘并没有太多宗教元素，印度阿辛很多，并且跟剧情和主题高度相关。

这个在印度还引发了一些争议，阿米尔·汗是穆斯林，而他饰演的阿辛是锡克教。

美国阿甘女朋友珍妮的信息量很大，反战/性解放/毒品/嬉皮士运动...印度阿辛女朋友鲁帕简单很多，就是在娱乐圈的艰难打拼。

美国阿甘参加了越战，印度阿辛是1999年印巴在克什米尔地区的卡吉战争。

美国阿甘的战友巴布祖传捕虾，阿甘退役后就去捕虾。

印度阿辛的战友巴拉祖传做内衣，阿辛退役后就去做内衣。

美国阿甘在服役后期参加了乒乓球队，印度阿辛是跑步队。

美国阿甘在战争中救出的丹中尉失去了双腿，印度阿辛救出的默罕默德大哥也失去了双腿。

角色设定改编较大，默罕默德大哥是巴基斯坦人，阿辛的敌人。

同样是反战，印度阿辛主要是从反对宗教冲突引发仇恨的角度。

印度版嘛，倒是没跳舞，加了好几首歌，都很符合剧情，也都很好听。

通过阿甘跑遍全国，展示了多处印度的风景名胜和壮美山川。