弹子球游戏第一季

电视剧《弹子球游戏》第一季是从善慈的出生开始，和1989年第四代移民所罗门从美国回日本发展两条线同时展开的。

电视剧从第一集开始就交代了Solomon为什么会从美国回到日本工作，原著中Solomon在美国已有美籍韩裔女友Phoebe，并和他一起回到了日本，然而以Solomon被银行解雇后,不肯回美国发展而分手。

电视剧中去掉了Phoebe这个角色，让Solomon一心爱恋在日本的初恋Hana。

Hana来自日本的底层阶级。

她和Solomon一样曾今幻想能跨入日本的中、高阶层，但此刻她已身患艾滋病，已经清楚地认识到了那种幻想已经破灭。

电视剧中加入了Solomon在银行的同事Naomi这样一个角色。

Naomi在欧美接受高等教育，性感漂亮又理性，Solomon身上的某种气质也非常能吸引她，然而她很清楚自己想要得到什么。

电视剧用Naomi这个角色和Hana做对比。

果然在Solomon民族意识被唤醒而失去了那桩收购房产的生意以后，代表日美高层阶级的银行连条缝隙都没有留给Solomon。

Naomi看着在雨中随着音乐释放自己的Solomon时的表情告诉观众她此刻心情的变化和她所做的决定。

Solomon注定只爱Hana，讨厌Naomi, 为什么？

因为Hana才是他摆脱作为“驻日”侨民、那种寄人篱下带来的、万事需要理性的、总是小心翼翼的处事方式，Hana则教会他清楚地认识自己并且可以任性、尽情释放自己的情感，这才是Solomon所需要的。

然而原著中Solomon的美籍韩裔女友Phoebe也有她存在的意义。

Phoebe是在美国长大的韩裔女孩，所谓的“香蕉人”。

她的三观更接近西方人，她和Solomon以及Naomi都不一样。

如果李珉真做编剧的话，是不可能放弃Phoebe这个角色的，这很可能代表了李珉真这样的美籍韩裔移民，对驻日韩裔以及韩国的感情是旁观中夹着深深的关注和同情；而编剧则完全是用韩国民族的视角去解读《弹子球游戏》这本书。

20220603我们作为生命，最大的意义是生存下来。

先有生活，后生发出为了生活的更好的主义。

而不是用不知所谓的主义来主导生活——这只会导致一个后果，我的生活不是我的，而是主义的。

这种把人作为工具而不是目的的教导无疑是邪恶的。

从这个角度看，这部片子讲述了韩国人在压迫歧视下顽强生存，活出自己的生活的片子，无比励志。

短短一个月的评价维度变化，应该是这个月哲学读书和爱丁堡现实交织的结果。

20220502历史感和情感丰富度非常喜欢，但是还是不得不残忍的指出来，这是一部韩奸洗白片。

一代又一代，到了索罗门这一代。

说他们是朝鲜人，但是他们生活在日本，依靠日本富裕；说他们是日本人，长着一副日本人的嘴脸，但是他们在家里却说韩语，吃泡菜。

他们不纯粹，背叛了韩国，也背叛了日本，也因而被美国人所欣赏，才能够用美国的钱拍出来自己的情感。

韩奸的情感史，韩奸的心酸史，虽然值得同情，但是他们的回忆影视中一切都是暧昧的。

过去的民族的苦难被忽略了，只代之以个人奋斗的苦难。

当下的富裕是吸着日本普通人的血，但他们却以民族的苦难为正当性，觉得理所应当。

韩奸之间彼此互相接济，紧密抱在一起。

这不仅轻佻而且恶心。

1.一部被剧名和封面耽误了的好剧。

电影般的画质和构图，采用多条时间线交叉叙述的方式，以女主一生为落脚点，将日据时期底层朝鲜人民颠沛流离的生活娓娓道来。

没看过原著，但本剧情节推进流畅，浅显易懂。

美中不足在于前半部分时间线切换过于频繁，容易造成观众跳戏、情感断流；现代戏汉娜的部分也让人头疼，作为所罗门人生清醒剂，表演差强人意，无法让人共情。

2.片尾的采访让我想起了小时候，当年还有很多经历过战争摧残的人们，自揭伤疤，控诉日本帝国主义的侵略罪行。

曾几何时这样的声音越来越少，看到片尾才意识到因为他们已年近古稀，时日无多，却仍然没有等来道歉和忏悔…3.看到这部剧再一次感慨韩国的影视工业的成熟度，不管是本土还是引进合作，产业分工明确各司其职，主题丰富多彩，优质作品和团队层出不穷。

希望国内影视产业能走回正轨啊，拍一拍我们自己的故事，动荡年代漂洋过海，艰难揾食的海外华人血泪史…

What's problematic about watching book2tv adaptions is that you loose the context: not until 2nd episode did I realize that a Yale-educated, upper-middle class Korean American wrote this script to give voice to the "normal people", whom history failed. Despite the thesis, she clearly had the current American political climate in mind and indeed "explicitly intended to write political novels", which seems like a cultural annexation to me. In particular, she mentioned this experience in her New Yorker interview:"It was specifically very important for me with the Koreans in Japan because I started out in the position of, “Oh, these are poor victims who’ve been oppressed by colonialism and how horrible.” And that’s all true, but they didn’t see it that way, and they told me, “You’re wrong.” And I was, like, “Well, O.K., how am I wrong?” When you hang out with them, you realize they’re quite––the word in Japanese––is they’re very genki. They’re very sturdy and strong. So I thought, Oh, well, where did that come from? And I realized it’s kind of like what Hemingway says about being broken, right? You’re stronger when you’re broken."Despite her tranformation of a "poor victim" story into a "poor but strong victim" story, it seems to me she's imposed too much structure onto her interviewees' words. Colonialism and globalization are more complex than the conqueror-conqueror / oppressor-oppressed duality and especially complex for certain people, Mexicans, Japanese Koreans, and other "mixed-race" people for example. I'm not trying to put words into the interviewee's mouth, but he/she can definitely mean something different than the interviewer's interpretation.Sense more authenticity in Solomon's and Naomi's stories though.

上个世纪日据时代的朝鲜人由于各种理由被迫去日本本土讨生活，抵达日本本土后也是各种各样被刁难和折磨，但是日子不也要过嘛，经历过艰难险阻万千挣扎后，活来下的人儿们基本上扎根下来，到了二代的韩裔已经有很多人不会说韩语了，随着日子越过越快，来到了三代韩裔基本上只有祖辈带大的后裔才会说点韩语，当然了随着一代代人在本土的生活，问题也来了，祖辈上背负了耻辱和坚韧活下来了，可是身心俱疲之下只能活在过去的记忆里，到了二代已经与当地融合的差不多，但是依然徘徊在记忆和失忆之间，在这种来回摆渡的生活里，纠缠在于现在与未来的虚幻中，即便是到了三代也好不到那儿去，齐刷刷地完美掉落在美日韩关系、美日韩文化、美日韩交融这些说不清道不明但无处不是尴尬的坑里，生活还在继续，这些人就必须活着，在这个无尽的循环中，最终去向何方已经不重要了，而是眼前这些理不清乱如麻是亟待要解决的问题，那就从此时此刻开始先浪漫一下吧！

问题总会有的也总是有解决了的和解决不了的，人生无常不恰恰就是常态嘛，有什么理由此时此刻就不能放飞想象，站在天台上也一样可以莅临夏威夷，毕竟只有风儿知道它途径之地，拂过脸颊的风也一样可以吹平内心的褶皱，宁静的空气中仿佛回到了多年以前，还是凝视指尖上站着蜻蜓的那个小女孩，她不需要一个世纪就可以奔赴半个地球，让三代人在这个家族中各奔东西，成为彼此最熟悉的陌生人。

这部剧就是苹果重金拿下李明锦的《弹子珠游戏》同名小说改编而成，并请来了操刀过《天外来客》和《穹顶之下》的一般牛人运作，呈现出了这部不可多得的大剧。

小说曾今在2017年拿下《纽约时报》年度十大最佳书籍，并入围了美国国家图书奖，不管是原著还是苹果出品的剧，都是非常值得花点时间看一下的了。

非常感人的演绎了一个韩国家庭贯穿二战前后移民日本又返韩寻源的故事 这是一段我不曾了解的历史 感慨于细腻又深情的人物刻画 苦难与幸福的对比 生与死的离别特别佩服hana安乐死的那一段 在最后的几分钟里 男主讲她的病床冲上天台 给她带上夏威夷的花环 她的耳边回响着海浪声 母亲的面庞出现在挣扎着睁开的模糊的视野里：亲爱的 做个好梦。

顿时泪崩。

我以为男主会找到最好的医院医生来救她，可是这又何尝不是一个感人的结局呢。

双方都按着自己的意愿做了想做的事情，也甘愿承担后果，也就释然了。

原来这部剧还有第二季。

可能是关于男主怎么和美帝的华尔街开战吧。

日本经济大萧条的脚步已经越来越近，能否在房市崩盘之前狠狠地捅老东家一刀报仇雪恨应该是第二部焦点。

估计也会有和前女同事之间的drama。

希望也有一部能讲述老一代华人移民美国的电视剧 相信故事也会同样令人感动

导演很会选角，善慈年轻、鲜活、坚韧又有些带感，所罗门看似在这个时代过着光鲜又能融入美日的生活，其实处处是不堪包括他自己，每一位人物都那么的真实鲜明，让我在屏幕里偷窥了不一样的人生。

这个时代背景让我联想到了阳光先生这部剧围绕日韩美展开的历史爱情剧。

这八集看的有些意犹未尽，期待第二季那块怀表是如何回到善慈手里。

四代人，从殖民地朝鲜，到逃难日本，再到留学美国的故事。

编剧讲乡愁，是一碗白米饭。

本要“充公上缴”给日本皇军的白米，是母亲讨来的，要让即将远走的善慈记住家乡的味道；善慈跌跌撞撞逃来日本的第一顿白米，是嫂嫂做好的，为了迎接这个突如其来的陌生妯娌。

后来善慈一直到年迈才又吃到家乡的白米，是和一位同样经历的奶奶。

两位老人含泪相望，在旁的孙子大概只觉得莫名。

编剧讲女性，是琐碎的力量。

在那个年代，“大事”是属于男性的。

家国天下只听到男性谈论，打工挣钱只看到男性身影，女性被安排在家里操持后方，不允许抛头露面，只是为了维护男性在外的地位和尊严。

可偏偏啊，哪一次家中的大事不是女性出面解决。

哥哥欠下的债务，丢掉的工作，男性的世界说崩塌就崩塌，倒是一生埋在琐碎事务里的女性，成为支持一家人最后的安全垫。

编剧还讲融入和归属。

朝鲜人在日本，亚洲人在美国。

我印象很深的两幕，一个是所罗门主动放弃决定他能否在美国总部晋升的投资项目，一个是年迈的善慈时隔五六十年回到老家釜山，两辈人在各自的时空里重获自由，在雨中放肆大哭大笑。

我们拼了老命地想向外融入，不要忘了，内心的自留地，才是我们最自由的归属。

《柏青哥》，首次在微博首页刷到这三个字时，以为是年初大火剧《人世间》的扮演者辛柏青出了新剧，后来才弄明白，原来是一部韩剧，而“柏青哥”是弹珠游戏的名称。

故事讲了在日据时期的朝鲜，以女主角善慈四代人为代表的平凡人，在社会割裂、民不聊生、摇摇欲坠的社会背景下，艰难度过漫长人生。

第一季主要交待了善慈的父辈苟且偷生，善慈年轻时颠沛流离、善慈的儿子在东京经营弹珠游戏、孙子所罗门从美国返回东京的背景，导演用几个时期闪现交错的拍摄手法，缓缓拨开层层迷雾。

日剧时期，朝鲜人失去自己的土地，失去自己的祖国。

在日军的监视下，过着麻木不仁的生活，善慈就是在这样的环境下出生的。

可是善慈，有一对爱着她的父母。

尤其是她的父亲，虽然天生残疾，但他生性善良，生处那样的乱世，仍然想要尽最大努力为女儿善慈守护一个有希望和爱的生长环境。

他对善慈说的一番话，曾让我泪目。

“我曾想为何我的命运为何如此不顺，为何我无法拥有其他人日常所享受的快乐。

但后来你母亲出现了，然后你出生了。

我才意识到这一切和命运无关，我必须证明自己有资格。

你才会出现在我的生命里。

善慈你必须变得强大才能赶走这世上的阴影。

”他知道，他们生活在一个混沌的时代。

父亲去世后，善慈就在这样的环境下挣扎着生活着，分裂时期的平凡人经历着深深的剧痛。

剧中，善慈的父母经营一家民宿客栈。

在一个晚上，客人围桌喝酒，其中一位中年男子苦不堪言，唱起了儿时的朝鲜童谣，抱怨了日军的残暴。

这个消息走漏给了当地管辖的日军，这名男子被迫悄悄离开，才避免了民宿的一场灾难。

这明明是自己土生土长的家园，却被逼无奈。

可是，最后还是被日军抓到，当众惩戒，善慈和父亲经过时，恰巧看到，同胞惨遭迫害，却只能强忍泪水。

善慈与高汉水的禁忌之恋，导致善慈怀孕。

为了避免流言蜚语，给自己和孩子一个安稳的环境，善慈与一位前往大阪的牧师结为夫妻。

离开时，善慈的妈妈去求一位粮贩悄悄卖少许大米给她，因为她的女儿善慈要出嫁远行了，本因日本人不允许本地人吃大米，不敢售卖给本地人，但看到母亲的请求，商贩心软了。

就这样，善慈的妈妈为善慈做了一餐新婚宴，善慈的这顿米饭，也让她记忆犹新，时而泛上心头。

妈妈送善慈到开往大阪的船上，离别时善慈数次搂着妈妈的肩膀不忍离去。

那是儿时就有的港湾，以后几乎就永远不再有了。

到达大阪后，投靠牧师的大哥大嫂，生活环境也不尽如人意，几乎可以说是从一个火坑，跳往另一个火坑。

与大哥大嫂的磨合，将女人的力量慢慢凸显，也得到了夫权思想大哥的多次不满。

但她可是善慈啊，她有一位那么珍视她的父亲，会让她跨过一次又一次坎。

也是在这里，高汉水的暗中扶持，才让这对禁忌之恋，有了后续的发展，那是爱的启蒙，也是爱的守护。

一季八集，交代了善慈的出走，也交待了高汉水的人生变化。

第二季或许会解开更多精彩，也能够看到善慈如何在艰难中扎根，又如何与故国故土深深链接。

在看阶段：这质感。

好丝滑。

配乐也很喜欢。

4.5→3.5 有多期待，就有多失望… 看得我好累，这当然是一部好作品，题材又新又“旧”，立意也相当好。

但他的野心可能太大了，导致用力过猛、事倍功半。

这个议题很难拍，有人拍很感谢，所以我要提出更高的要求。

讲好这段故事，讲好这段情结，讲好这段史诗。

↓以下会涉及剧透明明用大量笔墨讲家族的历史、其他相关人物的背景，但没有留下任何深刻的印象，我也一点不感兴趣，人物刻画太失败…说难听点，甚至连符号化都没有做到。

人物的转变看得我尴尬，言行没有任何支撑。

比如，关东地震那里汉水的演技，我认为也太好了，在黑暗中、灰尘中，戴着那串发着耀眼异光的珍珠，他痛苦他绝望，在余震中崩溃。

抚着脸庞，他扭曲，扭曲到像是舞蹈，扭曲得诡异却美丽，美丽得让我分不清他是男是女，当然了，那时的他不仅仅是他，是所有人，是那个时代。

但如果，从叙述结构上，从剧情展开上，从留白上更“下一些功夫”，这份演技将收获更佳的效果！

或许也更符合很多友邻做出的“史诗”评价。

然而，从已有信息来看，我认为浪费了这段的演技、绝佳的镜头语言和艺术效果。

各方面都是精心制作，但在这个议题下，在精美过于泛滥的当下，或许“不事雕琢”的粗粝感更适合这部剧集（就好比女主画蛇添足的假鼻子…太难受了，我没有立场评价他人任何形式的整形…但真的不适合她，本是一块天然美玉，这般暴殄天物）。

又比如，所罗门推着将安乐死的汉娜“去夏威夷”，我从头到尾都不知道他们为什么这么相爱。

不是说怀疑这份爱，是我需要过程。

以此为例，很多情节的处理，太敷衍了，也可能是“且听下回分解”吧。

或许下一部会逐渐“圆回来”，让一切更make sense，或者说更符合我的审美，we'll see.Btw 嫂子好美啊T_T好！

美！！！！

又日又韩，太适合这个角色，that's what I'm talking about!!!