王阳明

考古的片子，没想到这么好看。

力荐！

朱厚照大概是朱老师的角色里最为特别的一个。

他不爱江山，却有能力治理江山，即使是为了能够玩得自由。

不可否认的是，朱厚照有一定的治国才能，在很多事的抉择上都能拿得了主意。

朱厚照的皇帝之位被他的堂弟继承，并非是亲儿子，而朱厚照跟堂弟的关系也并不是很好，所以后世史官在记录武宗时，难免受了当朝统治者意愿的影响，这导致了不同的史料中对于武宗的记载前后矛盾，比如《武宗实录》中曾写武宗是酒鬼，而《明实录》中记载武宗是一位英雄皇帝。

朱老师在塑造这个角色时，做演员时间并不太久，却将这个角色塑造得入木三分。

朱老师把朱厚照的机智聪颖、嬉戏荒唐、刚毅果断、耽于美色这些矛盾荒诞演的淋漓尽致。

不得不说，尽管朱老师一再谦虚，作为观众的我还是觉得，朱老师是努力和天赋都很足的演员。

全剧演员都是演技派或是老戏骨，有陆剑民老师、达式常老师、魏宗万老师等人。

剧本也很不错，值得好好一看！

（部分源自网络资料）

篡改历史，误人子弟！

居然有这么高的评分，不知道是不是因为有朱一龙！

我只看了前两集就发现，仅仅大臣进言杀八虎，这就是有违事实，八虎一夜逆转，更是胡编乱造！

阳明先生的夫人不会很恩爱阳明先生，历史考证，其夫人对阳明先生有冷暴力的倾向！

而且王阳明是大明被脱了裤子庭杖第一人，为什么？

编剧知道么？

平生最讨厌电视剧篡改历史，此电视剧最为可恨，误人子弟！

这个戏应该和大明王朝1566对照看，主题太统一了，朱一龙的大部分情态，都与陈宝国高度相似，擅用权术，洞若观火。

如果嘉靖是最聪明的皇帝，那这个戏里的正德可以与之并列。

他们聪明到了难得糊涂的境界。

明朝政治体制非常成熟，成熟到皇帝不上班也照样运转，也因为太成熟，大臣们难得几个有良心的。

我有时候不敢连续看，怕被各路伪君子真小人气炸。

当皇帝不能气炸，还要搞平衡。

要牵制文臣，用酷吏，用完再杀。

虽然名声不好，但效果显著。

这两人都实现了对权力的实际控制，区别在于一个直接，一个迂回，一个张扬，一个内敛，一动一静。

共同点是表面感性超然不在乎，内心却精明隐忍稳准狠。

朱厚照的聪明，在于恰当的时间用恰当的人，王阳明正直，但不能常用，满朝嫉贤妒能，对他越好他越危险。

朱厚熜的聪明，在于恰当的时间换恰当的人，严嵩贪，徐阶也不干净，谁又比谁好几分。

聪明人都孤独，一个修心，一个修道，都想逃离这个身份，屏蔽这些嘴脸。

花了不少钱，挨了不少骂，骂他们的人一边架他们的名义，一边不干好事，谁也不能把他们怎么样。

两位皇帝在剧中的神色多以阴鸷深沉为主，辅以心不在焉的动作，他们把皇帝这个职务当成工作，工作之外的修养实在太多了， 中国的政治生态下，皇帝的任务不是做实事，核心要务是斗大臣，皇帝斗得过大臣的时刻并不多，明朝就有两兄弟做到，他们的故事，你看了吗？

以前对王阳明没有什么了解，如果仅仅从剧来看，他真的是一位圣人呀。

能够国家，百姓的利益永远摆在首位，这是真的太了不得的事情了。

从奶奶，到父亲再到妻子，都是为大义可以牺牲的人，确实非常难得。

传道的时候，还谈到了教育问题，不提倡暴力的方式，提倡说服教育。

还能带军杀敌，可谓能文能武了。

这个倒是以前不了解的。

趁热打铁，买了一本他的书来看，权当是再认识了。

看了这个剧，尤其是最后几集气愤不已，明朝贪污腐败奸佞横行，光靠一个王阳明如何支撑，王阳明是圣人又怎么样！

积重难返，尾大不掉，明朝必亡阿！

正德皇帝貌似清醒，但是说实话，智慧不足，矫情有余！

想当个普通人，首先得是个人，做不好人，勿论其他。

王阳明做到了知行合一，无愧天下，这个皇帝还是算了。

《天地人心·王阳明》由李伟导演，通过戏剧化、艺术化，深入浅出地阐述心学哲理，用生动的故事展现王阳明对心学的实践与传授。

这是一部历史正剧，是以王阳明为文化传承的一个切入点，重塑国人精神、建立文化自信的通俗正本，将成为向全世界展示中国文化光明与灿烂的实际范例。

该剧讲述的是明朝一代杰出思想家、政治家、军事家王阳明为立德、立功、立言而探索奋斗的一生。

十四个月才出生的他，本就命途多舛，但他少年立志、官署格竹、江北诀囚、弹劾刘瑾、被陷遭贬，依然对真理追求不变，直到龙场悟道才开始走向光明，此后赣南剿匪、平定宸濠之乱，提出“心即理”“知行合一”“致良知”的心学之道，用自己一生的实践证明，人是可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心。

梁启超先生尊他为“千古大师”，王阳明身上体现了一种“人民至上、生命至上”的家国情怀。

阳明心学和史实在大陆并不被广泛熟知，所以仅有几条评论，也就不意外了!这是一部难得的好片，结合史实，系统阐述了阳明心学的发生发展以及现实运用。

大陆没有播出，自己找原因。

在韩国播出了。

日本是特别推崇阳明心学的国家，会举办纪念阳明先生的活动和学术论坛。

日本的海军大将腰间的腰牌刻着"一生俯首拜阳明"。

蒋介石一生推崇阳明心学，败退台湾后将台湾的草山改名为阳明山，并要求他的部下都研学阳明先生的著作。

正德初年，小皇帝对“八虎”太监言听计从，王守仁挺身而出仗义执言，结果被廷杖四十，逮入诏狱。

最终被贬往贵州龙场驿。

在那里王守仁发现了一个山洞，起名为阳明洞。

由于王守仁早年就诗名在外，远近诸生纷纷前来就学，一块蛮荒不毛之地，就这样成了其乐融融的传道讲学之所。

王守仁数年面壁一朝顿悟，悟出了“圣人之道，吾性自足”，“知行合一”，既是他苦苦思索后的悟道所得，也是他广收门徒进行教学的命题。

谪戍期满，朝廷安排其为江西庐陵知县。

此时的王守仁不管是学业还是思想都日益精进，已经正式提出了“心即理”、“心外无理”的命题。

当时那一带民变四起，王守仁对兵制进行了改革，事变很快平息了。

由于父亲王华去世，王守仁回乡守制，出自守仁之口的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”流传久远。

两月前，路上碰到只流浪猫，因主动跟随，抱起也顺从，送宠物医院检查自带抗体，因此收养之。

此猫在家不安分，发情乱撒尿，没事望窗外嚎叫，但凡门窗有疏漏便逃之夭夭三回：一回顺防盗窗入邻居家被送回；一回一宿未归，次日傍晚偶遇抱回；最后一回出走当晚被寻到，居然口咬手抓挣脱逃离。

至今两周有余，今夜再次偶遇，居然主动头来蹭，脚来跟。

无奈已领养四月大的小猫一只，担心其身上病菌传染，亦一屋不容二猫，故只喂食并无领回家。

其饱餐一顿后，便在楼梯口趴着，久久不离，唤其上楼，不理，唤其离去，亦不理。

后不见踪影。

孟子有云，“恻隐之心，人皆有之”。

当初猫跟随且顺从，唤起恻隐之心而领养。

今夜弃之，因担心其影响小猫健康和生活，亦为恻隐小猫之心弃养。

孟子有云，“是非之心，人皆有之”。

当时决定领养前，有两个考量，其一是否有健康问题，故带至宠物医院检查，其二家中今年闹鼠，猫可用于捕鼠；而此番拒之门外，亦有考量，其一是收养两月来，乱撒尿影响环境，二是其身在屋中，心在大自然，再次领养又有何益？

陆阳心学讲心即理，不假外求。

孟子提出人皆有之的心，即为理之心否？

倘若真如上述，所做决定均由心即理自然而成，何需有感撰写此文？

阳明先生说的“破心中贼”，如心中无贼，又何须破之？

恻隐之心，既人皆有之，则如同佛祖慈悲大众，众生平等，岂有厚此薄彼之理？

是非之心，既人人皆有，何需经世俗常理思索判断方知对错呢？

如此岂不是罗生门般，每个人有自己的是，对方的非不成？

突然感觉写此文如同恶行之后向佛祖叩拜，向神父赎罪般，无非求个心安理得，哪里有什么心即理呢？

再换个思维逻辑，若两月前弃之不理，亦或今夜再次收留，心是否又有理呢？

两月前不收留，可为“是非之心”判断，流浪猫难以熟家，养也白搭；今夜若收留，可为“恻隐之心”，使其无需再受流浪之苦也。

心还是那个心，但理却不是那个理了。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”王阳明心学的精髓之句突然浮现脑海。

收养或不收养，一旦有了善恶之分，便已不是心之体了。

因为心本身并无善恶，孟子的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”虽说人皆有之，其本就带善恶主观色彩，故并非心之体，而是意之动。

既已动，即自成理，故上述四心并非心即理的心。

无善无恶的心之体从哪来？

这其实是个哲学问题。

如果非要套用个逻辑的话，也许真如佛教所讲之阿赖耶识即每人与生俱来之心，其藏在我们无法发觉之处，只不过通过末那识产生意之动，从而与外界发生联系。

那么孟子的人皆有之四心，其实已是在末那识层面。

举几个例子，同样看到可怜之人，为何有人怜悯之心施舍，有人却嗤之以鼻无视呢？

何故小孩大庭广众撒尿不见羞恶之心，成人却有呢？

君不见小孩骑长辈头上，却无人谈起恭敬之心呢？

既有是非之心，何故孔融让梨还需用来做教育启蒙呢？

想到这，才明白阳明心学的心与儒相去甚远，与佛却是殊途同归。

其破心中贼，破的恰是佛所讲的“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒。

猫收养与不收养否，世俗自有其理，但这并非心之体，而是意之动。

换句话说，世上之人所行之事，都是由意之动而付诸实施，而并非心之体。

因为这个意之动受到心中贼影响，即会与心之体相差甚远，甚至大相径庭，背道而驰。

我过去一直有个疑惑，为什么《西游记》开篇就讲孙悟空，而不是讲取经的领头人唐僧。

后来我终于明白，其实西游记就是本佛经，讲的就是孙悟空破心中贼的过程。

西游记中讲孙悟空的心有这么一句话，说是“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”，又讲孙悟空有七十二变，其实说的就是孙悟空的猿心复杂多变。

唐僧收了猪八戒后，就遇乌巢禅师传授《心经》。

到了第八十五回，孙悟空还笑唐僧把乌巢禅师的《心经》忘了，提醒其有四句颂子——“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，还向其解释“心净孤明独照，心存万境皆清”，“但要一片志诚，雷音只在跟下。

似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣”。

如此看来，一部西游记，恰讲的就是孙悟空破心中贼的心路历程。

再一想，其实《西游记》的取经与我上述思考的养猫与否本质上并无区别。

我今日之思索，恰如第九十八回唐僧发现被骗，取到白纸真经的短叹长吁：“我东土人果是没福！

似这般无字的空本，取去何用？

怎么敢见唐王！

诳君之罪，诚不容诛也！

”这话充满了世俗之念，又是埋怨东土受西方歧视，又是担心见到皇帝交不了差。

我们一生中的事，抛开表相，无非与取经或养猫无异。

当我们纠结于无字经书如何交差，纠结于养不养猫之后果时，即坠入了佛家所说的五毒之中。

换言之，王阳明倡导的事上练，恰是告知我们要抛开世俗之扰，着眼在练而不在事本身。

只有把事看成练的必经之路，把练作为事的终极目标，才能达到老子道德经所说的“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复”之境界。

知易行难，知行合一更难。

难怪阳明先生会成为中国历史上为数不多的圣人，难怪西游记会诞生在王阳明先生去世之后不久。

之所以打这么低，是因为我本来对这部剧期望很高，而且这部剧还是9.0分。

这部剧和海棠依旧一样，剧中人物很激动感动动情，就导致强行煽情。

我感觉将观众带入感情的最好方式是让观众去随着剧情展开，自己感动。

就像孔子那部电视剧一样。

王阳明的一生非常精彩，他的性格我不清楚，但我想应该大多时候是沉默的，沉默的格物、深思。

他周围的人太吵了，话太密了，他的媳妇、他的书童总是像惊弓之鸟一样，随时带着那种大祸降临、王阳明太牛太无私的感情在演戏。

我记得孔子中他的一个弟子把自己的肉割下，煮熟给孔子吃，那一段是非常感人的，那个镜头是沉默的，观众的感情是饱满的。

这部电视剧镜头太满了，观众感情很尴尬。

因为演而演，明明有那么好的剧情，但这些演员太拉胯了。

王华的诠释还好一些，比较正常，王阳明周围的其他人真的太跳了。

还有刘瑾，他演的太夸张了，正常人会那样说话吗？

就算他是个死太监、历史上有名的大坏蛋，也不用这样吧。

他的坏是体现在他做的事情上面，又不用天天带着坏人面具。