阴阳师

霸王别姬是我心目中华语电影的巅峰，曾经迷过哥哥很长一段时间，一直以来都觉得他扮演的程蝶衣是完美不可复制的，风华绝代这个词能且只能用在这个人身上，不敢说自己是荣迷，或许我只是蝶衣迷，因为我曾经说过程蝶衣这个角色的魅力三十年甚至五十年内都无人能出其右几天前，我亲自打破了这个预言，因为一个男人的眉眼，防不胜防................阴阳师、安倍晴明，在此之前从未听说过，但是当他一出场，一切都变了.........我并不是一个轻易沦陷的人，已经六七年没有如此这般真切地迷恋过一个银幕上的人，喜欢一个人都尽量保持在不涉及太多现实感情的底线之上，可是当这个人带着高傲的眼神出现在我眼里时，我就完全丧失了一个影评人应具有的专业水准和职业道德，化身为一个IQ低于70的标准花痴，傻傻地看着他眼波流转嘴角浅笑在此之前，让我觉得配得上“风华绝代”这个词的男人只有张国荣，除此外也比较喜欢李俊基，看阴阳师第一部时，觉得晴明和俊基长得好象，为此，特意把王的男人翻出来重新温习，谁知看到一半就无法进行下去，Junki的相貌纵然精致到无可挑剔，但他的表演却远远没有触及神韵，从出场的那段假面舞剧到和张生出逃这么长时间的一段戏分，孔吉的存在感竟然微乎其微，而与此相比，阴阳师中的晴明无论何时站在何人身旁，他的光芒都会覆盖其他人，哪怕是深田恭子、真田广之、中井贵一这样的超级大牌，这也是我第一次看一部电影会被男主角迷到完全无视他身边出现的任何大小明星，目光的焦点完全只在一个人身上！！

Junki的美是外在的精致妖媚，而野村的美是由内而外散发的气场，这种气场通俗点说就是，站在凡人堆儿里第一眼就能瞅到他。

我一向喜欢漂亮男人，但不是那种柔美弱不禁风的女人气的漂亮，要有独特的味道，最好带点妖气，有点妖气又漂亮的男人必定魅惑，魅惑的男人任人任鬼任神也无法抵挡。

野村万斋塑造的安倍晴明几乎达到了我心中这种气质的最高境界，最令我神魂颠倒的与其说是那股隐隐的妖气，不如说是一种仙气，他身上有种“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的超然世外的罕见气质，他的一颦一笑一斜眼一锁眉都充满力道，无法形容！！！

如我这般对演员表演一向严尽苛责的人竟然挑不出任何破绽，他的个人气质已经完全融入晴明体内，浑然天成。

影片中有两处令我印象颇深，一是第一部结尾最后一个镜头，晴明手捧酒盏望着博雅那个意味深长的笑容；另一个是第二部结尾处，晴明从昏迷中醒过来，同样是对着博雅深情一笑（我当即绝倒博雅君艳福不浅啊！

）这两个笑容是对魅惑一词最好的诠释。

所谓的妖媚并不是肤浅粗俗的搔首弄姿，是一种混合的气质，是在男人味和女人味最完美结合的基础上再升华，可惜现在不少人理解偏差，很多自认有几分姿色的男人更是东施效颦，于是最终成就了一些令人极其反感的娘娘腔。

最后想说发现一个很有意思的现象，很多第一次看阴阳师的人在看完这个电影后想做的第一件事就是倒回去重看一遍，不管喜欢不喜欢，或许觉得这根本就是部不折不扣的烂片....可是还是想再看一次...我不幸就是这其中之一员-- --.......到底是想再看到什么呢？？？

很多人问..........我来说说我的感受，我只是想再看一次晴明的眼神，晴明的笑，深不可测摄人心魄的眼神，高傲不屑似笑非笑的笑…………晴明说每个人的名字就是一个最短的咒，我想我一定是中了野村万斋这个咒。

2017年看的第一部电影是《阴阳师》豆瓣里瞟了一眼就决定看的就算之前阴阳师的手游席卷整个朋友圈，因为没兴趣所以我还真不知道阴阳师是啥好吧查閱了很多解釋后，简单的说，就是日本版的林正英，国内应该叫法师吧。

故事大概也就是阴阳头想谋权篡位，然后邪不胜正的故事。

电影前30分钟，真的看不下去了。

总感觉电影看起来感觉怪怪的，网上搜了搜历史背景才知道，确有安培晴明和源博雅这两人。

每次有安倍晴明庭院的场景时，都有四季变化，要么就是纷纷扰扰的花草丛生要么就是落寂萧瑟上午枯枝落叶，豆瓣的 韩松落 写道：在日本，季节感是评判一个人出身和环境高贵与否的试纸，因为，只有良好的教育、安稳的环境，才能培育出足够锐利的对季节的感受和表达。

而源博雅为啥老吹笛子啊？

豆瓣的 法兰 写道源博雅在日本历史上是有“管弦之仙”美誉的雅乐演奏名家，他是平安王朝醍醐天皇的长孙，至今尚有不少他谱写的雅乐作品流传于世，记载了他的事迹的作品数量上不比安倍晴明少。

在了解了两位主角的典故后，不知不觉忽略剧情专注于场景的刻画，我知道了为什么安倍晴明的院子会四季交替，晴明桔梗印是安倍晴明的专用；源博雅悠扬的笛声是多么撩动心弦安倍晴明和源博雅兩個人的情誼，真的是心心相惜而又充滿曖昧。

電影除了好的故事搭配好演員的演技，主角的形象也特別重要。

虽然寫了這麼多，但是這裡面沒啥內容。

记录我今年第一部电影，也记录我第一次看电影写出自己的想法。

说到野村先生，这个狂言贵公子。

还有谁能完全演绎出平安时代贵公子的典雅和媚惑？

这世袭制度下保留的古典遗韵，举手投足间的秀雅和世家风范，怕也只有狂言师出身的野村万斋能展现了。

　　 当他身着平安朝时代宽大多层的狩衣，挥舞大如布袋的衣袖，翩翩舞起“泰山府君祭之舞”时，你会惊讶于何样的姿态竟能将如此苯重的衣物展现得雍容和堂皇。

大袖翻飞、腾跃昂首间，恍若一只潇洒而灵动的大鹏正欲展翅高飞……。

　　 当他身着红白相间的神女舞衣，披散长发，头戴草环，手执金铃、帛扇，在黑幕印衬下，独自跳起“天宇受卖之舞”时，长稠似仙、彩扇如蝶，长长的群裤在跳跃间轻轻划过暗然深沉的黑色，只在眼底留下一片艳红的霞光……，眼波流转，顾盼生辉。

在传统和现代之间，在世袭和普及之间，在保持神秘优雅、雍容大度的古典气质和追求个性解放、洒脱前卫的时尚品味之间，充当着艺术的摆渡人。

剛剛看過《入殮師》，所以對瀧田洋二郎充滿期待，電腦裡面一直收著《最後的武士》，所以對真田廣之總是有所保留。

但正如每一個成功的真田廣之都不能避免要拍過《無極》，在《入殮師》里所見的令人感嘆的瀧田洋二郎也出過《陰陽師》這樣的電影。

從陰陽師晴明一出場一出手，熟悉這一類型的小說、漫畫的眾人們就知道這也將是一個不斷遭遇問題和解決問題最後打倒BOSS的電影。

不過介意什麽呢？

大家在乎的是你解決問題漂不漂亮，夠不夠熱血，有沒有透露出優雅和哲理。

可是終究是失望的。

總是帶著有些陰險的笑容的晴明，扶著那個除了吹笛子和煽情什麽都沒給我留下印象的被人射傷的博雅，突然就哭了，那時我心裡有一種震撼，不是因為感動，而是因為被雷到。

我不知道他們兩個不明不白的感情和衝動是哪裡來的，一些抱著要看BL的腐女們，你們是不是失望了？

而當我看到親王和青音抱在一起向天上彈射的時候，我忍不住要喊，“娘子阿，快點出來看上帝阿……”諸如此類的雷人情節和場景還有很多，每次看到那隻蜜蟲的打扮，就難免一陣陣里焦外嫩。

最讓我不明白的是，平安城大亂的時候，算無遺策的晴明讓博雅去皇宮裡面送死，自己跟那條蟲蟲很帥的在竹林裡面亂跑，然後帶回了青音來看博雅瓜菜，於是青音決定用生命換回本來應該是不會死的博雅。

更關鍵的是，你有沒有發現蟲蟲一路拿回來那把寶劍，有什麽作用呢？

認真研究的結果就是，那把劍是拿回來給真田廣之搶走的，哇哈哈，偉大……

　　平安時代，是一個人和鬼共存的時代，貴族飲宴笙歌不知人間疾苦，光明處表面看起來歌舞昇平，但是黑暗的對比卻是鬼魅肆虐民不聊生的世界。

　　 　　夢枕貘的陰陽師就設定在這樣的似真似假的時代裡。

　　 　　這幾天冬雨不斷，連著吞了兩部電影版的陰陽師(，忽然掉進一個奇幻的神鬼世界，有優雅美麗的安倍晴明，和俊逸感性的源博雅，加上每一個不可取代的角色（我一定要說深田恭子除外），就變成了兩部大賣座的電影。

　　 　　其實我是不喜歡日本古裝片的，我對於他們服裝老是感到困惑，為什麼武士不管怎麼打鬥，頭上的髮髻永遠不會散亂，使刀的姿和被砍傷的方法都類似，唯一一個讓我覺得比較近乎正常的武士，是黃昏清兵衛中的真田廣之。

　　 　　租第一隻時是衝著編劇群中有福田靖，男主角之一由伊藤英明飾演源博雅一角，也想看看和岡野玲子畫筆中的差別，結果第一個晴明出場的鏡頭，就看得我也呆了。

　　 　　有影評說野村萬齋是飾演安倍晴明的不二人選，因為狂言師的表演身份，還有對舞台的嫻熟，所以在舉手投足間，都能表現出平安時代的風雅，傳說晴明是白狐之子，所以必須要能表現出那種媚惑的妖氣， 　　這部份可能就是電視版陰陽師中稻桓吾郎所缺少的那部份吧！

　　 　　舞台上的表演，不管是表情眼神，走位動作上，萬齋都把晴明那種對世事對官位瀟灑處世的個性給表現了出來，配合上伊藤英明所演的憨厚耿直的博雅，兩個人平日對飲說笑，晴明頑皮地捉弄博雅，都會惹得觀影者會心一笑。

　　 　　第一集的主軸放在真田廣之飾演的陰陽師道尊身上，加上小泉今日子飾演的青音，這是一個悲傷又無奈的愛情故事，親王反叛而自殺，但是卻留了詛咒的怨念，皇帝卻派親王最愛的青音吃了人魚肉，永生永世守衛著封印親王的墓，以保護京城安全。

　　第二集則是以出雲國的傳說為背景，一對兄妹因為父親對減族之恨的執念，背負幻身為神的宿命，必須要互相殘殺，深田恭子飾演的日美子公主，及市原隼人所飾演的須佐，都一樣被痛苦的命運所綑綁著，最好的方法就是跳脫人世，失去臭皮囊，卻可以得到更永恆的靈魂。

　　 　　還是看晴明吧！

　　 　　晴明寡言的笑意中，有洞悉事件的眼神，我竟至於覺得晴明是同情鬼的，雖然身在帝王御用的陰陽竂，但是卻從來不把王臣貴族們放在心上，老是在家和式神紙偶們飲酒玩樂，只有遇到博雅時會展露真性情，那是因為博雅是個真誠而又心靈純淨的人吧！

　　 　　我在源博雅的淒美笛聲中，伴著冬夜沈沈睡去。

读书那阵子，每个周末我们都会借几张碟来度日。

宿舍四个人趣味很杂，所以西片韩剧港剧搭配着上演，严肃文艺搞笑科幻悬疑恐怖，闷的闹的一应俱全。

当初，我们借到的是《阴阳师2》，归为恐怖片一类。

要知道日式恐怖才是真的恐怖，例如贞子。

结果当然是没有达到贞子的效果，就像我们冷静地看希区柯克的片子一样。

想来恐怖也是有时代限制的。

再加上没有1的铺垫，又对日本什么八岐大蛇、天照大玉神的传说毫无了解，所以看得一头雾水，光记得深田恭子了。

后来的观感证明，《阴阳师》系列看看1就好了。

野村万斋饰演的安倍晴明是片子的绝对焦点。

而片中片尾的《泰山府君祭之舞》和《天宇受賣之舞》（第二部），正是为他这个“狂言”大师量身定做的。

歌舞伎、能、狂言都是日本最具代表性的传统艺术，享有国剧的地位。

野村家世代“一子单传”的和泉流狂言表演就是其中的一脉。

日本是个讲究艺“道”艺“型”的国家，无论是生活中的茶花剑还是戏剧表演都是如此。

舞台仪式的一板一眼，一坐一立，一收一放，一微笑一悲戚，都极为讲究，需要自小点滴培养。

因而，野村的安倍晴明才如此具有神韵。

野村家的子孙们承袭家族衣钵，三岁就必须登台亮相。

早前看过这样一个视频：为了准备儿子三岁的登台表演，野村万斋严厉训导小家伙表演《靱猿》，竟把可爱的小家伙训哭了。

那一刻，这个在《阴阳师》里因为俊美而略带一丝阴柔狐媚的男子，浑身散发出一股严父的气息。

认真的男人，就是帅啊。

关于日本平安时代阴阳师安倍晴明的故事，在日本民间流传很广，正史、野史中都对他有所着墨，当然尤以野史为甚。

以他为主人公的小说、漫画、动画、电影、日剧都有出。

托好友鱼草的福，得以在梦枕貘的小说中初识安倍晴明，之后便被其深深吸引，不必说他高深莫测的法术，也不必说他与武士源博雅之间的情谊，单是那人鬼共存的优雅世界，就令人神往不已。

电影《阴阳师》其实是老片了，第一部在01年上映后大获成功，第二部也已于03年上映了。

今次看的这部是第一部，第二部我还没能看到555想看啊！！

第一部基本根据《阴阳师》系列小说中的《生成姬》一卷改编。

《生成姬》也是系列小说中唯一的长篇，因此故事性更强更完整，并且小说的“男2号”——源博雅也在此卷登场，就此将平安城的“两颗守护星”的相遇相知交待了清楚，为电影人物登场做好了开端的工作。

幸运的是，这恰是我目前看过的唯一一部《阴阳师》小说（再次感谢鱼草，泪）。

先介绍下安倍晴明，我也是道听途说居多，已经了解他或者治学严谨的人请跳过这一段。。。

据说安倍晴明在日本历史上确有其人，父亲叫做安倍益材，任大膳大夫（负责天皇膳食），他曾经救了一只白狐的性命，之后这狐狸幻化为女人，与安倍结合生下了晴明。

因此，晴明自出生起就具有灵力，可看到妖魔鬼怪，各种作品中也常常戏谑地提到他长得像狐狸呵呵。

而日本平安时代，天皇所拥有的阴阳师团队——阴阳寮，是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员。

最伟大的阴阳师安倍晴明并非阴阳寮的长官——寮头，而是天文博士，但是他的官位却超过寮头。

关于安倍晴明还有个极八卦的传说，就是他的婚姻问题，传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。

之后他娶亲生女儿安倍沙耶为妻。

电影主线是天皇的阴阳寮寮头道尊，图谋借助一个多世纪前的冤魂以及用自己强大的法力操纵对天皇心存执怨的望月君，以毁灭平安城与天皇的统治，自己称霸天下，最终败于安倍晴明手上。

情节骨架其实跟香港武打片的正邪对抗、邪不压正并无二致，而法术所用也只不过是日本鬼片最擅长的怨念——它令死人死后依着绵延无绝期的怨念而冤魂不散，它也是支持心中充满怨恨的人继续活下去的唯一动力。

不过，当这一切都发生在日本古代人神鬼共存的世界，就会有某种不可知的神秘力量将你深深吸引住。

应该说，电影《阴阳师》最大的贡献，既不是拍出了一部多么优秀的电影、也不是将安倍晴明的故事第一次搬上大银幕，而是史上最成功的安倍晴明的形象终于诞生，这个安倍晴明，绝对已经成为一支标杆，以后再塑造的安倍晴明都将被拿来与这一位一决高下，他，就是野村万斋扮演的安倍晴明！

前文已经说过，《阴阳师》其实是一部并没有太多新意的商业电影，本称不上经典，影评人对于电影本身的诟病也不少。

但是，这些议论，绝少有针对野村万斋的表演的，反正我是没看到过，正相反，野村万斋的表演其实是本片中那最明亮最耀眼的星辰。

当他席地而坐屈膝倚靠木柱、手持酒盏轻轻啜饮的时候，你觉得晴明就该如此优雅闲适；当他用式神（供阴阳师使唤的鬼神，会随阴阳师的意思而行动。

普通以剪纸而成形，也有以活的生物为凭借做为式神，但此多为蛊物，也就是做咒诅用）把源博雅一次又一次唬得目瞪口呆，他却咧着嘴坏笑露出泄漏童真的兔兔牙，你觉得晴明就该如此睿智狡黠；当近乎无所不能的他抱着死去的源博雅无助地流下眼泪，你觉得晴明就该如此善良感性；当他以分身敏捷地在地上划出五芒星（又称晴明桔梗印）阵图，手指尖置于唇上合目念出符咒，你觉得晴明就该如此强大自信……不是说过吗，安倍晴明像狐狸，野村万斋也确实有些像狐狸呢——窄窄的脸颊，尖下巴，细长的眼睛，商扬的唇角，笑起来鼻翼两侧延伸出好看的两道（我总是对有这两道的人没抵抗力555），明朗的样子。

而其实那时候的野村万斋，已经35岁，是俩孩子的爹。。

据说这部电影是梦枕貘为野村量身而作，只因曾经见过作为日本狂言大师的野村万斋的表演，深感他便是扮演安倍的不二人选，作家的眼睛果然是雪亮的！

狂言是日本一种传统舞台艺术，因此当野村穿起衣袖宽大的日本古代服装，举手投足间的古典优美便展露无遗。

这个安倍晴明，简直就是我看小说时脑中想象的那个安倍晴明！

不过，野村刚开口说话的时候倒是小惊讶了一下，厚实略粗的嗓音倒是与我想象得不太一样，我以为安倍晴明的嗓音该是山口胜平那样掺杂了男孩和男人的声音，不过这不要紧，他第二次开口，我已经完全习惯。

源博雅是第二个电影与小说都重墨刻画的人物，按照史书他身份高贵，为武士贵族，憨厚率直、善良痴情，跟郭靖恐怕有一拼。

他与安倍晴明一起成为了保护古城的守护星。

不过小说中的源博雅是“”，电影是要迎合众多女粉丝吧，由偶像伊藤英明扮演，自然源博雅就跟着成了年轻人。

然而私以为，还是30多岁的源博雅最合适，40岁太老，20岁又太小，正当血气方刚的年纪，怎会懂得与安倍晴明月下对酌的优雅情致？

又怎能对满月君这样上年纪的女子还痴情不已（一直觉得那些小男孩喜欢成熟女人、恋母情结的桥段只存在于西方电影，况且他的笛声婉转悠扬，沧桑感丛生，与满月君纯粹是柏拉图式的感情，根本不掺杂小男孩那种带有荷尔蒙旺盛气息的感情）？

所以并不很喜欢电影中源博雅，多了无知冒傻气，少了优雅厚重。

最感动的是青音。

这个于乱世中活下来的美丽女人，因为负有阻止太子（也是她所爱的人）怨魂复苏的使命而吃下人鱼肉，成为不老不死之身，已经默默地在这个世界上独自活了150年。

这是何等难熬的艰辛岁月。

她渴望解脱。

最终，晴明孤注一掷跳出传递生命的阴阳师之舞“泰山府君の祭り”，青音将自己的生命注入到死去的源博雅体内，她终于得以结束这永无止境的生命，在她的劝说下，太子的怨魂也终得抛开怨愤，与青音一同消失。

不得不说的是，电影明显迎合了同人女这一如今力量强大的特殊癖好粉丝团，晴明抱着死去的源博雅流泪这一段真是在同人女中传为佳话了，什么“我们才刚刚相遇，我们才刚刚开始啊！

”什么“最不想失去的就是你”等等台词，真是不想歪都难，据说这是梦枕貘的恶趣味-_-||||虽然我也算轻微症状的同人女一只吧（我真是太坦白了），但还是更倾心于小说中的感觉，两人纯粹是惺惺相惜的友情，亲密然而豁达。

也许，我还是看伊藤英明版源博雅不顺眼。。

最后不得不说的是，《阴阳师》的原声由梅林茂（《花样年华》、《十面埋伏》作曲者）创作，充满古典之美，或悠扬或哀怨，或低吟浅唱或大气磅礴，堪称完美，大爱啊！

电驴上有下，大家可以去搜搜看！

可能，快要死掉了吧。

儅聽到再沒有<陰陽師3>的某一刻。

那個將傾城笑顔留在最後的男人，驀然地便在腦海中湮滅殆盡。

仿佛就這樣死了。

某一刻，便是這樣的事實。

於是我也定格在那裏，慌亂的無法動彈。

不得不說，那個烙在意念中的人，叫做安倍晴明，而非野村万齋。

所以那迷戀也仿佛始原於千百年前的前生浮世。

在某個菊花香氣四起的秋日傍晚，看見了那個揚著不經意笑容的男子。

從此心也被擱淺在了那裏。

就是這樣的吧。

難以言喻的淪陷在毫無休止的夢幻之中，深沉而無法挽救。

據説，看過<陰陽師>的女人，無一不被野村迷倒。

然而，他卻不是晴明。

在他的言語中，其實也只是一個現代的普通男子。

有理想，有事業，有妻子兒女，有俗事糾葛。

所以，到底無法產生眷念。

而晴明，卻是一個永遠也醒不來的夢。

他永遠停留在他宅府院落的盡頭，倚身而坐，飲著酒觀看庭院中花草的繁華與衰敗，然後嘴角浮起若有若無的笑意，眼中也有著恍如隔世的萬般深重。

那是個云一樣飄渺而碰觸不及的男子。

所以能夠毫無保留的傾注進情感，以爲可以愛的濃烈而絕不回頭。

是夢一樣的男子吧。

隔著不可扭轉的光年，卻覺得迴眸便可再看到他的臉。

其實是瘋了的。

只因爲他是你夢中的男人。

而你要的男人，俗世之中已無殘念。

些許時候，會閉上眼，許著不知向誰的願望。

請讓我回到那一世……即使是一抹浮煙，又或是一淪默然的水潭。

也許是化作那一世的厲鬼，懷著不可放逐的留戀而徘徊在陰與陽無限糾結的塵世。

我也將無怨無悔。

大量网络资料整理的旧文11/15/2005前缘，从奴隶制到封建制的过渡开始讲起。

话说：部民奴隶制的危机。

公元五至六世纪是日本生产力明显发展时期，此时从朝鲜半岛南部输入的韩锻冶技术取代了本土的倭锻冶，铁制农具从日本西部开始普及各地，安闲天皇（532年－535年）时，大河内直味张在每年春秋两季都会从所辖郡县中奉献500钁丁（自带铁制农具的耕种者）。

随着生产力的发展……大家都知道了，生产关系要发生变化了。

在569年，钦明天皇（540年－571年）在位的时候，就在诏书中承认田部“脱籍免课者众”，部民逃亡，朝廷改变经营屯仓的方式，出现了封建关系萌芽。

以上内容觉得乏味……可以跳过。

此时大和国家内部矛盾是很尖锐的。

除了所谓的阶级矛盾，其实统治阶级内部你死我活的争斗不断。

地方豪族反对中央，以527年九州岛筑紫国造盘井的叛乱声势最大，历时一年三个月才平息；而中央大贵族不同集团之间的斗争以苏我氏和物部氏为代表，这场表面看似是否信佛的宗教之争演变为内战（587年），可谓轰轰烈烈惊天动地……最后的结果是苏我马子和厩户皇子（也就是后来很著名的圣德太子）联合消灭了物部守屋一族，立苏我氏族的皇女为天皇（也就是后来也很著名的推古天皇），由厩户皇子摄政（593年－621年）。

这个圣德太子当然很了不起的做了很多改革措施，其中最明显的就是学习中国封建的典章制度，并且还以儒家思想为指导。

中国古代史讲隋朝一目的时候提到，日本派使者小野妹子先后于607、608年出使隋朝，两次携带的国书分别有“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西天皇”的句子，这是有关日本国号起源及其统治者称天皇的最早的文字记录，见载于《隋书·倭国传》。

但圣德太子死后，苏我虾夷、入鹿父子（这两人一听就是动物类）擅专朝政，飞扬跋扈，到推古末年，根据《日本书纪》卷二十二记载：“是岁，自三月至七月霖雨，天下大饥之……”公元645年6月，中大兄皇子联合神祇伯中臣镰足（赐姓藤原）发动政变，推翻了苏我统治。

中大兄皇子拥立孝德天皇，自己以太子身份摄政，中臣镰足为内臣，留唐学生高向玄理和僧旻任国博士，建年号大化，此为日本史上著名的“大化改新”的背景。

大化改新的内容就不详细解释了，反正一句话，十足十的模仿了隋唐建制，最明显的就是租庸调制。

大化改新之后，日本正式进入封建社会。

罗罗嗦嗦，前缘结束。

绮丽多姿：奈良、平安时代的浮世绘和偶一样喜欢安倍晴明的FANS可参考此段介绍。

大化改新以后，日本仿唐长安建设京都。

694年在飞鸟（今奈良县境内）建立藤原京，14年后又在奈良建造新都，称平城京，710年迁都，奈良时代（710年－794年）由此开始。

奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于794年迁都长冈（今京都），新都从784年开始营建十年，命名“平安”，希望借此获得平安、吉利、安宁、和平。

直到1192年镰仓幕府建立为止，史称平安时代。

以下重点介绍平安时代的衣食住行（部分转载，用不同颜色注明）衣：奈良时代引进了“唐衣”文化。

古时的日本人穿窄袖斜襟的粗布衣服，类似我们对中国古装的印象（当然要最朴实的那种，现在花花绿绿轻飘飘的意识流印象派不算）。

奈良时代正值中国盛唐，唐服对和服的影响在奈良时代特别明显，到平安时代以后，日本和服逐渐奢美精致，具有自己的特色。

“唐衣"和"十二单"：唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。

十二单实际是一种穿着方式，它并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。

找不到特别漂亮的和服照，就拿偶家亲耐的野村万斋之安倍晴明来演示一下啦：食：饿死也要优雅。

平安时代的人，尤其是贵族，相当重视用餐时间。

村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》说到：“朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。

”一天吃两顿，上午十点和下午四点，在其他时间还吃饭，那就不优雅了。

主食是米饭。

一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。

天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。

这时已有陶瓷器了，贵族用陶瓷器餐具，庶民则用木碗。

不过，大多数庶民的主食仍是五谷类，只有富裕人家才吃得起米饭。

若将晒干的「姬饭」泡在冷水，便成「水饭」。

有关「水饭」，《枕草子》、《源氏物语》、《荣花物语》、《今昔物语》等古籍中，皆有记载。

《今昔物语》卷二十八第二十三话〈三条中纳言食水饭〉一文中，描述三条中纳言因太肥胖，于是听从医生建议，夏天吃「水饭」，冬天吃「汤渍」。

由此可以想见，「水饭」适合在夏天吃，也有减肥效用。

三条中纳言虽坚守医生的建议，夏天只吃「水饭」，只是，佐饭的菜肴是「十条三寸长的干瓜，三十尾香鱼寿司」，结果，越吃越胖，最后成为相扑力士体型。

「汤渍」正是现代的茶泡饭。

还有一种「屯食」，简单说来是握饭，也就是现代的饭团。

《源氏物语》第一章〈桐壶〉中，描写光源氏于加冠之礼时，准备了众多赏赐诸官的礼品，除了盒装料理、笼装点心外，还有「屯食」。

粥有两种，一种较稠，另一种较稀。

除了普通白粥，还有红豆粥、山芋粥、粟粥等等。

元月十五日吃的「望粥」，正是现代的「七草粥」。

平安时代的「望粥」，材料是米、粟、黍子、芝麻、红豆等七种谷类，或许跟佛教的腊八粥类似。

再来是干饭，有「糒」、「饷」二种。

「糒」是旅行便当或军粮，「饷」本来专指旅途中的干粮，后来泛指旅行时随身所带的一切食物，不见得就是干饭了。

至于年糕，当时的年糕是用糯米、面粉混合制成，与现代年糕有点不同，但都用于供神或庆贺节日上。

正月初一吃的什锦年糕汤、元旦供奉在壁龛的双层大小圆形「镜饼」、三月三日女儿节吃的「艾蒿糕」、五月的粽子，以及春分、秋分吃的「牡丹糕」，这些风俗习惯都延续了千年以上。

平安时代还有一种「三日糕」，是婚礼第三天让新人吃的喜饼，表示第四天开始，两人将成为正式夫妻。

佐饭的菜肴，或许不如现代多采多姿，烹调方式却大同小异。

寿司做法是在鱼身抹上盐，用压板压一晚，去掉水分，再与冷饭一起装在木桶内，上面用镇石压几天，自然而然便成为寿司饭。

飞鸟时代，天武天皇下令禁止吃食牛、马、犬、猿、鸡，八世纪中旬奈良时代，圣武天皇又禁止屠杀牛、马，因而九世纪后的平安人，已养成不吃任何兽肉的习惯。

此禁令持续至明治维新后才解禁。

话虽如此，还是有人以狩猎为生，提供兽肉给病人或体弱的人当补品，这些补品主要是野鸡、野鸭。

调味料有盐、味噌、醋、蜂蜜、甘葛、酒。

水果种类与现代不相上下，不过，点心类可就大相径庭了，光看字义的话，完全想象不出到底是什么点心。

十世纪初由源顺编撰的百科辞典《和名抄》（《和名类聚抄》）中，就列出不少莫名其妙的点心名称：梅枝、桃枝、餲餬、桂心、黏脐、锤子、团喜、结果、捻头、索饼、粉熟、饼餤、馎饨……。

大抵说来，贵族的日常生活因受到种种限制，且非常迷信，这也不能吃，那也不能吃，加上缺少运动，健康状态往往不如无拘无束的庶民，尤其终年生活在垂帘内的女性，平均寿命只有二十七岁。

住：唐时大明宫的再现。

平安京内，朱雀大路连接大内里朱雀门和罗城门，东筑大宫、西洞院、东洞院和东京极等大路，西修四大宫、道祖、木辻和西京极等大路东西走向的一条、土御门、中御门和二条至九条等各条大路，与朱雀大路垂直相交。

平安京四周为当地人所信仰的贺茂、松尾、稻荷等神社，后又变成皇室和贵族的信仰对象。

不过，因桓武朝的建都和征夷两大事业半途而废，京内有的地方只修整了区划而来完成罗城等处的建设。

西京（长安城）又是池沼星罗棋布的低洼地带，呈现一片“人家渐稀，几近幽墟，人去无回，屋坏不修”的景象。

因此，人家大都集中在东京（洛阳城）四条以北的高岗干燥地带。

院政时期，又以流经东京极大路东面的鸭川以东白河为中心，建造了很多寺院和离宫，使得东京更加繁荣。

因而日本人总喜爱称京都为“京洛”、“洛阳”、“洛城”,简称“洛”。

京都古城建筑的突出特点是，同中国隋唐时期的洛阳城和长安城十分相似，整个京都建筑呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，（也可称左右二京）东京仿洛阳，西京仿长安。

城北中央为皇室所在的宫城，宫城之外是作衙署之用的皇城，而皇城之外是作为一般官吏、平民居住的都城。

全城面积约20平方公里，街道纵横，对称相交，是一座棋盘式的美丽城市。

行：不小心就会遇上“百鬼夜行”哦。

其实平安时代的出行还是简单的，一般都是步行，贵族出门用牛车，平安时代的上班出行时间大概时早上五、六点，下午是不用上班的，所以就像阴阳师里边那样，一般晚上出行的多半是去幽会，就像中国老话说的，夜路走多了也难免遇上鬼，就是提醒男欢女爱的人，风流是要代价的，HIAHIA还有一些男女情事的细节，咱们来补充一下（依偶之八卦本性，认为是历史学之闪光点，每次整理史料，涉及这些内容，偶都会无端亢奋一下，哈哈哈，孔子说，食色，性也。

）平安时代的人，很少能睡到日上三竿，根据史料记载，凌晨三点，京城就开始敲第一次晨鼓（真没人性啊），开部分小门；然后是六点半（这个时间还正常）敲鼓，正式开城门，《殿上日记》记载，宫廷开门时间是早上七点，官员到岗时间是六点半，然后就开始一天唧唧歪歪的公务，结束的时候是中午十点到十二点，刚刚吃早饭。

清少纳言在《枕草子》第一四三段〈没有品格的东西〉中，开头就指出「式部丞的木笏」没有品格。

「式部丞」是负责进行仪式的事务官（式部省三等官），记不住进行步骤的话，只好在手上木笏贴了一大堆作弊纸条，看在女官眼里，便成为「没有品格」的行为了。

万一碰到连续有不同仪式的日子，据说怀中还藏有其他作弊木笏。

而宫內若有喜事或活动，宴会便通宵达旦。

藤原兼家妻子所写的《蜻蛉日记》，文中便多次提到兼家於凌晨来敲门，且是兼家当上高官以后的事，可见官阶越高，在宫內熬夜的机会便越多。

《古今著闻集》中也记载，第六十二代村上天皇（九二六年－九六七年，九四六年即位），某天问长年在宫內打杂的僕役：「目前政治如何？

」僕役回说：「政治非常可喜，只是，火把用量增多了。

」天皇听后，感到羞惭。

这也証明摄关政治后的宫廷社交活动，大多连更彻夜。

从凌晨三点到六点半，这可不是睡回笼觉的时间，贵族们有很多事情要做……（当然不是清晨嘿咻）早上醒来时，必须喃喃唸七次自己的属星。

这儿的属星，不是现代的十二星座，而是北斗七星。

其次照镜子，审视自己的脸色，判断身心是否健康。

再来是看日历，確认当天吉凶。

然后是洗脸、用扫帚式竹籤刷牙，最后面向西方洗手，再向神佛鞠躬礼拜，祈求当天平安无事。

接下来，记载昨天的日记。

通常只简短记载大事，有文才的人，或许会顺便写下私人感想。

写完后，才是简易早餐。

这不是正式早餐，等於是一种宵夜小吃，吃的是米粥。

吃过简易早餐，便是整饰仪表，要把头髮梳好，束在冠帽內。

大概这个过程很麻烦，三天一次即可。

对贵族男人来说，在人前不戴冠帽比赤身裸体还失礼，若是长期臥病在床无暇整理头发，病人还得向探病者表示歉意。

夜晚同女人翻云覆雨时，当然也不能脱下冠帽。

（哈哈哈～～～开始YY此奇特场景了）头发整理好了，下一个步骤是剪指甲。

丑日剪手指，寅日剪脚趾，若错过这一天，其他天就不能剪了。

所以洗脸之前一定要好好的确认日子。

指甲剪好后，便是沐浴。

沐浴禁忌更多，每月一号入浴会短命，八号入浴则会长寿；十一号入浴可以保养眼睛；十八号入浴会遭遇盗贼；午日入浴会失去人缘，亥日入浴会出洋相；寅辰午戌不能洗澡……那，一个月中，到底哪天才可以泡汤？

据说不少人根本不守吉凶习俗，平均说来是五天入浴一次。

不过，皇上大概必须严守这些规矩吧？

万一在一号让皇上入浴，日后皇上有个什么三长两短时，谁来负责？

这么说来，所有贵族中，皇上最肮脏？

答案是「不」。

皇上是「天」与「地」之间的人，每天必须净身，算是一种敬神仪式，时间也固定在早朝八点，因而皇上即便在前一晚作乐熬夜，第二天也不能赖床。

关于当时的婚俗，有《江家次第》一书记载，内容如下:结婚当日，男方派媒人作使者，向女方递送和歌，平安时代，一般女方都不做答诗（所以这点，阴阳师当中就不是很妥当了，女子答诗，可能视为一种私情）。

随后当天晚上，男方乘牛车到了女方家，在女方家人的指引下去到寝殿，并且脱下自己的沓（鞋），然后新娘的父母，就把那只沓放在怀里，当晚就抱着那只沓入睡（实在是搞笑的风俗啊）。

男方来时，将自己家的脂烛带来，照明行走的夜路，新娘方也会点然脂烛等候女婿。

之后，两家的脂烛合成一只，放在新娘母亲帐前的那只烛台上，要第三天才能熄灭。

女婿先入帐，然后新娘也进去，脱掉衣服盖上大被子，行周公之礼。

第三夜行三朝饼之仪，即是在银盘中放入三只饼，让新婚夫妻吃，寓意今后子孙繁昌。

至于三朝饼的吃法，有是第三日吃的，也有第四日吃的，各时的风俗不同。

三朝饼仪式后，女婿穿上女方家准备的乌帽子和狩衣，在帐前出现，随即举行女方送饭的仪式。

之后男方的父亲访问新娘家，赠送赠品，向大家宣布这事，结婚仪式就正式宣布进行，举行婚宴等等。

平安京作为首都几乎延续了近一千年。

前期日本大量吸收了中国文化，并试图重建律令体制。

但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。

894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化，并中断了与中国的交往。

日本固有的文化才开始发展。

这一时期有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批作品。

其实我对这题材有爱，但是我看到一半发现这暗藏搞笑元素...在那个仿佛被处理成“被打得鼻青脸肿”的小婴儿出现的时候我就不厚道的笑了，怎么就如周星星片中被暴打的如花般那么喜感呢.....然后当某人一脸严肃的面对“我怨天子无绝期”的字样时我终于忍不住喷饭....但其实我对这题材有爱，真的。

如果是漫画会更好看吧。