空之境界第五章矛盾螺旋

臙条巴身上另一个值得讨论的地方在于他人偶身份。

这其中和三个哲学课题有关联。

我不认为我的观点是完全正确的，而且我完全没看过fate系列，理解上肯定会有偏差，欢迎讨论指点我。

其实人偶臙条巴最痛苦纠结的一件事，就是他存在的意义。

（又回到这个课题上来了，哈哈）这是臙条巴故事除了钥匙的另一条主线，其高潮是人偶臙条巴和荒耶宗莲对峙的那一刻。

臙条巴为什么会对自己存在的意义感到疑惑，原因有三：1. 他的意志被荒耶所控制，他疑惑自己是不是自由的；2. 他疑惑自己究竟是不是臙条巴；3.他疑惑臙条巴是不是还活着。

这三点分别涉及到这节小标题的三个哲学论题，即命运论、怀疑论和二元论。

对这三个论题感兴趣的同学可以跳去看我后面附上的科普，这里就不赘述了。

作者肯定接触过哲学，我说说这些问题是如何涉及哲学论题的。

我们先来说说比较好解决的最后一个。

在空之境界的设定之中，很显然，人没有了身体，只拥有大脑，也还是可以存活的。

比如橙子1号被荒耶打败之后，人头留着，橙子2号并没有立即启动，因为在蘑菇的观点中橙子1号依然是活着的。

相同的，臙条巴的肉体被母亲用刀捅死之后，因为阿鲁巴同学“创造出人偶的身体，只让脑髓存活”的能力，将臙条巴的脑（当然不止他的脑，还有许多许多人的脑）放到某种神秘溶液之中，然后造出人偶，让脑控制人偶的举动和行为。

并且这个脑吧，还是可以被魔法控制的，在这控制下所有人都不停地重复着他们死亡当天的活动。

二元论的观点就是灵魂和身体是可以分开的，身体死亡了，灵魂还能继续存活。

所以在空境的这种设定下，二元论是对的，因为人死了，脑还活着。

所以我们就认为臙条巴还活着，以人偶的形态活着。

说完这个再来说说这第二个问题。

怀疑论其中一个问题就是“试想我其实是一个缸中的大脑，并不拥有实体，而我认为我拥有的所有经历都是一个恶魔植入我脑中的幻觉；我应该怎么证明我不是一个缸中脑，而是一个活生生的、在切身地经历这一切的人？

”臙条巴死了以后，显而易见，就成为了一个缸中脑。

在他脱离螺旋之前，臙条巴大脑一直在被荒耶恶魔控制，一遍一遍被洗脑（他忘了自己其实被母亲杀死了、每一天醒来记忆都被洗刷清空），并且以为自己是正常的，继续存在的人。

这样的操控着一个人偶的臙条巴大脑究竟算不算是原来的那个臙条巴？

他怎么证明他所经历的一切是真实的，而非荒耶植入的幻象？

这就联系到第三个问题，他怎么确定自己是自由的？

既然他的大脑是被荒耶所操控的，那么荒耶拥有几乎全部的决定权。

他可以控制臙条巴的思想（例如他所说的，在其中植入“关注两仪式”的潜意识），也可以通过制造幻象或者抹消记忆来控制臙条巴的下一步举动（在臙条巴脱离螺旋之前他一直就是这么干的）。

这里的荒耶，对于臙条巴来说就相当于一个操控他一切的“神”一般的存在。

到了最后，臙条巴和荒耶对峙，他为自己脱离了螺旋而自得的时候，说你一定没有意料到我喜欢上了式，可荒耶回答他在你脱离螺旋的那一刻我就给你下了命令，那时候臙条巴整个人都崩溃了。

这是多么滑稽啊，他以为自己是自由的，以为自己脱离了命运的操纵，结果却被告知连这都是他愚蠢的错觉。

既然他至始至终都受荒耶控制扮演了“式的诱饵”这么一个角色，那么他存在的意义究竟在哪里？

如果说前面两个哲学论题蘑菇只是略略涉及，那这第三个关于命运论的东西就是臙条巴线的核心了。

我们倒回去看看臙条巴在脱离螺旋后一路的心态变化。

他刚刚脱离螺旋的时候，心里的想法是这样的：“因为一直做着母亲杀了父亲然后杀死了我的梦，所以我杀死了母亲。

”后来他意识到媒体一直没有报道这件事，渐渐开始怀疑有什么地方不对劲。

式带着他去了公寓的那天晚上，他首先见到依然活着的“父母”和另一个“自己”（我非常爱这里如同话剧演出一般的场景，式和臙条巴人偶就好像是看着一出话剧的两个观众）这种事情超出他的认知，他先崩溃了一把。

后来式带着他去他真正的住所，他见到父母的尸体，已经死了一个多月了，本能地感到恶心又悲怮不已。

那之后式被抓，他一下子受到了极大的惊吓，一直到黑桐找到他的时候他还在瑟瑟发抖，还想着怎么去救式，所以竟也没有细想那天晚上的见闻。

其实从后面的剧情看来，他那时候应该已经在410室看到了自己的尸体，但是他下意识地逃避，没有细想这件事情。

所以后来黑桐问他“你觉得405室和410室哪个是真的，”他的第一反应是“这和现在有什么关系”。

黑桐又问：“那栋公寓能给人造成精神负担，你认为你做的梦是出于自己的意志吗？

”逼着他去思考自己的存在问题，直到这个时候臙条巴才开始发呆。

他才意识到自己身上其实集合了太多他没有来得及去思考的谜团。

比如为什么他见到的父母的尸体都已经开始腐烂了？

这时候臙条巴回答“我确实杀了啊，我至今还记得那个触感。

”可是记忆是可靠的吗？

他的杀了母亲的记忆和他做的那个梦魇一般的“母亲杀了自己”的梦有什么区别？

这二者都是他脑海中存在的、非常鲜明的场景。

这里也是涉及到怀疑论的，他怎么确定哪一个是幻象，哪一个是事实？

我们最后知道，他以为是事实的不过是脱离螺旋的人偶所作出的“非事实”，而他认为是梦的才是真正发生的事情，不是吗？

而这个时候被黑桐质问的臙条巴，想着双亲已死的事实，心里其实是很绝望的。

他说“没有人保护我，我也没能保护任何人。

”这句话和上一节的钥匙有关。

他觉得亲近的人都死了，守护家的约定他也没有做到，除了和式的牵绊（他对式的喜欢，他一厢情愿的“为式而死”的约定，他让式陷入了危险）他再也没有什么可留恋的。

他还了自己欠式的，履行了约定之后，大概就能坦然地随双亲而去了。

他不愿意直面双亲去世的事实，所以想通过一死了之逃避问题。

这时候臙条巴心里所想的大概是“我要救出两仪，能搏上性命就更好了”。

他把自己存在的意义定义为“履行约定，救出式。

”（顺带一提这里的臙条巴尤其中二，非常中二，一副我背负着沉痛的命运啊！

你一点都不了解！

的样子）后来黑桐带着他去了旧宅，臙条巴回忆起这些过往，就不那么钻牛角尖地一心想死了。

黑桐还鼓励他说“现在最重要的就是你自己和你曾经拥有的日常”，这也让他的心松动，使他重新产生了活下去的希望。

他说“我要为自己而战，我一直都是这样过来的”，意思大概是从今以后我要直面生活，就算失去了双亲，也要一个人努力地活下去。

他说自己“一直都是这样过来的”，原因大概是因为双亲的吵架和他自己下意识地疏远家庭，他其实一路都在独自成长吧。

黑桐给他的任务是“把刀交给式。

”在中二地对黑桐表示“我认同你是式的伴侣”后，臙条巴就潜入公寓了。

其实这一段臙条巴说的话很悲壮，我觉得他那时候可能已经隐隐意识到真正的自己已经“死了”，而自己是假的。

但他后面又说“一切结束以后要重新来过”，说明这时候的他还是没有放弃希望的，他所想的是解决了这些事然后开始新生活，继续好好活下去。

臙条巴跑进下水道，来到了那个都是管道的房间，发现了自己的缸中脑。

这时候手臂掉下来，他悲桑地看到了零件。

一直到这个时候，人偶臙条巴才真正地接受“自己是假的”这个事实，他第一反应是崩溃。

但是那时候他觉得自己仍然拥有存在的意义。

因为虽然拥有的所有关于“臙条巴”的记忆其实都不是他真正的记忆，但是和式的相遇、相知、和他对式的好感都是在他脱离螺旋之后遇到的，这算是人偶臙条巴的经历而不是臙条巴的记忆。

那就算自己其实是个人偶，但是也因为这相遇而产生了和人的羁绊。

所以就算人偶臙条巴其实没有双亲也没有家，因而不能背负着双亲的希望作为臙条巴继续活下去，但是他还有和式的“为她而死”的约定。

这个想法让他觉得自己依然是有存在的意义的，并且在救出式之前不能死。

所以荒耶问他“你回来干啥”，他显然这么对荒耶说了。

但是！

荒耶告诉他“就连这份感情都是被设定的”“你就没啥真的东西”，这是在他刚爬出谷底的时候又一盆凉水浇下去把他再踹到更深的深渊里啊！

连最后这一点他觉得支撑自己活下去的真实，其实都是被人利用、在人掌控之中的事情，这怎么能不让他深深怀疑，作为一个人偶的自己，真的拥有自由的意志吗？

自己是否拥有哪怕是一丁点，因为自由意志而产生的真实？

这时候臙条巴的狂吼，才是真正的绝望和崩溃。

因为他以为自己拥有的一切都被荒耶残酷地否决了。

大家试想想，如果我们自己处在臙条巴的这么一个情况下，被告知“你是假的，你拥有的记忆是假的，你拥有的感情是被操控的，因此也是假的”，你会不会崩溃？

这才是真正的一无所有，因为他连自我都没有了。

这时候的人偶巴依然没有放弃救式。

他的自白是：“虽然我没有过去，但是我拥有强烈的感情！

不管是不是假的，但心是真的！

”在这一刻，他现在拼命想救出式的心，是属于他的，是属于人偶臙条巴的。

而这些感情，并不是一个“关注式”的潜意识就能导致的。

这大概是人偶臙条巴拥有的，唯一的一点真实。

在二度崩溃之后很快又找到这仅剩的真实的人偶臙条巴，我觉得他特别帅。

不管我之前觉得他多么中二多么幼稚，但是在他质问荒耶“荒耶， 我是不是真的”的那个时候，我是深深佩服他的。

他要杀了荒耶。

被荒耶束缚住的时候，他依然说：“我的家人，纵有万般不好，也不至于这样的结局。

”说明在这个时候，人偶臙条巴是把自己当做臙条巴而战的。

他是为了家人而战。

最后荒耶还在告诉他：“你的起源乃无价值。

”这啥意思，就是说你的存在是没有价值、没有意义的，不会对事情的走向造成任何改变。

然后人偶臙条巴就消失了。

连带着他无比珍视，攥在手心里看了无数遍的钥匙。

他留下的，只有去找荒耶前那句悲伤的 “这个螺旋，要是能一直继续下去就好了”中透出的对日常生活的浓浓眷恋，和那把留在电梯里的古刀。

可是他真的如荒耶所说，不会对事情的走向造成任何改变吗？

不。

正如荒耶没有想到会有人偶脱离螺旋一样，他也没有想到这个脱离螺旋的人偶将成为自己灭亡的原因之一。

人偶臙条巴对荒耶来说，其实一直是个意外。

寻找一切的源头，真的有那种东西么。

一定有人到过那里，否则这样的东西就不会为人所知。

只是，去过那里的人，都再也没有回来。

这一条单行通道，只能靠自己去寻找。

设定结界，创造出只有一天，朝生暮死的死循环。

一日囚们有不同的死法——一个只有一天的浓缩世界。

这样周而复始，再加上式的眼睛，你以为你能找到那个入口，开启智慧的源泉，拯救无法拯救的众生，给他们无意义的一切，赋予意义。

这一切只能向内心而求。

即使你创造出的世界即是你的身体，你也未同这世间真正的合二为一。

所谓的意义，何为？

又向何处找寻呢？

意义的意义，又为何？

宇宙之广博，意义...是人类自己的创造。

而非真谛。

最后的入口只是空之境界，直至最后的圆明之境。

空之境界，总有一层你要寻求，何为生，何为死。

何为意义。

何为你。

何为万物。

你所知所见所感，究竟是真是假。

皆空。

人类最深处的潜意识湖泊，皆空。

所求为何？

真正的智慧。

何处求之？

仅于自身之内。

所向何方？

明知故问。

这矛盾的世界——螺旋之尽头。

这世界可能是个循环。

可能是镜像宇宙。

可能是虚空之境。

——无数人想找到那个源头。

只是这条单行道，只能独自寻求。

没有解答。

因为到达那里的人，都再也没有回来过。

《矛盾螺旋》是看到现在最长的一部，可能是因为原著的信息量也很大，两个小时的长度足足是前一部《伽蓝之洞》的两倍有余，在看的很过瘾的同时也的确考验了观众一把，蒙太奇的手法让没有看过原著的同学感到鸭梨很大，往往一段剧情的线索刚刚理清就一块砖头拍了上来，然后心中又出现了一大团不懂不懂不懂…看的是时候是三更半夜，肚子很饿，跑到客厅里拿了包豆腐干，刚刚开始嚼，就看到臙条巴在挖她母亲的内脏，我本来以为他还要吃下去的，还好没有，不然可能我晚上就不用吃东西了…由于故事长度的客观存在，臙条巴这个角色显然是一个非常饱满的配角，虽然最后还是一个惨死的下场，但也算完成了他对两仪式的许诺，所得上死得其所，而且这类本来就是不是人类的存在，离开这个不属于自己的世界也是它必然的结局吧。

在他死后回想之前他对两仪式的表白“看到你的时候才首次感觉到人的美丽，才想着终于能亲近别人了你是真的，我为了你什么都可以去做。

”那几个人字其实已经暗示了臙条巴其实已经不是人了吧。

“我的明白的，自己是假的这点事情，可是啊，我虽然没有过去，却有着强烈的思念，我喜欢两仪，即使身体是假的但我的心是真的，跟她相处的时光很开心，如果是你赐予我这样的机会的话，我倒应该好好感谢你。

”臙条巴死前对荒耶宗莲的咆哮，这也的存在总是在开始就被赋予了很悲剧的色彩，想到了钢炼里的大总统，那个以愤怒为名，在被安排的命运上驰骋一生的王者，但他的妻子，是他自己选择的，这样的存在有太多的身不由己，所以努力想要争取的东西看起来总是闪闪发光吧。

画面中出现的活动的臙条巴是一个为了诱使两仪式进入螺旋而制造出来的人偶，真实的臙条巴所经历过的温暖亲情在他眼里肯定充满了羡艳，刚开始看到那些重温的回忆时我还为臙条巴在迷途中找到了自己真正的家而感到庆幸，到后来知道他是个制造出来的人偶时又不免觉得唏嘘了，原来这一切都不是他的，那对这个臙条巴来说，什么才是属于他的呢，只有和两仪式共度的那一个月时光吧，唉。

臙条巴在两仪式家里吃了很多哈根达斯，臙条巴最后一次在街头吃哈根达斯的时候街头的大荧幕上放映的也是哈根达斯的广告，看来哈根达斯在外国的确还是挺便宜的，应该和本朝的光明冰砖差不多，爱他，就请他吃光明冰砖吧。

钥匙一直是臙条巴非常重要的一条感情线索，一直贯穿着两仪式和黑桐干也，想到街头大荧幕上那个朝日锁业的大广告，不知道出现这么多钥匙算不上是软广告，不过用钥匙来守护自己想要守护的人，虽然有点小傻，但的确很温暖。

臙条巴的那句没有钥匙的家，不是家，真的是很好的广告词呢，呵呵。

这部的打斗场面也相当多，但两仪式大战人偶的那段没有漫天翻飞的番茄酱总觉得少了点味道，从臙条巴断臂后的颜色来看人偶应该也是会流血的，相较而言，两仪式和荒耶宗莲决斗的时候淋漓的鲜血带来的视觉冲击感要强很多，果然鲜血铸就的前进道路更有张力。

至于这部所要阐述的内涵，必然是相当深邃的，没有看过原著只能略窥一二吧，荒耶宗莲和苍崎橙子都有着各自坚持的信仰。

荒耶宗莲原本只是一个僧侣，因为无法救更多的人所以选择做一个记录者，为了探求人类的起源，对抗抑止力，他创造了一个一天之内完结的世界，用来试验人类能否能够迎来与终结不同的死，同样的结末重复千次，其螺旋也是否会出现误差。

苍崎橙子曾经也对本源有着很深的渴望，对最终她却选择了守护名为日常的螺旋，用荒耶宗莲的话说苍崎橙子堕落了，两个人本身的关系也挺暧昧的，应该是相互欣赏的角色，用荒耶宗莲的话说他曾经很看好苍崎橙子，然后，他把他欣赏的妹子的心脏给捏爆了，额，这是何等牛X的表达爱意的方式，我们这等小角色还是挺汗颜的。

“荒耶，你追求什么”“ 真正的睿智 ”“荒耶，你在哪里追求”“ 只在自己的内心”“荒耶你的目标在哪里”“ 这个矛盾螺旋的尽头”出现了两次的对白，走向末路却没有改变自己信念的荒耶宗莲，荒耶宗莲对人类这种存在是很轻蔑的态度，一方面又想通过毁灭来拯救人类，一个很极端的存在，这样内心力量强大的BOSS级人物肯定是很受欢迎的。

不过那个叫科尔奈利乌斯•阿鲁巴的人是出来做什么的呢，除了K一下我们的黑桐干也大帅哥其他地方都看不出什么战斗力，他的出现就是给暴力美学做下陪衬的么…《空之境界》对于太极的理解让人觉得还是挺囧的，一个太极里放入另外个太极什么的，不谈八卦图光谈太极图的意指还是觉得挺生硬的，不过很好的解释了两仪式这个角色，式代表着阴，织就代表阳，太极生两仪，两仪式的名字也是由此而来吧。

最后橙子说荒耶宗莲的起源正如他的名字一样，阿赖耶识，这个在圣斗士冥王篇里处女座沙加倒在雅典娜的叹息后留给圣斗士的词再一次出现了，可以拯救圣域的第八感，名为阿赖耶识的集体意识，但光看现在的剧情还是觉得有点懵懵懂懂。

两仪式按理并非传统的傲娇性格，但每部剧场版结尾都会出来卖萌下，在黑桐干也的面前表现出很少女的一面，这个算是给宅男的必杀死么。

2010.08.06 无锡

太难懂了，看起来好抓狂。

荒耶认为这个世界的结构是无数生死轮回所构成的螺旋。

他想探索这个世界螺旋的尽头，就制作了一个简易的模拟模型。

这是一个大厦。

他把将死的家庭收集到自己的大厦里，等待他们死后就取走他们的大脑养在地下室里，取他们的脊髓液配上一比一仿真人偶的身体，然后操控这些玩偶让他们不断在大厦的另一侧一比一的家里来每天重复死前最后一天的情景，这可以理解为对轮回的简易模仿，他想看看有没有人可以自己超出这生死的轮回。

他把自己的大脑也做成了这个鬼样子，把大厦变成了自己的身体，也为自己做了一具跟以前的自己一比一的真身，因为他觉得真理要从自身求。

他想探究这个世界螺旋的尽头，是为了为无果而终的死找到意义，通过对死亡的审视确定他“人类无可救药”的观点。

曾经他也想拯救这个世界的全部，但是最后发展成了他对人类怀有深深的恨意和鄙夷，他想毁了这个世界，并在螺旋尽头证明人类真的就是特别愚蠢而肤浅的。

当然也是为了魔术师的终极愿望，到达那里从而可以洞悉并操纵世界的全部。

因为两仪式的身体借由魔眼直通螺旋尽头，他就想收下两仪式的身体来到达螺旋尽头。

而就是这么一个为了自己的私愤和私欲而想毁灭自己种群的人，死的时候导演还安排飘雪了。

不太懂，为什么他要对人类这么失望呢？

难道被评价的死比糊涂的生还要有意义吗？

而荒耶是如何失败的呢？

想到达螺旋的尽头，必将绕过世界的求生求繁盛的本能，也就是抑制力。

于是荒耶选择了用很强的结界来隐藏这个大厦，并想用它封住两仪式。

后来臙条巴带来了能够劈开结界的古刀，两仪式愤怒于荒耶杀臙条巴，就觉醒用刀劈开了荒耶的结界，并杀了荒耶。

臙条巴和荒耶完全不同。

他明明是荒耶制造出的真身已死的人偶，连意念也受到荒耶强有力的暗示，却依旧努力寻找自我，而不是努力抹杀自我。

荒耶鄙视他，说他的起源是虚无，人生无意义，就连对两仪式的喜欢都是被操纵摆布的结果，他却说那我反倒要谢谢你创造我俩相遇的机会，我炙热的感情不是虚无。

他之所以去找荒耶决斗，是因为他对荒耶摆布自己家人的愤怒，而那从不是荒耶催眠他的内容。

荒耶很傲慢，为了坚持自己的炫酷的真理，自以为自己可以凌驾于他人性命之上。

明明心怀恨意却偏偏说是拯救不得，明明要杀人还要露出悲悯，真是清新脱俗的混蛋奇葩一朵。

我还是更喜欢被他鄙视的人偶臙条巴，他比荒耶更像个人。

因为与前几部的对比而表现出的优秀，足够的片长，使本作有着在前5部中最为完整的剧情结构和最为立体的角色。

梶浦由记的音乐仍然可以称得上是全系列的灵魂。

但本作不能称得上是完美无缺，前半段重复出现的时钟是完全可以接受的，而且确实有电影叙事的风格，但中间段落的表现欲过于旺盛的炫技式蒙太奇，将时间线彻底打乱，显得过于凌乱而无章法，有些野马脱缰，这样可以被称得上是混乱的剪辑贯穿全篇...确实对我观看造成了一定的困扰...对于这样一部设定和人物都很复杂且需要大量解释的的剧场动画来说确实不妥...二刷记录比较有趣的一点是，空境1至7章都没有传统意义上第二幕，的如果说前面是篇幅不够的话，在113min的第五章它却选择了把第二幕溶解在第一幕里...本来可以平铺直叙地采用线形叙事，但却将黑桐和臙条巴两条线独立出来，最后相会。

而且橙子和黑桐的剧情线也基本并入在了黑桐和臙条巴相聚之前的黑桐线，（其中还包括了关于两个橙子的欺诈性镜头）真正意义上的第二幕只包括臙条巴回过去的房子重新建构自我这个过程。

但在二刷的时候，剪辑的杂乱感确实消退了不少，形式和内容找到了平衡点，后半段的平行叙事确实有朝着“矛盾螺旋”的趋势，以臙条巴vs荒耶和橙子vs阿鲁巴的平行蒙太奇最为典型。

臙条巴作为国王马鞍上的零件，起到了牵一发而动全身的作用，而且只用了不到二小时就塑造了如此立体的人物是很难得可贵的。

我看到你高举着匕首我看到你炽热的眼神告诉我哪怕我所有的零件全部是冰冷的齿轮我的思念依旧是真实的我看到你被火焰吞噬直至最后那双眼神的信念我看到你被寒风撕扯直至最后那对双唇的忠贞我全部看见了我们在绝望中重生，在希望中彷徨，在失望中死亡我最喜欢的一个空之境界片章，设定非常宏大的感觉，虽然许多道理我仍旧是还没看懂，但是名为月焉条巴的人偶非常让我感动，也许是和自己最近发生的事情相关吧。

区区短评无法满足我急切要将自己所感记录下来的心态。

开始十几分钟我就认为我一定是看到了假的《矛盾陀螺》，因为这支离破碎的剪辑，会让没有耐心的人有关掉电影的冲动。

说支离破碎还算抬举，这分明是把一张纸肆意的撕开，揉吧揉吧狠狠砸在观众的脸上。

而我，就在被砸的过程中，达到了高潮。

如果说前四集我只是被刻意营造的氛围和优美的原声音乐所吸引的话，那么，《矛盾陀螺》已经用强大的故事内核升华到让我无心在意打斗的拙劣和重复的OST了。

本章第一次露脸的两个人物成为本章的主角和升华点，红衣魔术师忽略不计，我连他名字都没记住。

荒耶莲宗的出现瞬间让之前牛逼闪闪的巫条雾绘和浅上辄乃被秒成渣。

慢慢铺开的宏大世界观使之前的飞行与漂浮、有了痛苦你就喊等看似光鲜亮丽的论调变得不值一提。

我没看懂什么二元论、抑止力还是根之渦，我就是很佩服荒耶莲宗为追求世界本源而不惜一切的努力，这不是一个神棍，这是个哲学家。

荒耶，所求为何？

“真正的睿智。

”荒耶，何处求之？

“仅于自身之内。

”荒耶，所向何方？

“矛盾的世界——螺旋之尽头。

”再说一波三折的臙条巴，原本认为自己杀了父母的他，却在两仪的帮助下明白了自己陷入一个恐怖游轮式的循环中。

刚刚得到心理解脱的他又亲眼看到爱慕的两仪“死”在他面前，未等好转却因黑桐得知自己早已死去多时，而自己却只是个人偶。

因家人而悔悟决心一战的他却被荒耶莲宗告知他的一切行为都是设定好了的，连对两仪的一见钟情都是暗示的结果，尼玛，不带这么玩人的，如果是我，我也会崩溃。

我是谁？

我来自哪里？

我要去何处？

因此，他才会奋不顾身地冲向荒耶莲宗:“我不是为了两仪而要杀你，我是为了我自己而要杀你！

”我要为自己存在过讨一个说法。

很精彩的故事，尤其是知道巴早就死掉的时候有点小震惊。

不过拍摄手法插叙乱序太多有点乱，故意让人看不懂就没意思了。

另外有个地方没说清楚的就是，苍崎到底死没死。

我后来看了小说这地方的故事才知道是怎么回事。

苍崎确实是死了。

第二个是她的人偶，不过有她的灵魂。

苍崎的人偶做的跟自己一模一样，每次苍崎要死的瞬间，灵魂就会转换到新的人偶上面。

另外，之前那个也不是苍崎原来的身体。

苍崎已经死过不知道多少次了，但是不停地转生到新人偶上面，所以只要人偶还有储蓄就相当于有重生十字架。

常在河边走难免会湿鞋，乱序手法用太多难免会出错。

发现一个大bug就是1小时06分时候苍崎应该是第一次进大厦，阿鲁巴前面不应该有倒下的黑桐。

那里镜头一直是连续的直到被苍崎第一次被杀，所以说那是插叙根本说不过去。

如果没有这个缺陷，并且把矛盾螺旋的意义说的再明确点，我肯定会给五星。

豆瓣这东西最神奇的地方就是明明每个人只能打四星五星，最后的评分却能很敏锐地反映出作品的水准。

空之境界对于氛围的拿捏很到位。

本作两个小时的篇幅是五部之中最长的。

我戴了耳机体验明显上升。

咏叹的bgm很棒 ！

中间的打斗非常流畅，血腥镜头被绯红之王消掉了，但是并不影响。

中间咔哒的切镜让我想起物语系列，特指伤物语。

很美妙的体验，人物都在慢慢丰满。

也许是我水平不够，前面几作一直有点看不懂。

这一部也有那样云里雾里的感觉，但是很愉快。

另外就是一个多小时才叫电影！

你这四五十分钟根本不够看呀很喜欢，尤其是那个打不出名字的红发，有点愣头青的样子，哦，顺带一提，本作的背景真的很打动我，也就是关于家与日常的守护。

那也是作为"family man"的终极理想吧。

总之，我大概能猜到他的结局，那样的喜欢也确实发生在我的身上。

反正8.8和9.3之类的区别都已经在了，无妨，统统五星，只是这一部特别高。

顺带一提，其实我还有半个小时没看完，但是不写的话就要忘掉啦这部作品一定会二刷，不过不是现在。

一来是未删减，而来没看懂，结构还要过过。

jane，sayonala【妄图用蹩脚的日语的蹩脚宅】

《矛盾螺旋》作为飞碟社参与《空之境界》企划的第五部作品，从各方面都达到了顶尖的水准。

可以说本作与系列第七部《杀人考察（后）》是《空之境界》剧场版系列中制作最为优秀的两部，当然，这也得益于这两部几近两个小时的片长。

蘑菇的原著小说已经为电影打下很好的文本基础，而曾经和今敏共同合作过动画剧集《妄想代理人》的导演平尾隆之更是大肆致敬这位业界奇才，各种分镜转场配上以及在原著基础上进一步的多重倒叙插叙与大量闪剪让观众如入梦中。

镜头上让人比较不满的大概还是打斗部分的紧凑的近景快剪镜头过多，几次都没能很好地让人感受到公寓长廊上打斗的空间感。

梶浦由记在本作的配乐中令人印象最为深刻的应该还是高潮部分两仪式与荒耶宗莲打戏时的那首M24，其他曲目中大量的大提琴也很好地将前半部电影中那种压抑的氛围渲染了出来。

可以说，于我而言，这是一部几乎可以比肩今敏《未麻的部屋》和《红辣椒》与押井守两部《攻壳机动队》的动画电影。

毫无疑问，《矛盾螺旋》一章体现了整个《空之境界》七章内容的思想核心，真正将人物形象和世界观背后哲学意义予以展现，也是关联到大量型月世界观所立基的哲学及神话概念的集大成之作。

故事可以从两个关键词出发——“螺旋”与“家”。

在故事中，蘑菇通过小川公寓这一寓体，同时体现了“螺旋”与“家”两个概念。

故事中的反派存在、魔术师荒耶宗莲将此处作为自己的工坊，建立起一个“在一天里便完结”、朝生暮死的螺旋的世界，试图借助这样一个无限循环的世界达到魔术中的根源之涡，并借助根源的力量消灭现世人类，创造新的世界。

在历经“无法拯救全人类”的绝望后持性恶论的荒耶看来，人类是罪恶的，通过消灭这一族群，人类所存在的意义与价值方才可被确定——“丑陋、肮脏、低贱、蒙昧的人类，若他们灭绝后历史上只剩下这些，那这份丑陋便是人类的价值，那样我也可以安心了。

”在型月世界里，所谓的根源之涡可以被视为一个形而上学的概念与目的，它是魔术师们穷尽毕生所追求的目标，又被称为阿卡夏记录（Akashic records，所谓阿卡夏，即梵文中的“以太”，组成广袤宇宙空间的一种意识物质，此概念经俄罗斯著名神智学家海伦娜·布拉瓦茨基夫人得以广为传播），也可理解为佛教密宗中的第八识“阿赖耶识”，如同前七识眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根一样均为人人皆有，但鲜有人能够觉悟。

此识能记录生命无量劫以来的轮回情况及其有关的一切知识，即“终极的智慧”）。

从佛教的角度来解释，便是一切事物的“因”（源头），或是一种“万有全无”（既是无所不知，又是一无所知；既包含“无限”，又是纯粹的“无”）的存在，包含一切的一切，好比中国道学中太极一般的至高的哲学存在。

它既非“无限”亦非“无”，而是二者犹如像太极中的阴阳一般存在着永恒的对抗，从中包含着“矛盾相克的螺旋”。

佛法不二，一切无彼此之所，入不二法门，其终极之所正是“空之境界”。

同样，根源也可以理解为结尾时苍崎青子所提到的瑞士心理学家荣格的“集体无意识”概念，其指的是人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层（“湖”），为人类所普遍拥有——虽然人人都拥有，但却并非人人都能参悟，正是第八之识“阿赖耶识”。

在故事中，荒耶宗莲除了魔术师外的另一个身份，便是一名台密（即日本天台宗所传之密教，别于空海法师所传日本东寺密教“东密”）僧侣，他的思想与行动上处处体现这一特征。

密教极其看重“真言”，也即是来源于印度教早期《梵书》和各吠陀中的咒语，密宗最著名的即为九字真言“临兵斗者皆阵列在前”，电影中荒耶宗莲展开结界时所言的“不俱、金刚、蛇蝎、戴天、顶经、王显”即为此类，以此产生超自然的力量。

密宗认为咒语是圣音，其所能产生的是咒语中分别象征阴阳的发音之结合而形成的神圣之声音。

以“真言乘”为别名的密宗继承古印度教思想，将人体视为小宇宙，自然界视为大宇宙，人体对自然界产生的种种反应，正是大宇宙显现于小宇宙的体现。

宇宙万物之生灭各事，均离不开阴阳两性，在人体上的具现即为人之男（阳）女（阴）两性。

可见，阴阳的同时存在对于达到“根源之涡”所代表的宇宙这一形而上存在是必要的条件。

这也便是荒耶宗莲创造这栋作为容器的太极伽蓝的目的。

旋转上升的电梯与楼梯，东西两栋完全相同以混淆视听的圆形公寓，早已死去却被制造出一模一样的人偶并不断重复着死去的那一天的光景的居民，这一切都是荒耶宗莲为了躲避保护人类的抑止力（同阿赖耶，灵长类的集体无意识的形而上存在最终成为了保护灵长类的形而上力量，当灵长类面临威胁时会以强制乃至暴力手段介入现世，魔术师这一群体正是在追求其过程中又不断面临被其杀死的危险的矛盾）、达到他所追求的最终目标所做的手段。

而在这里，荒耶宗莲人为地设置了这样一个矛盾螺旋的循环，从中追求他的形而上。

而通过将两仪式这一拥有以“直死之魔眼”连接根源的肉体（小太极）置于自己的人造螺旋（大太极）中据为己有，从理论上他便拥有了通往根源的通道。

而在荒耶的阐释与橙子和干也的对话中，“两仪式”这一角色和她（他）名字背后所包含的意义也浮出水面。

《易经》中有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说，道家学问之中两仪即阴阳两性。

作为体内同时拥有女性人格“式”与男性人格“织”（“式”与“织”的日语发音均为しきShiki）的“两仪式”，正是阴阳相融这一古典东方思想的具现。

其本身是连接根源的所有，是矛盾相克的螺旋，亦是起源于“无”的存在。

“钥匙”，则是故事中另一条线“家”的重要寓体。

从荒耶宗莲的无限循环中意外逃出的臙条巴自以为杀死父母离开了这个“家”，并最终了解到了小川公寓的真正面目。

出逃期间，他与女主人公两仪式之间有着这样的对话：“没有钥匙的家，不能叫家”、“我问的是你想回去的那个家”。

“钥匙”与“家”，结合整部影片来看，便是“爱”与“生活”，或者说，使我们每一个普通人所拥有的日常。

在这里，两仪式是根源的化身，是形而上的存在；苍崎青子与荒耶宗莲是魔术师，是宛如哲学家与超能力者的存在；而唯独只有臙条巴，这个只是人偶、本体已经死去的男孩，才是一个普通人的化身。

臙条巴在最终明白了两仪式对他所说的“家”究竟是什么——这不是一座房子，也不是一根钥匙，而是在在被钥匙保护着的房子内部的“结界”——是家人间的亲情，是彼此之间的包容与关爱。

当臙条一家离开曾经住的温暖的“家”，带着岌岌可危的家庭氛围搬入小川公寓这一结界里时，臙条巴的“家”就不复存在了。

那份亲情在这栋有意为之的公寓里被消磨殆尽，并最终引向了互相残杀。

在小川公寓的决战里，身为魔术师（或者说一名拥有着超能力的形而上追求者）的苍崎橙子的一句台词将这两条线汇合在了一起：“不过如今的我，也挺喜欢这样的生活，这个由无数奇迹与偶然组成的，名为日常的螺旋。

”身为魔术师的苍崎青子早已放弃了追求根源，而只是作为一名人偶师隐居在都市之中。

这一句台词，正是本片所想传达的核心——与形而上的、无尽螺旋一般的哲学终极目标相比，普普通通却也反反复复的日常生活，则是一种美好的、值得我们守护的“矛盾螺旋”。

在最后，荒耶的肉体为两仪式所杀，起源为“静止”、实质上已经达到精神不死的他又将进入长达百年的沉睡。

在躯体消散之前，橙子对这位故友作如此感慨：

于是，在故事的结局，怀着人性之爱的人偶臙条巴战胜了怀着对人性丑陋的憎恶的荒耶宗莲；有意义战胜了无意义；生活战胜了形而上。

在最后，橙子也点出了荒耶宗莲身上最大的矛盾与讽刺：所憎恨并企图利用的全人类“集体无意识”——“阿赖耶识”，竟然从他一出生起就以名字的形式一生伴随着他，而他自己却从未发觉自身的这一荒谬矛盾（日语中“阿赖耶アラヤ”一词与“荒耶あらや”一姓发音完全相同）。

最后的最后，两位魔术师用问答结束了他们时隔数十年后的重逢：“荒耶，所求为何？

”“真正的智慧。

”“荒耶，何处求之？

”“仅于自身之内。

”“荒耶，所向何方？

”“明知故问，便在这矛盾的世界——螺旋之尽头。

”然而，螺旋的尽头，真的存在吗？