风筝

写了两天的长文，本来想在长评和讨论组中分别发的，手机写完之后发现复制时不能粘贴图片，但文章中图片太多又是非常重要的东西，所以干脆放个链接在这里，大家自己跳转到讨论组看一下吧。

分享:“可能是”最全面的影评，你其实根本没看懂《风筝》 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/forum_topic/615283397/

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。

一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。

一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。

虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。

文艺作品说到底是整个社会的精神产品。

　先说说我自己是一个什么样的观众。

我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。

我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。

谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。

《风筝》据说也是这样，所以值得一看。

电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。

　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。

电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。

信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。

一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。

第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。

她亲口说出这一切是源于信仰。

陆汉卿的使命是保护风筝。

风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。

最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。

陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。

当然，他们是战友，存在组织关系。

　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。

宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。

可见，执着是不容易被打破的。

　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。

是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。

于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。

他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。

为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。

　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。

郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。

戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。

撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。

吴福叛变令他再次暴露。

毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。

毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。

这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。

　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。

从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。

表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？

　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。

找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。

忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。

观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。

知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。

作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。

　　　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。

如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？

在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。

那么，余下的生命怎么办呢？

生命是否还有其他的意义？

　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。

组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。

这就是为什么这个世界充满了秘密！

于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。

郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。

所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。

所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。

　　　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。

公而忘私，为大义舍小义。

　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。

生命是脆弱的，但也是生生不息的。

人都有一死，死不足惜。

那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。

　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。

　　　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。

郑耀先更加清醒。

而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。

戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。

.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。

郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。

都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。

没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。

他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。

　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。

这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。

为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。

自我斗争是一切悲哀的根源。

这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！

　　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。

,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。

写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。

出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。

　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。

虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。

情急之下，人迸发出的是天性！

敌人并非必然人格低劣。

它符合我们对现实世界的观察。

宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！

.　　作为观众，简直震惊了。

郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。

如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？

善的情感和天性都丧失了价值了吗？

间谍有职业伦理吗？

也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！

　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。

这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？

恐怕这只是对观众的一些安抚。

不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。

　　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。

越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。

一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？

　　　　战争摧毁人性。

汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。

难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？

不同信仰的人又该如何相处呢？

　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。

他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。

这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。

　　　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。

世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。

这里开了一个天窗。

我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。

但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。

无我，何苦之有，何痛之有！

　　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。

历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

说在前面的话：电视剧《风筝》是一部过于优秀的作品，我根本没有能力评价。

今天只想写写其中一名配角“傻儿”的形象，给我带来的思考与感受。

傻儿，原名高君宝。

是中统大特务高占龙的儿子，与《风筝》的主人公郑耀先（表面身份是军统八大金刚之一的“六哥”，实际是中共地下党员）有杀父之仇。

郑耀先为除掉恶贯满盈的高占龙，借中统与军统的矛盾，安排当时军统的手下——狙击手宫庶，将高占龙当街一枪毙命。

不曾想，这一幕，被从酒店跑出来、当时只有几岁大的高君宝全程目睹。

从此，高君宝变成了“傻儿”，也成为郑耀先一生都无法释然的痛。

傻儿成为孤儿，从曾经的小少爷沦为沿街乞讨的乞丐。

解放后，旧社会的性工作者秋荷为了有人给自己养老，收养了傻儿。

后来，因为“六哥”被怀疑、审查，加上隐蔽工作的需要而不能抚养女儿，秋荷又好心地收养了郑的女儿周乔（“六哥”在解放后改名为周志乾）。

秋荷一厢情愿的希望傻儿和周乔长大后可以结婚，并把这个贫穷家庭中一切最好的东西都给了周乔。

“一家三口”辛苦却有爱地生活着，迎来了傻儿与周乔的少年时代，也走进了文革—— 那个魔幻的世界。

为了组织需要，“六哥”甘愿被打成反革命。

周乔不能接受养母的出身和生父的“反革命”身份，极力“洗白”自己，而与反动家庭决裂。

养母奄奄一息，只求见到她最后一眼时，她在外面参加轰轰烈烈的“革命”运动。

批斗“六哥”时，她又主动带头殴打他的生父。

这一切，都深深的刺激着傻儿。

最终，傻儿为了复仇，投靠了隐藏在大陆的中统特务组织。

下面这个视频，是《风筝》（DVD完整版）里傻儿与周乔在秋荷的墓碑前的一段对话，十分精彩。

可惜没被剪入电视剧版的正片当中：造反派周乔在坟地_腾讯视频周乔的举动，既令人震惊，又理所当然。

在那个魔幻世界，不符合常理的，恰恰是最合理的。

愚忠，君君臣臣，本是封建余孽；与家庭决裂，是“革命”创举，恰恰打着“反封建”的大旗。

而在那个魔幻世界里，水火不容的两种思想在同一群人身上曾和谐共处十几年……一切学科，特别是人文学科，在魔幻的哈哈镜里，都呈现出极为尴尬可笑的样貌。

教育学有什么用？

你想如何教育你的子女？

你会告诉他，他应该思考，应该说真话、做个正直的人，最后被打入地狱，割去喉管吗？

心理学有什么用？

举国精神分裂，你渴望一人独醒，最终到太平湖畔跳湖自尽吗？

文学 ——终于打破“中国人只擅长现实主义手法”的老观念，而彻底展开想象的翅膀：饿殍遍野时，白天都可以看见繁星点点的人们，品尝着《荔枝蜜》的甘甜，陶醉于《雪浪花》的曼妙。

超自然的精神力量，战胜了消化系统…… 此景只应天上有。

法学—— 成为那个世界里最大的怪物。

法律，那是故纸堆里的一些陈词滥调吧。

写的时候，怎会知道现在的情势？

而时过境迁，又如何记得当初的话语？

它根本就是负累，配不上蓬勃发展的运动、热血激昂的青春，而随时可以扔到地上，被历史的车轮碾得稀碎…… 或者，暂且留着它吧。

做一只提线木偶。

节庆时偶尔拿出来，摆弄几下，逗大家开心。

只有傻子才会把它当真，只有疯子才会想用生命去捍卫它。

在上面的片段中，傻儿首先提到了“忏悔”—— 一种高贵的低头。

人，低头很容易：为强权而低头，被诱惑与欲望驱使而低头……唯独，因主动忏悔而低头，罕见而珍贵。

人会主动忏悔，不是为了外界评价，而是内心真正感觉到了无法饶恕自己的羞耻。

美、德合拍的电影《 朗读者（ The Reader ）》中，审判德国纳粹战犯的法庭上，只有女主角汉娜为自己曾在集中营作看守并按上级命令纵火烧死一批犹太人的行为主动认罪。

在场有很多汉娜当年的同事，他们都与汉娜做了同样的事情，但他们不仅不承认自己的罪过，还把全部罪行都推到自愿认罪的汉娜一个人身上。

汉娜没有指认其他共犯。

男主角米夏在法庭上为汉娜作出这样的辩护：她认罪，她不想指认别人，—— 因为她知道羞耻！

知羞耻而忏悔，才是从魔幻世界中彻底走出的标志吧。

没有人忏悔，只存在于现实世界中的我们，对魔幻世界就只能描摹和想象，而不能评判。

没有亲历，就没有资格站在局外指指点点。

因为谁也不知道当匕首指向自己的喉咙时，我们还能否说出真话；而经历过魔幻的人，那些肉体上囫囵个的活下来的，又有多少人敢于直面那一段晦暗的时光？

这些年，的确有人站出来了。

他们批判，咒骂颠倒黑白的岁月。

可惜他们只记得身上留下的伤，忘却了手里沾过的血。

正如《风筝》（DVD完整版）里傻儿的一句台词，有些人，把责任推给了某个个人，终究成了“不能说，也说不得的人”。

这些人不想说话，便再也没有人能说什么。

慢慢的，日新月异的变化里，人们会彻底忘记魔幻的岁月。

八零后的我们，还有机会听老人讲讲那过去的故事；而未来的主人翁，对于当时，可能也仅限于知道一个名词而已。

魔幻时风起云涌，平静后无声无息。

会不会未来的人们有一天会产生某种错觉：我们压根儿就没有经历过什么“浩劫”？

实际上，已经有一些人，对“魔幻时代”产生了情怀。

怀念当初的“纯真”…… 然而，亦如傻儿的台词所说，魔幻的后遗症依然在发作；魔幻的种子，在当今社会里，以花的形式妩媚登场：一些中国人，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈……这些鬼魅，隐藏或活跃在社会的各个阶层里。

无法回避的问题是：当恶之花就在我们的身边肆意生长，像瘟疫一样大面积传播时，我们应该如何自救与救人？

《风筝》中的傻儿，以“归国华侨”的身份，回到已经渐渐恢复正常的祖国大陆。

当他准备以同态复仇的方式，当着“六哥”子女的面将其击毙时，却猛地调转枪口，最终，只是冲天“砰”了一声。

还有一颗子弹，最后的一颗子弹，他留给了自己。

傻儿死了。

他是企图谋反的特务，是“遗老”，是余孽，是叛逆 —— 他该死。

可是，他为所有人守住了最后的良知和底线。

一生传奇而坎坷、终生未得正名的“军统六哥”在完成最后的愿望—— 看一次天安门升旗之后，也含笑九泉。

“卑鄙”是高尚者的墓志铭，而“高尚”是卑鄙者的通行证。

——某些时候，历史，就这样写成。

（同步于本人公 众 号：玩玻璃球的荒原狼， 如有转载需要请联系本人。

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在风筝之前，国产谍战片我前后只看过两部。

一是大名鼎鼎的潜伏，一是面具，评价都不错。

第一部看的是潜伏，剧情和节奏都堪称经典。

剧终时，翠平产下一女隐姓埋名等着丈夫归来。

而她的丈夫余则成，却需要跟晚秋重新组织家庭来完成新的潜伏任务。

画面定格在翠平抱着女儿在山坡上站成了望夫崖。

我难以置信。

这是什么没有人性的结局。

不不不，绝对不可能。

我们党不可能为了地下工作就让人家夫妻生离，再乱点鸳鸯谱吧。

事实证明，当时看且只看过一部谍战剧的我，实在是太森破太那易武。

风筝里的军统六哥就这么吞云吐雾痞气十足得走过来，一巴掌抽醒了我。

潜伏没有人性？

我来告诉你什么叫没有人性！

先来上一组风筝拍摄的背景大数据。

导演兼主演柳云龙，拍了208天，被雪藏了4年，演员无数次被找回来重新配音，很多画面重新剪辑。

在卫视播出的是46集，而送审版是51集，被剪掉5集，足足剪掉了200多分钟的内容。

我下载的版本是混合版。

前三十几集是剪辑后的，后三十几集找高手下了送审版。

所以前面因为有部分重新配音和剪辑比较影响观感。

剧情也有一些小bug，其中有些在剧终被填平，还有一些也是无伤大雅了。

为什么剪掉这么多内容，有人说是因为导演的屁股没坐正，对我党解放后大跃进、文化大革命等问题揭露得太偏激。

还正面刻画了国民党特工的信仰的力量。

要我说，导演的屁股坐地很正。

简直不能再正了。

先说说共产党员吧。

军统六哥在前半段的谍战比较出彩，他在军统，尽管也是跟军统各派别包括毛人凤、戴笠等尔虞我诈勾心斗角， 同时还要隐藏身份，躲避来自共产党的明枪暗箭，但他仗着有主角光环罩着，又艺高人胆大，还有赵简之孝安宫庶等一众好兄弟愿意为他鞍前马后出生入死，混得还是风生水起，军统六哥的形象也被塑造地比军统还军统。

那时候的六哥，披着大风衣，叼着烟，斜着眼，那派头简直了，跟简之，孝安，宫庶这几个兄弟站一起，妥妥的军统F4。

当然，如果看到这你以为风筝拍的也仅仅只是普通谍战剧的套路，那你就错了。

解放后，当年叱咤风云的军统鬼子六，却华发初生，如丧家之犬，一瘸一拐地走进屏幕时，真正的大戏才开始拉开帷幕。

六哥在剧中说：我人生中最美好的时光，都在跟国民党同床异梦。

是啊，作为深潜入军统心脏部位的共党特工风筝，他躲过了来自敌人和自己人的无数子弹，终于熬到解放了，后半生却依然只能隐姓埋名，还头顶一顶又一顶的高帽子，历史反革命，右派，跟变戏法一样，还不带重样的。

被批斗被误解被折磨被自己的亲生女儿亲手打耳光最后在红卫兵无人性的迫害下被逼无奈只能假死才保全一条残命。

他一生爱过三个女人，却没有一个得到善终。

人生已经如此不幸，六哥或许偶尔会发发牢骚，却始终觉得自己是幸运的。

因为他身后，有千千万万的曾墨怡、陈真儿、陆汉卿等共产党特工，他们始终坚守了自己的信仰，却没能坚持到解放，倒在了敌人的反人性的凌辱和无情的子弹下。

相对于他们，我们六哥虽历经沧桑，却见证了新中国的成立，见证了国家拨乱反正，最还后可以堂堂正正成为国家的公民，临死之前还能看一次升国旗，这真的已经是最大的幸了。

难道陆汉卿、曾墨怡们难道是虚构的吗？

不是。

的的确确是烈士们的鲜血染红铺平了我们现在道路，护佑了我们的岁月静好。

我可以肯定地说，如果是我，肯定熬不过敌人这种完全没有人性的摧残。

也正因为深谙自己人性的平凡和脆弱，才更钦佩这些共产党员身上信仰的力量。

六哥在剧中对小五说：最优秀的侦查员往往都招人恨。

恨他们的不仅仅是敌人，还有他们的朋友，亲人。

干上这一行，要敢常人所不敢，能常人所不能，为常人所不愿，忍常人所不能忍，甚至行常人所不齿，做常人所不屑，要终身承受别人的误解，要忍受家破人亡，妻离子散。

这满屏的的正能量，让我们再次看到“哪有什么岁月静好，不过是有人替你在负重前行”，这，你还能说导演的屁股不正？

当然，那些说导演屁股不正的，恐怕指的是本剧下半部大篇幅地表现了大跃进和文化大革命这两段敏感期，同时还正面刻画了国民党特工信仰的力量。

不过在我看来，恰恰因为这，我才觉得导演的屁股坐的无比正。

坐得正，不意味着盲目偏袒或者捂上眼睛不辨真相吧？

大跃进，文化大革命，我没有经历过，甚至于我母亲也没有。

但我的外公经历过。

看了风筝后，我问我母亲最感恩哪个国家领导人。

我母亲回答：“最感谢邓小平。

因为邓小平给你的外公平反了”。

我的外公，文革期的一个老知识分子，吹拉弹唱舞文弄墨样样了得，被打成了反革命右派，活活被折磨最后死于狱中。

我外公死的时候，我母亲才两三岁。

因为外公惨死狱中，外婆不得已改嫁。

养不活三个孩子，把我母亲卖给了别人。

很多年后，外公终于被平反，我母亲才能摘掉反革命后代的帽子，被补偿解决了国家粮，得到了一份工厂里的工作。

“要不是因为邓小平给你外公平了反，你们现在不知道在哪里。

也许跟我一起在农村里务农，也许，世上也没有你们了。

”这么说来，文革跟我又是有关系的。

隔了那么多代人，依然能影响到我。

文革掀起的完全不是大洋对面一只蝴蝶扇起的微风，而是滔天巨浪。

它裹挟和影响了几代人和一个国家的历史。

屁股坐得不正，才会有失公允，一味歌颂枉顾事实。

任何粉饰或者躲避都是对历史的歪曲或者亵渎，是对在那个时期成千上万被活活折磨致死，致残的普通的人民群众的冷血。

更是对那千千万万挺过了日本鬼子的机枪，躲过了国民党的炮弹，最后却死于自己舍命保护的群众之手的，共产党员袁农们的，最大的残忍和不公。

高君宝在他干妈秋荷的坟前对妹妹说的一番话，尺度之惊人，简直石破天惊，仿佛穿越虫洞来自现代的预言：

上图值得停下，仔细咂摸一分钟。

再来说说国民党特工的信仰。

所谓成则王败则寇，国民党当年一把好牌打得稀烂，楞是输给了小米加步枪起步的新四军土八路。

但这能说明他们的政党就没有信仰吗？

这就能说明三民主义不名一文么？

在风筝里，我看到了国民党优秀特工的素质，和跟共产党人一样坚定的信仰和不屈不挠的精神。

宫庶，孝安，简之，延娥，还有老常，以及真假两个影子（为避免剧透，就不说姓名了），他们何尝不是为了三民主义奋斗了一生，不管他们的一生是何其短暂。

抗日战争时期，他们也是抛头颅洒热血打小鬼子的热血青年，只可惜信仰了三民主义，而恰恰在历史的潮流里，三民主义的信仰者们，输掉了战争。

这或许是因为党内争伐不断派系纷杂自毁于内部的长城，但身处于当时当地的这些优秀的特工，又如何能得知自己的信仰会在未来被历史抛弃。

甚至于1949年解放后，很多国民党特工仍然满怀希望国民党终有一日会反攻大陆，三民主义终将再次闪耀在中华大地上。

你不站在上帝的视角去鸟瞰整个人类进程的话，是无从得知自己当下的选择是不是最终正确的。

而你是上帝么？

所以，那些始终坚持并且坚守自己信仰的人，我认为，都应该赢得我们的尊重。

风筝的导演柳云龙，不偏不倚地刻画了信仰，而非一面倒地讴歌一个政党的信仰，这才是屁股坐得正。

他对信仰的反思，也是超乎任何党派。

送审版的剧终有一组字幕被剪掉了。

什么样的信仰，如何高的信仰，才能让你牺牲人性中最基本的关系?何为人性中最基本的关系？

兄弟之义，夫妻之爱，手足之情，父母之恩。

这些人性中最平凡又最深沉的感情，你能否因为你的信仰，全部舍弃？

六哥曾经对小五说过一个案例。

一个侦查员的妻子在他面前被敌人活活轮奸致死。

这个侦查员最终也没有屈服，他的妻子致死也没有看他一眼。

这个侦查员做到了。

为了信仰，牺牲了人性中最基本的关系。

六哥提供情报让简之被抓，简之为了效忠六哥一头撞死在监狱；六哥设计抓捕孝安，孝安最终因为对六哥的忠诚而死于乱枪之中；

六哥最终用枪顶住了好兄弟宫庶的后脑勺，他的枪颤抖了。

宫庶扭头看他的眼神饱含了人世间最冷硬的绝望。

而我看到这一幕，在电视机前几度为宫庶心痛到哽咽；

六哥最终眼看着自己下半辈子的老伴儿在自己面前服毒自尽，六哥终于垮了，他一寸一寸地，倒在了地上。

这些人性一次一次在他身上血淋淋活生生地抽离，真的，太疼了。

反人性，一定要反人性到这个程度，才能叫至高无上的信仰么。。。

风筝看完，我感觉自己被掏空。

能拍出这样一部片子，导演需要的绝不仅是匠人精神和感情，而一定还有至高的情怀。

2017年12月9月，导演兼演员柳云龙在微博上发了一张他在剪片室侧躺在沙发上睡着了的照片，并写上：

没有岁月可回头。

誓言无声，英雄无悔。

愿所有英雄，都能被岁月温柔以待。

韩冰为什么在解放后非要证明周志乾就是郑耀先，当然不是帮共党抓军统六哥，也不是怀疑他不是郑耀先，更不是怀疑他是风筝。

只是为了确认自己的感情没有错，对方是一个优秀的特工，且是一个坚定的国民党人。

在心底，韩冰对伴侣的要求同延娥一样，希望找个与自己有着同样坚定信仰的国民党人。

而袁农是共产党人，且这哥们逻辑性、纪律性太差了，做地下党那么多年为了未婚妻多次感情用事，还居然去信延安问风筝是不是郑耀先，以至于将国名党高层潜伏有共党特工风筝这么机密的信息暴露了，这么蠢的特工，在韩冰眼里袁农这种特工段位太低了，还信仰不同，完全不符合她的要求。

这也可以解释韩冰为什么后面对袁农态度那么冷淡了，档次差太多了。

解放后的多次交锋中韩冰和郑耀先确认了彼此的好感，不过对韩冰而言如果对方的身份只是普通人周志乾明显是不合格的，但如果他的身份是郑耀先则意义完全不同。

在韩冰得到的信息中郑耀先为了潜伏下来舍弃了原有身份变成周志乾，并承受了各种痛苦一直未背叛党国，这是多么优秀的特工。

只有这种顶级的特工才能配得上她。

她反复确认周志乾是郑耀先就是为了确认自己的感情没有错。

而郑耀先就是风筝她应该通过造反派徐冬秀的信息才开始正式怀疑，并通过信息拼凑分析确认的。

【为什么韩冰之前不怀疑郑耀先是风筝呢，因为韩冰实际上有两次机会验证郑耀先是否风筝：第一次是郑耀先到延安，韩冰&江心监听郑耀先的电台，听到军统的电报“陆汉卿被捕，已招供”，且当时江心表示陆汉卿的名字有听过—>表示陆汉卿可能是共党且口供中可能有郑耀先非常不利信息，很可能是被供出了共党—>1、—>郑是共党—>慌乱—>不敢回山城，直接投共2、—>郑是共党—>镇定—>名义上回山城，出了延安之后找机会跑不回山城(可能性很小)3、—>郑是共党—>但想知道影子的身份—>保持镇定，继续跟影子接头—>拿到情报后自己先查看—>则毛人凤的子弹情报子弹头引线已断(可以理解为什么影子在给郑耀先情报后又直接联系毛人凤给予了同样的情报，且毛人凤特别关注子弹头的引线。

影子非常谨慎，跟戴笠一样做事都有后手)。

4、—>郑未背叛国民党—>镇定—>回山城—>则毛人凤子弹情报引线完整。

而当时的结果是郑耀先没有投共，而是回到山城，且毛人凤拿到了完整情报，说明郑耀先不是共党，更不是风筝。

且军统后续没有消息说郑耀先是共党，说明在延安时收到的“陆汉卿被捕，已招供”要么消息是假，要么招供的内容跟郑耀先并没有关系。

而第二次验证郑耀先是否为风筝则是解放后，她多次找袁农挖到关于风筝的信息，在第24集袁农尴尬的约韩冰看电影时，韩冰借机问起袁农为什么怀疑郑耀先是风筝，袁农解释了一堆为什么认为风筝已叛变的理由，但韩冰是国民党，风筝这种潜伏入军统高层那么深的特工被抓/背叛/被国民党弄死，她都不可能不知道，但是她完全么有得到这些信息，说明风筝要么还活着，要么莫名其妙的死了，连国民党共党都不知道。

那么：风筝未被抓/背叛/被国民党弄死--->解放后共党风筝肯定会找政府证明身份--->风筝要么死了，要么还在潜伏--->如果遇到危难风筝肯定会找组织证明身份--->如果郑耀先是风筝--->郑都被逼到要掉脑袋的份上了，是风筝必然会找组织说明--->郑在他们的多次审问中从没提到自己是共党，更没提过风筝--->所以郑耀先不可能是风筝，更不可能是共党。

】回到韩冰同志的感情研究，找到风筝并将情报传递给台湾也代表着职责完成可以成为一个普通女人嫁给爱的男人。

所以平反后韩冰做出了仍然将风筝的情报给高君宝，并申请与周志乾结婚这种常人看来匪夷所思的决定。

因为对韩冰而言，这个周志乾能骗过自己30多年，那是需要有多坚定的信仰啊（不管信仰啥），且是有多么优秀的智商，这是能与自己匹敌的顶级特工。

而党国交代的找到风筝任务也已经完成，自己的职责已尽完可以恢复一个普通的女人了。

而作为普通的女人，她的愿望就是跟她爱的那个能与自己匹敌的男人结婚。

就算她爱的男人就是自己一直要找的党国叛徒也可以不计较了。

因为工作职责已完成，可以踏实的实现个人愿望了，没有缺憾的人生才可以坦然赴死了（郑耀先在韩冰喝毒酒前说自己在来世要在人堆里一眼把韩冰认出来，其实是给韩冰真正的回应了。

当时韩冰的反应是很震惊的，之后两人的对话算是真实的感情表白了。

得到这个答复韩冰在赴死时应该不会那么悲伤，而是带着点期待的吧）。

回想一下，韩冰多次追问周志乾，他是不是郑耀先。

如果郑耀先回答“是”，韩冰还会爱他吗？

我想可能是不会的吧，这就如同女人都爱反复问男人“你爱我吗”，在女人们的心里只有一个答案就是“是”，就算知道男人回答是假的，女人们也乐在其中，还越发爱得更浓烈。

韩冰每次的确认就如同她对周志乾爱的表达的秘语，她的本心一直想要的答案就是“我不是郑耀先”，而周志乾的否定答案，愈发的证实他是一个多么优秀的特工和坚定的国名党员，就是她韩冰爱的那种男人。

这一次次的确认也是在一次次的加深韩冰对这个男人的感情。

最终的结局来看，信仰重要吗？

韩冰最后的答案是“重要“，但信仰什么却已经不重要了。

这里摘录柳云龙柳导的微博原文：“海琼的声音是同期声自己的 ，她讲话的感觉是我要求的 ，当年延安的女干部就是这种腔调。

很多老干部说 ：海琼精准的表演还原了他们年轻时的记忆！

”如果文中所述的老干部的话属实，请那些受不了罗海琼所饰演的韩冰的豆油们至少尊重一下历史，也别再质疑罗海琼的演技。

另外能看51集送审版的就去看送审版的，别看删减版的，两者细节上的差距直接影响观感和逻辑理解。

豆瓣上的第一帖。

希望更多人能看到。

这两天在看这个电视剧，网上也比较火，但是建议大家去看51集的版本，网上40多集的是阉割版！

很多比较真实并且符合现实的剧情都被删减了，比如其中有一个桥段：潜伏在国民党多年的主人公从前有很多和他出生入死的兄弟，新中国成立后这些兄弟都成了特务，但是他们并没有祸害过老百姓，政府叫主角去抓他们，这些兄弟不知道主角是gcd，还愿意放过本可以逃命的机会牺牲性命为主角去死，主角在忠于信仰和义于兄弟之间痛苦的挣扎直挫泪点。

这部片子并不像很多抗战片里面那样，gcd不怕死！

原来共产党里也有贪生怕死的人，gmd里也有很多为了信仰和主义而不恐惧死亡的人，很多这样的桥段在40多集的版本里就被无耻的阉割了！

40多集版本豆瓣上评分7点几分，算是高分电视剧了。

如果拿51集未删减版去评分我认为能到9分以上。

我要说的是世上本无对错，忠于自己的信仰有错吗？

你忠于自己的主义是你个人的问题，但是抹黑别人和夸大自己就是无耻和下流的！

因为历史已经发生，无法改变！

《风筝》又开了谍战剧先河，以空前的深度挖掘谍战的意义，将谍战的意义放在一个相当长的历史时期进行考察，表现出人物在信仰和人性的斗争中挣扎，在历史的迷雾中迷茫，最后信仰战胜了一切，从而人生得到升华。

难得的是，《风筝》在这其中一直以客观的态度，冷静的看待那一段特定的历史以及那一些特定人物，没有给出自已的主观判断，而让观众自已体味，思考。

用大白话说，就是没拿观众当傻子，也没拿那些特定人物当傻13。

《风筝》在人物设定上也很有意思，郑耀先是一个比军统特务更象军统特务的地下党，象到什么程度，就连他自已说自已是中共卧底都没人信，这是一反常态的，以前的谍战剧主角生活简朴，不近女色，作风正派，一眼看去就是个中共地下党，但这部戏里郑耀先喝红酒吃牛排，还娶了风情万种的中统老婆，在作人上也是心狠手辣，睚眦必报。

在军统内搞小圈子，搞个人势力。

这都是典型的国民党作风。

如果说是为了掩护身份的需要，我更觉得这才是真正的六哥，是他真实的人性。

就这样一个威风八面的军统六哥，对自已的组织却爱得深沉，爱的纯粹，爱的卑微。

组织让他去劳教，他虽有怪话但也仍然听命，组织拿他去钓鱼，他情有所难但仍然坚决完成任务。

为了组织给他的任务，女儿不管了，兄弟让他逮了，老婆为他死了，最后曾和他患难与共的红颜知已也在他碶而不舍的追捕下服毒自尽。

可以说六哥是个党性非常坚定的中共党员，但就是没有人性。

所以这个戏让我看得很纠心，有时真恨不得他早早死了，别再害他的亲人和兄弟。

正是这部戏如此的如排才引出了柳云龙之问：信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系！

郑耀先用自已的信仰，自已的党性战胜了自已的人性，完成了组织交给的任务。

这首先让观众产生一个价值判断：就是这样真的值吗？

而要回答这个问题，必须把信仰是否至高无上？

至高无上到什么程度这个问题搞清楚。

首先信仰对个人来讲真的可以至高无上，不信你费点劲去看看《冈仁波齐》。

那是你们这些无信仰者无法理解的一部片子，冈仁波齐就是一坐形状有点奇怪的山，但对藏民来讲那就是精神图腾，可以用一辈子的时间战胜一切艰难困苦，排除一切世俗牵挂也要到达的圣地。

你无法用理性来理解，也无法用价值来判断。

你觉得是苦差，但人家甘之若饴。

所以郑耀先将自已的信仰放到至高无上的地位，我是一点也不奇怪的。

今天的我们无法理解当年革命者的信仰，就象我们今天无法理解那些去冈仁波齐朝圣的藏民，郑耀先一辈子走南闯北，啥地方没去过啊，但晚年最想去的地方是北京，就想看看天安门。

在他生命的最后一刻，他最想干的事居然是向国旗敬礼。

北京，天安门，国旗构成了六哥心中的图腾，是他信仰的具象化。

对信仰到底该至高无上到什么程度这个问题。

这就和我们普通群众产生关系了。

你信仰者可以将你的信仰在内心放到至高无上的地位，但你不是一个生活在荒岛上的人，你是一个生活在各种社会关系中的人。

如果你为了信仰侵害了其它关系人的利益，甚至说你为了信仰而将你的关系人献祭，这就有点说不过去了。

现在司法实行司法回避，这其实就是对人性的尊重。

对于抓兄弟的事，你六哥完全可以不干，少了你六哥，地球就不转了？

特务就没法抓了？

共产党就没人了？

至于你将自已当鱼饵让兄弟们上钩吗？

如果你是被迫的，还情有可原，但你是积极主动的啊，这让兄弟们没法理解，所以至死都不会原谅你。

信仰的至高无上到了国家层面那就是国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

要不说说蒋介石是法西斯一点都没冤枉他，这一套是他从希特勒那学来的，那他能不是法西斯吗？

历史上是国民党先杀的共产党，杀伐一开，就注定没法民主共和了。

只能在战场上见高下，不需要选票，不需要议会，只需要子弹。

解决信仰的事用子弹，这是很可怕的事，但普通的中国老百姓都被挟裹到这场两种信仰的战争中是何其无辜啊。

为了信仰发动战争的事不是中国的首创，大家可以看看16世纪的新教和天主教的30年战争。

整个欧洲都被卷进去了，只不过这两种信仰最后谁也没消灭了谁，打平了。

但从此在欧洲种下了民主，自由的种子，因为你没法消灭它，那只能承认它，你信你的，我信我的，有事大家商量着办。

反正大家都是信上帝的。

所以你看欧洲现在对待伊斯兰教也是这样，你信你的，我信我的。

我们再回到中国当年，话说国民党的三民主义实在有点弱，它提出的愿景和中共提的愿景一比简直是太low了。

人家中共提的愿景是共产主义，那是一个不亚于天堂的世界，就算是一使劲就能实现的小目标---社会主义也比你的三民主义强多了。

所以国民党失败是必然的。

国民党跑了，解放后被放火上烤的就是中共了。

你是当家人，大家啥事就都找你，民主党派一些人就提出，我要当有实权的官，甚至有的党还要分享执政权。

问题严重，把你打成右派，定为人民内部矛盾，一边凉快吧。

有意思的是，这个时候mao就走向了他的反面，实行了他曾经反对的国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

右派的问题解决了，但社会主义还得搞啊，这是你当年提的愿景嘛，也是你政权的合法性的来源之一啊。

很不幸，在经济问题上，信仰敌不过经济的自身规律。

三年自然灾害，其实是三分天灾，七分人祸。

那怎么办，社会主义没建成，大家还吃不上饭了。

要不说还是mao有水平，站的高看的远。

阶级斗争一抓就灵。

党的政策你不能怀疑，怀疑就是犯罪，你就是阶级敌人。

阶级敌人就象郑耀先说的连人都不算。

mao将信仰的力量发挥到了极致，人性要服从信仰，所以当年儿子打老子，互相揭发的事太多了，信仰成了战胜一切困难的法宝。

但信仰再至高无上也是人头脑的产物，也只是人的思想中的一部分，是人就有差别，所以人的思想也一定有差别。

所以不同的人信仰的程度也就有差别，所以就产生了左中右派。

76年后党内右派战胜了左派，对中华民族来说，到这时才开始走出历史的阴影，溶入世界的潮流。

、 我们现在说改革开放很了不起，但现在来看，某种程度上就是让人性回归，以前禁锢你头脑的东西没了，只要不犯法，你可以干任何事，想养猪，你就养，想赚钱，你就去当个体户，想赚大钱，你就去办企业。

就这么简单。

所以信仰究竟需要至高无上到什么程度这个问题也可以这么问：愚昧到什么程度才可以让你放弃人性中的各种关系？

剧中郑耀先女儿就是那个年代信仰结的果，当红卫兵，上山下乡，乡下结婚生子，用自已的命运完成了对信仰的献奠。

这对郑耀先来说真是个讽刺，他为之奋斗一生的信仰居然让女儿有这样的一个人生。

剧中最大的亮点大家公认是高君宝在干妈坟前的一段话，能看得出作者只是想借他的口将自已的愤怒表达出来。

我觉得说的太好了，也说出了我的愤怒。

高君宝这个角色设计的很有意思，这个戏的大部分角色都努力用信仰战胜自已的人性，而高君宝的自杀却证实了他的信仰最终没战胜自已的人性。

《风筝》的柳云龙之问，我想还是不回答的好，让每个人心中都有一个自已的答案，而不是上面给好的标准答案才符合我的信仰。

最重要的是我可不想因为我的答案和你的答案不同而吃你一子弹。

我还得在有生之年多陪陪老婆孩子呢。

被禁几年之后，柳云龙主演的风筝删减版终于开播，这个故事如果要简练的概括一下的话，那就是：宋江是潜伏在水泊梁山的宋朝特工，瓦解梁山之后，宋江不惜以自己为诱饵实行苦肉计，诱捕残余的忠义兄弟，并坚持找出梁山隐藏在宋朝的最大间谍，最后发现自己最坚定的盟友和爱人就是是那个间谍。

本片的中心人物无疑是男主，男主的定位是潜伏于敌营中坚定非凡的共产主义战士，这不但从男主对中统和军统的心狠手辣中可以看得出来，更是可以从其每当面对锥心痛苦时总以背诵《为人民服务》中牺牲小我为人民谋幸福的相关段落，来舒缓痛苦时的举动中体现无疑，甚而到了解放后，为了剧情需要，将男主设置成无法恢复身份的具有历史嫌疑的反革命分子、现行反革命右派时，男主依然毫无波动的接受了组织安排。

男主对于信仰的坚持是极其坚定的，纵观本剧男主受到的所有伤害和痛苦，不管是精神上或是肉体上的，都来自于自己的组织和自己的同志，建国前的中共游击队和建国后的警察、监狱和农场管教，甚至于作为红卫兵的亲生女儿，无一不是自己同志，男主对于这些加诸在自己头上的苦难一一承受，并时刻牢记自己给自己寻找的使命——找到潜伏的特务，就在寻找那位跟男主极其相似的坚定的三民主义信徒的过程中，男主和一位最坚定的共产主义战士，也是男主认定的同道中人—女主“相知相爱”了，两人从对手到狱友再到难友的过程中情节极其曲折，两人都属于自己的屁股还在坐穿牢底的道路上艰难前行，却总是希望对方能脱离苦海的信仰坚定者，所以总结起来就是互坑互助了一辈子，可故事进行到最后的高潮后，这二位主角发现对方身份时的荒诞就可想而知了。

这么说吧，信仰坚定者最大的幸福应该是遇到一个跟自己具有相同信仰的坚定同志，男女主角的相互扶持就是抱有这种期望，而现实是男女主角最后却发现他们可能需要承受各自人生中最大的痛苦：互相钦佩仰慕的同道中人却有着不同甚至敌对的信仰，不过不用怀疑，信仰才是他们各自最为重视的东西。

男主对于信仰的坚持是无可指责的，但是他对于自己人性中最基本的关系却很漠视，男主在敌对阵营中基本就是宋江之于水泊梁山一般的存在，处于众星拱月的最中心，而且男主的一干兄弟和女人不是那种为了获取利益而拥戴他，都是真正的以贫贱不能移，威武不能屈的精神爱戴着男主，可是男主拿他们来献祭自己的信仰时却没有多大的犹豫，不管那些人是拼死掩护男主撤离（而且那位兄弟完全不知道，男主就是来抓他的），或者为了不暴露男主选择撞墙而死，又或已经逃到香港却又奉命返回大陆冒巨大危险来找男主，不管行为多么感天动地，男主统统拿他们献祭了自己的信仰，最多也就是学宋江和刘备时候哭一会而已。

男主对兄弟恨，对老婆更狠，第一任老婆作为敌方女特工（对，男主是专门吸引敌方特工的磁铁），在发现男主身份后，自杀保住了男主的秘密，结果男主连去看尸体一眼都没兴趣，找了个无法面对的理由就完了。

男主在片中唯一悉心保护的就是女主了，那也不是因为爱情，而是因为男主认为女主是跟他信仰一致的同志，当然女主也跟男主一个心思，所以处处帮扶男主。

二者对对方应该是同道中人的欣赏，多过于男女之间的感情，这也从他们知道了对方的身份后翻脸快过翻书的行为中看出。

本片的剧情不算复杂，之前就已经看过本片全30集剧本，此番再看到46集版本，不禁感慨时间匆匆，五年的时间生活已几番变化，本片更是以一个面目全非的形式上映了，说起读到剧本时对本片的直观印象，就想到这样一句话：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

（这句话出自《孟子》，后引申为成语一毛不拔）其实，根据《列子》之中的记载，杨朱的原意是：损小利而就大义，虽然简单却不可取，如果人人都可以做到不损害他人的小利，天下自然无事。

原本这句话跟吝啬基本没什么关系，后来断章取义了而已。

列子中记载杨朱这样说：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。

大禹不以一身自利，一体偏枯。

古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。

人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

”之后有一个叫禽滑釐的人去问杨朱，拔下你身上的一根毫毛来拯救世间，你干吗？

”杨朱回答：“一根毫毛不可能做到这样的事情。

”禽滑釐又问：“假设可以呢？

”，杨朱没有再说话。

后来禽滑釐碰见了一个叫孟孙阳的，就把这件事情告诉了孟孙阳，听完事情之后，孟孙阳对禽滑釐说：我来给你解释，请问有人割掉你的肌肤之后给你万金，你愿意吗？

禽滑釐回答：“可以。

”孟孙阳又问：砍断你一只手给你一个国家，你愿干吗？

禽滑釐听完也不说话了。

孟孙阳接着说：“毫毛比肌肤渺小，肌肤的重要性又不如肢体，这很明显的。

但肌肤是毫毛组合的，肢体又是由肌肤覆盖的，一根毫毛固然对于身体来说只是九牛一毛，但难道可以轻视它吗？

”禽滑釐说：“你的这番言论，如果老子、关尹知道了，会表示同意，对于他们来说你是正确的；而我如果以同样的问题去问大禹、墨翟，那他们一定觉得我是对的！

”孟孙阳听完，就转头去跟其他同伴说话去了。

对于大义与小利，从来都是谁都无法说服别人的，但或许记得这样一个事实就可以更心平气和的看待自己与他人的关系：他人在你眼中也许只是一根可以牺牲的毫毛，同理他人也可能是如此看待你的。

说回本片，在未删减版的电视剧最后有这样一段结语：

由于现在看到的是删减版本，估计这一段已被减去，但看到这个画面的时候，不由的想起了上面的那个故事，信仰自然是至高无上的，如果一个人真的有信仰，自然应该付出一切，在所不惜。

用另一部堪称经典的电视剧中人物瞿恩的话来说：理想的实现有两种方式，一是我实现了理想，二是理想通过我得以实现。

初看到瞿恩在临行刑前悠悠地说出这样的一段话，甚至到后来瞿恩在给他那位从未见过面的儿子写信表明心迹时的情真意切，都自然而然给大众营造了一大批早期中共人士在大众心目中为主义赴死的形象，英雄死去却将信仰代代相传自然赚人热泪且理所当然。

如若读过瞿秋白的《多余的话》，看到瞿说出：我的根本性格，我想，不但不足以锻炼成布尔什维克的战士，甚至不配做一个起码的革命者。

仅仅为着“体面”，所以既然卷进了这个队伍，也就没有勇气自己认识自己，而请他们把我洗刷出来。

但是我想，如果叫我做一个“戏子”――舞台上的演员，到很会有些成绩，因为十几年我一直觉得自己一直在扮演一定的角色。

扮着大学教授，扮着政治家，也会真正忘记自己而完全成为“剧中人”。

虽然，这对于我很痛苦，得每天盼望着散会，盼望同我谈政治的朋友走开，让我卸下戏装，还我本来面目――躺在床上去，极疲乏的念着：“回‘家’去罢，回‘家’去罢！

”这的确是很苦的――然而在舞台上的时候，大致总还扮的不差，象煞有介事的。

恐怕对这位为信仰和理想献身的中共领袖就会生出另一番目光了，一种基于普通人的审视，这样的审视在风筝中表现的淋漓尽致，信仰与人性发生冲突时，该如何抉择？

信仰至高无上，拥有信仰的人应该为信仰献身，这并没有错，甚至称得上伟大，但是这样的献身行为是否应该只是信仰者自身的选择，信仰者的信仰是否可以影响到他人的生活甚至命运？

信仰是否可以摧毁信仰者人性中最基本的关系？

不得不说，在本片中涉及到了信仰和人性想冲突和摩擦时，不同人对于两者的选择，男女主是同道中人，为了信仰可以舍弃人性，或者用人性做武器保卫信仰。

男主的第一任老婆则是在信仰破溃后，选择一死来保存自己的人性。

其他的人则是在两者的冲突中，统统有苦难言的煎熬着。

对于这种冲突，似乎并没有什么更好的解决方法，做一个纯粹的信仰者前路会艰难无比，而全心全意的拥抱人性只能寸步难行，那些相对二者进行比例分配的人则煎熬痛苦，谁都没有答案。

信仰者到最后看到的是理想变得面目全非甚至于背道而驰时，想到自己为了信仰放弃了人性，是何想法恐怕只有自己猜知道了，男主最后死于1978年这样一个年份，意义颇深。

（对于那些坚持信仰，并且相信自己的信仰对他人也是好的人，穿插一个以前听过的故事：一人打电话到电台问主持人：XX主义到底是艺术还是科学？

电台主持人说：我也不清楚，但我肯定不是科学。

为什么？

如果是科学的话，他们应该先拿狗做试验。

）选择相信人性的人，又该如何在信仰的狂潮中独善其身，最后自绝于世可能才是唯一的选择。

分配二者的人，首鼠两端和茫然失措之下，又能有什么更好的选择，风筝中有一个情节很有意思，男主的徒弟有一个在反右运动中疯了的妻子，徒弟为了革命工作，只能给妻子每天服用安眠药，这样的情节给人震撼颇大。

到了最后，作为一根小毫毛，对自己、对他人、他人对自己，到底该做怎么样的选择，大家也许只好统统不再说话了。

风筝在谍战剧的外衣下，讲述了一个关于宏大信仰与细微人性相角逐的故事，值得鼓励。

最后，本片剧本尺度较大，举几个例子：一、这么描写国民党特务劫共党法场的倒是少见：曹华冷冷问道：你们谁想投降？

没有人说话。

抓起一把泥土，往大腿上的血洞塞了塞，曹华厉声喝道：弟兄们！

我曾经发过誓：今生决不会再吃共党的饭！

你们呢？

你们谁想吃？

无人应对。

曹华含着泪，很欣慰：田先生果然没有看错，你们鹰组队员，个个都是党国精英！

事到如今我也没什么好说，只问你们一句话：当年在抗日战场上，你们披肝沥胆出生入死，从没说一个‘孬’字，现在，还想不想说？

寂静。

一点头，曹华：好！

很好！

现在直起你们的腰板，要死得有骨气！

天下不只他们的黄继光敢堵枪眼！

从我做起，一个接一个，顶着子弹让共军看一看：什么才是真正的国民党员！

什么才叫顶天立地的热血男儿！

站起一名特务，冲曹华笑了笑：长官，我先来。

（转身迎向行刑队）我要是脚后跟冲前，您顺手给我补一枪。

摇晃着迈出几步，几道血箭突然从他后背穿出，“扑通”一声跪倒在地，蠕动着身体向前爬了爬，猩红的血液从身下缓缓溢出……咬牙憋回眼泪，曹华瞧瞧剩下的两个人：还有谁？

两个特务手挽手：一起来吧！

唱着军歌，迎着凛冽呼啸的北风大踏步向前：何志浩词，樊燮华曲风云起，山河动，黄埔建军声势雄，革命壮士矢精忠。

金戈铁马，百战沙场，安内攘外作先锋。

纵横扫荡，复兴中华，所向无敌……“噗！

噗！

噗……”从他们身上，连连爆出血雾。

挥手扇去阻挡视线的血雾，泪水顺着鼻翼滚滚而落。

抓起身边掉落的无声手枪，凄然一笑，曹华：该我了……勉强直起半个身子，可近在咫尺的土沟，却无论如何也爬不到了。

喇叭中，传来陈国华最后警告：曹华！

你还想顽抗到底吗？

”一声绝望地悲鸣：大春哥！

曹华的嘴唇咬出一道深深的血沟：你说句话呀！

我已经尽力啦！

二、这位国民党新生代特务觉悟真高君宝叹息：唉！

桂芳啊！

你难道就没想过，自己是不是太自私了？

现在有难了，你知道不好受，可那些被你迫害过的人，在奄奄一息的时候，你有没有想过他们的感受？

所以，这是报应，想躲你都躲不了。

（深吸一口气）不要再想自己怎么办了，你应该深刻反省，向那些受迫害的人，表示出最诚挚的忏悔！

桂芳骂道：你有毛病啊？

我凭什么向反革命忏悔？

你还有没有点是非观？

无奈地摇摇头，高君宝感慨万千：有一天，你们也许会拍胸脯自豪地说，我们对自己奉献的青春无怨无悔。

但是我要问一句：那些被你们惨无人道地迫害，被你们逼得走投无路的受害者，有谁会站出来向他们说一句‘无怨无悔’？

（摇着头，用可怜的目光，盯着桂芳）打了别人，抢了别人，还要掩饰自己的罪恶，这种人叫什么？

叫强盗，叫人渣！

我很遗憾，也很悲哀：未来中国的接班人，居然是一群强盗，一群道貌岸然的衣冠禽兽！

桂芳气急败坏：你胡说！

一摆手，君宝对她不屑一顾，冷笑：不信我把话放在这儿：不管再过多少年，你们只会把责任推给国家，推到发动这场运动的某个人头上，没有人会站出来，向曾经被你们迫害的人，毁掉的文明，公开表示谢罪、忏悔！

作为回报，历史也会给你们一个公正的惩罚：你们的子女，将继承你们的无耻，学会掩盖和推卸责任。

他们是一群不能说，也说不得的人，在他们看来：别人都是错的，自己则永远站在正义一方。

由此可见，在日后的中国，利益才是维系人际关系的纽带，除了利益，人与人间不会再有坦诚相见！

这是你们带给中国的灾难，是一场历经几代人，都无法扭转的精神灾难！

桂芳离奇地愤怒：你太恶毒了吧？

连这种话都能说出？

我看你才是真正的反革命！

不行，我要去报告，我要去揭发！

（转身欲走）淡淡一笑，高君宝：去吧！

（含泪）就当哥没有你这妹妹。

小时候哥疼你、护着你，一块饼子也要掰最大的给你吃。

你就当没这回事儿，把它忘了，从今往后，你是周向红！

我是高君宝！

咱们一刀两断，老死不相往来！

桂芳的身子顿了顿，转身看看君宝，泪眼婆娑，欲语还休。

君宝：干娘说得没错，你和我就是两路人。

幸亏你不喜欢我，否则我这清白之躯，恐怕要受你所累。

唉！

多保重吧！

二十年后，但愿能听到你的忏悔声。

转身潇洒离去，一边走，一边摇着手，高君宝口中连连说道：不过这种可能，哼哼！

几乎没有！

桂芳蹲在地上嚎啕大哭，一边哭一边抹眼泪，凄凄惨惨地喊着：哥！

《风筝》从拍摄到上映，历时五年，经过了无数次的修改和删减，终于通过审核和观众见面。

导演兼任主演的柳云龙在《风筝》上映时，发过一条微博：“我尽力了，我真的尽力了……”看过51集版本的朋友 不难理解此剧为何会经历如此曲折的过程才能上映。

最初我以为这只是一部谍战剧，但看着看着，我发现这其实是一部交织着血与泪，交织着无数人物生与死的历史群像剧。

追剧的感受和体验，大大超出了我的预期，甚至颠覆了我对大陆电视剧的一些看法——原来大陆的电视剧也敢这么拍？

前几天在知乎上看到一个评论，大意是，柳云龙说了部分真话，但说的不是时候。

因为《风筝》的这五年里，世界发生了飞速变化，国民党死了，美欧疲软了，中国和穆斯林崛起了……我想说，柳云龙确实只说了部分的真话，世界也早已不是昨日的那个世界，可是《风筝》的删减版在这个时候上映，难道没有天意吗？

一部《风筝》几十个人物，个个演技在线，哪怕只有几句台词的小角色。

前一集出现的人物，可能下一集就领便当了。

与这部剧便当的速度和规模相比，《权力的游戏》那简直就是小孩子的游戏。

我一直在思考，《风筝》这部剧的意义在哪里呢，他想要告诉我们的又是什么呢？

网上的讨论很多，大多是围绕信仰和人性之间的冲突而展开的。

一些人甚至因为彼此观点不和在网上互喷互骂。

在我看来《风筝》蕴含的信息和内容是极为丰富的，很多角色和角度都可以成为思索和挖掘的对象——这也正是这部剧最好的地方，这些引发的思考和情感，是超越电视剧本身而存在的。

剧中，钱副部长在满眼泪花中说道，共和国不会忘记那些为革命献身的烈士。

可是，除了那些纪念碑上的烈士，其他人呢，那些活下来的战士和先人们，他们过得怎么样？

有多少是在历次运动和文革中死去了？

我不由得想起现今依然存于世的抗战老兵们，很多抗战老兵，都过着及其艰难的生活，好多都靠着民间的一些志愿者的捐助度日。

剧中的钱副部长，如果生在当下，看见这些先贤们如今的遭遇，不知会做何感想？

此外，关于信仰的话题，说一下我自己的想法。

中国人的传统信仰是儒释道，特别是儒家的精神，可以说影响了中国人几千年，特别是三纲五常。

什么是三纲五常—— 三纲为： 君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常为：仁义礼智信。

第一次看见完整的三纲五常时，我很惊讶，才知道以前在教科书上学的，是被阉割过的。

追《风筝》时，沉浸于剧中各种沉重压抑悲痛的情节无法自拔，这时的我又一次看到三纲五常，顿时有一种被振奋和洗礼的感觉——还是古老的圣贤们看得明白啊！

我又想到了，我也是借由网络，才知道一些传统文化因为历史的原因被扭曲了。

最典型的就是儒家的思想，以及一些成语，比如人定胜天、仁者无敌等等。

在看《风筝》时，这种信仰与人性最激烈的冲突，表现在主角郑耀先身上，作为灵魂人物，他就像一条命运之线，把剧中几乎所有人物的命运像珠子一样连了起来。

有人说他是大公无私的革命英雄，有人说他出卖兄弟背弃妻女丧失人性。

有人说他是悲剧英雄，有人说他是信仰骑士…… 这些争论足以说明他的复杂性和他身上承载的东西。

也许，我们可以说，一切都是历史的原因，时也命也。

也许，我们可以说，这是信仰与信仰之间的碰撞，是各为其主。

也许，我们可以说，自古忠义两难全，这是舍弃小我成就大家。

可是，这样的说法真的能让人满意吗？

高君宝是一个和郑耀先形成鲜明对比的人物。

年幼的他，因为郑耀先而失去了自己的父亲，亲眼目睹父亲惨死的他因为受到刺激，一直被众人视为傻子。

从医院逃走后，沦为乞丐的他，被妓女邱荷收养，并和同被收养的郑耀先的女儿周乔成了兄妹——周乔的母亲惨死，父亲郑耀先献身组织经历种种运动无暇顾及女儿。

成年后的高君宝，因为其是国民党特工后代的身份，导致他在这个社会没有出路，不得不加入了潜伏在山城的国民党特工队伍。

面对自己的妹妹，高君宝是爱护有加的。

面对自己的养母，高君宝更是体现了孝道。

在整个大陆都沉浸在那场著名的革命中时，高君宝是清醒的，在邱荷的墓前，高君宝对着改名周向红的妹妹说—— “你等着，或许有一天，你不愿意看到这样一个情形：一些中国人，将一无所有。

无产、无知、无情、无法、无德、无美，最后都变成无赖，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈。

这些，都是今天大家互相揭发、互相批斗、互相出卖，人整人、人斗人的结果。

你也会步入中年，到那个时候都已为人母，或者是祖母。

面对你的后代，你将如何叙述这段历史？

会掩盖和推卸责任，成为一个不能说也说不得的人。

不觉得自己做了什么错事。

不去面壁思过自己的以往。

悔，是自陈其罪。

忏，是请求别人的宽恕和原谅。

忏悔的人，会真正感觉到别人的痛。

这些痛，痛到自己的灵魂深处。

这痛，还是自己给别人做下的。

我会等着你的忏悔。

”（这段话在公映的版本里被删除了） 这不就是那什么的写照吗？

编剧也许是在借着剧，来讽刺现如今。

高君宝最后的结局很让人感叹，面对和自己有着血海深仇和宿命牵绊的郑耀先，他选择了宽恕，在当年宫庶出现的地方自尽…… 也许，高君宝就是那种，看透了生活的真相但依然热爱他的人，就是那种世界以痛吻我，我报之以歌的人。

这个人物的形象，顿时显得伟大，甚至带着圣人的光芒。

他的心明眼亮，他的温暖，他的渺小，他的抉择，就像一股清流，流淌在那疯狂的最后的几集剧情里。

可惜的是，上映版的高君宝的结局，由自杀变成了被击毙，这真是一个天大的玩笑！

我认为，高君宝是符合中国传统的三纲五常的价值取向的人。

他代表着良心，温暖，清醒，宽恕……这些美好的品质，是人类的普世价值，是不会被时代淹没的，更是超越一切政治和主义而存在的。

写到这里，我好像突然明白为什么会发生那场震惊世界的十年浩劫了…… 这部剧还有很多很多的看点和值得挖掘的部分。

追剧时，我不知多少次内心纠结，悲痛不已。

我为简之、孝安和宫庶的死痛哭，我为延娥花白的头发泪如泉涌，我为剧中那些表现历史的疯狂的情节惊心，我为君宝的死献上最悲伤最真挚的崇敬…… 看这部剧，并不是要在国共或者什么之间站队，也没有兴趣谈论政治，正如知乎的评论所言，世界瞬息万变，今日早已不同往日。

但是，有一些东西是共通的，那就是那些可以当做镜子的历史和人类的普世价值。

全剧最爱的人物是宫庶和高君宝，然后是林桃、延娥和孝安，这几个人物印象尤为深刻，难以忘怀。

最喜欢的人物里，竟然没有一个是那什么阵营的。

当然，钱副部长，马小五这些同志还是很不错的！

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

这两句诗是宫庶和六哥，在灵魂的层面，没有战乱也没有政治。

愿，相逢一笑泯恩仇！

就以此作为小结吧。

再次向这部剧的所有人员致敬，希望你们再出佳作，希望有朝一日，《风筝》的完整版能够公开上映！